Αναρτήσεις

Διάβασα τα παρακάτω  για  τον  Νικόλαο Πλαστήρα  και  έμεινα  άφωνος   για  αρκετές μέρες.

Όταν  πέθανε  “Βρέθηκε  επίσης  στα  ατομικά  του  είδη  ένα χρεωστικό  του Στρατού (ΣΥΠ 108)  για  ένα  κρεβάτι  που  είχε  χάσει  κατά  την  διάρκεια των  επιχειρήσεων  στη  Μικρά Ασία  και  8  δρχ. με σημείωση  να  δοθούν  στο  Δημόσιο  για την αξία  του  κρεβατιού, ώστε  να  μην  χρωστάει  στην Πατρίδα”.

Τώρα  που  συνήλθα  θέλω  να  μοιραστώ  με  τους αναγνώστες  μας αυτά που  θεωρώ  σημαντικά  για τον Μαύρο Καβαλάρη, για να  τον  γνωρίσουμε  καλύτερα  όλοι  μας  και να  τον  συγκρίνουμε  με τους σημερινούς  πολιτικούς  μας .

Ας το σκεπτούμε άλλη μια φορά. Το χρεωστικό  του  Στρατού (ΣΥΠ 108)  για  ένα  κρεβάτι  που  είχε  χάσει  κατά  την  διάρκεια  των  επιχειρήσεων  στη  Μικρά Ασία,  το κουβαλούσε μαζύ του για τριάντα χρόνια ο τρεις φορές πρωθυπουργός της πατρίδας, !!!!!!!!!…..απαράμιλλο ήθος….

Κάποτε  οι  περισσότεροι  πολιτικοί  μας  ήταν σαν τον Πλαστήρα.

Θυμήθηκα  μια  άλλη  σχετική  ωραία  ιστορία. Την δεκαετία  του 60 υπήρχε μια πολλή  ευκατάστατη  οικογένεια  στην  Μεσσηνία. Η μητέρα των παιδιών  της  οικογένειας  αυτής  έτυχε  να  κάνει  κουμάντο  και  έδινε πολύ  περισσότερα  χρήματα  από  τους άλλους στο μεγάλο γυιό της Σταύρο Κωστόπουλο,  που  ήταν πολιτικός. Τα αδέρφια  του  δεν καταλάβαιναν  γιατί  η μητέρα   τους,  έδινε  τόσο  πολλά  χρήματα  στο πολιτικό  γυιό  της  και μια μέρα  την ρώτησαν.Η  απάντηση  ήταν  απλή .”Είναι πολιτικός  και  τα χρειάζεται  περισσότερο  απο σας.” Κάποτε  οι  πολιτικοί  ενδιαφέροντο  για τα  κοινά  και  τη “δόξα”  και  πλήρωναν  πολλά χρήματα  για  να  το πετύχουν.

Σήμερα  η  κοινωνία  γνωρίζει  πολύ  καλά,  οι  πολιτικοί  μας  δεν  σκέπτονται  να  μειώσουν  τις “διπλές ” συντάξεις  τους , δεν  σκέπτηκαν  ποτέ  να μειώσουν  τους  μισθούς  τους, που  δεν  είναι ευκαταφρόνητοι ,ας μειώνονται  καθημερινά  οι απολαβές  και  οι συνταξεις  σε  όλους  τους  Έλληνες ,ακόμα το χειρότερο  οι  ίδιοι πολιτικοί  χωρίς  καμμία  ντροπή ψήφισαν  να  γίνουν  μειώσεις  στους  συνταξιούχους  των  346  ευρώ .

 Οι  καρέκλες , η οικογενειοκρατία  και  ο νεποτισμός  είναι  σήμερα  συνηθισμένα  φαινόμενα. Ακόμα  σήμερα  εμείς ψηφίζουμε  απογόνους πολιτικών  που δεν είναι τυχαίο, αυτοί  και πρόγονοι  τους πολιτικοί ,έχουν  βρει  το  κόλπο  να  έχουν  γυρίσει  όλα  τα κόμματα εξουσίας , δεξιά, κέντρο, αριστερά (ΕΡΕ, ΠΑΣΟΚ, ΣΥΡΙΖΑ)  και να κάθονται στις βουλευτικές  τους καρέκλες  για  πολλά  χρόνια, γιατί έχουν “πείρα”….Σήμερα πολλοίπιστεύουν ότι η ενασχόληση με τα κοινά είναι καλό επάγγελμα.

Ο Κ.Καστοριάδης  μας  τονίζει  συνοπτικά “Από  τη  στιγμή  κι απ’ την οποία  έχουν  εκλεγεί  αμετάκλητοι  αντιπρόσωποι, η  πρώτη  και  κύρια  δουλειά  αυτών  των αμετακλήτων  αντιπροσώπων –εκτός  κι  αν  πιστεύουμε  στον Άγιο Βασίλη- είναι το πως να κατοχυρώσουν την επανεκλογή τους. Όλα  τα  άλλα  είναι δευτερεύοντα….”

Η δημοκρατική  άμυνα  των  πολιτών  θα  αρχίσει  σύντομα,με την περιορισμενη θητεία για επτά χρόνια όλων των αιρετών μας , να αλλάξει  την  πορεία  μας  στου  κακού  την  σκάλα  και  θα  μας  αναγκάσει  να  βρούμε  πολιτικούς  σαν  τον  Νικόλαο Πλαστήρα  με  απαράμιλλο  ήθος.

Οι πολίτες πρέπει κάποτε να καταλάβουν ότι η ενασχόληση με τα κοινά είναι δικό τους καθήκον  και  είναι ο μονόδρομος που θα μας βγάλλει από τον πάτο που βρισκόμαστε σήμερα , γιατί κανένας άλλος δεν θα το κάνει για μας. Ας αρχίσουμε από τα αυτονόητα και τα  ουσιώδη  που τα ξεχάσαμε και τα αφήσαμε   να τα κάνουν για μας οι  καλοπροαίρετοι  “ειδικοί “.  Μόνο αν φτιάξουμε δημοκρατικούς θεσμούς και δημοκρατικά πολιτικά κόμματα , καιόλοι θα διαβάζουμε καθημερινά και θα εφαρμόζουμε αυτά που συμφωνήσαμε και ψηφίσαμε , τους κανονισμούς λειτουργίας και τα καταστατικά , θα μπορέσουμε να αλλάξουμε πορεία και να δούμε κάποτε στον ήλιο μοίρα.

Αργά η γρήγορα πρέπει να το καταλάβουμε , κανένας άλλος δεν θα μας σώσει η θα κάνει την δουλειά μας που εμείς πρέπει να κάνουμε.

Δείτε το σύνδεσμο για περισσότερα.

http://www.pronews.gr/portal/o/54963

Ο στρατηγός Νικόλαος Σαμψών, φίλος του Πλαστήρα, σε επιστολή του περιγράφει, το παρακάτω: «Όταν πέθανε ο Πλαστήρας δεν άφησε πίσω του σπίτι, ακίνητα ή καταθέσεις σε τράπεζες. Η κληρονομιά που άφησε στην ορφανή προσφυγοπούλα ψυχοκόρη του, ήταν 216 δρχ., ένα δεκαδόλλαρο και μια λακωνική προφορική διαθήκη: «Όλα για την Ελλάδα!». 

…“ο δε γιατρός, που ήταν παρών και υπέγραψε το σχετικό πιστοποιητικό θανάτου, μέτρησε στο ταλαιπωρημένο κορμί του: 27 σπαθιές και 9 σημάδια από βλήματα””

“Ο εκδότης Δημήτρης Λαμπράκης δώρησε κάποια στιγμή στον Πλαστήρα ένα ωραίο χρυσό στυλό κι αφού ο στρατηγός κάλεσε τον φίλο του Ανδρέα του λέει:  «Εγώ δεν βάζω χρυσές υπογραφές. Μου φτάνει το στυλουδάκι μου. Να το στείλεις πίσω. – Μα θα προσβληθεί. – Δεν πειράζει. Ας μου κόψει το νερό από το κτήμα. Δεν θέλω δώρα Ανδρέα. Γιατί τα δώρα φέρνουν και αντίδωρα»!

Το 1952, πρωθυπουργός ο Πλαστήρας, ήταν κατάκοιτος από την αρρώστια που τον βασάνιζε, όταν μία μέρα δέχθηκε την επίσκεψη της Βασίλισσας Φρειδερίκης. Μπαίνοντας εκείνη στο λιτό ενοικιαζόμενο διαμέρισμά του, εξεπλάγη όταν είδε τον πρωθυπουργό να χρησιμοποιεί ράντζο για τον ύπνο του, και τον ρώτησε με οικειότητα: «Νίκο, γιατί το κάνεις αυτό;» και η απάντηση ήρθε αφοπλιστική. «Συνήθισα, Μεγαλειοτάτη, το ράντζο από το στρατό και δεν μπορώ να το αποχωριστώ.».

Δείτε το σύνδεσμο για περισσότερα.

H  Δίκη των  έξι 

https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%97_%CE%B4%CE%AF%CE%BA%CE%B7_%CF%84%CF%89%CE%BD_%CE%AD%CE%BE%CE%B9

“Με  τον όρο  Δίκη των  έξι  έχει καταγραφεί  στην  ελληνική  ιστορία  η  δίκη  ενώπιον έκτακτου στρατοδικείου  στο  οποίο  παραπέμφθηκαν  από  την Επαναστατική  Επιτροπή   που είχε αναλάβει την εξουσία με την επανάσταση του 1922  για να τιμωρηθούν οι θεωρούμενοι ως υπεύθυνοι για τις συνέπειες της Μικρασιατικής εκστρατείας, κοινώς για τηνΜικρασιατική  Καταστροφή..

Στις15 Νοεμβρίου, 7.15 π.μ., ο στρατηγόςΑλέξανδρος Οθωναίοςδιάβασε την τελική ετυμηγορία του δικαστηρίου^[13]: «Εν ονόματι του Βασιλέως των Ελλήνων Γεωργίου Β’ το Έκτακτον Στρατοδικείον  συσκεφθέν  κατα  νόμον, κηρύσσει  παμψηφεί  τους  μεν Γεώργιον Χατζανέστην, Δημήτριον Γούναρην, Νικόλαον Στράτον, Πέτρον Πρωτοπαπαδάκην, Γεώργιον Μπαλτατζήν και Νικόλαον Θεοτόκην εις την ποινήν του Θανάτου…

Τα  ξημερώματα  ο υπουργός στρατιωτικών Πάγκαλος  επισκέφθηκε τον  Πλαστήρα  ζητώντας  του την επίσπευση  των  εκτελέσεων. Και  αυτό  γιατί  ο  πλοίαρχος  Τάλμποτ με αντιτορπιλικό  είχε αποπλεύσει  από  τη Γένοβα  για τον Πειραιά  με  σκοπό  την  παράδοση  βρετανικού  τελεσίγραφου  του  υπουργού εξωτερικών  με το οποίο  ζητούσε  από  την ελληνική  πλευρά  την πλήρη  συμμόρφωση  στις  υποδείξεις του ξεκαθαρίζοντας ότι σε περίπτωση εκτέλεσης των  κατηγορουμένων η Βρετανία θα άφηνε ανυπεράσπιστη τηνΕλλάδαστις διαπραγματεύσεις τηςΛωζάνηςκαι δεν θα τους παραχωρούσε δάνειο.^[14]Η άφιξη τουαναμενόταναπό ώρα σε ώρα.

Στις 9 π.μ. στις φυλακές Αβέρωφ ανακοινώθηκε από τον επαναστατικό επίτροπο Γρηγοριάδη η απόφαση του δικαστηρίου  στους  κατηγορουμένους. Κανένας  δεν αιφνιαδιάστηκε  πλην του Χατζανέστη. Στους μελλοθάνατους  δόθηκε  προθεσμία  δύο  ωρών προκειμένου  να   αποχαιρετίσουν  συγγενείς  και  φίλους. Στις 10.30 οδηγήθηκανστοΓουδή για ναεκτελεστούν…Οι καταδικασθέντες σε θάνατο εκτελέσθηκαν στις11:27΄”

O Βρεττανός  πλοίαρχος Τάμπλοτ  έφθασε  αργοπορημένος  τρέχοντας  να  δόσει  το τελεσίγραφο  στον  Νικόλαο  Πλαστήρα . Ο Μαύρος Καβαλάρης του απήντησε  κάπως  έτσι: Ο Ελληνικός  λαός  είχε  κιόλας  εκτελέσει  το  πατριωτικό  του  καθήκον  και  ήταν  αργά  για τελεσίγραφα.

“Μετά  τα «Δεκεμβριανά» του  1944  κλήθηκε να αναλάβει την κυβέρνηση ως προσωπικότητα ευρείας αποδοχής, στις 3 Ιανουαρίου  1945”

Ο Μαύρος  Καβαλάρης  έπρεπε  για  μια  ακόμα  δύσκολη  στιγμή  για  το έθνος  να  βγάλλει  τα  κάστανα  από  τη φωτιά , γιατί  στη  θαλασσοταραχή όλοι  οι  μεγάλοι  ηγέτες  της  εποχής  εφοβούντο  και  κρυβόντουσαν  η  ήταν ανίκανοι… ., δεν  ήταν η ώρα  για τις κουτάλες   η  στιγμή  αυτή, βρώμαγε  μπαρούτι.

Δείτετοσύνδεσμο παρακάτωγια περισσότερα.

“Ο Νικόλαος Πλαστήρας (4 Νοεμβρίου 1883 – 26 Ιουλίου 1953) ήταν Έλληνας στρατιωτικός και πολιτικός. Έγινε γνωστός για την στρατιωτική  του  δράση  κατά τους  Βαλκανικούς Πολέμους (όπου έγινε γνωστός ως Μαύρος Καβαλάρης) και την  Μικρασιατική εκστρατεία  και  πολλές  φορές  ενεπλάκη  με την πολιτική συμμετέχοντας  ή  οργανώνοντας  κινήματα. Ο Νικόλαος Πλαστήρας κυβέρνησε την Ελλάδα  τρεις  φορές, μία το 1945  και  άλλες δύο  στα 1951-1952.

Συμμετείχεενεργάστον «Σύνδεσμο Υπαξιωματικών» πουείχεσκοπό την αξιοκρατίακαι την εξυγίανση του Στρατούκαιήταν παράλληλημε τον «Στρατιωτικό Σύνδεσμο» τωναξιωματικών, πουέκανετοΚίνημα στο Γουδίτο1909.

ΜετάτηΜικρασιατική  καταστροφή καιτην Eπανάσταση της 11ης Σεπτεμβρίου των στρατιωτικών δυνάμεων στη Χίο καιτηΛέσβο, το1922, ανέλαβετην αρχηγία της επαναστατικήςεπιτροπής (από όπου απέκτησε και το προσωνύμιο ‘Αρχηγός’). Τον Σεπτέμβριο του 1922 μετέβη στην Αθήνα όπου ανέτρεψε  την κυβέρνηση  και  υποχρέωσε  τον βασιλιά Κωνσταντίνο Α’ σε παραίτηση  υπέρ του  γιου του Γεωργίου Β’  καισχημάτισεεπαναστατική κυβέρνησηχωρίςόμωςνα συμμετάσχεισ´αυτήν

Μετάτιςεκλογέςτον Δεκέμβριοτου1923 κατέθεσετηνεξουσία στα χέριατηςεκλεγμένης κυβέρνησης. Τον Ιανουάριοτου1924παραιτήθηκε καιαποστρατεύτηκεμε τον βαθμό του Αντιστράτηγου. Η Δ’ Εθνοσυνέλευση τον ανακήρυξε «Άξιο της Πατρίδος».

Πριν ολοκληρωθεί η  ανακοίνωση  των αποτελεσμάτων, την νύχτα  5 προς 6 Μαρτίου,1933ο Πλαστήρας οργάνωσεΚίνημα  υπέρ του Βενιζέλου καιμετην έγκριση αυτού, με την δικαιολογίαότι η άνοδος των αντιβενιζελικώνστην εξουσίαθα σήμαινε το τέλος της Δημοκρατίας. Το κίνημα  απέτυχε  και  κατέφυγε  στο Λίβανο και  μετά  στην  Γαλλία. Στο επόμενοΣτρατιωτικό Κίνημα, την 1η Μαρτίου 1935(πάλι με την έγκριση του Βενιζέλου) προσέφερε καιπάλι την υποστήριξή του  παρ´όλο που ήταν ακόμη στο εξωτερικό, και  μετά την αποτυχία  του καταδικάστηκε  ερήμην σε θάνατο, όπως  και ο Βενιζέλος, που όμως  έλαβαν  όλοι  αμνηστία  με την παλινόρθωση  της  Βασιλευομένης  Δημοκρατίας  τον ίδιο χρόνο, από τον Βασιλέα Γεώργιο Β΄.

To Σεπτέμβριο του1937, ο Πλαστήρας άρχισε έντονη αντιδικτατορική δραστηριότητα κατά του καθεστώτος του Μεταξά, και έγινε Πρόεδρος της Αντιδικτατορικής Επιτροπής,με μέλη μεταξύ άλλων τον Σοφοκλή Βενιζέλο, τον Αγαμέμνονα Σλήμαν, και τον Κομνηνό Πυρομάγλου. Σε συνέντευξη του σε μία Γαλλίδα δημοσιογράφο, εξέφρασε την άποψη του για τη δικτατορία, τονίζοντας ότι « δέν είναι σύστημα προόδου και εξυψώσεως του διανοητικού επιπέδου των λαών. »^[

Μετάτα «Δεκεμβριανά» του 1944 κλήθηκενααναλάβειτην κυβέρνηση ωςπροσωπικότηταευρείας αποδοχής, στις3 Ιανουαρίου 1945.

Προσπάθησε  να αποτρέψει  τον Εμφύλιο πόλεμο, και  συμμετείχε στην Συμφωνία της Βάρκιζας……….Σχημάτισεδύοφορέςκυβέρνηση συνασπισμούαπόκόμματα του κέντρου την περίοδο 1950-1952 (15 Απριλίου 1950–21 Αυγούστου 1950και1 Νοεμβρίου 1951 – 11 Οκτωβρίου 1952)που χαρακτηρίστηκεως «κεντρώο διάλειμμα». Ως πρωθυπουργός άσκησε μετριοπαθή  πολιτική  με  πλούσια  δράση. Ασχολήθηκε  με την εξάλειψη των συνεπειών  του  Εμφύλιου  και  την  οικονομική  και  κοινωνική  ανασυγκρότηση, με ένα  σοσιαλδημοκρατικό  πρόγραμμα  εθνικοποιήσεων, κοινωνικών παροχών, διανομής  γης  στους  ακτήμονες, χορήγησης  ψήφου  στις  γυναίκες κλπ”

https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9D%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BB%CE%B1%CE%BF%CF%82_%CE%A0%CE%BB%CE%B1%CF%83%CF%84%CE%AE%CF%81%CE%B1%CF%82

Νικόλαος   Πλαστήρας, O Μαύρος Καβαλάρης:Απερίγραπτη  αφοσίωση  μιας  ολόκληρης  ζωής  στα  ιδανικά και  απαράμιλλο ήθος

Το άρθρο έχει δημοσιευτεί στους  συνεργάτες  μας    Astros Kynouria News

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

Πίσω στην σελίδα Σχόλια και Απόψεις

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Το θέμα  μας ,Τι είναι Δημοκρατία και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…», καλύπτεται από τρία άρθρα. Το πρώτο  και δεύτερο άρθρο είναι στους παρακάτω συνδέσμους. Αυτό ειναι το τρίτο και τελευταίο άρθρο. Δείτε τα  άλλα δύο σχετικά άρθρα για να έχετε καλύτερη και ολοκληρωμένη  ενημέρωση του θέματος.

Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…»  Εισαγωγή 1- 3

Αθηναϊκή  Δημοκρατία -Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…» 2- 3

Τι δεν είναι δημοκρατία και η λεηλασία της δημοκρατίας

Η λέξη δημοκρατία ελεηλατήθηκε και καταχράστηκε παράφορα  για 2,500 χρόνια από όλους τους σφετεριστές της εξουσίας και καμία  άλλη λέξη  δεν διαστραβλώθηκε τόσο βροντερά.   Τελικά όλα τα πολιτικά συστήματα σήμερα , ακόμα και ονόματα κρατών, αυτοκλήθηκαν  καταχρηστικά και αναιτιολόγητα  «δημοκρατίες» ,πολλές φορές χωρίς  καμία  στοιχειώδη σχέση με την δημοκρατία . Ο Θουκυδίδης επισημαίνει επιγραμματικά τις στρεβλωτικές επιπτώσεις της  ηθικοπολιτικής  κρίσης στη χρήση της γλώσσας:  “και την ειωθυίαν  αξίωσιν των ονομάτων εις τα έργα αντήλλαξαν τη δικαιώσει”  άλλαξαν την καθιερωμένη σημασία των λέξεων, ανάλογα με το πώς τους συνέφερε.”

• Το πολίτευμα της αρχαίας Αθηναϊκής δημοκρατίας δεν  πρέπει να να συγχέεται με τη σύγχρονη “αντιπροσωπευτική” δημοκρατία (ή κοινοβουλευτικη δημοκρατία )  καθώς διαφέρουν μεταξύ τους σε πολλά ουσιαστικά σημεία ,σχεδόν δεν έχουν κανένα κοινό σημείο και έχουν πολλά ουσιαστικά  σημεία εντελώς αντίθετα μεταξύ τους.
• Δεν γίνεται να αποκαλούμε δημοκρατία  τα δύο αντίθετα μεταξύ τους  συστήματα διακυβέρνησης , αυτό  είναι μια δημόσια απάτη  που τιμωρούσε αυστηρά η Αθηναϊκη Δημοκρατία.
• Τα συστήματα εξουσίας τον 6ο π.Χ. αιώνα, πριν τη διαμόρφωση της δημοκρατίας, ήταν η βασιλεία,η μοναρχία  και η τυρανία.
• Στα παραπάνω συστήματα διακυβέρνησης ο βασιλιας η μονάρχης ,τύραννος, καθόριζε τους νόμους και τους φόρους, κατεύθυνε τα συλλογικά έργα και όριζε τις συνθήκες ζωής και γειτονίας.
• Κατείχε μεγάλες εκτάσεις γης και περιουσίας  αποκομίζοντας έτσι τους καρπούς της γης, δηλαδή τον πλούτο της εποχής, φυλάσσοντάς τον στα ανάκτορα.
• , ήταν ο υιός του προηγούμενου βασιλιά, μονάρχη,τυράννου.
• Η εξουσία του συνδεόταν επίσης με τη λατρεία των θεών και παροισιαζότανε ακόμα σαν  “σύνδεση” θεών και αρχόντων.
• Με την πάροδο του χρόνου διάφορες ομάδες που περιέβαλλαν την εξουσία ελάμβαναν κατακερματισμένα δικαιώματα συνεξουσίας, μέσω της συμμετοχής τους σε διοικητικές δομές-αξιώματα, αλλά το μεγαλύτερο τμήμα των κατοίκων παρέμεινε κατεξουσιαζόμενο.
• Οι ομάδες αυτές σήμερα βρήκαν τον τρόπο να  εξουσιάζουν  τις κοινοβουλευτικές «δημοκρατίες»,όπως καταχρηστικά,παραπλανητικά  και πονηρά τις αποκαλούν.   Οι “κοινοβουλευτικές δημοκρατίες” έχουν και άλλους περιορισμούς: το δικαίωμα της ψήφου ασκείται μία φορά κάθε τέσσερα ή πέντε χρόνια και οι εκλογείς απλώς διαλέγουν τους αντιπροσώπους τους, οι οποίοι (και όχι οι πολίτες οι ίδιοι) ασκούν την εκτελεστική και τη νομοθετική εξουσία και παίρνουν πολιτικές αποφάσεις στο όνομα των πολιτών ,όπως αυτοι «κατα συνείδηση» το αποκαλούν και τους συμφέρει.
• Στις κοινοβουλευτικές  δήθεν «δημοκρατίες», η άσκηση με τα κοινά  έγινε  προσοδοφόρο επάγγελμα και πληρώνεται με την αρχή «Γιάννης κερνάει Γιάννης πίνει»
• Οι κοινοβουλευτικές δήθεν  «δημοκρατίες»  διατηρούν απροκάλυπτα  και μερικα στοιχεία από τις μοναρχίες , όπως ο  μονάρχης  καθόριζε τους νόμους και τους φόρους, κατεύθυνε τα συλλογικά έργα και όριζε τις συνθήκες ζωής και γειτονίας, κατείχε μεγάλες εκτάσεις γης και περιουσίας, η εξουσία  απέρρεε  από κληρονομική διαδοχή αλλά και το σπουδαιότερο το μεγαλύτερο τμήμα των κατοίκων παρέμεινε κατεξουσιαζόμενο .
• Όλοι γνωρίζουν ότι σήμερα υπάρχει μεγάλη διαφθορά και σαπίλα  , εκτός από τους πολιτικούς μας που δεν κάνουν τίποτα για να διορθώσουν κάτι .Σαν αποτέλεσμα μεγαλώνει καθημερινά η αποχή από τα κοινά  των πολιτών  και των νέων , και ενισχύονται  σε παγκόσμια κλίμακα ο λαϊκισμός , η πολιτική απάτη , η ηθική κατάπτωση, η απαξίωση της πολιτικής  από του ίδιους τους πολιτικούς και τελικά  ο φασισμός στην καθημερινή μας ζωή..

Συνοπτικά τα σημαντικότερα σημεία της Αθηναϊκής Δημοκρατίας  και τι είναι δημοκρατία.

• Η διαβίωση όλων των πολιτών   διέπεται από νόμους   και οι πολίτες είναι οι μόνοι υπεύθυνοι να δημιουργούν  τους νόμους  και οφείλουν να τους τηρούν.
• Σύμφωνα με το Πρωταγόρα ο Δίας έλεγε στον Ερμή για τον τρόπο διανομής στους ανθρώπους της  αιδούς  και της δίκης. «Σε όλους και να έχουν όλοι μερίδιο σε αυτές. Αν σε αυτές είχαν λίγοι μερίδιο, όπως στις  άλλες τέχνες , τότε δεν θα υπήρχαν πόλεις» «Και να επιβάλεις για λογαριασμό μου τον ακόλουθο νόμο: αυτόν που δεν μπορεί να έχει μερίδιο στην αιδώ και την δίκη  να τον σκοτώνουν, γιατί είναι αρρώστια  για τις πόλεις.»
• Στην εκκλησία του Δήμου όταν η συζήτηση  αφορούσε την διακυβέρνηση  της πόλης  τότε ομιλούσαν όλοι  οι  απλοί πολίτες  και οι άλλοι τους άκουγαν με μεγάλη προσοχή και το δικαίωμα  και  το χρέος  όλων  των πολιτών  να  εκφράζουν  ελεύθερα  τις  απόψεις  τους (ισηγορία & παρρησία)  για θέματα που αφορούσαν την πόλη  αποτελούσε  απαραίτητη  και  αναγκαία προϋπόθεση για την ομαλή  και  σωστή λειτουργία  της  δημοκρατίας.
• Στην Αθηναϊκή δημοκρατία ουσιαστικά  κυβέρνηση ήταν οι ομιλητές με τον οποίους  συμφωνούσε η πλειοψηφία των συμμετεχόντων στη συνέλευση για το συγκεκριμένο ζήτημα.
•  Η Εκκλησία του Δήμου σύμφωνα με την νομοθεσία μπορούσε να καταδικάσει με αυστηρή ποινή  αυτόν που είχε κάνει την σχετική πρόταση που αργότερα αποδείχθηκε λανθασμένη η ανεκλήρωτη ,γιατί είχε «παρέσυρει» την εκκλησία του δήμου. 
• Οι 500 βουλευτές καθορίζονταν με κλήρωση, που λάμβανε χώρα μία φορά κάθε χρόνο. Ένας πολίτης μπορούσε να είναι μέλος της βουλής δύο φορές στη ζωή του. 
•  Κάθε μέρα του έτους ένας από τους βουλευτές με ΚΛΗΡΩΣΗ  ήταν αρχηγός του κράτους για αυτή τη μέρα.
•  Αυτή τη θέση του  του  ‘αρχηγού του κράτους  μπορούσε να την κατέχει ο καθένας  μια φορά στη ζωή του.
• Δεν υπήρχαν οργανωμένα κόμματα ,  κυβέρνηση και αντιπολίτευση με τη σημερινή έννοια, όπως ισχύει στα σημερινα  κοινοβουλετικα συστήματα διακυβέρνησης. Μάλιστα η δημιουργία «ομάδων»   είναι αντιδημοκρατικη αρχή ,που απαγορεύετεαι αυστηρά με διαγραφή των μελων απο τα καταστατικά  των κοινοβουλευτικων κομμάτων,  αλλά τα κόμματα «δεν είναι ομαδες» .
• Χρησιμοποιούνταν σφαιρίδια, χρωματισμένα άσπρα για το ‘ναι’ και μαύρα για το ‘όχι’. Από εδώ βγαίνει και το νεοελληνικό «δαγκωτό  μαύρο».
• Η Εκκλησία του Δήμου λειτουργούσε και  σαν πολιτικό δικαστήριο  και οι σφετεριστές της εξουσίας “είδα τον Εφιάλτη”, 
• Για τους βουλευτές και το αρχηγό του κράτους υπήρχε ο θεσμος τηε περιορισμένης θητείας.
• Με την διαδικασία του οστρακισμού οι πολίτες της Αττικής με βάση κάποια κριτήρια μπορούσαν να θέσουν σε εξορία άτομα που θεωρούσαν επικίνδυνα για το πολίτευμα για όποιο δήποτε λόγο (π.χ. εξόρισαν το Θεμιστοκλή που έσωσε την ανθρωπότητα από την βαρβαρότητα ,γιατί είχε μεγάλη επιρροή στους πολιτες).

«Δια ταύτα»  και τι κάνουμε σήμερα.

«Τα μηνύματα της ελληνικής αρχαιότητας  είναι βαρυσήμαντα, σύμφωνα  με τα οποία ο πολιτικώς  αδιάφορος  χαρακτηριζόταν «αχρείος» (1), δηλαδή άχρηστος , ενώ ο πολιτικώς «ουδέτερος» λόγω  δειλίας  ή καιροσκοπισμού  στιγματιζόταν  ως «άτιμος» (2), δηλαδή έχανε τα πολιτικά του δικαιώματα» .Ο Πλάτωνας κατέληγε συνοπτικά « αν δεν ασχοληθείς με τα κοινά, άλλοι χειρότεροι θα αποφασίσουν για σένα».

 (1)“μόνοι γαρ τον τε μηδέν τώνδε μετέχοντα ουκ απράγμονα, αλλ’ αχρείον νομίζομεν” .Ο χαρακτηρισμός προέρχεται από τον Επιτάφιο του Περικλή (Θουκ. II, 40, 2, 3-5).  (2) Σύμφωνα με νόμο που εισήγαγε ο Σόλων, όπως αναφέρεται στην Αθηναίων Πολιτεία  του Αριστοτέλη, 8,5,1-6.

Για την  σημερινή κρίση ,  που είναι  κρίση ηθική ,οικονομική ,κοινωνική και πολιτική ,δεν φταίει η δημοκρατία , αλλά φταίνε οι πολιτικοί  που δεν την εφαρμόζουν σωστά και οι πολίτες κατά επέκταση που  επιτρέπουν στους πολιτικούς να κάνουν ότι κάνουν , που δεν βγαίνει άλλο πιά , πιάσαμε πάτο. Πιστεύουμε  ότι  η σημερινη  κρίση  προήλθε  κυρίως  από την διαφθορά και την αλαζονεία της εξουσίας, και από την παντελή έλλειψη  διαφάνειας στα δημόσια , όπου όλα πρέπει να γίνονται δημόσια, φανερά και γραπτά. Η δημοκρατία  για  να αμυνθεί  σήμερα  από όλους τους εχθρούς  της , εσωτερικούς ,που είναι οι χειρότεροι , και εξωτερικούς  ,πρέπει να χρησιμοποιήσει  όλα τα όπλα της. Είναι καιρός  όλοι να δυναμώσουμε την ΔΕΥΤΕΡΗ  Δημοκρατική Άμυνα.

• 1)Πρέπει να γράψουμε σε μια κόλλα χαρτί δέκα   θέματα ( τα δικά μας  Δρακόντια μέτρα), αυτά νομίζουμε  πρέπει να γίνουν και να εφαρμόσουμε αυτά που συμφωνούμε χωρίς άλλες δικαιολογίες, αφού δεν μπορούμε να έχουμε την άμεση Αθηναϊκή Δημοκρατία του Περικλή. 

• 2)Η περιορισμένη  θητεία  όλων των αιρετών μας ηγετών  για όλες τις δημόσιες θέσεις  στο κράτος  , στα  κόμματα και  όλους τους δημοσίους φορείς ,  είναι επτά χρόνια.  Ο Ροβεσπιέρος, ο “Αδιάφθορος ” , τον καιρό της παντοδυναμίας του έχει θεσπίσει και ακολουθήσει  πειστά την περιορισμένη  θητεία της μιαs μέρας, γιατί  ήξερε η εξουσία διαφθείρει. Οι αμερικάνοι έχουν θεσπίσει την περιορισμένη θητεία για τον πρόεδρο και οι αρχαίοι Ελληνες αφάρμοσαν καλύτερα τον εξοστρακισμό. Όσο και να φαίνεται υπερβολικό ,η εξουσία  που είχε ήταν μόνο για μια μέρα και ανανεώτανε  κάθε  μέρα, επτά χρόνια  ίσως είναι πολλά. Η περιορισμένη θητεία για όλα τα δημόσια λειτουργήματα  έχει τις ρίζες της στις θέσεις του Πρωταγόρα για την δημοκρατία , γιατί στον Πρωταγόρα δεν υπάρχουν «ειδικοί» , επαγγελματίες πολιτικοί, για να μιλούν αποκλειστικά  και όπως τους συμφέρει  για  την «ντροπή και το δίκαιο».

• 3)Με  νόμο τιμωρούνται με στέρηση των πολιτικών δικαιωμάτων τους για πενήντα χρόνια και χρηματική ποινή  το μισό της περιουσίας τους, αυτοί  που έχουν  κάνει δημόσια προτάσεις  που αργότερα αποδείχθηκαν  λανθασμένες η ανεκλήρωτες .Για να εφαρμόζουν τα πολιτικά τους προγράμματα οι πολιτικοί μας και να μην μας λένε  ηθελημένα ψέμματα. 

• 4)Με νόμο να υπάρχει  διαφάνεια  σε όλες τις ενέργειες  στα δημόσια ,όλα πρέπει να γίνονται δημόσια, φανερά  και γραπτά . Τα κόμματα ,  οι δημόσιοι φορείς   και το κράτος  να  ενθαρρύνουν και να ηγούνται  για  διαφάνεια  με λεπτομερείς κανονισμούς, σε όλους τους τομείς της λειτουργίας τους.

• 5)Με νόμο να τιμωρούνται  με μεγάλη χρηματική ποινή  και φυλάκιση οι πολιτικοί και όλοι οι δημόσιοι λειτουργοί,  όταν δεν μπορούν να αποδειξουν  αν το  ΠΟΘΕΝ έσχες  για ποσό  μεγαλύτερο απο 1,000 ευρώ προήλθε από νόμιμες ενέργειες δηλωμένες στην ετήσια φορολογικη δήλωση (όπως κάνους τα συγχρονα κοινωνικά κρατη για όλους τους πολιτες ).Με το ιδιο νόμο να τιμωρούνται ανάλογα όλοι οι πολίτες . ( Ο υπάρχων σχετικός νόμος πόθεν ΕΣΧΕΣ δεν είναι σωστός  γιατι ασχολεΊται με το ΕΣΧΕΣ και δεν λειτουργεί).

• 6) Με νόμο οι βουλευτές, όλοι οι  αιρετοί δημόσιοι λειτουργοί  και διεθυντές δημοσίων φορέων να γίνεται με κλήρωση από τους πολίτες η αντίστοιχα από τα μέλη των κομμάτων και  των υπαλλήλων των  δημοσίων οργανισμών

• 7) Με νόμο οι υπουργοί, υφυπουργοί και  πρωθυπουργοί να γίνεται με κλήρωση από τους βουλευτές  των προηγούμενων  πέντε περιόδων.

• 8) Πρέπει  με νόμο να ονομάσουμε σωστά  το κυβερνητικό σύστημα που έχουμε σήμερα π.χ.  Βουλευτοκρατία, Ολιγοκρατία ,Ολιγαρχία, Φαυλοκρατία, Κομματοκρατία , Ομαδοκρατία  κλπ  , ότι συμφωνούμε , αλλά ΟΧΙ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ γιατί δεν είναι δημοκρατία.

• 9) Με νόμο να γίνει κακούργημα η πολιτική απάτη των πολιτών ( γιατί όχι , αφού σήμερα  η  κοινή απάτη είναι ποινικό αδίκημα).

• 10) Πρέπει να κάνουμε αυτά που λέμε δημόσια  και αν δεν τα κάνουμε με νόμο να τιμωρούμαστε υποδειγματικά.

Τέλος πρέπει  να συνειδητοποιήσουμε  ότι ο πατριωτισμός  και η ενασχόληση με τα κοινά δεν μπορεί  ούτε να αποτελεί  επάγγελμα ούτε να χρησιμοποιείται προς  ίδιον όφελος,αλλά  κάθε φορά  πρέπει να είναι ουσιαστική  προσφορά  στην  κοινωνία και το έθνος.

Αν θέλουμε να επιζήσουμε σαν κοινωνία και σαν έθνος πρέπει όλοι να ξανά βρούμε σύντομα το συναίσθημα της χαμένης σήμερα  ντροπής και  δικαιοσύνης , την  « αιδώ και δίκη»  του Πρωταγόρα, που είχαν  όλοι οι πρόγονοι μας και οι πολίτες της Αθηναϊκής Δημοκρατίας.

Οι λαοί για να επιβιώσουν  διαχρονικά εφάρμοσαν μεταξύ άλλων  την περιφρόνηση,τις λεμονόκουπες και το «δαγκωτό μαύρο»  .

Δεν συμφωνούμε για όλα με τον Κορνήλιο Καστοριάδη, αλλα συμφωνούμε με τα παρακάτω.

 «Εάν ο ελληνικός λαός δεν είναι υπεύθυνος για την ιστορία του, τότε, ας του ορίσουμε έναν κηδεμόνα.

Εγώ λέω ότι ο ελληνικός λαός -όπως και κάθε λαός- είναι υπεύθυνος για την ιστορία του, συνεπώς, είναι υπεύθυνος και για την κατάσταση, στην οποία βρίσκεται σήμερα……

Δεν δικάζουμε κανέναν. Μιλάμε για ιστορική και πολιτική ευθύνη. Ο ελληνικός λαός δεν μπόρεσε έως τώρα να δημιουργήσει μια στοιχειώδη πολιτική κοινωνία. Μια πολιτική κοινωνία, στην οποία, ως ένα μίνιμουμ, να θεσμισθούν και να κατοχυρωθούν στην πράξη τα δημοκρατικά δικαιώματα τόσο των ατόμων όσο και των συλλογικοτήτων

…Πράγματι, στην Ελλάδα δεν έχει υπάρξει εποχή που ο λαός να έχει επιβάλει, έστω και στοιχειωδώς, τα δικαιώματά του.  Και η ευθύνη, για την οποία μίλησα, εκφράζεται με την ανευθυνότητα της παροιμιώδους φράσης: «εγώ θα διορθώσω το ρωμέικο;».   –Ναι, κύριε, εσύ θα διορθώσεις το ρωμέικο, στο χώρο και στον τομέα όπου βρίσκεσαι»

Κ. Καστοριάδης: Κάθε λαός είναι υπεύθυνος για την ιστορία του (astros-kynourianews.gr)

Το θέμα  μας ,Τι είναι Δημοκρατία και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…», καλύπτεται από τρία άρθρα. Το πρώτο  και δεύτερο άρθρο είναι στους παρακάτω συνδέσμους. Αυτό ειναι το τρίτο και τελευταίο άρθρο. Δείτε τα  άλλα δύο σχετικά άρθρα για να έχετε καλύτερη και ολοκληρωμένη  ενημέρωση του θέματος.

Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…»  Εισαγωγή 1- 3

Αθηναϊκή  Δημοκρατία -Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…» 2- 3

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

 Ο μεγάλος εκπρόσωπος  του  Ελληνικού  διαφωτισμού , ο θεωρητικός και ο πατέρας της δημοκρατίας  Πρωταγόρας .

Πηγές 

Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…»  Εισαγωγή 1- 3

Αθηναϊκή  Δημοκρατία -Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…» 2- 3

Πρωταγόρας-Η ντροπή και το δίκαιο είναι οι βασικές και καταλυτικές προϋποθέσεις της δημοκρατίας και της κοινωνίας. – astrosgr.com

Θουκυδίδου Ιστορίαι ,Μετάφραση Ελευθερίου Βενιζέλου  

Κ. Καστοριάδης: Κάθε λαός είναι υπεύθυνος για την ιστορία του (astros-kynourianews.gr)

Κ.Κατσιμάνης.   Πλάτων και Αριστοτέλης , Φιλοσοφική Ερμηνεία Επιλεγμένων Κειμένων  Gutenberg  Αθήνα 2003

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Το άρθρο έχει δημοσιευτεί στους συνεργάτες μας Astros Kynouria News  

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

ΚΩΣΤΆΚΗΣ, τιμωρώ, βασανίζω, παιδεύω>ένι παιδέγγου
1 ΕΦ ΕΝΕΣΤ , ένι παιδέγγου
2 ΕΦ ΠΑΡΑΤ , έμα παιδέγγου
3 ΕΦ ΜΕΛΔΡΚ , θα παιδέγγου
4 ΕΦ ΜΕΛΣΤΓ , θα παιδέψου
5 ΕΦ ΑΟΡΙΣ , – επαιδεύα
6 ΕΦ ΠΑΡΑΚ , ένι έχου-α παιδευτέ
7 ΕΦ ΥΠΕΡΣ , έμα εχου-α παιδευτέ
8 ΕΦ ΜΕΛΣΥΝ , θα έχου παιδευτέ
9 ΕΦ ΥΠΟΔΡΚ-ΕΝΕ , να παιδέγγου
10 ΕΦ ΥΠΟΣΤΓ-ΑΟΡ , να παιδέψου
11 ΕΦ ΠΡΟΣ-ΕΝΕ , παίδεμτζε
12 ΕΦ ΠΡΟΣ-ΑΟΡ , παίδεψε
13 ΕΦ ΥΠΟΘ-ΠΑΡ , θάκια παιδέγγου
14 ΕΦ ΥΠΟΘ-ΑΟΡ , θάκια παιδέψου
15 ΕΦ ΥΠΟΘ-ΣΥΝ , θάκια έχου παιδευτέ
16 ΕΦ ΜΕΤ-ΕΝΕ , παιδεγγούμενε
17 ΕΦ ΜΕΤ-ΑΟΡ , παιδευτέ

============================

ΚΩΣΤΆΚΗΣ, τιμωρούμαι, βασανίζομαι, παιδεύομαι> ένι παιδεγγούμενε

1 ΠΦ ΕΝΕΣΤ , ένι παιδεγγούμενε
2 ΠΦ ΠΑΡΑΤ , έμα παιδεγγούμενε
3 ΠΦ ΜΕΛΔΡΚ , θα παιδεγγούμα
4 ΠΦ ΜΕΛΣΤΓ , θα παιδευτού
5 ΠΦ ΑΟΡΙΣ , επαιδέμα
6 ΠΦ ΠΑΡΑΚ , ένι παιδευτέ-οί
7 ΠΦ ΥΠΕΡΣ , έμα παιδευτέ-οί
8 ΠΦ ΜΕΛΣΥΝ , θα ένι παιδευτέ-οί
9 ΠΦ ΥΠΟΔΡΚ , να παιδεγγούμα
10 ΠΦ ΥΠΟΣΤΓ , να παιδευτού
11 ΠΦ ΠΡΟΕΝΕ , παιδέμπζισου
12 ΠΦ ΠΡΟΑΟΡ , παιδέψου
13 ΠΦ ΥΠΟΘ-ΠΑΡ , θάκια παιδεγγούμα
14 ΠΦ ΥΠΟΘ-ΑΟΡ , θάκια παιδευτού
15 ΠΦ ΥΠΟΘ-ΣΥΝ , θάκια έμα παιδευτέ-οί
16 ΠΦ ΜΕΤ-ΕΝΕ , παιδεγγούμενε
17 ΠΦ ΜΕΤ-ΑΟΡ , παιδευτέ

=================================

• Ερώκηση-Πουρ να γράφουντε τα ρήματα για να μαθέντε συνοπτικά τα σπουδαιότερα >Πως να γράφουμε τα ρήματα για να μαθαίνουμε συνοπτικά τα σπουδαιότερα π.χ.
• Ενεστώς (ΑΘΟ),Αόριστος,Μετοχή,Εν-ΠΦ
• μιλώ > ένι νιού,νιούα ,νιούντα , ενιλήκα , νιλητέ,ένι νιλικχούμενε,α,ε
• βλέπω > ένι ορού , ορούα , ορούντα , οράκα , ορατέ,ένι ορούμενε,α,ε

• Ρήματα-Αρχικοί, Εν(ΑΘΟ), Αόρ, Μετ,Εν-ΠΦ
• 1 , είμαι > ένι , ένι , ένι , ΟΝΙ ΕΧΟΥ , ΟΝΙ ΕΧΟΥ ,
• 2 , έχω > ένι έχου , έχα , έχουντα , ΟΝΙ ΕΧΟΥ , ΟΝΙ ΕΧΟΥ ,
• 3 , ακούω > ένι νοίου , νοία , νοίντα , ενιάκα , νιατέ ,
• 4 , ανοίγω > ένι ανοίντου , ανοίντα , ανοίντα , ανοία , ανοιτέ , ανοινδούμενε
• 5 , βλέπω > ένι ορού , ορούα , ορούντα , οράκα , ορατέ ,
• 6 , βρίσκω > ένι ερέχου , ερέχα , ερέχουντα , ερέκα , ερεστέ ,
• 7 , γνωρίζω > ένι νιουρίζου , νιουρίζα , νιουρίζουντα , ενιουρία , νιουριστέ ,
• 7α,διαβάζω>ένι ζβαϊχου,ζβαϊχα,ζβαϊχουντα,εζβάϊα,ζβαϊστέ, ένι ζβαϊχούμενε,
• 8 , έρχομαι > ένι παρίου , παρία , παρίντα , εκάνα , φερτέ ,
• 9 , ζητώ > ένι καράχου , καράχα , καράχουντα , εκαρά , ,
• 10 , καίω > ένι δαίσου , δαίσα , δαίσουντα , εδάκα , δατέ ,
• 11 , κατεβαίνω > ένι καμπαίνου , καμπαίνα , καμπαίντα , εκαμπάκα , καμπατέ ,
• 12 , κόβω > ένι κόφου , κόφα , κόφουντα , εκόβα , κοφτέ ,
• 13 , κοιμάμαι > ένι κιούφου , κιούφα , κιούφουντα , εκιούβα , κιουφτέ ,
• 14 , κοιτάζω > ένι ξεικάζου , ξεικάζα , ξεικάζουντα , εξεικά , ξεικάζε , ξεικασκούμενε
• 15 , λέγω > ένι αού , αούα , αούντα , επέκα , αλητέ ,
• 16 , μαθαίνω > ένι μαθαίνου , μαθαίνα , μαθαίνουντα , εμαθήκα , μαθητέ ,
• 17 , μένω > ένι αραμού , αραμούα , αραμούντα , αραμάκα , αραματέ ,
• 18 , μιλώ > ένι νιού , νιούα , νιούντα , ενιλήκα , νιλητέ ,
• 19 , παίρνω > ένι αρίκου , αρίκα , αρίκουντα , άγγα , παρτε , αρικούμενε
• 20 , πεθαίνω > ένι πενάκου , πενάκα , πενάκουντα , επενάκα , πενατέ
• 21 , πέφτω > ένι τσιταίνου , τσιταίνα , τσιταίνουντα , ετσιτά , ,
• 22 , πηγαίνω > ένι έγγου , έγγα , έγγουντα , εζάκα , ζατέ ,
• 23 , πιάνω > ένι κιάνου , κιάνα , κιάντα , εκιάκα , κιατθέ ,
• 24 , πίνω > ένι κίνου , κίνα , κίντα , εγκίκα , γκιτέ ,
• 25 , ποιώ > ένι ποίου , ποία , ποίντα , εμποίκα , μποιτέ ,
• 26 , σταματώ > ένι σταματού , σταματούα , σταματούντα , εσταματήκα , σταματητέ ,
• 27 , σταματώ ΜΦ σταμακήχου , σταμακήχα , σταμακήχουντα , εσταμακία , σταμακηστέ ,
• ΔΦ , τρώγω > ένι τσ’ού , τσούα , τσούντα , εφαήκα , φαητέ ,
• 28 , φέρνω > ένι φερίκου , φερίκα , φερίκουντε , ενέγκα , φερτέ , φερκούμενε

• Ενεστώς,Αόριστος,μετοχή
• μιλάω > ένι νιού ,ενιλήκα,νιλητέ
• ακούω > ένι νοίου ,ενιάκα,νιατέ
• σφάζω > ένι θύου, εθύκα 
• φιλώ > ένι θιού, εθιλήκα,θιλητέ
• πίνω > ένι κίνου, εγκίκα,γκιτέ
• πεινώ > ένι κεινού,εκεινάκα,κεινατέ
• φτάνω > ένι φταίνου ,εφτάκα, φτατέ
• φταίω > ένι φταίου , εφταίκα
• φεύγω > ένι φύου , εφύγκα,φυτέ
• βρέχω > ένι βρέχου, εβρέα, βρετέ
• αρπάζω > ένι αρπάζου, αβράε(γ ΙΣ)
• βράζω > ένι βράζου, εβράε (γ ΙΣ)
• φέρνω > ένι φερίκου, ενέγκα,φερτέ (μετοχή τσαι παρίου)
• υποφέρω > ένι υποφερίκου , επονέγκα,υποφερτέ
• παίρνω> ένι αρίκου, άγγα,
• βάζω>ένι βάνου, έβαλλα>εβαλήκα
• βγάζω> ένι μπάνου, έβγαλα>εμπαλήκα
• βγαίνω> ένι μπαϊνου, εβγήκα> εμπαήκα
• μπαίνω> ένι μπαίνου> εμπήκα> εμπάκα
• φτάνω > ένι σούνου,
• ψήνω> ένι φταίνου, έψησα> εφτάκα,φτατέ
• φτιάχνω > ένι φκιάνου,έφτιαξα> εφτιάκα

• Αόριστος ΕΦ -Ρήματα – astrosgr.com

Πηγές

Θανάση Κωστάκη ,Γραμματική της Τσακώνικης Διαλέκτου -Αρχείον Τσακωνιάς ,1999

https://drive.google.com/file/d/17ArjyvV4ry53rqg-SR5LuN6qLO548CvY/view?usp=drivesd

Γιάννη Καμβύση” Για να κοντούμε τα γρούσσα νάμου “ (Για να κρατήσουμε τη γλώσσα μας)  , Αρχείον Τσακωνιάς ,2020

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Ένι αφιερουσκούμενε ταν Τσακωνιά> Αφιερώνεται στην Τσακωνιά

Tσι έμε ποίντε όρεγι : Εμε βοηθούντε να κοντουθεί α τσακώνικη γρούσσα τσαι ο τσακώνικο πολικισμό.> Τί κάνουμε εδώ : Bοηθάμε να διατηρηθεί η Τσακώνικη γλώσσα και ο Τσακώνικος πολιτισμός.

Διαδικτυακά Μαθήματα με τον καθηγητή Maxim Kisilier γλωσσολόγο , διευθυντή στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης του τμήματος Ελληνικών και Βυζαντινών σπουδών και Ανώτερο ερευνητή (Senior researh fellow), Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, Ινστιτούτο Γλωσσολογικών Σπουδών, Τμήμα Συγκριτικής και Περιφερειακής Γλωσσολογίας

• Έμε μαθέντε πάσσα ρ αμέρα λέξει τσαι φράσει >Μαθαίνουμε κάθε μέρα λέξεις και φράσεις
• οσ’ αού μι> δεν μου λές
• Ό θ’ αλήερε ότσι ντι σ’ επέκα εζού> Δε θα πεις ότι σου τα είπα εγώ ( για να μάθουμε σωστά την γλώσσα στη μετάφραση αναφέρουμε πάντοτε όλες τις λέξεις μιά μία , όπως στο παράδειγμα).

• #1 ) Τσακωνιά και Τσάκωνες , λέξεις και φράσεις
• #2) Λέξεις και φράσεις, (Καούρ Εκάνατε , π’ού ντ’ είνι αούντε,τσ’ εσ’ ποίου, κλπ)
• #3)-Φωνητικά,Τοπονύμια,Λέξεις και φράσεις, (Ποίερ έσι,Τσ’εσ’έχου,ένι έχου, ένι έχα ,έμε έχουντε τον κούε,από κια έσι, κια αράμου,κλπ)
• ———————————–
• #4) Ρήματα-Ένι Ρήματα – astrosgr.com
• Ενεστώς (ΑΘΟ), μιλώ > ένι νιού , νιούα , νιούντα
• Ένι>είμαι (Ενεστώς,Παρατατικός), κτητική αντωνυμία, Διάλογοι ΤΣ
• ——————————–
• #5) Ένι>είμαι (Ενεστώς,Άρνηση), Διάλογοι ΤΣ, Ε-me platform
• ——————————
• #6) Άρνηση-Ενεστώς,Παρατατικός
• Αριθμητικά V αμέρα, πέντε ρ αμέρε
• Αντωνυμίες
• —————————–
• #7) Χρόνε ,προτάσεις από ΕΛ>ΤΣ ,Διάλογοι ΤΣ
• Γενική Επανάληψη
• Χρόνε Ημέρες , Μήνες,Εποχές
• μπονώρα, σύνταχα> πρωί
• ——————————-
• #8)Επίθετα και προτάσεις ΕΛ>ΤΣ  , Αμάη 2,2023
• Επίθετα – astrosgr.com
• ——————————
• #9)Αόριστε ,Πουρ επεράτσερε ταν εβδιμά (Αμάη 8,2023)
• Αόριστος ΕΦ (#9) Ρήματα – astrosgr.com
• Πουρ επεράτσερε ταν εβδιμά – astrosgr.com
• ———————————
• #10) Ουσιαστικά (Αμάη 22,2023 (15 δεν έγινε ))
• Άσκηση κείμενα ΤΣ>ΕΛ (Κείμενα από τον Μιχάλη)
• Μικρές προτάσεις με αόριστο ΕΛ >ΤΣ (από ΜΚ)
• Ουσιαστικά – astrosgr.com
• ——————————
• #11)Διάλογοι πως το λέμε ΤΣ>ΕΛ & ΕΛ> ΤΣ
• Προτάσεις με τον αόριστο
• Διαλεκτά Τσακώνικα Κείμενα – astrosgr.com 1–Η γρούσσα νάμου
• #12)Διάλογοι πως το λέμε ΤΣ>ΕΛ & ΕΛ> ΤΣ
• Διαλεκτά Τσακώνικα Κείμενα – astrosgr.com 1–Η Παλιοχώρα
• —————————-

Μικρές προτάσεις-ΜΚ – astrosgr.com

Τι μάθαμε -ΜΚ

===================================

Σημειώσεις -ΓΚ

Αντωνυμίες v- 230326

Καθημερινοί διάλογοι V-230326

Ρήματα – astrosgr.com

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή».

astrosgr.com/en «Dedicated to Thyreatis Land.»

#astrosgrcom

Το θέμα  μας ,Τι είναι Δημοκρατία και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…», καλύπτεται από τρία άρθρα. Το πρώτο και τρίτο άρθρο είναι στο παρακάτω σύνδεσμο. Δείτε τα  άλλα δύο σχετικά άρθρα για να έχετε καλύτερη και ολοκληρωμένη  ενημέρωση του θέματος

Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…»  Εισαγωγή 1- 3 ,18 Μαρτίου, 2023

Τι είναι και τι δεν είναι δημοκρατία , ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο..»  και τι κάνουμε σήμερα 3-3-26 Μαρτίου, 2023

Η ανάδυση της Αθηναϊκής  Δημοκρατίας το 462 π.Χ

Οι καθοριστικές  μεταρρυθμίσεις του Κλεισθένη ,οι αντιδραστικές ενέργειες  των ολιγαρχικών ευγενών το 479 π.χ.   και η αποθέωση ττης δημοκρατίας από τον Πρωταγόρα  είχαν ανοίξει το δρόμο διάπλατα για την μεγάλη στιγμή,  την οριστική εγκαθίδρυση της δημοκρατίας  για πρώτη φορά στην παγκόσμια ιστορία. Η δημοκρατία άρχισε με την καταδίκη  και ποινές των σφετεριστών της εξουσίας το 479 π.χ.  των ολιγαρχικών  ευγενών.

Εφιάλτης του Σοφωνίδη και Αρχέστρατος

• Οι  «δημοκρατικοί» ηγέτες  Εφιάλτης του Σοφωνίδη (δεν πρέπει να συγχέεται με τον Εφιάλτη τον Τραχίνιο που πρόδωσε τον Λεωνίδα) και Αρχέστρατος, το 462 π.Χ.  κατηγόρησαν τους ευγενείς ολιγαρχικούς  Αρεοπαγίτες για κακοδιαχείριση και η εκκλησία του Δήμου ψήφισε την παραπομπή τους στα δικαστήρια της Ηλιαίας.
• Οι ποινές για τους αρεοπαγίτες που κρίθηκαν ένοχοι ήταν εξοντωτικές. Η γνωστή σε όλους μας φράση  μέχρι σήμερα “είδα εφιάλτη”, καθώς και η λέξη “εφιάλτης” με την έννοια του κακού ονείρου, προέκυψε από την κυριολεκτική φράση “είδα τον Εφιάλτη”, καθώς οι Αρεοπαγίτες έβλεπαν στον ύπνο τους τις βροντερές και πειστικές  κατηγορίες στην Εκκλησία του Δήμου του Εφιάλτη του Σοφωνίδη και ξυπνούσαν έντρομοι από ντροπή.

Περικλής του Ξανθίππου 

• Η Αθηναϊκή δημοκρατία  στην συνέχεια απογειώθηκε  και εμεγαλούργησε μετά την  οριστική ήττα των Ολιγαρχικών η Συντηρητικών το 444 π.Χ.  και ο δημοκρατικός ηγέτης Περικλής του Ξανθίππου  (495 ή 494 π.Χ. – 429 π.Χ.), πρώτος μεταξυ ίσων, ενεθάρρυνε και οδήγησε  τους Αθηναίους να  δημιούργησουν  την «λαμπρή πεντηκονταετία» , το «χρυσό αιώνα»  ,όπως ονομάστηκαν τα  48 χρόνια απο το 479 π.χ.-431 π.χ. ,δεν ήταν αιώνας,   και το «Ελληνικό Θαύμα». Το μεγαλείο της Δημοκρατίας υμνήθηκε στο Επιτάφιο του Περικλή ,που έγραψε  ο πρώτος επιστήμονας ιστορικός του κόσμου Θουκυδίδης. (Θουκ. II,36-46 ).
•  

•  «Ζώμεν τωόντι  υπό πολίτευμα το οποίον δεν επιζητεί ν’ αντιγράφη τους νόμους των άλλων ,αλλ’ είμεθα ημείς μάλλον υπόδειγμα εις τους άλλους παρά μιμηταί αυτών.Και καλείται μεν το πολίτευμα μας δημοκρατία ,λόγω του ότι η κυβέρνησις του κράτους ευρίσκεται όχι εις τας χείρας των ολίγων , αλλά των πολλών.Αλλά δια μεν των νόμων ασφαλίζεται εις όλους ισότης δικαιοσύνης για τα ιδιωτικά των συμφέροντα , ενώ υπό την έποψιν της κοινής εκτιμήσεως,έκαστος πολίτης προτιμάται εις τα δημόσια αξιώματα ,όχι διότι ανήκει εις ωρισμένην τάξιν, αλλά δια την προσωπικήν του αξίαν,εφόσον διακρίνεται εις κάποιον κλάδον…» ( Θουκυδίδης Ιστορίαι ΙΙ,37)
•  
• Στην Αθηναϊκή δημοκρατία ουσιαστικά  κυβέρνηση ήταν οι ομιλητές με τον οποίους  συμφωνούσε η πλειοψηφία των συμμετεχόντων στη συνέλευση για το συγκεκριμένο ζήτημα.
• Οι ομιλήτές όμως γώριζαν τους νόμους ,που σχετικα έλεγαν αν η εκκλησία του δήμου ψήφιζε κάτι που αργότερα φαινόταν οτι ήταν λάθος , έπρεπε η εκκλησία του δήμου να καταδικάσει με αυστηρή ποινή  αυτόν που είχε κάνει την σχετική πρόταση,γιατί είχε «παρέσυρει» την εκκλησία του δήμου. 
• Ο Περικλής ήταν  πανέξυπνος και φοβερός ρήτορας.Φαίνεται  η Αθηναϊκη δημοκρατία ήταν στα μέτρα του και έγινε για αυτόν η την δημιούργησε αυτός .  Και στην χειρότερη περίπτωση όταν τον κατηγορούσαν οι πολιτικοί του  αντίπαλοι έβρισκε ανάλογα  την κατάλληλη απάντηση  και  τελικά  ακολουθούσαν τα  χειροκροτήματα από το κοινό της Εκκλησίας του Δήμου.  Ο πολιτικός του αντίπαλος  και ολυμπιονίκης παλαιστής Θουκυδίδης είπε  αργότερα:Ακόμη και εάν τον έριχνα κάτω με τις ικανότητες πάλης που έχω, αυτός θα το αρνιόταν και θα το αρνιόταν τόσο υπομονετικά και εμφατικά, έτσι ώστε ακόμη και αυτοί που θα έβλεπαν να τον ρίχνω κάτω, θα είχαν πειστεί ότι ποτέ δεν τον έριξα κάτω. Ο Περικλής πέθανε στην αρχή του Πελοποννησιακού πολέμου το 429 π.χ.
• Ο πολιτικός του αντίπαλος Θουκυδίδης (όχι ο ιστορικός)  γνώρισε μία μεγάλη και αναπάντεχη ήττα. Το 442 π.Χ., εξοστρακίστηκε για δέκα χρόνια από την Αθήνα, γεγονός που έκανε τον Περικλή  απόλυτο ηγέτη της Αθήνας, σχεδόν μέχρι το θάνατό του. Όπως είπε ο ιστορικός και σύγχρονος του Περικλή, Θουκυδίδης:  “ Aι Αθήναι, μολονότι κατ’ όνομα δημοκρατία, εκυβερνώντο πραγματικώς από τον πρώτον των πολίτην»… «εγίγνετο τε λόγω μεν δημοκρατία ,έργω δε υπό του πρώτου ανδρός αρχή»   ( Θουκυδίδης Ιστορίαι ΙΙ,65)
• Η Αθηναϊκή δημοκρατία  διεκόπηκε   δύο  σχετικά βραχύβιες φορές, πρώτα  από το  πραξικόπημα του 411 π.Χ με μια βραχύβια ολιγαρχία, γνωστή ως Αρχή των Τετρακοσίων  και  το 404 .πχ. μετά το τέλος του Πελοποννησιακού Πολέμου  που  οι νικητές Σπαρτιάτες ετοποθέτησσν στην εξουσία τους Τριάκοντα Τυράννους, μια ολιγαρχική κατοχική κυβέρνηση τριάντα ατόμων, η οποία  διήρκεσε μόνο 8 μήνες και ανατράπηκε  εύκολα από την πρώτη Δημοκρατική Άμυνα. Ειναι ενδιαφέρον  η συμφωνία  περιελάμβανε γενική αμνηστία,  και απαγόρευσε στον οποιοδήποτε να μεμφθεί το παρελθόν με την ποινή του θανάτου.

Η ιδιότητα του πολίτη στην αρχαία  Αθήνα

• Μόνο άρρενες ενήλικοι που είχαν ολοκληρώσει τη διετή (από τα 18 μέχρι τα 20) στρατιωτική τους θητεία είχαν το δικαίωμα να συμμετάσχουν και να ψηφίσουν στη συνέλευση.
• Στην Αθήνα, κάποιοι πολίτες ήταν περισσότερο δραστήριοι από άλλους και συμμετείχαν στα κοινά, στην άσκηση της εξουσίας και στην λειτουργία της δημοκρατίας.  Το πλήθος των οργάνων με τον αριθμό συμμετεχόντων και το εύρος των αποφάσεων του πολιτικού συστήματος δείχνουν ένα εύρος συμμετοχής που ξεπερνούσε σημαντικά οποιαδήποτε σύγχρονο σύστημα εξουσίας.
• Ο μέτοικος που είχε πλέον πολιτικά δικαιώματα ονομαζόταν ισοτελής. Σε τέτοια κατάσταση βρίσκονταν πολλοί κάτοικοι της Αθήνας. Ανάμεσα σε αυτούς: ο Λυσίας, ο Αριστοτέλης κ.ά. 

• Τα όργανα λειτουργίας των πολιτών ήταν τρία.
•  Η συνέλευση των πολιτών ή εκκλησία του Δήμου (σε ορισμένες περιπτώσεις με ελάχιστο όριο 6.000 ατόμων),

• Η βουλή των 500
• και τα δικαστήρια της Ηλιαίας (τουλάχιστον 200 άτομα, αλλά έφταναν τα 6.000, όταν συγκαλούνταν η ολομέλεια της).
• Τον 5ο αιώνα π.Χ. συχνά η εκκλησία συνερχόταν ως δικαστήριο για πολιτικές δίκες και δεν είναι σύμπτωση ότι ο ελάχιστος αριθμός για απαρτία στην εκκλησία και ο αριθμός της ετήσιας κληρωτίδας από την οποία κληρώνονταν οι δικαστές ήταν ο ίδιος (6.000)

Η Εκκλησία του Δήμου

• Τα κεντρικά γεγονότα της Αθηναϊκής δημοκρατίας ήταν οι συνεδριάσεις της εκκλησίας του Δήμου, σε αντίθεση με ένα κοινοβούλιο, τα μέλη  της εκκλησίας του δήμου δεν εκλέγονταν, αλλά συμμετείχαν όλοι οι έχοντες πολιτικά δικαιώματα όποτε και αν ήθελαν.
• Η εκκλησία είχε τουλάχιστον τέσσερις λειτουργίες:
• ψήφιζε εκτελεστικά ψηφίσματα (π.χ. για την έναρξη πολέμου ή απονομή της ιδιότητας του πολίτη σε έναν ξένο),
• εξέλεγε ορισμένους αξιωματούχους,
• νομοθετούσε
• και δίκαζε πολιτικά εγκλήματα

Η τυποποιημένη διάταξη ήταν η εξής:

 Οι ομιλητές εκφωνούσαν λόγους υπέρ και κατά μίας πρότασης και ακολουθούσε η ψηφοφορία υπέρ ή κατά της πρότασης συνήθως με ανάταση των χεριών. Σε αντίθεση με τα σύγχρονα κοινοβούλια, οι αγορεύσεις ήταν κατ’ ουσία προσπάθειες πειθούς των παρευρισκομένων. Παρόλο που μπορεί να υπήρχαν ομάδες  υποστήριξης διάφορων θέσεων, που μερικές φορές παρουσίαζαν μεγάλη διάρκεια, αναφορικά με κρίσιμα θέματα, δεν υπήρχαν οργανωμένα κόμματα ,  κυβέρνηση και αντιπολίτευση με τη σημερινή έννοια, όπως ισχύει στα σημερινα  κοινοβουλετικα συστήματα διακυβέρνησης. 

• Ουσιαστικά  κυβέρνηση ήταν οι ομιλητές με τους οποίοους  συμφωνούσε η πλειοψηφία των συμμετεχόντων στη συνέλευση για το συγκεκριμένο ζήτημα, έχει μεγάλη σημασία ΓΙΑ ΤΟ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟ ΖΗΤΗΜΑ.

• Τον 5ο αιώνα τουλάχιστο υπήρχαν ελάχιστα όρια στην εξουσία που ασκούνταν από την εκκλησία. Εάν η εκκλησία παραβίαζε έναν ήδη ισχύοντα νόμο με νέα της πράξη, το μόνο που μπορούσε να συμβεί ήταν η επιβολή ποινής σε εκείνον που είχε κάνει την πρόταση η οποία είχε γίνει αποδεκτή από τη συνέλευση. Εάν είχε ληφθεί κάποια λανθασμένη απόφαση, σύμφωνα με την άποψη του δήμου είχε συμβεί διότι είχε «παρασυρθεί».
• Η ψηφοφορία γινόταν συνήθως με ανάταση των χεριών (‘χειροτονία’) ενώ κάποιοι αξιωματούχοι έκριναν το αποτέλεσμα με βάση την οπτική παρατήρηση του πλήθους. Καθώς παρευρίσκονταν χιλιάδες άτομα η καταμέτρηση ήταν αδύνατη. Για μια μικρή κατηγορία ψηφοφοριών για τις οποίες απαιτούνταν ένας ελάχιστος αριθμός συμμετεχόντων (6.000), κυρίως για παροχή της ιδιότητας του πολίτη, χρησιμοποιούνταν σφαιρίδια, χρωματισμένα άσπρα για το ‘ναι’ και μαύρα για το ‘όχι’. Πιθανώς, στο τέλος της συνέλευσης, ο κάθε πολίτης έριχνε το ένα από τα δύο σε ένα μεγάλο πιθάρι, που στη συνέχεια σπαζόταν για να καταμετρηθούν οι ψήφοι. Για τον οστρακισμό  απαιτούνταν οι πολίτες να αναγράψουν το όνομα σε ένα κομμάτι ενός αγγείου, το όστρακο.

• Τον 5ο αιώνα, υπήρχαν 10 τακτικές συνελεύσεις της εκκλησίας κάθε χρόνο, μία κάθε μήνα, ενώ μπορούσαν να συγκληθούν και έκτακτες, όποτε προέκυπτε ανάγκη. Τον επόμενο αιώνα καθορίστηκαν σαράντα συνελεύσεις της εκκλησίας, τέσσερις κάθε μήνα, μία εκ των οποίων ονομαζόταν ‘κύρια εκκλησία’. Μπορούσαν ακόμη να συγκληθούν επιπλέον συναντήσεις, ιδίως καθώς ως το 355 π.Χ. υπήρχαν ακόμη πολιτικές δίκες που δικάζονταν από την εκκλησία.  . Υπήρχε ακόμη η τάση να συγκεντρώνονται οι τέσσερις συνελεύσεις στο τέλος κάθε μήνα.
• Η συμμετοχή στη συνέλευση ήταν προαιρετική. Τον 5ο αιώνα, δημόσιοι δούλοι, σχηματίζοντας μία ζώνη με ένα κόκκινο σκοινί κατεύθυναν τους πολίτες από την αγορά στον τόπο της συνέλευσης (την Πνύκα),. Ήταν μάλλον ένα μέτρο γρήγορης συγκέντρωσης του απαιτούμενου αριθμού συμμετεχόντων. Μετά την αποκατάσταση της δημοκρατίας το 403 π.Χ., για πρώτη φορά εισήχθη η πληρωμή για τη συμμετοχή στην εκκλησία. Εξαιτίας αυτού παρουσιάστηκε ενθουσιασμός για τις συνελεύσεις. Μόνο οι πρώτοι έξι χιλιάδες που έφταναν γίνονταν δεκτοί και πληρώνονταν, ενώ το κόκκινο σκοινί χρησιμοποιούνταν πλέον για να συγκρατήσει τους αργοπορούντες. 

Η βουλή των 500

• Η βουλή των 500, το πολυπληθέστερο σώμα αξιωματούχων, αποτελούσε μια οργανωτική επιτροπή της εκκλησίας, ετοιμάζοντας νομοθετικά προσχέδια και καθορίζοντας τη θεματολογία της. Από το 487 π.Χ. οι 500 βουλευτές καθορίζονταν με κλήρωση, που λάμβανε χώρα μία φορά κάθε χρόνο. Ένας πολίτης μπορούσε να είναι μέλος της βουλής δύο φορές στη ζωή του. Κάθε πολίτης μπορούσε να καταθέσει προτάσεις στη βουλή. 
•  Κάθε μέρα του έτους ένας από τους βουλευτές με ΚΛΗΡΩΣΗ  ήταν αρχηγός του κράτους για αυτή τη μέρα (για παράδειγμα κρατούσε τα κλειδιά του ταμείου και τη σφραγίδα του κράτους και ήταν υπεύθυνος για την υποδοχή ξένων αποστολών και (τον 5ο αιώνα) προέδρευε στις συνελεύσεις της εκκλησίας και της βουλής).
• Έχει υπολογιστεί ότι περίπου το ένα τέταρτο του συνόλου των πολιτών πρέπει να κατείχε το αξίωμα κάποια στιγμή της ζωής του.
• Αυτή τη θέση του  ‘αρχηγού του κράτους  μπορούσε να την κατέχει ο καθένας  μια φορά στη ζωή του.

Τα δικαστήρια της Ηλιαίας

• Η Ηλιαία ήταν το κυριότερο δικαστήριο του αρχαίου αθηναϊκού κράτους. Επρόκειτο για δικαστήριο ενόρκων, μέλη του οποίου μπορούσαν να γίνουν όλοι οι γνήσιοι Αθηναίοι πολίτες άνω των 30 ετών, έπειτα από κλήρωση. Η βάση της δημοκρατίας ήταν ο έλεγχος κάθε πολίτη από το σύνολο των πολιτών, όπως και του συνόλου, από τον ίδιο πολίτη. Το να μετέχει κάποιος στην Ηλιαία δεν προϋπέθετε κάποια ιδιαίτερη μόρφωση, όμως η τριβή με το νομοθετικό έργο είχε ως αποτέλεσμα μιαν αρκετά καλή γνώση των νόμων.
• Η Ηλιαία αποτελούνταν από 6.000 δικαστές (“Ηλιασταί“), οι οποίοι προέρχονταν από τις 10 Φυλές της Αθήνας (κάθε Φυλή συμμετείχε με 600 μέλη). 1000 ήταν αναπληρωματικοί. λπ    Ο ηγεμών του δικαστηρίου συγκέντρωνε τα παράπονα και τις υποθέσεις προς εκδίκαση και όριζε μέσω κλήρωσης από ποιο τμήμα και σε ποιο μέρος θα εκδικαζόταν η υπόθεση.

Συνοπτικά και το τέλος της Δημοκρατίας

• Στην Αθηναϊκή δημοκρατία ουσιαστικά  κυβέρνηση ήταν οι ομιλητές με τον οποίους  συμφωνούσε η πλειοψηφία των συμμετεχόντων στη συνέλευση για το συγκεκριμένο ζήτημα.
• H δημοκρατία ελειτούργησε μόνο στην  αρχαία  Αθήνα  για 140 χρόνια , από το 462 π.Χ. έως το 322 π.Χ.Οι σπουδαιότεροι ηγέτες που το όνομα τους συνδέθηκε  με την δημοκρατία  και  επηρέασαν καταλυτικά   για την δημιουργία και την λειτουργια της είναι
• Ο Κλεισθένης το 508 π.χ. εισήγαγε  μέτρα του είχαν βάση την ισηγορία και την ισονομία  και έθεσε τις βάσεις της Δημοκρατίας
• Ο Πρωταγόρας  είναι ο θεωρητικός  και πατέρας της δημοκρατίας  που συνοπτικά και πειστικά  περιέγραψε  και δίδαξε τις αρχές της.
• Ο Εφιαλτης  και  ο Αρχέστρατος το  το 462 π.χ. κατηγόρησαν τους ευγενείς Αρεοπαγίτες για κακοδιαχείριση και η Εκκλησία του Δήμου ψήφισε την παραπομπή τους  και καταδίκη τους στα δικαστήρια της Ηλιαίας  και ουσιαστικά ίδρυσαν την Δημοκρατία.
• Ο Περικλής  (495 ή 494 π.Χ. – 429 π.Χ.), πρώτος μεταξυ ίσων, ενεθάρρυνε και οδήγησε  τους Αθηναίους να  δημιούργησουν  την «λαμπρή πεντηκονταετία» , το «χρυσό αιώνα»  και το «Ελληνικό Θαύμα».
• Ο Δημοσθένης (384 π.Χ. – 12 Οκτωβρίου 322 π.Χ.) ήταν Έλληνας πολιτικός και ρήτορας της αρχαίας Αθήνας.
•  Ένα χρόνο μετά το θάνατο του Μεγάλου Αλέξανδρου 322 π.Χ.  οι στρατοκράτες επίγονοι  και ο Αντίπατρος νίκησαν στη μάχη της Κραννώνας, τους Αθηναίους και κατάργησαν οριστικά και τελεισίδικα την Αθηναϊκή Δημοκρατία. Ο Δημοσθένης  κυνηγημένος από τους στρατιωτες του Αντίπατρου αυτοκτόνησε την  12 Οκτωβρίου 322 π.Χ. , ουσιαστικα ήταν τελευταίος  δημοκρατικός ηγέτης της Αθηναϊκης Δημοκρατίας.
• Μετά την αυτοκτονία του Δημοσθένη το 322 π.χ.  πέθανε οριστικά η Αθηναϊκη δημοκρατία  και  επικράτησαν για χιλιετηρίδες οι στρατοκράτες επίγονοι, οι Ρωμαίοι έπαρχοι και οι συνεργάτες τους , οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες , οι Τούρκοι και Φράγκοι κατακτητές και οι κοτζαμπάσηδες.
• Ο αρχαίος Ελληνικός κόσμος  είχε τελειώσει το 322 π.χ.   ανεπανόρθωτα και τελεσίδικα.

Το καλοκαίρι του 323 π.Χ. έφτασαν στην Αθήνα φήμες ότι πέθανε ο Αλέξανδρος. Όταν οι φήμες του θανάτου επιβεβαιώθηκαν, οι αντιμακεδόνες ρήτορες και στρατιωτικοί άρχισαν να ξεσηκώνουν τον λαό σε πόλεμο με εμπρηστικούς λόγους . Την αντιμακεδονική παράταξη  ηγούνταν οι ρήτορες Υπερείδης και Δημοσθένης.

Ο Λαμιακός Πόλεμος (323 π.Χ. – 322 π.Χ.) ήταν η σύγκρουση μεταξύ της Μακεδονίας και ορισμένων πόλεων-κρατών της νότιας Ελλάδας αμέσως μετά τον θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου

Υπό την ηγεσία των Αθηναίων ο αντιμακεδονικός συνασπισμός είχε αρχικά επιτυχίες και ανάγκασε τον Αντίπατρο, που κατέβηκε για να τους αντιμετωπίσει, να κλειστεί στο φρούριο της Λαμίας (εξ ου και η ονομασία «Λαμιακός πόλεμος»). Οι Μακεδόνες όμως επικράτησαν πλήρως κατά θάλασσαν, και όταν ο Αντίπατρος πήρε ενισχύσεις από την Ασία, νίκησαν στη μάχη της Κραννώνας, 322 π.Χ.  με αποτέλεσμα να επιβληθεί και πάλι η μακεδονική κυριαρχία. Οι συνέπειες ήταν ιδιαίτερα σοβαρές για την Αθήνα, όπου το δημοκρατικό πολίτευμα καταργήθηκε και οι αντιμακεδόνες ρήτορες θανατώθηκαν.

Οι όροι της παράδοσης ήταν

• Το δημοκρατικό πολίτευμα καταργούνταν και γινόταν τιμοκρατικό, σύμφωνα με τους νόμους του Σόλωνα. 
• Η Αθήνα θα πλήρωνε τα πολεμικά έξοδα και πρόστιμο.
• Μακεδονική φρουρά θα εγκαθίστατο στη Μουνυχία.
• Αφαιρούνταν από τους Αθηναίους κτήσεις στο Αιγαίο
• Οι αντιμακεδόνες αρχηγοί θα παραδίνονταν στους νικητές.

Όλοι οι όροι της συνθήκης εφαρμόστηκαν.

Οι αντιμακεδόνες ηγέτες εξοντώθηκαν : ο Υπερείδης και τρεις ακόμη συνελήφθησαν στην Αίγινα και θανατώθηκαν. Οι στρατιώτες του Αντίπατρου  κυνήγησαν τον Δημοσθένη και τον βρήκαν στο ναό του Ποσειδώνα στην Καλαβρία, το πίσω ορεινό τμήμα του Πόρου. Για να μην τον πιάσουν, ήπιε δηλητήριο και πέθανε στις 12 Οκτωβρίου του 322 π.Χ.

Στη μάχη της Κραννώνας στη Θεσσαλία  το 322 π.Χ  τελείωσε οριστικά  ο αρχαίος Ελληνικός κόσμος.

Το θέμα  μας ,Τι είναι Δημοκρατία και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…», καλύπτεται από τρία άρθρα. Το πρώτο και τρίτο άρθρο είναι στο παρακάτω σύνδεσμο. Δείτε τα  άλλα δύο σχετικά άρθρα για να έχετε καλύτερη και ολοκληρωμένη  ενημέρωση του θέματος

Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…»  Εισαγωγή 1- 3 ,18 Μαρτίου, 2023

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πηγές

Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…»  Εισαγωγή 1- 3 ,18 Μαρτίου, 2023

Θουκυδίδου Ιστορίαι ,Μετάφραση Ελευθερίου Βενιζέλου ,Ελληνικός Εκδοτικός Οργανισμός     

Πρωταγόρας-Η ντροπή και το δίκαιο είναι οι βασικές και καταλυτικές προϋποθέσεις της δημοκρατίας και της κοινωνίας. – astrosgr.com

Κ.Κατσιμάνης.   Πλάτων και Αριστοτέλης , Φιλοσοφική Ερμηνεία Επιλεγμένων Κειμένων  Gutenberg  Αθήνα 2003

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Το άρθρο έχει δημοσιευτεί στους συνεργάτες μας Astros Kynouria News   ftzivel – 21 Μαρτίου, 2023

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

  .

Oι μεγάλοι ηγέτες του 1821. ” Φωτιά και τσεκούρι στους προσκυνημένους” ελεγε ο γέρος του Μωριά.

Η Ελληνική επανάσταση του 1821 μετά τετρακόσια χρόνια δουλείας και σκότους , μοναδικό φαινόμενο στη παγκόσμια ιστορία , έγινε γιατί υπήρχαν ακόμα άνθρωποι σαν τον Κολοκοτρώνη η τον Παπαφλέσσα ,που όχι μόνο μας απελευθέρωσαν ,αλλά μας άφησαν παρακαταθήκες πως πρέπει να μείνουμε ελεύθεροι ακόμα και σήμερα.

Γρηγόριος Δικαίος η Παπαφλέσσας

Ο Παπαφλέσσας υπουργός των εσωτερικών της κυβέρνησης θυσιάστηκε,εγκατέλειψε τις καρέκλες….. στο Μανιάκι για να διατηρήσει αναμένη την φλογα της επανάστασης .΄Οταν ήταν σταλμένος της Φιλικής Εταιρείας στη Πελοπόννησο για να βολιδοσκοπήσει αν υπήρχαν συνθήκες να αρχίσει η επανάσταση.

Όταν συναντούσε τους υπόδουλους Έλληνες τους έλεγε. Τι περιμένετε ακόμα, αλοίμονο σας άμα αργήσετε περισσότερο, η επανάσταση άρχισε στη Οδησσό και σύντομα θα μπούμε στη Κωνσταντινούπολη.

Οταν γύρισε στη Οδησσό να πει στους εταίρους τι είδε στη Πελοπόννησο τους είπε , τι περιμένετε, αλοίμονο σας άμα αργήσετε περισσότερο , όλος ο Μωριάς ξεσηκώθηκε διώξανε τους Τούρκους και σύντομα θα μπούνε στη Κωνσταντινούπολη. Δίκαια οι συναγωνιστές του τον αποκαλούσαν “ο μπουρλοτιέρης της ψυχής”

Πίσω στην Αρχική  σελίδα  

=========================================

Θεόδωρος Κολοκοτρώνης

“-Εμείς ποτέ δεν παραδοθήκαμε.Φωτιά και τσεκούρι στους συνεργάτες των κατακτητών”.

Η “πολιτική σοφία” του αρχιστράτηγου Θεόδωρου Κολοκότρωνη έπαιξε καταλυτική σημασία για να διατηρηθεί η αναγκαία εκείνη την ώρα“εθνική συννενόηση και εθνική ενότητα”,στη Β’ Εθνοσυνέλευση στο ιστορικό Άστρος Κυνουριάς.

O γέρος του Μωριά δέχτηκε “ότι αποφασίστηκε” από την συνέλευση, ακόμα και την καθαίρεση του από αρχιστρατήγου , που είχε κερδίσει στα πεδία των μαχών από τους αγωνιστές ,όπως στην πανωλεθρία του Δράμαλη στα Δερβενάκια , που αναμφισβήτητα έπαιξε καταλυτική σημασία στην νικηφόρα πορεία του απελευθερετικού αγώνα.

Ο γέρος του Μωριά αν και καθαιρέθηκε από την εθνοσυνέλευση από την θέση του αρχιστρατηγου, υπόγραψε την διακήρυξη της εθνοσυνέλευσης, που τότε η εθνοσυνέλευση απάντησε με την διακήρυξη ,στην υφήλιο και τους μεγαλους της εποχής . «Είμεθα αποφασισμένοι να ανεξαρτισθώμεν, ως έθνος αυτόνομον και ανεξάρτητον».” λίγο επίκαιρο σήμερα…

Ο γέρος του Μωριά γεννήθηκε κάτω από μα γκορτσιά στα βουνά του Μωριά, γιατί ο πατέρας τους εκεί πολεμούσε τους κατακτητές,δεν βολευότανε εύκολα στα “αρχοντικά”και “τις επαύλεις” των συνεργατών κοτζαμπάσηδων.Oι κλέφτες και οι Κολοκοτρωναίοι ήταν πάντοτε ελεύθεροι και ποτέ δεν υποδουλώθηκαν για τετρακόσια χρόνια , και μάχονταν στους κάμπους και τα βουνά τους Tούρκους κατακτητές.

Όταν η επανάσταση στο δεύτερο έτος έδειχνε τις δυσκολίες που υπήρχαν, οι Αγγλοι φίλοι μας έστειλαν ενα ναύαρχο να συμβιβάσει τους εμπολέμους .Ο ναύαρχος συνάντησε τον γέρο του Μωριά στο Ναύπλιο και του ζήτησε να συμβιβαστεί με τους Τούρκους κατακτητές και ο γέρος του Μωριά έδωσε την απάντηση.

Παρακάτω ο γέρος του Μωριά με δύο λόγια τα λέει όλα.

–Εμείς ποτέ δεν παραδοθήκαμε , πολεμάμε τους Τούρκους κατακτητές ασταμάτητα τετρακόσια χρόνια στους κάμπους και στα βουνά, και για να καταλάβει καλύτερα ο ναύαρχος συνέχισε . Φωτιά και τσεκούρι στους συνεργάτες των κατακτητών. Ο ναύαρχος κατάλαβε καλά και η συνάντηση τελείωσε γρήγορα.

Πίσω στην Αρχική  σελίδα  

============================================

Ρήγας Βελεστινλής ή Ρήγας Φεραίος

Ο Ρήγας Βελεστινλής ή Ρήγας Φεραίος ( 1757 – 1798) επηρεασμένος από το ευρωπαικό διαφωτισμό και την Γαλλική επανάσταση στοχαστής και επαναστάτης θεωρείται εθνομάρτυρας και ο πρόδρομος της Ελληνικής Επανάστασης του 1821.

Ανήσυχος από μικρός ταξίδεψε στην Ελλάδα και στην Ευρώπη.Στη Βιέννη τύπωσε τον Θούριο και την Χάρτα, την επαναστατική του προκήρυξη σε χιλιάδες αντίτυπα, προκειμένου να μοιραστούν στους Έλληνες των υπόλοιπων φιλελεύθερων περιοχών των Βαλκανίων. Έγραψε βιβλία με τα θέματα του όπως Το Σύνταγμα της Ελληνικής Δημοκρατίας, Τα Δίκαια του ανθρώπου και άλλα.

Ο Ρήγας συνελήφθη στην Τεργέστη, από τις Αυστριακές αρχές στις 19 Δεκεμβρίου του 1797,υποβλήθηκε σε ανάκρισηκαι βασανιστήρια και οδηγήθηκε σιδηροδέσμιος στη Βιέννη, στις 14 Φεβρουαρίου 1798, όπου ανακρίθηκε μαζί με τους υπόλοιπους συντρόφους του.Τελικά παραδόθηκαν στις 10 Μαΐου 1798 στους Τούρκους του Βελιγραδίου και φυλακίστηκαν στον Πύργο Νεμπόισα (Небојша), παραποτάμιο φρούριο του Βελιγραδίου. Μετά από συνεχή βασανιστήρια και χωρίς δίκη στις 24 Ιουνίου του 1798, στραγγαλίστηκαν και τα σώματά τους ρίχτηκαν στον Δούναβη.

Μόλις μαθεύτηκε η σύλληψη του Ρήγα πολλοί έκαναν έκκληση στο Σουλτάνο για την απελευθέρωση του. Ωστόσο, οι εχθροί του έπεισαν το Σουλτάνο πως έπρεπε να θανατωθεί χωρίς διαδικασία, πριν οι επαναστατικές ενέργειές του οδηγήσουν σε εξέγερση στα Βαλκάνια. Οι εχθροί του Ρήγα κοτζαμπάσηδες ενδιαφέροντο περισσότερο για το κατεστημένο ,τις καρέκλες του με τα οφφίτσια και τα κουτάλια τους και με αυτό τον τρόπο εκδικήθηκαν τον Ρήγα για την επαπειλούμενη ανατροπή της κρατούσας κατάστασης, που πιθανότατα θα προέκυπτε εάν υλοποιούνταν οι επαναστατικές του προετοιμασίες.

Επίσης αιτία για τη θανάτωσή τους υπήρξε η πεποίθηση των Αυστριακών και Τουρκικών Αρχών πως ο Ρήγας και οι σύντροφοί του είχαν στενές σχέσεις με το Ναπολέοντα Α΄, θεωρούμενοι έτσι ως άκρως επικίνδυνοι.

Η Οθωμανική κυβέρνηση ανησυχούσε για τις διασυνδέσεις του Ρήγα με άλλους Σέρβους επαναστάτες , φοβούμενη ακόμη και επίθεση των κατά του Βελιγραδίου, ενώ επιπλέον, δίσταζε να διατάξει τη μεταφορά τους από το Βελιγράδι προς την Πόλη, από την πιθανότητα οι επαναστάτες φίλοι του στο δρόμο να τον απελευθερώσουν. Οι Σέρβοι τίμησαν τον Ρήγα στο Βελιγράδι με άγαλμα καθώς και την ονομασία οδού Riga od Fere (Ρήγας Φεραίος στα Σέρβικα).

Υπάρχει αναμνηστική πλάκα στον Πύργο Νεμπόισα, όπου ο Ρήγας Βελεστινλής βρήκε φρικτό θάνατο. Πριν το θάνατο του οι δεσμοφύλακες του το φοβέριζαν με θάνατο και βασανιστήρια και είναι θαραλλέα και διαχρονική η απάντηση του μεγάλου στοχαστή και προδρόμου της Ελληνικής επανάστασης του 1821. «Έσπειρα αρκετούς καρπούς και θα θερίσει το έθνος μου»

Πίσω στην Αρχική  σελίδα  

================================================

Αλέξανδρος Υψηλάντης

Ο Αλέξανδρος Υψηλάντης 1792 – 1828) στρατιωτικός, λόγιος και αρχηγός της Φιλικής Εταιρείας σημαντικός έλληνας της διασποράς ήταν υποστράτηγος του ρωσσικού στρατού και συμετείχε στην διάσκεψη της Βιέννης το 1814 -1815 που τότε εκεί αποφασίσθηκαν από τους μεγάλους της εποχής οι τύχες των λαών της Ευρώπης .

Ο Αλέξανδρος Υψηλάντης επίσης άφησε τις ανέσεις του και τα αξιώματα και έμπρακτα άρχισε την Ελληνική επανάσταση στρατιωτικά την 22 -24 Φεβρουαρίου 1821 στην Μολδοβλαχία .

Το κείμενο παρακάτω από την Βικιπαίδεια.
«Στη συνάντηση εκείνη στην Πετρούπολη στις 11 Απριλίου 1820, ο Υψηλάντης τον δέχθηκε με ευγένεια και, ύστερα από κάποιες ερωτήσεις για την καταγωγή του και διάφορες άλλες υποθέσεις, του ζήτησε να μάθει πώς περνούν οι Έλληνες. Ο Ξάνθος του απήντησε ότι οι Τούρκοι τους τυραννούν και η τυραννία αυτή έχει γίνει πλέον αφόρητη. Στη συνέχεια ακολούθησε ο εξής δραματικός διάλογοςΥψηλάντης: «Γιατί οι Έλληνες δεν προσπαθούν να ενεργήσουν ώστε, αν δεν δύνανται να ελευθερωθούν από τον ζυγόν, τουλάχιστον να τον ελαφρώσουν;»

Ξάνθος: «Πρίγκιψ, με ποία μέσα και με ποίους οδηγούς να ενεργήσωσιν οι δυστυχείς Έλληνες την βελτίωσιν της πολιτικής των καταστάσεως; Αυτοί έμειναν εγκαταλελειμμένοι από εκείνους, οίτινες εδύναντο να τους οδηγήσωσι, διότι όλοι οι καλοί ομογενείς καταφεύγουν εις ξένους τόπους και αφήνουν τους ομογενείς των ορφανούς. Ιδού ο Κόμης Καποδίστριας υπηρετεί τη Ρωσίαν, ο μακαρίτης πατήρ σας κατέφυγε εδώ και ο Καρατζάς εις την Ιταλίαν, υμείς ο ίδιος υπηρετούντες την Ρωσίαν εχάσατε υπέρ αυτής την δεξιάν χείρα σας, και άλλοι ίσοι καλοί καταφεύγοντες εις την χριστιανικήν Ευρώπην μένουν εκεί, χωρίς να φροντίζουν δια τους δυστυχείς αδελφούς των.»

Υψηλάντης: «Αν εγώ εγνώριζον ότι οι ομογενείς μου είχον ανάγκην από εμέ και εστοχάζοντο, ότι εδυνάμην να συντελέσω εις την ευδαιμονίαν των, σου λέγω εντίμως, ότι ήθελον μετά προθυμίας κάμω κάθε θυσίαν, ακόμη και την κατάστασίν μου, και τον εαυτόν μου θα εθυσίαζον υπέρ αυτών».

Ξάνθος (σηκώνεται όρθιος και συγκινημένος): «Δος μοι Πρίγκιψ, την χείρα σας εις βεβαίωσιν των όσων εκφράσθητε».

Κοιτάζοντάς τον κατάματα ο Υψηλάντης με θαυμασμό τού έδωσε το χέρι του.
Ο Υψηλάντης, ενθουσιώδης μεν πατριώτης, αν και ακατατόπιστος στα τότε ελληνικά και διεθνή ζητήματα, δεν άργησε να κυριευθεί από τον δραματικό τόνο της φωνής του Ξάνθου, καθώς και από τον δικό του ενθουσιασμό και τη βαθιά πίστη του στα όνειρα του ελληνικού έθνους. Έτσι η αποστολή του ενός είχε εκπληρωθεί, ενώ οι φιλοδοξίες του άλλου, να γίνει ο ελευθερωτής του έθνους του, άρχισαν να πραγματοποιούνται.

Ο Ξάνθος φανέρωσε στον πρίγκιπα τα μυστικά της Φιλικής Εταιρείας και εκείνος με συγκίνηση και ενθουσιασμό κατηχείται και ορκίζεται κατά το τυπικό της εταιρείας, όπου και αναγνωρίζεται Γενικός Επίτροπος της Αρχής. Του δόθηκε το ψευδώνυμο «Καλός» και τα γράμματα του ελληνικού αλφαβήτου «α.ρ.» για να υπογράφει τις επιστολές του.

Έτσι πιεσμένος από τις καταστάσεις ο Υψηλάντης εκδίδει προκήρυξη ανεξαρτησίας, περνάει τον ποταμό Προύθο στις 22 Φεβρουαρίου 1821 και υψώνει τελικά τη σημαία της Επανάστασης στις παραδουνάβιες ηγεμονίες και συγκεκριμένα στο Ιάσιο της Μολδοβλαχίας, δύο μέρες αργότερα, στις 24 Φεβρουαρίου εκδίδοντας επαναστατική προκήρυξη με τον τίτλο Μάχου υπέρ πίστεως και πατρίδος.

Η επιλογή της Μολδαβίας και της Βλαχίας θα πρέπει μάλλον να αναζητηθεί στο γεγονός ότι στις περιοχές αυτές απαγορευόταν η παραμονή του Τουρκικού στρατού, ενώ από το 1709 οι τοπικοί άρχοντες ήταν Έλληνες Φαναριώτες κυριεύουν και εξοπλίζουν 15 πλοία, ενώ στις 17 Μαρτίου ο Υψηλάντης υψώνει τη σημαία στο Βουκουρέστι,

Συγκροτείται ο Ιερός Λόχος αποτελούμενος από 500 σπουδαστές. Στις 4 Μαρτίου οι Έλληνες ναυτικοί κυριεύουν και εξοπλίζουν 15 πλοία, ενώ στις 17 Μαρτίου ο Υψηλάντης υψώνει τη σημαία στο Βουκουρέστι, αντιμετωπίζοντας το στρατό τριών πασάδων στο Γαλάτσι, το Δραγατσάνι, τη Σλατίνα, το Σκουλένι και το Σέκο .

Ο στρατός του Υψηλάντη καταστράφηκε στη μάχη του Δραγατσανίου στις 7 Ιουνίου 1821 και υποχώρησε προς τα αυστριακά σύνορα. Οι λόγοι της αποτυχίας του θα πρέπει να αναζητηθούν κυρίως στην έλλειψη αξιόμαχων δυνάμεων.

Ο Υψηλάντης παραδόθηκε στους Αυστριακούς, φυλακίστηκε και απελευθερώθηκε στις 24 Νοεμβρίου 1827. Η κλονισμένη υγεία του δεν του επέτρεψε έκτοτε να βοηθήσει το επαναστατημένο έθνος. Δύο μήνες μετά την αποφυλάκισή του στις 31 Ιανουαρίου 1828 πέθανε στη Βιέννη.»’

Πίσω στην Αρχική  σελίδα 

=========================================================

Λασκαρίνα “Μπουμπουλίνα”

Η Λασκαρίνα “Μπουμπουλίνα”υπήρξε η πιο σπουδαία γυναίκα που έλαβε μέρος στην επανάσταση, ξόδεψε την σημαντική περιουσία της στον απελευθερωτικό αγώνα με το στρατό της και «τα παληκάρια της» και σε χρόνους σκοταδιού έδειξε στις γυναίκες όλου του κόσμου τον δρόμο τους που τους αρμόζει στην κοινωνία και στο κράτος.

Το κείμενο παρακάτω από την Βικιπαίδεια.
Η Λασκαρίνα “Μπουμπουλίνα” Πινότση (Κωνσταντινούπολη, 11 Μαΐου 1771 – Σπέτσες, 22 Μαΐου 1825) ήταν Ελληνίδα ηρωίδα της Ελληνικής Επανάστασης του 1821. Πιθανότατα, υπήρξε η πιο σπουδαία γυναίκα που έλαβε μέρος στην επανάσταση. Μετά θάνατον, έλαβε τιμητικά από την Ελληνική Πολιτεία το βαθμό της Υποναυάρχου. Πολέμησε ηρωικά το 1821.

Η Μπουμπουλίνα, έχοντας γίνει ήδη μέλος της Φιλικής Εταιρείας στην Κωνσταντινούπολη, που προετοίμαζε την ελληνική επανάσταση, και όντας η μόνη γυναίκα που μυήθηκε σε αυτή, στον κατώτερο βαθμό μύησης αφού οι γυναίκες δεν γίνονταν δεκτές, καθώς γυρνούσε στις Σπέτσες, αγόραζε μυστικά όπλα και πολεμοφόδια από τα ξένα λιμάνια, τα οποία μετά έκρυψε στο σπίτι της, ενώ ξεκίνησε την κατασκευή του πλοίου Αγαμέμνων[7], της ναυαρχίδας της, η οποία ολοκληρώθηκε το 1820.

Για τη ναυπήγηση του Αγαμέμνονα καταγγέλθηκε στην Υψηλή Πύλη ότι ναυπήγησε κρυφά πολεμικό πλοίο, αλλά η Μπουμπουλίνα κατάφερε να ολοκληρώσει την κατασκευή του δωροδοκώντας τον απεσταλμένο Τούρκο επιθεωρητή στις Σπέτσες και πετυχαίνοντας την εξορία αυτών που την κατήγγειλαν. Το 1819 η Μπουμπουλίνα επισκέφθηκε και πάλι την Κωνσταντινούπολη

Επανάσταση

Όταν ξεκίνησε η ελληνική επανάσταση, είχε σχηματίσει δικό της εκστρατευτικό σώμα από Σπετσιώτες, τους οποίους αποκαλούσε «γενναία μου παλικάρια». Είχε αναλάβει να αρματώνει, να συντηρεί και να πληρώνει τον στρατό αυτό μόνη της όπως έκανε και με τα πλοία της και τα πληρώματά ητους, κάτι που συνεχίστηκε επί σειρά ετών και την έκανε να ξοδέψει πολλά χρήματα για να καταφέρει να περικυκλώσει τα τουρκικά οχυρά, το Ναύπλιο και την Τρίπολη. Έτσι τα δύο πρώτα χρόνια της επανάστασης είχε ξοδέψει όλη της την περιουσία

Το αρχοντικό της οικογένειας Μπούμπουλη» στις γειτονικές Σπέτσες απέναντι απο το ιστορικό Άστρος «μετατράπηκε το 1991 από τον ιδιοκτήτη και απόγονο της ηρωίδος, Φίλιππο Δεμερτζή-Μπούμπουλη σε μουσείο, το Μουσείο Μπουμπουλίνας, το οποίο έχουν επισκεφθεί εκατοντάδες χιλιάδες επισκέπτες. Σε αυτό μπορεί κανείς να δει συλλογή όπλων, επιστολές και άλλα αρχεία, παλιά βιβλία, πορτραίτα της Μπουμπουλίνας, προσωπικά της αντικείμενα, έπιπλα, διακρίσεις που της είχαν απονείμει κυρίως ξένες κυβερνήσεις και πολλά άλλα.»

Η Μπουμπουλίνα το 1826 βοήθησε με πολεμοφόδια και τρόφιμα τον στόλο της τον γείτονα της Αγιαννίτη στρατηγό Πάνο (Άκουρο) Ζαφειρόπουλο να νικήσει το Ιμπραήμ που είχε κάψει ολόκληρη την Πελοπόννησο αλλά δεν μπορούσε να νικήσει τους Αγγιανίτες και άλλους αγωνιστές του Άκουρου

Πίσω στην Αρχική  σελίδα  

====================================

Πάνος (Άκουρος) Ζαφειρόπουλος

Ο Πάνος (Άκουρος) Ζαφειρόπουλος δεν είναι γνωστός στο ευρύτερο Ελληνικό κοινό και ανήκει στην ομάδα των πολλών άλλων αγωνιστών που με το λάο και τους μικρούς ανώνυμους αγωνιστές προσέφεραν πολλά και πέρασαν η αγνοήθηκαν και από τα ψιλά γράμματα της ιστορίας. Οι μεγαλύτεροι ανώνυμοι αγωνιστές σε κάθε αγώνα πάντοτε προσέφεραν και σήμερα προσφέρουν περισσότερα χωρίς να περιμένουν ανταλλάγματα και αξιώματα και πάντοτε πάνε μπροστά.

O Αγιαννίτης Άκουρος Έλληνας της διασποράς , πλούσιος έμπορος στη πόλη επίσης εγκατέλειψε τις πολυτέλειες και αφιέρωσε στην πατρίδα την περιουσία του και την ζωή του στα πεδία των μαχών σε όλοκληρη την Πελοππόνησο απο Μεσσηνία , Πάτρα και Κόρινθο μέχρι την Ήπειρο και την Στερεά Ελλαδα.Μας θυμίζει τα ελληνόπουλα της διασποράς που μέχρι σήμερα έρχονται στην πατρίδα για να πολεμήσουν τον σουλτάνο.

Ο Πάνος (Άκουρος) Ζαφειρόπουλος , είναι ένας από τους σημαντικότερους, η ορθότερα ο σημαντικότερος Αγιαννίτης πριν την επανάσταση του 1821 και η προσφορά του στη Θυρεάτιδα Γη και την πατρίδα είναι ανυπολόγηστη και πέρασε στα ψιλά γράμματα της ιστορίας, δεν αναφέρεται στα βιβλία της ιστορίας και είναι παράξενα άγνωστος για τις μεγάλες προσφορές του στην πατρίδα μας.

Το αρχοντικό των Ζαφειροπουλαίων στον Άγιο Ιωάννη βρίσκεται πολύ κοντά κάτω από την σχολή Καρυτσιώτη του Αγιάννη και πάνω από την πηγή Σουληνάρι. Εδώ ο Άκουρος εσωσε και μετέφερε προσωρινά τα καπνισμένα 1500 βιβλία της σχολής Καρυτσιώτη πριν τα μεταφέρει για καλύτερη προστασία στο κάστρο του Παραλίου Άστρους.

“Στις αρχές Ιουλίου 1826, το στρατιωτικό σώμα του Πάνου Ζαφειρόπουλου κατέσφαξε 400 άραβες σε ενέδρα που είχε στήσει στον Μεχμέτ αγά της Τριπολιτσάς. Αυτό ήταν πολύ βαρύ πλήγμα για τους Οθωμανούς. Γι’ αυτό ο Ιμπραήμ πασάς κατέστρεψε ολοσχερώς τον Άγιο Ιωάννη και ολόκληρη την επαρχία του Αγίου Πέτρου”Ο Ιμπραήμ κατέσφαξε και έκαψε ολόκληρο την Πελοπόννησο,αλλά ποτέ δεν μπόρεσε να νικήσει τον Άκουρο , αν και τον είχε αιχμαλωτίσει πρσωρινά, ούτε στις 5 και 6 Αυγούστου 1826 στο κάστρο του Παραλίου Άστρους, κάποιος έπρεπε να αντισταθεί και είναι μεγάλη μας τιμή, αυτός ήταν ο Αγιαννίτης Παναγιώτης Ζαφειρόπουλος (Άκουρος).

Από την πυρπόληση της Σχολής Καρυτσιώτη στον Αγιάννη διασώθηκαν 1500 βιβλία, τα οποία φυλάσσονταν το 1827 στην οικία των Ζαφειροπουλαίων (Κάστρο Παραλίου Άστρους). Τα βιβλία αυτά ήταν, κατά την παράδοση, τοποθετημένα σε μια παλαιά ξύλινη βιβλιοθήκη που βρισκόταν στα γραφεία της Σχολής. Μεγάλο μέρος των βιβλίων αυτών έχει διασωθεί και καταγραφεί στις μέρες μας. Τα βιβλία αυτά ήταν ως επί το πλείστον κείμενα αρχαίων φιλοσόφων και συγγραφέων, εκκλησιαστικά κείμενα, εγχειρίδια φυσικής, μαθηματικών κ.α.”

Δείτε τους συνδέσμους για περισσότερα .

Ιστορία και “Ελλάδα 2021”

Ο οικιστής του Παραλίου Άστρους Αγιαννίτης στρατηγός Πάνος Ζαφειρόπουλος η Άκουρος

Παναγιώτης Ζαφειρόπουλος (Άκουρος)

Πηγές
Astroskynouria-News
Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

 #astrosgrcom

Από τους Συνεργάτες μας

Astros Kynouria News 

Του συνεργάτη μας,Γιάννη Δ.Κουρμπέλη Δείτε τον σύνδεσμο

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Το θέμα  μας ,Τι είναι Δημοκρατία και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…», καλύπτεται από τρία άρθρα. Το πρώτο  και δεύτερο άρθρο είναι στους παρακάτω συνδέσμους. Αυτό ειναι το τρίτο και τελευταίο άρθρο. Δείτε τα  άλλα δύο σχετικά άρθρα για να έχετε καλύτερη και ολοκληρωμένη  ενημέρωση του θέματος.

Αθηναϊκή  Δημοκρατία -Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…» 2- 3

Τι είναι και τι δεν είναι δημοκρατία , ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο..»  και τι κάνουμε σήμερα 3-3

H πραγματική, και μοναδική στην παγκόσμια ιστορία, δημοκρατία ελειτούργησε μόνο στην  αρχαία  Αθήνα  για 140 χρόνια , από το 462 π.Χ. έως το 322 π.Χ.. με δύο μικρά διαλείμματα. 

• Η λέξη δημοκρατία είναι σύνθετη από το ‘δήμος’ ( οι κάτοικοι μιας περιοχής )  και ‘κρατώ’ (έχω την ισχύ, εξουσία). Δηλαδή ο δήμος έχει την εξουσία. Στις λέξεις μοναρχία, ολιγαρχία   το  συνθετικό  «αρχία» προϋποθέτει ότι υπάρχει αρχή, δηλαδή άρχων που αποφασίζει για όλα, αντίθετα στη δημοκρατία ο δήμος έχει την εξουσία και αποφασίζει για το κοινά.
• Η λέξη αναφέρεται από  Ηρόδοτο  (484 π.Χ.–425 π.Χ./410 π.Χ.)  αλλά ίσως δεν χρησιμοποιήθηκε πριν το 440-430 π.Χ. Η λέξη  δεν χρησιμοποιήθηκε αρχικά  από τη στιγμή της γέννησης της δημοκρατίας, αλλά από το 460 π.Χ. γνωρίζουμε την ύπαρξη του ονόματος «Δημοκράτης», που αναφέρεται στους πολίτες  που απαιτούσαν στην Εκκλησία του Δήμου ίσα δικαιώματα για όλους.
• .
• Για πρώτη φορά στην Αθηναϊκή Δημοκρατία  μετά από το 462.π.χ. κατέστησαν ελεύθερες σε όλους  τα  Συμπόσια, Εορτές, Αγώνες, Φιλοσοφία, Θέατρο κ.λ.π,.Όλοι οι πολίτες συμμετείχαν  και απολάμβαναν τα αγαθά της πολιτείας.

Οι πρόγονοι της Δημοκρατίας     

Ο τύραννος Δράκων το 621 π.χ.από την πίεση των πολιτών  κατέγραψε για πρώτη φορά τους αυστηρούς νόμους του (δρακόντειους) σε μαρμάρινες πλάκες.Μεγάλη σημασία έχει ότι επιτέλους οι νόμοι ήταν γραπτοί  και δεν θα άλλαζαν όπως συνέφερε τους τότε άρχοντες.   

Ο Σόλων ( 639–559 π.Χ.) ήταν σημαντικός Αθηναίος νομοθέτης, φιλόσοφος, ποιητής και ένας από τους επτά σοφούς της αρχαίας Ελλάδος.

• Κατάργησε μέσω της Σεισάχθειας , το δικαίωμα των ισχυρών να δουλοποιούν τους δανειζομένους και τα μέλη των οικογενειών τους λόγω χρεών. 
• Παράγραψε τα χρέη των ιδιωτών μεταξύ τους και προς το κράτος.
• Για να ενθαρρύνει και να θεσμοθετήσει σαν  υποχρέωση  την συμμετοχή των πολιτών στα κοινά ,εισήγαγε νόμο  στο οποίο ο πολιτικά  «ουδέτερος» λόγω  δειλίας  ή καιροσκοπισμού  στιγματιζόταν  ως «άτιμος», και  έχανε τα πολιτικά του δικαιώματα.
• Για να να μειώσει τους “ουδέτερους” και  ταυτόχρονα να στείλλει καθαρό μήνυμα στην ολιγαρχία, θέσπισε  ότι σε περίπτωση τυραννίας οι πολίτες έπρεπε να παίρνουν τα όπλα είτε υπέρ είτε εναντίον της , με άλλα λόγια  πριν 2,500 χρόνια  θέσπισε το «114» του ανένδοτου και το δικαίωμα της νόμιμης αντίστασης κατά των σφετεριστών της εξουσίας.

Ο Κλεισθένης έθεσε τις βάσεις της Δημοκρατίας .

• Ο άρχων Κλεισθένης (570-507π.χ.)του γένους των Αλκμεωνιδών το 508 π.χ. για πρώτη φορά στην παγκόσμια ιστορία  εισήγαγε  μέτρα του είχαν βάση την ισηγορία και την ισονομία.
• Κατάργησε το προγενέστερο σύστημα κοινωνικής διαίρεσης ,αποδυνάμωσε τα γένη και τα μεγάλα τζάκια  και δημιούργησε σύμφωνα με χρησμό της Πυθίας δέκα  γεωγραφικές τεχνητές φυλές με στόχο την αποτροπή της πάλης των τάξεων.
• Διαχώρισε την τοπική δύναμη των φυλών με την μέθοδο των τριττύων, χώρισε την Αττική σε μεγάλο αριθμό δήμων και οι κάτοικοι απέκτησαν επώνυμο με βάση τον δήμο όπου ήταν εγγεγραμμένοι.Κάθε φυλή είχε ένα τμήμα παράλιο, ένα αστικό και ένα μεσόγειο.
• .Πολιτογράφησε όλους τους  μέτοικους  και  απελεύθερους κατοίκους της Αττικής με αποτέλεσμα να αποκτήσουν δικαιώματα Αθηναίου πολίτη.
• Αύξησε τον αριθμό των βουλευτών από τετρακόσιους σε πεντακόσιους, καθώς επίσης άλλαξε και τον τρόπο εκλογής τους.
• Για την προστασία τους πολιτεύματος από την τυραννίδα αντικατέστησε τον επώνυμο άρχοντα από την κορυφή της πολιτείας και στη θέση του όρισε ένα απλό βουλευτή από τους πεντακόσιους ,όπου άλλαζε κάθε ημέρα  και εκλεγόταν με κλήρο.
• Επιπλέον δημιούργησε την διαδικασία του οστρακισμού κατά την οποία οι πολίτες της Αττικής με βάση κάποια κριτήρια μπορούσαν να θέσουν σε εξορία άτομα που θεωρούσαν επικίνδυνα για το πολίτευμα.
• Τέλος ενίσχυσε τις αρμοδιότητες της Εκκλησίας του Δήμου όπου πλέον είχε την δυνατότητα να επικυρώνει ή να απορρίπτει αποφάσεις του Άρειου Πάγου που αφορούσαν καταδίκη σε θανατική ποινή.
• Όμως ο Κλεισθένης όπως και οι προηγούμενοι μεταρρυθμιστές δεν κατάργησαν το τιμοκρατικό σύστημα δηλαδή την κατάταξη των κατοίκων και των πολιτικών δικαιωμάτων τους, ανάλογα με το ετήσιο εισόδημά τους. Η οικονομική τάξη του κάθε Αθηναίου πολίτη, καθόριζε τη φορολόγησή του και κατ’ επέκταση τα πολιτικά του δικαιώματα.
• Οι τάξεις ήταν:
• Πεντακοσιομέδιμνοι,
• Ιππείς (Τριακοσιομέδιμνοι),
• Ζευγίτες (Διακοσιομέδιμνοι),
• Θήτες

Τα αξιώματα μετά τη μεταρρύθμιση του Κλεισθένη ήταν:

• Οι 10 άρχοντες που εκλέγονταν αποκλειστικά εκ των 500 μέδιμνων, ένας από κάθε φυλή.
• Η βουλή του Αρείου Πάγου (συμβούλιο των ευγενών) με καθήκον την εποπτεία της πολιτείας
• Η βουλή των 500 (50/κάθε φυλή) όπου μετέχουν πλέον οι τρεις ανώτερες τάξεις
• Η συνέλευση των πολιτών όπου συμμετέχουν όλοι οι πολίτες της Αθήνας
• Επί Κλεισθένη ουσιαστικα  δεν υπήρξε Δημοκρατία, ούτε τα αξιώματα ήταν προσβάσιμα σε όλους, ενώ υπήρχε και η μερική εκλογή, παρ’ όλα αυτά οι βάσεις της Δημοκρατίας είχαν τεθεί.

Από το 479 π.χ. αντιτιθέμενη στις μεταρρυθμίσεις του Κλεισθένη, στην Αθήνα εγκαθίσταται μια ιδιόμορφη ολιγαρχία καθώς, την εξουσία αναλαμβάνει το συμβούλιο των ευγενών, ο Άρειος Πάγος, επικαλύπτοντας τα καθήκοντα της εποπτείας και τις θεσπισμένες αρχές. Η ιδιότυπη και αναχρονιστική αυτή χούντα δημιούργησε ισχυρές αντιπάθειες, χωρίζοντας τους Αθηναίους σε ολιγαρχικούς και λαϊκούς.

Ο θεωρητικός και πατέρας της δημοκρατίας   Πρωταγόρας

O Πρωταγόρας ὁ Ἀβδηρίτης (περ. 490 π.Χ. – περ. 420 π.Χ.) ήταν αρχαίος Έλληνας σοφιστής και διδάσκαλος ,είναι ο  θεωρητικός και πατέρας της δημοκρατίας.  Συνοπτικά και πειστικά   περιέγραψε τις αρχές της.

“Όταν στην Εκκλησία του Δήμου γινότανε  συζήτηση  περί “οικοδομίας  η ναυπηγείας ”  καλούνται  σαν σύμβουλοι αποκλειστικά  και μόνο  οι ειδικοί, δηλαδη οικοδόμοι  και ναυπηγοί . Εάν ένας άσχετος πολίτης προσπαθούσε  να  πεί  την γνώμη του  γι  αυτά  θα συναντούσε  την αποδοκιμασία  των παρευρισκομένων  με γιουχαίσματα  και αν επέμενε , θα  απομακρυνόνταν βίαια  με  εντολή  των  πρυτάνεων.”

“Όταν όμως η συζήτηση  αφορούσε την διακυβέρνηση  της πόλης  τότε ομιλούσαν όλοι  οι  απλοί πολίτες  ….. και οι άλλοι τους άκουγαν με μεγάλη προσοχή “…

Εμείς  καταλαβαίνουμε, όπως  τονίζουν πολλοί … “Tο δικαίωμα  και  το χρέος  όλων  των πολιτών  να  εκφράζουν  ελεύθερα  τις  απόψεις  τους (ισηγορία & παρρησία)  για θέματα που αφορούσαν την πόλη  αποτελούσε,  απαραίτητη  και  αναγκαία προϋπόθεση για την ομαλή  και  σωστή λειτουργία  της  δημοκρατίας

Την «αιδώ και την δίκη» «Σε όλους και να έχουν όλοι μερίδιο σε αυτές”

• Σύμφωνα με τον μύθο του Πρωταγόρα, ο Προμηθέας έκλεψε από τους θεούς Αθηνά και Ήφαιστο  και  έδωσε στους ανθρώπους την «έντεχνο σοφία συν πυρί». Η σοφία και η τέχνη επέτρεψε στον άνθρωπο να επιβιώσει από τα άγρια θηρία του πρωτόγονου περιβάλλοντος του αλλά ταυτόχρονα και να διαφοροποιηθεί από τα ζώα για να είναι ικανός να δημιουργήσει τον ανθρώπινο πολιτισμό.
• Αυτά μόνα τους, η σοφία και η τέχνη ,όμως  δεν ήταν αρκετά για να σωθούν οι άνθρωποι. Παρά όλα  αυτά ο Δίας από λύπη του για τους ανθρώπους που τους έβλεπε να χάνονται και η να τρώγονται μεταξύ τους, έστειλε τον Ερμή να δώσει στους ανθρώπους επιπλέον την «αιδώ και την δίκη» για να σωθούν και να ζουν οργανωμένα δίκαια και πολιτισμένα στις κοινωνίες τους.
• Αλλά ο Πρωταγόρας και ο Δίας συνεχίζουν  στα βαθιά νερά της δημοκρατίας.  Θυμίζουμε λέγαμε παραπάνω ο Δίας έλεγε στον Ερμή για τον τρόπο διανομής στους ανθρώπους της  αιδούς  και της δίκης.
• «Σε όλους και να έχουν όλοι μερίδιο σε αυτές. Αν σε αυτές είχαν λίγοι μερίδιο, όπως στις  άλλες τέχνες , τότε δεν θα υπήρχαν πόλεις»
• Και για να μην υπάρχει καμία αμφιβολία ο Δίας κατέληξε.
• «Και να επιβάλεις για λογαριασμό μου τον ακόλουθο νόμο: αυτόν που δεν μπορεί να έχει μερίδιο στην αιδώ και την δίκη  να τον σκοτώνουν, γιατί είναι αρρώστια  για τις πόλεις.»
• Ο πατέρας της δημοκρατίας Πρωταγόρας σκόπιμα υπερβάλλει για την θανατική ποινή, για να δείξει κραυγαλέα την σοβαρότητα της έλλειψης ντροπής και δικαίου στις κοινωνίες μας  και τις άσχημες συνέπειες  που έχουν γενικά.
• Δείτε στο παρακάτω σύνδεσμο τις απόψεις του σεβαστού καθηγητού μας Κ. Κατσιμάνη , που σε δύο σελίδες συνοπτικά περιγράφει την πεμτουσία της δημοκρατίας, 
• Ανθρωπισμός, δημοκρατία και παιδεία στον πλατωνικό Πρωταγόρα

Το θέμα  μας ,Τι είναι Δημοκρατία και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…», καλύπτεται από τρία άρθρα. Το πρώτο  και δεύτερο άρθρο είναι στους παρακάτω συνδέσμους. Αυτό ειναι το τρίτο και τελευταίο άρθρο. Δείτε τα  άλλα δύο σχετικά άρθρα για να έχετε καλύτερη και ολοκληρωμένη  ενημέρωση του θέματος.

Τι είναι και τι δεν είναι δημοκρατία , ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο..»  και τι κάνουμε σήμερα 3-3

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Το άρθρο έχει δημοσιευτεί στους συνεργάτες μας Astros Kynouria News  ftzivel – 18 Μαρτίου, 2023

Πηγές  

Αθηναϊκή  Δημοκρατία -Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…» 2- 3

Τι είναι και τι δεν είναι δημοκρατία , ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο..»  και τι κάνουμε σήμερα 3-3

Πρωταγόρας-Η ντροπή και το δίκαιο είναι οι βασικές και καταλυτικές προϋποθέσεις της δημοκρατίας και της κοινωνίας. – astrosgr.com

Κ.Κατσιμάνης.   Πλάτων και Αριστοτέλης , Φιλοσοφική Ερμηνεία Επιλεγμένων Κειμένων  Gutenberg  Αθήνα 2003

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Αρχείο Τσακωνιάς 

Παρακολουθήστε στο live streaming:

Παρασκευή 17 Μαρτίου, η πρώτη ημέρα του Συνεδρίου:

Σάββατο 18 Μαρτίου, η δεύτερη ημέρα του Συνεδρίου:

Παρακολουθήστε σε live streaming!]

Κυριακή 19 Μαρτίου, η τελευταία ημέρα του Συνεδρίου:

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Ο μεγάλος  εκπρόσωπος  του  Ελληνικού  διαφωτισμού  Πρωταγόρας , είναι  σχετικά  άγνωστος  και μάλλον παρεξηγημένος   για τη προσφορά του  και  τις θέσεις του για την δημοκρατία , γιατι  τα κατεστημενα  όλων  των εποχών  έγραψαν  την ιστορία  με τα δικά τους γράμματα . Ο Πρωταγόρας  είναι  ο  μεγάλος  θεωρητικός  και  o πατέρας  της δημοκρατίας.

Δείτε στο παρακάτω σύνδεσμο τις απόψεις του σεβαστού καθηγητού μας Κ. Κατσιμάνη , που σε δύο σελίδες συνοπτικά περιγράφει την πεμτουσία της δημοκρατίας, δείτε το σύνδεσμο για περισσότερα.

2. Ανθρωπισμός, δημοκρατία και παιδεία στον πλατωνικό Πρωταγόρα

“Όταν στην Εκκλησία του Δήμου γινότανε  συζήτηση  περί “οικοδομίας  η ναυπηγείας ”  καλούνται  σαν σύμβουλοι αποκλειστικά  και μόνο  οι ειδικοί, δηλαδη οικοδόμοι  και ναυπηγοί . Εάν ένας  άσχετος  πολίτης προσπαθούσε  να  πεί  την γνώμη του  γι  αυτά  θα συναντούσε  την αποδοκιμασία  των παρευρισκομένων  με γιουχαίσματα  και αν επέμενε , θα  απομακρυνόνταν βίαια  με  εντολή  των  πρυτάνεων.”

“Όταν όμως η συζήτηση  αφορούσε την διακυβέρνηση  της πόλης  τότε ομιλούσαν όλοι  οι  απλοί πολίτες  ….. και οι άλλοι τους άκουγαν με μεγάλη προσοχή “…

Εμείς  καταλαβαίνουμε  όπως  τονίζουν πολλοί … “Tο δικαίωμα  και  το χρέος  όλων  των πολιτών  να  εκφράζουν  ελεύθερα  τις  απόψεις  τους (ισηγορία & παρρησία)  για θέματα που αφορούσαν την πόλη  αποτελούσε  απαραίτητη  και  αναγκαία προϋπόθεση για την ομαλή  και  σωστή λειτουργία  της  δημοκρατίας .

“Ας προσέξουμε  τι  μας λέει  παρακάτω  ο καθηγητής  μας  για τον Πρωταγόρα  και  την δημοκρατία.

Σχετική  βιβλιογραφία:  Πλάτων και Αριστοτέλης , Φιλοσοφική Ερμηνεία Επιλεγμένων Κειμένων  Κ.Κατσιμάνης  Gutenberg  Αθήνα 2003

Είναι επίσης  πολύ  επίκαιρες  οι απόψεις του  σεβαστού  καθηγητού  μας Κ.Κατσιμανη  για  την ιδιότητα  του πολίτη, η «πολιτειότητα»  και την δημοκρατία , δείτε  το  σύνδεσμο  για περισσότερα.

5. Συζητώντας τις έννοιες τις πολιτειότητας, της δημοκρατίας και του πατριωτισμού

“Ότι  η ιδιότητα  του πολίτη, η «πολιτειότητα», δε  συνάδει  με την απάθεια και την προσχώρηση σε σιωπηρές πλειοψηφίες, αλλά επιτάσσει  την άσκηση της παρρησίας, την ενεργό  συμμετοχή  σε  συλλογικές  διαδικασίες και την έμπρακτη  εκδήλωση  ενδιαφέροντος για τα κοινά.

Βαρυσήμαντα  είναι άλλωστε τα μηνύματα της ελληνικής αρχαιότητας, σύμφωνα  με τα οποία ο πολιτικώς  αδιάφορος  χαρακτηριζόταν «αχρείος», δηλαδή άχρηστος 27, ενώ ο πολιτικώς «ουδέτερος» λόγω  δειλίας  ή καιροσκοπισμού  στιγματιζόταν  ως «άτιμος», δηλαδή έχανε τα πολιτικά του δικαιώματα 28.

Και, τέλος, πρέπει  οι νέοι να συνειδητοποιήσουν  ότι ο πατριωτισμός δεν μπορεί  ούτε να αποτελεί  επάγγελμα ούτε να χρησιμοποιείται  ως άλλοθι  προς  ίδιον όφελος,αλλά  κάθε φορά  πρέπει, ανάλογα με τα δεδομένα  και  τις περιστάσεις, να συγκεκριμενοποιείται  ως ουσιαστική  προσφορά  στην  κοινωνία, το λαό και το έθνος. “

27. “μόνοι γαρ τον τε μηδέν τώνδε μετέχοντα ουκ απράγμονα, αλλ’ αχρείον νομίζομεν” .Ο χαρακτηρισμός προέρχεται από τον Επιτάφιο του Περικλή (Θουκ. II, 40, 2, 3-5).

28 .Σύμφωνα με νόμο που εισήγαγε ο Σόλων, όπως αναφέρεται στην Αθηναίων Πολιτεία  του Αριστοτέλη, 8,5,1-6.

Για την  σημερινή κρίση ,  που είναι  κρίση οικονομική ,κοινωνική, πολιτική και ηθική, δεν φταίει η δημοκρατία , αλλά φταίνε οι πολιτικοί  που δεν την εφαρμόζουν σωστά και οι πολίτες κατά επέκταση που  επιτρέπουν στους πολιτικούς να κάνουν ότι κάνουν , που δεν βγαίνει άλλο πιά , πιάσαμε πάτο. Πιστεύουμε  ότι  η σημερινη  κρίση  προήλθε  κυρίως  από την διαφθορά και την αλαζονεία της εξουσίας, και από την παντελή έλλειψη  διαφάνειας στα δημόσια , όπου όλα πρέπει να γίνονται δημόσια, φανερά και γραπτά. Η δημοκρατία  για  να αμυνθεί  σήμερα  από όλους τους εχθρούς  της , εσωτερικούς ,που είναι οι χειρότεροι , και εξωτερικούς  ,πρέπει να χρησιμοποιήσει  όλα τα όπλα της.

Ήρθε η ώρα όλοι οι πολίτες να καταλάβουν ότι η παρουσία τους και η δική τους φωνή  θα σταματήσει τον γκρεμό στου κακού την σκάλα.  Με όση καλή θέληση και αν υπάρχει , αυτά που κάνουμε μέχρι σήμερα δεν δουλεύουν αποτελεσματικά , το γνωρίζουμε όλοι μας. Ήρθε η ώρα να δυναμώσουμε τα όπλα της δημοκρατίας και να δοκιμάσουμε  τους “αυθεντικούς και  αυστηρούς ”  δημοκρατικούς κανονισμούς.

Πρέπει να βρούμε τρόπους να ξανακτήσουμε από την αρχή τους δημοκρατικούς θεσμούς  και τα πολιτικά κόμματα, που ότι και να γίνει σαν μαγείας τα βλέπουμε μπροστά μας στην καθημερινη ζωή μας και που μας επηρεάζουν καταλυτικα για ότι κάνουμε και δεν κάνουμε. Πρέπει να φτιάξουμε δημοκρατικά κόμματα που να υπηρετούν το δημόσιο συμφέρον και όχι τους “επαγγελματίες” πολιτικούς. Ήρθε η ώρα όλοι μας και οι αιρετοί μας , να διαβάζουμε συχνότερα και να εφαρμόζουμε αυστηρά   τα καταστατικά και τους κανονισμούς που κάποτε γράψαμε.

Ήρθε η ώρα να δυναμώσουμε την δημοκρατία μας και να χρησιμοποιήσουμε αυστηρά όλα τα όπλα της, όπως τα παρακάτω. Αφού ότι κάναμε μέχρι σήμερα δεν δουλεύει αποτελεσματικά,  ας γίνουμε αυστηρότεροι με τους εαυτούς μας , ας δοκιμάσουμε κάτι καινούργιο δεν χάνουμε τίποτα.

1) Η περιορισμένη  θητεία  όλων των αιρετών μας ηγετών  για όλες τις δημόσιες θέσεις  στο κράτος  , στα  κόμματα και  όλους τους δημοσίους φορείς ,  είναι επτά χρόνια

Ο Ροβεσπιέρος, ο “Αδιάφθορος ” , τον καιρό της παντοδυναμίας του έχει θεσπίσει και ακολουθήσει  πειστά την περιορισμένη  θητεία της μιαs μέρας, γιατί  ήξερε η εξουσία διαφθείρει. Όσο και να φαίνεται υπερβολικό ,η εξουσία  που είχε ήταν μόνο για μια μέρα και ανανεώτανε  κάθε  μέρα, επτά χρόνια  ίσως είναι πολλά.

2) Υπάρχει  διαφάνεια  στα δημόσια ,όλα πρέπει να γίνονται δημόσια, φανερά  και γραπτά . Τα κόμματα  και  οι δημόσιοι φορείς  ενθαρρύνουν και ηγούνται  για  διαφάνεια  με λεπτομερείς κανονισμούς, σε όλους τους τομείς της λειτουργίας τους

3) Τα  όργανα  των  κομμάτων  και  οι βουλευτές  είναι  οι αντιπρόσωποι  των πολιτών  και  της  κοινωνίας,  που συμμετέχει  ενεργά  στα κοινά,  εκτελούν και  εφαρμόζουν  τις γενικά  αποδεκτές προτάσεις  των πολιτών  και  των συνελεύσεων  των  κομματικών οργανώσεων. Θα κτήσουμε σωστούς μηχανισμούς που θα ελέγχουμε και θα εφαρμόσουμε αυτά  που εννοούμε.

4) Οι κομματικές θέσεις  των οργάνων των κομμάτων, οι  υποψήφιοι βουλευτές  και άλλοι  αιρετοί αντιπρόσωποι , εκλέγονται  σε νομαρχιακό  επίπεδο με κλήρο  από τους εκλεγμένους υποψηφίους, που έγιναν από τα  ενεργά μέλη των συνελεύσεων των δήμων, μπορούμε να το εφαρμόσουμε  άμα πιστεύουμε στην αυθεντική δημοκρατία. Ενθαρρύνουμε τον κληρο των αιρετών μας όσο περισσότερο μπορούμε.

Οι πολιτικοί  μας  αγνόησαν  την  “διαβούλευση  και  σύνεση  “ από το 2000  η το 2004  και φτάσαμε  στα  γνωστά  αποτελέσματα.  Όλοι μας  γνωρίζαμε  το  πρόβλημα  καλά  από τότε,  και καλύτερα  από το  2009 η 2010 η το 2012 η το 2015 . Δεν υπάρχει “διαβούλευση  και  σύνεση ” ούτε στα μεγάλα εθνικά μας θέματα  , γιατι όλοι θέλουν να γίνουν πάσει θυσία  πρωθυπουργοί  σε μια “καμμένη γη” και τα εθνικά θέματα είναι δευτερεύοντα.

Το  δημόσιο  συμφέρον, το Κοινωνικό  κράτος , η απασχολήση  με τα κοινά, η αντιπροσώπευση , τα κόμματα  και  η δημοκρατία  δεν είναι τσιφλίκι  και οικόπεδο  κανενός  πολιτικού.  Η δημόσια  περιουσία  και  οι δημόσιες  απολαβές στους πολιτικούς ανήκουν  στους  πολίτες, και πρέπει να χρησιμοποιείται μόνο όπως κρίνουν οι πολίτες .

Καλούμε τους πολίτες  να ανοίξουν  τα  μάτια  τους και τα αυτιά  τους  και να βγαλουν  τα δικα τους συμπεράσματα  για όλα  και να μην περιμένουν τους  καλοπροαίρετους  “ειδικούς ” να αποφασίσουν  για αυτούς.

Πρωταγόρας-Η ντροπή και το δίκαιο είναι οι βασικές και καταλυτικές προϋποθέσεις της δημοκρατίας και της κοινωνίας.

«Αιδώς Αργείοι» και  η « αιδώς και δίκη»

Το άρθρο έχει δημοσιευτεί στους συνεργάτες μας Astros Kynouria News Από ftzivel -8 Ιουλίου, 2018 ,

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Ιούνιος 5,2023

• Από το Ανθολογιο Λυσικάτου πρέπει να διαβάσετε το κείμενα και να μπορείτε να  το πείτε με τα δικά σας λόγια στα Τσακώνικα

===============================

Από, Σωτήρης Λυσικάτος ,Τσακώνικο Ανθολόγιο Tόμος Θ ,Αρχείον Τσακωνιάς ,2006

Ο χρόνε 

Ο χρόνε ένι έχου τέσσερι εποχέ ταν άνοιξη,το καουτσαίρι(το σέρι) το χινόπωρε τσ’αι το χειμωνικό.

Ταν άνοιξη ο τσουρέ ένι καλέ. Όνι ποία κάψα ούτε κριάδα. Οι χούρε είνι πράσινοι. Α άνοιξη ένι έχα τσ’ει μήνοι-Μάτζη,Απρίλη,Αμάη.

Οι μήνοι του καουτσ’αιρίου  είνι Σερική,Αωνάρη τσαι Άγουστε .Ν’έμε αούντε Σερική γιατσί έμε σερίντουντε του χούρε.Τον Αωνάρη έμε αωνούντε για να μπάλουμε τον καρπό τα χρονία.Τον Άγουστε είνι γινούμενοι οι βότσοι ,τα σύκα τσαι οι αχράε.Τα σκολεία είνι κλειστά τσαι τα καμπζιά είνι βοηθούντα του γονίε σου.Το καουτσαίρι ένι ποία πρεσσά κάψα τσ΄έμε κασημένοι ταν απότσα η έμε έγκουντε τα θάσσα.

Οι μήνοι του χινόπωρου-Σταυρέ,(Σετέμπρη),Αγιε Δηνήτρη(Οχτώμπρη) τσαι Άγιε Αντρία (Νοέμπρη).Το Σταυρέ ένι ανοίνουντα τα σκολεία μετά το καθήσιε του καουτσαιρίου.Τον Άγιε Δηνήτηρ είνι γιορτάζουντε οι Δηνητράδε.Με τον Άγιε Αντρία ένι παρίντα το χειμωνικό τσαι οι κριάδε.

Από το Δετσέμπρη έμε έχουντα πρεσσοί βροχάδε τσαι χιόνε.Έμε κασημένοι του τσέλε τσ΄έμε σονισκούμενοι τα κάρα.Ένι παρία α γιορτά του Χριστού τσ’ έμε αρίκουντε δώρα τσαι καούδια.Με το Γενάρη ένι παρίου ο Άγιε Βασίλη τσαι ο νέο χρόνε.Ο άλλε μήνα του χειμωνικού ένι ο Φλεβάρη .Το χειμωνικό οι αμέρε είνι ατσοί τσαι οι νιούτε είνι μιτσοί.

Λεξιλόγιο

Τσαιρέ=καιρός, κριάδα=κρύο, χούρε=χωράφια ,έμε σερίντουντε=θερίζουμε ,αωνούντε=αλωνίζουμε, βότσου (α.ε.βότρυς)=σταφύλια, σούκα=σύκα, αχράε=αχλάδια, γονίε=γονείς,έμε έγκουντε=πάμε, ένι παρίντα=έρχεται, έμε σονισκουμένοι=ζεσταινόμαστε,κάρα=φωτιά,ατσοί=μεγάλες, μιτσοί=μικρές

A

1. Ποίε μήνοι ένι έχα α άνοιξη?
2. Γιατσί έμε αούντε Σερική?
3. Τσ’ έμε ποίντε τον Αωνάρη?
4. Πουρ ένι ο τσαιρέ το καουτσαίρι?
5. Που ν΄ έμε αούντε Σεπτέμπρη?
6. Γιατσί ν έμε αούντε Άγιε Δηνήτρη τον Οκτώμπρη?
7. Πουρ έμε σονισκουμένοι το χειμωνικό?
8. Πουρ ένι ο τσαιρέ το Χειμωνικό?
9. Πουρ ένι ο τσαιρέ το  σέρι?
10. Ποίε εποχη ντ΄΄ενι αρέσουντα  καλύτερα τσαι γιατσί?

Β)Που ν’ έμε αούντε τα γρούσσα νάμου

• Ακόμα δεν άνοιξαν τα σχολεία
• Η τηλεόραση είπε ότι αύριο θα  ρίξει χιόνι
• Φέτος το χειμώνα έβρεξε πολύ και έτσι θα έχουμε… το καλοκαίρι
• Τα χωριά μας δεν έχουν πολλά νερά.
• «Ο μήνας που τρέφει τους έντεκα» (Θεριστής)

Γ.Μάθε απότσου

• 1) Τα τσεραϊα καλέ ένι τσαι το χάζι.
• 2)Από Αγουστε χειμώνα τσ’ από Μάτζη καουτσαίρι
• 3) Άγουστε καλέ  μι μήνα να έσα δύ φορέ το χρόνε

====================================

Ο χρόνος

Ο χρόνος έχει τέσσερες εποχές  την Άνοιξη ,το Καλοκαίρι,το Φθινόπωρο και το Χειμώνα.

Την Ανοιξη ο καιρός είναι καλός .Δεν κάνει ζέστη ούτε κρύο.Τα χωράφια είναι πράσινα.Η άνοιξη έχει τρεις μήνες ,Μάρτιο,Απρίλιο Μάιο.

Οι μήνες του καλοκαιριού ειναι ο Ιούνιος, Ιούλιος και Αύγουστος.Τον λέμ Σερικη γιατι θερίζουμε τα χωράφια.Τον Ιούλιο αλωνίζουμε για να βάλουμε το καρπό της χρονιάς. Τον Αύγουστο γίνονται τα σταφύλια ,τα σύκα και τα αχλάδια. Τα σχολεία είναι κλειστά και τα παιδια βοηθάνε τους γονείς τους.Το καλοκαιρι κάνει πολύ ζέστη και καθόμαστε έξω η πάμε στη θάλασσα.

Οι μήνες του φθινοπώρου είναι.Σεπτέμβριος,Οκτώβριος,και Νοέμβριος. Τον Σεπτέμβριο ανοίγουν τα σχολεία μετα το καθησι του καλοκαιριού.Τον Οκτώβριο γιορτάζουν οι Δημήτρηδες . Με τον Νοέμβριο έρχεται ο χειμώνας και το κρύο.

Απο τον Δεκέμβριο έχουμε πολλές βροχές και χιόνια.Καθόμαστε στο σπίτι και ζεσταινόμαστε στη φωτιά. Έρχεται η γιορτή των Χριστουγέννων και παιρνουμε δώρα και καλουδια.Με τον Ιανουάριο έρχεται ο Άγιος Βασίλης και ο καινούργιος χρόνος.Ο΄άλλος μήνα του χειμώνα είναι ο Φεβρούαριος.Το χειμώνα οι ημέρες είναι μεγάλες και οι νύκτες μικρές. ( λάθος ανάποδα)

Περίληψα ο χρόνε   

Ο χρόνε ένι έχου τέσσερι εποχέ ταν άνοιξη,το καουτσαίρι(το σέρι) το χινόπωρε τσ’αι το χειμωνικό.

Ταν άνοιξη ο τσουρέ ένι καλέ. Όνι ποία κάψα ούτε κριάδα. . Α άνοιξη ένι έχα τσ’ει μήνοι-Μάτζη,Απρίλη,Αμάη.

Οι μήνοι του καουτσ’αιρίου  είνι Σερική,Αωνάρη τσαι Άγουστε ..Τον Άγουστε είνι γινούμενοι οι βότσοι ,τα σoύκα τσαι οι αχράε.Τα σκολεία είνι κλειστά .Το καουτσαίρι ένι ποία πρεσσά κάψα τσ΄έμε κασημένοι ταν απότσα η έμε έγκουντε τα θάσσα.

Οι μήνοι του χινόπωρου-Σταυρέ,(Σετέμπρη),Αγιε Δηνήτρη(Οχτώμπρη) τσαι Άγιε Αντρία (Νοέμπρη) .Με τον Άγιε Αντρία ένι παρίντα το χειμωνικό τσαι οι κριάδε.

Από το Δετσέμπρη έμε έχουντα πρεσσοί βροχάδε τσαι χιόνε.Έμε κασημένοι του τσέλε τσ΄έμε σονισκούμενοι τα κάρα..Το χειμωνικό οι αμέρε είνι ατσοί τσαι οι νιούτε είνι μιτσοί.

——————————————-

• Άγνωστες λέξεις και φράσεις
• να μπάλουμε>  να  βάλουμε ??? να βγάνουμε???
• Έμε αρίκουντε δώρα >παίρνουμε δώρα ???????????
• Ένι λάθος
• Το χειμωνικό οι αμέρε είνι ατσοί τσαι οι νιούτε είνι μιτσοί.
• Ενι σουστέ
• Το χειμωνικό οι αμέρε είνι μιτσοί. τσαι οι νιούτε είνι ατσοί
• ΜισΆ ούρα όχι μισέ. Μισέ> μισς Μισά> μισή Μισέ> μισο Είναι θηλυκό

————————————————————-

Α

1. Ποίε μήνοι ένι έχα α άνοιξη?>Ποιούς μήνες έχει η άνοιξη?
2. Γιατσί έμε αούντε Σερική?>Γιατί τον λέμε Θεριστή?
3. Τσ’ έμε ποίντε τον Αωνάρη? >Τί κάνουμε τον Ιούλιο?
4. Πουρ ένι ο τσαιρέ το καουτσαίρι?>Πως είναι ο καιρός το καλοκαίρι?
5. Που ν΄ έμε αούντε Σεπτέμπρη?>Πως λέμε το Σεπτέμβριο?
6. Γιατσί ν έμε αούντε Άγιε Δηνήτρη τον Οκτώμπρη?>Γιατί λέμε Αγιο Δημήτριο τον Οκτώβριο?
7. Πουρ έμε σονισκουμένοι το χειμωνικό?>Πως ζεσταινόμαστε το χειμώνα?
8. Πουρ ένι ο τσαιρέ το Χειμωνικό? >Πως είναι ο καιρος το χειμώνα?
9. Πουρ ένι ο τσαιρέ το  σέρι?>Πως είναι ο καιρός το καλοκαίρι?
10. Ποίε εποχη ντ΄΄ενι αρέσουντα  καλύτερα τσαι γιατσί?>Ποια εποχή σου αρέσει καλύτερα κια γιατί?

Β) Που ν’ έμε αούντε τα γρούσσα νάμου> Πως το λέμε στη γλώσσα μας

1. Ακόμα δεν άνοιξαν τα σχολεία> ακόνη ο ανοίαϊ τα σκολεία
2. Η τηλεόραση είπε ότι αύριο θα  ρίξει χιόνι>Α τηλεόραση επέτσε ότσι  ταχία θα ξερίσει χιόνα
3. Φέτος το χειμώνα έβρεξε πολύ και έτσι θα έχουμε πολλά νερά το καλοκαίρι> Σάτσι το χειμωνικό εβρέτσε πρεσσού τσ’ έτρου θα έχουμε πρεσσά ύβατα το καουτσαίρι
4. Τα χωριά μας δεν έχουν πολλά νερά.> Τα χουρία νάμου ούνι έχουντε πρεσσά ύβατα.
5. «Ο μήνας που τρέφει τους έντεκα» (Θεριστής)> « ο μήνα πη ένι σέφου του εντεκα (Σερική)

Γ.Μάθε απότσου>Μάθετε απέξω

1) Τα τσεραϊα καλέ ένι τσαι το χάζι.>  Στη ξεραϊλα καλό είναι και  το χαλάζι.

2) Από Αγουστε χειμώνα τσ’ από Μάτζη καουτσαίρι>Από Αύγουστο χειμώνα και από Μάρτη καλοκαίρι

3) Άγουστε καλέ  μι μήνα να έσα δύ φορέ το χρόνε> Αύγουστε καλέ μου μηνα να είσαι δυό φορές το χρόνο.

Παρατηρήσεις

Γράψε όλα τα ρήματα χωριστά και παρατήρησε τα ΚΑΛΑ . Δες πως κάνει το βοηθητικό και πώς κάνει το ρήμα.

Ένι έχου> ένι > Όνι ποία > είνι> ένι έχα> είνι> έμε αούντε> έμε σερίντουντε> έμε αωνούντε> να μπάλουμε> είνι γινούμενοι> είνι> είνι βοηθούντΑ> ένι ποία> έμε κασημένοι> έμε έγκουντε> ΈΊΝΙ ανοίντουντα> είνι γιορτάζουντε> ένι παρίντα> έμε έχουντΕ> έμε κασημένοι> έμε σονισκούμενοι> ένι παρία> έμε αρίκουντε> ένι παρίου> ένι> είνι>

=======================================================

Οι αμέρε ταρ εβδιμά >

• Δάσκαλε – Καλημέρα καμπζία>
• Καμπζία-Καλημέρα>
• Δάσκαλε –Τσι αμέρα ένι σάμερε Κωσταγκή?>
• Κ-Σάμερε ένι Δεύτερα>
• Δάσκαλε –Επέρι τσι αμέρα έκι Γιάννη?>
• Γ-Επέρι εκι Τσουρακά.Εζάκαμε τον Άγιε>
• Δάσκαλε –Τατσιπέρι τσι αμέρα έκι Ελένη?>
• Ε-Τατσιπέρι έκι Σάμπα.Ομαϊ έχουντε σκολείε >
• Δάσκαλε –Ταχία τσι αμέρα ένι Δηνήτρη?>
• Δ-Ταχία ένι Τσίτα .Έμε έχουντε σκολείε.>
• Δάσκαλε –Ταν ασκρία τσι αμέρα ένι Νικόα ?>
• Ν-Ταν ασκρία ένι Τίτιντα ,Θα μόλει ο τσίε μι >
• Δάσκαλε –Μετά από ταν Τίτιντα ποίερ αμέρα ένι Σοθία
• Σ.-Ένι Πέφτα .Α μάτη μι θα ζαει τον Άγιε Λιδη να οράει τον αθύ μι>
• Δάσκαλε –Ποίερ είνι οι αμέρε ταρ εβδιμα Βασίλη?>
• Β.-Τσουρακά,Δεύτερα,Τσίτα,Τίτιντα,Πέφτα,Παράσι,Σάμπα,

Λεξιλόγιο

• Εβδιμά>εβδομάδα, σάμερε>σήμερα,επέρι>χτες, Τσουρακά>Κυριακή, Τίτιντα>Τετάρτη, Τσίτα>Τρίτη, Παράσι>Παρασκευή, Σάμπα>Σάββατο,ταχία> αύριο, ταν ασκρία> μεθαύριο,Θα μόλει (π.β. μολών λαβέ) θα έρθει, τσίε>θείος, μάτη> μητέρα, να οραει> να δει, αθύ> αδελφός, υζέ>γυιός,ναθεί>γίνει,σάτη(σατέρα α..ε. θυγάτηρ)>κόρη

1. Πόσοι αμέρε ένι έχα νια εβδιμά? >
2. Κιά έσα επέρι? Τσι μέρα έκει?>
3. Τσι θα ποίερε ταχία?Τσι αμέρα ένι>
4. Πουρ έκι ο τσαιρέ ταν ατσιπέρι?
5. Ποίερ αμέρε έτε έγκουντε το σχολείε?
6. Ποίε αμέρα έμε εγκουντε το Άγιε?
7. Τσι ούρα έσι ταίνου κάθε σύνταχα>
8. Τσι ούρα ενι κιούφα α αθυά ντι τ΄αργά?>
9. Που ν΄ έμε αούντε ταν εβδιμά μπρου ταν Αμπρία?
10. Που ν΄έμε αούντε ταν πρώτε Δεύτερα τα Σαρακωστά?>

=======================================

Οι αμέρε ταρ εβδιμά > Οι ημέρες της εβδομάδος

• Δάσκαλε – Καλημέρα καμπζία>Καλημέρα παιδιά
• Καμπζία-Καλημέρα>Καλημέρα
• Δάσκαλε –Τσι αμέρα ένι σάμερε Κωσταγκή?> Τι ημέρα είναι σήμερα Κωσταντή?
• Κ-Σάμερε ένι Δεύτερα>Σήμερα είναι Δευτέρα
• Δάσκαλε –Επέρι τσι αμέρα έκι Γιάννη?>Χτές τι ημέρα ήταν Γιάννη?
• Γ-Επέρι εκι Τσουρακά.Εζάκαμε τον Άγιε>Χτες ήταν Κυριακή.Επήγαμε στην εκκλησία
• Δάσκαλε –Τατσιπέρι τσι αμέρα έκι Ελένη?> Προχτές τι ημέρα ήταν Ελένη?
• Ε-Τατσιπέρι έκι Σάμπα.Ομαϊ έχουντε σκολείε >Προχτές ήταν Σάββατο.Δεν είχαμε σχολείο.
• Δάσκαλε –Ταχία τσι αμέρα ένι Δηνήτρη?> Αύριο τι ημέρα είναι Δημήτρη?
• Δ-Ταχία ένι Τσίτα .Έμε έχουντε σχολείε.> Αύριο είναι Τρίτη. Έχουμε σχολείο
• Δάσκαλε –Ταν ασκρία τσι αμέρα ένι Νικόα ?> Μεθαύριο τι ημέρα είναι Νικόλαε?
• Ν-Ταν ασκρία ένι Τίτιντα ,Θα μόλει ο τσίε μι >Μεθαύριο είναι Τετάρτη.Θα έρθει ο θείος μου
• Δάσκαλε –Μετά από ταν Τίτιντα ποίερ αμέρα ένι Σοθία?Μετά από την Τετάρτη ποιά ημέρα είναι Σοφία?
• Σ.-Ένι Πέφτα .Α μάτη μι θα ζαει τον Άγιε Λιδη να οράει τον αθύ μι>Είναι Πέμπτη.Η μητέρα μου θα πάει στο Λεωνίδιο να δει το αδελφό μου
• Δάσκαλε –Ποίερ είνι οι αμέρε ταρ εβδιμα Βασίλη?>ποιές είναι οι ημέρες της εβδομάδας Βασίλη?
• Β.-Τσουρακά,Δεύτερα,Τσίτα,Τίτιντα,Πέφτα,Παράσι,Σάμπα,> Κυριακή,Δευτέρα, Τρίτη, Τετάρτη, Πέμπτη, Παρασκευή, Σάββατο

• Άγνωστες λέξεις και φράσεις
• σηκώνομαι >ένι ταίνου
• ξυπνώ , σηκώνω> ένι ταΐχου

1. Πόσοι αμέρε ένι έχα νια εβδιμά? >Πόσες ημέρες έχει μία εβδομάδα?
2. Κιά έσα επέρι? Τσι μέρα έκι?>Που ησουν χτές?Τι ημέρα ήταν?
3. Τσι θα ποίερε ταχία?Τσι αμέρα ένι> Τι θα κάνεις αύριο? Τι ημέρα είναι?
4. Πουρ έκι ο τσαιρέ ταν ατσιπέρι?Πως ήταν ο καιρός προχτές?
5. Ποίερ αμέρε έτε έγκουντε το σχολείε? Ποίες ημέρες πηγαίνετε στο σχολείο?
6. Ποίε αμέρα έμε εγκουντε το Άγιε?> Ποιά ημέρα πηγαίνουμε στην εκκλησία?
7. Τσι ούρα έσι ταίνου κάθε σύνταχα> Τι ώρα σηκώνεσαι καθε πρωί
8. Τσι ούρα ενι κιούφα α αθυά ντι τ΄αργά?> Τ ώρα κοιμάται η αδελφλη σου το βράδυ?
9. Που ν΄ έμε αούντε ταν εβδιμά μπρου ταν Αμπρία? Πως τη λέμε την εβδομάδα πριν το Πάσχα?
10. Που ν΄έμε αούντε ταν πρώτε Δεύτερα τα Σαρακωστά?> Πως τη λέμε την πρώτη Δευτέρα της Σαρακοστής?

============================

Πηγές

Σωτήρης Λυσικάτος ,Τσακώνικο Ανθολόγιο Tόμος Θ ,Αρχείον Τσακωνιάς ,2006

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή».

astrosgr.com/en «Dedicated to Thyreatis Land.»

#astrosgrcom

Στο χάρτη παραπάνω η Βυζαντινή Αυτοκρατορία το 555 μ.χ. ήταν στο μεγαλέιο της ακμής της.

Δείτε τους συνδέσμους

Η παγκόσμια κρίση εμπιστοσύνης στην πολιτική και το κακούργημα της πολιτικής απάτης. – astrosgr.com – Το Ιστορικόν Άστρος Κυνουρίας

Το λεγόμενο «δίκαιο του ισχυρότερου » και οι  αναπόφευκτες συνέπειες .

by Γιάννης ΚουρόγιωργαςApril 28, 2025

Oι έμποροι όπλων και οι αριθμοί.

Την 29 Μαϊου 1453 «η Πόλις Εάλω», αλλά ο πόλεμος συνεχίζεται σήμερα .

Το τέλος της Αμερικάνικης αυτοκρατορίας και το αίσχος των Λατίνων.

Η ηλεκτρονική κοινωνία μας, το μέλλον του κόσμου ,το “1984” και ο “Γενναίος Νέος Κόσμος “

Ενδιαφέροντα διεθνή νέα χωρίς σχόλια (2018-10-11)

Αυτός είναι ένας διαφορετικός τρόπος σκέψης για αυτό.

Η Βυζαντινή Αυτοκρατορία μετά το 1204 τεμαχίστηκε σε μικρότερες «αυτοκρατορίες» με ασταμάτητους εμφυλίους πολέμους.

Η Βυζαντινή Αυτοκρατορία  το 1450  ήταν έτοιμη να παραδοθεί και να υποδουλωθεί στους εχθρούς της.

Οι τρείς χάρτες περιγράφουν κραυγαλέα τα μάθήματα της ιστορίας  που είναι πολύ επίκαιρα σήμερα, ο πόλεμος δεν τελείωσε.

Πίσω στην σελίδα Θέματα και Απόψεις

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Ένι αφιερουσκούμενε ταν Τσακωνιά.> Αφιερώνεται στην Τσακωνιά

Tσι έμε ποίντε όρεγι : Εμε βοηθούντε να κοντουθεί α τσακώνικη γρούσσα τσαι ο τσακώνικο πολικισμό.> Τί κάνουμε εδώ : Bοηθάμε να διατηρηθεί η Τσακώνικη γλώσσα και ο Τσακώνικος πολιτισμός.

Από , “Για να κοντούμε τα γρούσσα νάμου ” ( Για να κρατήσουμε τη γλώσσα μας ) Γιάννη Καμβύση

• Χρόνου πάσου του φίλου, πατριώτε τσαι Τσάκωνε, να εμέχουντε υγεία τσαι να περαΐτσουμε έμορφα τιρ γιορτινέ ρ’ αμέρε !
• (Τσακώνικη διάλεκτο : ιδίουμα Γαστένιτσα, Σίκινα)
• Χρόνια πολλά στους φίλους, πατριώτες και Τσάκωνες, να έχουμε υγεία και να περάσουμε όμορφα τις γιορτινές ημέρες !

Σ’ εμαθήτσε απότσου τσ’ ανακατουτά> Τα έμαθε απ’ έξω κι ανακατωτά.

• Οσ’ αού μι
• Ντ’ ένι έχου πετέ > σου έχω πει.
• Έχε γειά κολλέγα> Γειάσου φίλε.

• Η τσακώνικη γλώσσα > Α Τσακώνικα γρούσσα.
• Η γλώσσα μας> Α γρούσσα νάμου.
• Μιλάμε Τσακώνικα >Έμε νιούντε Τσακώνικα
• Πώς το λέμε στη γλώσσα μας;> Που ν’έμε αούντε τα γρούσσα νάμου?
• Καλώς ήρθες> Καούρ εκάνερε
• Καλώς ήρθατε > Καούρ εκάνατε
• Καλώς σας βρήκα>Καού ντ’ ερέκα νιούμου
• Καλώς ήρθατε στη Κυνουρία > Καούρ εκάνατε ταν Κυνουρία
• Καλώς ήρθατε στην πατρίδα μας>Καούρ εκάνατε τα χώρα νάμου
• Καλώς σας βρήκα από την Τσακωνιά >Καού ντ’ ερέκα νιούμου από ταν Τσακωνιά
• Μ ‘ ένι αρέσουντα να μάθου Τσακώνικα>Μου αρέσει να μάθου Τσακώνικα.
• Κάθε ρ αμέρα κάτσι έμε μαθέντε > καθημερινά κάτι μαθαίνουμε.
• Έμε νιουρίζουντε ότσι όταν σ’ έμε γράφουντε σ’ έμε μαθέντε>Γνωρίζουμε ότι όταν τα γράφουμε τα μαθαίνουμε.
• Καλημέρα >κα μέρα (Α), ( Καλάν αμέρα (Β))
• Καλημέρα σας, τι κάνετε > Κα μέρα νιούμου,τσ’ έτε ποίντε;
• Είμαστε καλά. Ευχαριστώ.>Κα έμε.Ντ’ ένι ευχαριστού
• Α>Α- Ευχαριστώ >ένι ευχαριστού
• Α>Θ ΚΑΙ Θ – Ευχαριστώ >ένι ευχαριστούα
• Θ> -Σας ευχαριστώ>Ντ’ένι ευχαζιστούα νιούμου
• Παρακαλω>ντ’ εμ’παρακαού-α
• Α- Ένι θέου να μάθου τα γρούσσα νάμου
• Θ- Ένι θέα να μάθου τα γρούσσα νάμου
• (ΑΘ)- Ένι θέου-α (ΑΘ) να μάθου τα γρούσσα νάμου
• π’ού ντ’ είνι αούντε >  πώς σε λένε
• Ενίου μ’είνι αούντε > Εμένα με λένε..>Ετίου?>εσένα?
• πού έμε νι αούντε ;>πώς το λέμε ;>
• πού έτε νι αούντε> πώς το λέτε ;
• Κια έσ’ έγγου τσαι από κια έσ’ έγγου;> πού πας
  και από πού έρχεσαι ;
• όρκο μι> καμάρι μου
• μαθαίνουμε να προφέρουμε σωστά > έμε μαθέντε να αούντε σουστά .
• ο ποντικός >ο π’ογκικό ,οι ποντικοί >οι π’ογκιτσοί
• η πέρδικα >α π’έτζικα,οι πέρδικες> οι π’έτζιτσε
• το πράσο >α απ’άρα ,τα πράσα > οι απ’άρε
• ΟΚ========================================
• να μ’ αλήερε> να μου λες  
• τσι να ντ’ αλήου > τι να σου πω
• ντ’ ένι παρακαούα δούε νι μι > σε παρακαλώ δώσέ το μου
•  ντ’ ένι παρακαούα δι μι ένα ποκήρι ύο> σε παρακαλώ δώσε μου ένα ποτήρι νερό
• Πορού ένι να ντι ρωτήου κάτσι; > μπορώ να σε ρωτήσω κάτι ;
• Φυσικά ,αλήετέ μι ,τσ’ έτε θέντε;> φυσικά ,πείτε μου ,τι( εσείς) θέλετε;
• Πόσιου μακρία ένι ο γιαλέ τα Σαμπατηγά> πόσο μακριά είναι το λιμάνι της Σαμπατιγης;
• Θα σι μελετήου τσαι θα σ’ αλήουμε πάλι. Να έτε κα και καλέ Σάμπα-Τσουρακά> > θα τα μελετησω και θα τα πουμε παλι να εισαστε καλα και καλο Σαββατοκυριακο.
• Ταχία με το καλέ. θα σι αλήουμε> Αύριο με το καλό. θα τα πούμε
• Κα πορεία,Ντ’ ένι ευχαριστούα.Να έσι κα>>Καλή βόλτα Ευχαριστώ να είσαι καλά
• ==================================
• Καλημέρα> Κα μέρα.Καλώς ήρθες> Καούρ εκάνερε
  Καλώς σε βρήκα>Καού ντ’ ερέκα
  Καλό βράδυ> κα αργακινά (το λέμε πριν να σκοτεινιάσει)
  Καληνύχτα >Καλέ ξημέρουμα
• Μου αρέσει να μιλάμε >Μ ‘ ένι αρέσουντα να νιούντε
  Τι κάνεις σήμερα? Α>Α,Θ Τσ’ έσ’ ποίου-α σάμερε ; (Τσι έσι)
  Τι (εσύ ) κάνεις ; > Τσ’ έσ’ ποίου ; Τσι έσι ποίου ; (Αρ)
  Τι ( εσύ ) κάνεις ;> Τσ’ έσ’ ποία; Τσι έσι ποία; (Θλ)
  Ποιός είναι> Ποίερ ένι?
• ποσο χαίρομαι που έχουμε τοσο καλούς μαθητες, μία μόνο διόρθωση για καλό > πόσου ένι χαιρουμένα πφη εμε έχουντε τόσου καλοί μαθητάδε…νία μόνιου διόρθωση για καλέ,

Ρίξτε μια ματιά να δείτε

To άρθρο 

Συγγενικές ομάδες λέξεων  & Αντωνυμίες

Πάντοτε γράφουμε ΕΛ>ΤΣ (Αργότερα να οργανωθούν σε ενότητες ) Ερώτηση

• Προσωπική αντωνυμία
• Πρώτο Πρόσωπο (Ονομ & Αιτιατ)
• Απλός Τύπος-Εν-Μέ,με,μ’,μού,μου >Μί η μ’,
• Πλ. μάς, μας> νάμου, ναμ’

• Προσωπική αντωνυμία Δεύτερο Πρόσωπο
• Απλός Τύπος-Εν.-σέ,σε,σ’,σού,σου >ντί, ντ΄,
• Πλ.-σάς, σας >νιούμου, νιουμ’

• Προσωπική αντωνυμία γ πρόσωπο
• Ενικος νι= τον,την,το .
• πληθυντικός σι = τους,τις,τα

• Η κτητική αντωνυμία
  Μι = (δικό) μου , Ντι = (δικό )σου, Σι = ( δικό ) του,της,του
  Νάμου= ( δικό)μας , Νιούμου = (δικό ) σας , Σου = ( δικό) τους
• μι> μου ,ντι > σου ,σι> του ,της ,του
  νάμου > μας ,νιούμου > σας ,σου > τους,τις
• Να μου πεις >να μ ‘ αλήου, μ’> μι
  Τσι να ντ’ αλήου > τι να σου πω; ντ’ > ντι > σου
• Δι μι νι > δωσ’ μου το
  Δι νι > δωσ’ το

• Πώς το λέμε στη γλώσσα μας> Που ν’ έμ’ αούντε τα γρούσσα νάμου .
• Εγώ είμαι Τσάκωνας> Εζού ένι Τσάκωνα – Τσακώνα ( για το θηλυκό)
• Εμείς είμαστε Τσακώνοι> Ενεί έμε Τσακώνοι – Τσακώνισσε
• Εσύ πήγαινε στη δουλειά σου> Εκιού χάγκε τα δουλεία ντι
• Εσείς ελάτε εδώ> Εμού εάτε όρεγι
• Εσείς να έρθετε μαζί μου> Εμού να μόλετε μαζί μι
• Εσένα ,τι σου έδωσαν;> Ετίου ,τσι ντ’ εδούκαϊ;

• Σ ‘ εμένα το είπε> Σ ‘ ενίου νι ‘ επέτσε
• Σ’ εσένα τα είπε> Σ’ ετίου σ’ επέτσε
• Εμένα μου είπε > Ενίου μ’ επέτσε
• Εμάς μας είπε> Σ’ ενεί νάμ’ επέτσε
• Εσάς σας είπε> Σ’ εμού νιούμ’ επέτσε
• Εσένα τι σου είπε;> Ετίου τσι ντ’ επέτσε;
• Σ’ εμάς μας είπε> Σ’ ενείνανε μ’ επέτσε
• Τι σας είπαν ;> Τσι νιούμ’ επέκαϊ ;
• Για να σου πω> Για να ντ’ αλήου
• Θα σου το πω> Θα ντι ν’ αλήου
• Μου το είπε> Μι νι επέτσε
• Να μου πεις> Να μ’ αλήερε
• Να μου πείτε> Να μ’ αλήετε
• Να μου πεις >να μ ‘ ένι αλήου, μ’> μι
• Τσι να ντ’ αλήου > τι να σου πω;
• Πες μου> Άλε μι
• Πες μας> Αλήετε νάμου
• Πες μου το> Άλε μι νι
• Σου είπε> Ντ’ επέτσε
• Σου το είπε> Ντι νι επέτσε
• Να σου το πω> Να ντι ν’ αλήου
• Να σου πω> Να ντ’ αλήου
• Να σας πω> Να ντ’ αλήου νιούμου- ( Να νιούμ’ αλήου)
• Να σας πουν> Να ντ’ αλήωι νιούμου-( Να νιούμ’ αλήωι)

• Δώσε μου> Δούε μι
• Δώσε μας> Δούε νάμου
• Δώστε μου> Δείτε μι
• Δώστε μας> Δείτε νάμου ή δούετε
• Δώσε μου το> Δούε μι νι
• Να μας δώσετε> Να μι δείετε νάμου
• Να μας δώσουν>Να μι δούνι νάμου
• Να σας το δώσω> Να ντι νι δου
• Μου έδωσε> Μ’ εδούτσε
• Μας έδωσε> Μ’ εδούτσε νάμου
• Σου έδωσε> Ντ’ εδούτσε
• Σας έδωσε> Σ’ εδούτσε νιούμου
• Δεν του έδωσα> Ό νι εδούκα
• Δεν του το έδωσα> Ό νι νι εδούκα
• Θα σου δώσω> Θα ντι δου
• Θα σου το δώσω> Θα ντι νι δου
• Θα του το δώσω> Θα νι νι δου
• Μου έδωσε> Μ’ εδούτσε
• Μας έδωσε> Μ’ εδούτσε νάμου
• Εσένα ,τι σου έδωσαν;> Ετίου ,τσι ντ’ εδούκαϊ;

• Σας φώναξε> Ντ’ εφωνιάε νιούμου- ( Νιούμου εφωνιάε)
• Φώναξέ του> Φώνιατσέ νι
• Τον φώναξε> Νι εφωνιάε
• Τους φώναξε> Σ’ εφωνιάε

• Τον είδες;> Νι οράτσερε;
• Την είδες;> Οράτσερέ νι;
• Το είδες;> Νι οράτσερε;
• Τους είδες;> Σ’ οράτσερε;
• Τις είδες;> Σ’ οράτσερε;
• Τα είδες;> Σ’ οράτσερε;

• Ποί ‘ νάμ ‘ οράτσε ; > Ποιος μας είδε;
• Άλε μι κια έσα >  Πες μου πού ήσουν
• Ό θ’ αλήερε πη’ ( ότσι) ντι σ’ επέκα εζού >Δε θα πεις ότι σου τα είπα εγώ
• Εζού όμα ζατέ άβα βοά > Εγώ δεν είχα πάει άλλη φορά
• Άλε μι τσ’ έσ’ θέου > Πες μου τι θέλεις
• Να μη μ’ οράει νιούμου> Να μη μας δεί
• διαβάζω> ένι ζβαϊχου. αορ- εζβαϊα.ζβηστέ

• κολλέγοι ταν Τσακωνιά>φίλοι της Τσακωνιάς
• Κιά έτε χανούμενα κια εζάκατε τσαι εγκριούφτατε>πού χανόσαστε , πού πήγατε και κρυφτήκατε
• Εμε έχουντα ερεστέ μπουζούλια τσαι έμε γκριουφούμενα>Εχουμε κρυψώνες και κρυβόμαστε
• γκανένα όνι πορού να μου ερέσει> , κανένας δεν μπορεί να μας βρει
• Εζάκα τσαι εζού κοντα να μάθου τσι θα πει> Πήγα και εγώ κοντα να μάθω τί θα κάνει
• Να αϊθή μοι με έκι αούα> Να αδερφέ μου, μου έλεγε
• για να ναθεί το φαϊ πιο νόστσιμο> για να γίνει το φαγητό πιο νόστιμο
• Εντανη τα δουλεία νι ένι ποία συνέχεια ώσπε να τελειούκου: >Αυτή τη δουλειά την κάνω συνέχεια ώπου να τελειώσω

• που> πη. π (αναφορά)
• Αυτούς που βλέπαμε >Έτεοι π΄εμαϊ ορούντε
• Τι είδατε εκεί που πήγατε >Τσε οράκατε οπά π΄εζάκατε

• Φράσει κάθε ρ μέρα
• Ν’ εμαθήτσε απότσου τσ’ ανακατουτά> το έμαθε απ’ έξω κι ανακατωτά.
• Έχε γειά κολλέγα> γειά σου φίλε
• Γιούρε γιούρε έν’ έχου φκιαστέ τοίχο > γύρω γύρω έχει φτιάξει τοίχο .
• Κα ντ’ επέτσε >καλά σου είπε
• Εδαρι έκι όρεγι ,πότε εχάτε;> τώρα ήταν εδώ ,πότε χάθηκε
• Τό(θ)ε π’ έκανε ό ν’ οράκα> τότε που ήρθε δεν τον είδα .
• Μ’ ένι αρέσουντα > μ’ αρέσει
• • Αρέσουντα ντ’ ένι;> σ’αρέσει;
• Φύου έσ’τσόα;> φεύγεις κιόλας;
• Κιά έσ’ αραμού > πού μένεις ;
• Κιά έτ’ αραμούντε ;> πού μένετε;
•  
• Ετσιτάε κίστουμα τσ’ όκι πορού να τάει.( Έπεσε μπρούμυτα και δεν μπορεί να σηκωθεί)
• τσι (λ) ογής άθρωπο έν’ έντενη( Τι λογής ,τι είδους άνθρωπος είναι αυτός ;
• Ν’εγκίτσε μονονία το κρασί τσαι ν’ εζαλίε.( Το ήπιε μονομιάς το κρασί και τον ζάλισε)
• Μονοφούσι> μονορούφι
• Ν’ εγκίτσε μονοφούσι το ύο( Το ήπιε μονορούφι το νερό )
• Μ’ εκείνο όλιου ό παθήτσε τσίπτα(Παρ’ όλα αυτά όλο δεν έπαθε τίποτα )
• Ό ξα > δεν ξέρω ( θηλυκό)
• Ό ξα πόσα εδούτσε > δεν ξέρω πόσα έδωσε
• Ένι πάσου καλέ > είναι πολύ καλός
• Κάκια ν’ οράκα> κάπου τον είδα .
• Οπά> εκεί
• Πέρ’ οπά> πέρα εκεί
• • Οπά π’ έσ’ έγγου θα χαθήρε> εκεί που πας θα χαθείς .
• Ανάκοντα> κοντά,σε μικρή απόσταση
• •Ανάκοντα ο ένα με τον άλλε > κοντά ο ένας με τον άλλο .
• Ογί> εδώ
• Ογί οπά> εδώ κι εκεί  Όρεγι> εδώ ( ακριβώς )
• •Έα όρεγι > έλα εδώ
• •Όρεγι έκι ,κιά ‘ζάτσε;> εδώ ήταν,πού πήγε;
• Όκια> όπου
• • Όκια τσαι να ζάρε θα ντ’ ερέσου> όπου και να πας θα σε βρω.
• Όρπα> εκεί
• Κάτσα όρπα π’ έσι > κάτσε εκεί που είσαι .
• Πέρε> πέρα ,προς τα πέρα
•  Πέρ’ οπά εζάτσε > προς τα εκεί πήγε .
• Άοτε ο ένα άοτε ο άλλε> άλλοτε ο ένας άλλοτε ο άλλος
• Αποσπερού> αποβραδίς
• Έκι φερτέ αποσπερού> έχει έρθει αποβραδίς
• Τα σύνταχα θα μόλου> το πρωί θα έρθω .
• Πότε εκάνερε τσόα;> πότε ήρθες κιόλας ;
• Κο> ξαφνικό ( κακό )
• Κο να ντι μόλει > ξαφνικό να σου ‘ ρθει.
• • Άλε μι > πες μου
• • Τσι να ντ’ αλήου> τι να σου πω
• • Τσ’ έσ’ αού; > τι λες;
• • Τσ’ έτ’ αούντε; > τι λέτε;
• • Τσι μ’ έσ’ αού ; τι μου λες;
• • Τσι ν’ επέτσερε; > τι του είπες;
• • Ό μ’ επέκα τσίπτα > δεν του είπα τίποτα .
• • Τσ’ επέτσερε;> τι είπες ;
• •Τσ’ επέκατε ;> τι είπατε ;
• •Τσι ν’ επέκατε;> τι του είπατε;
• • Ντ’ ένι έχου πετέ > σου έχω πει.
• • Όσ’ αού μι;> δεν μου λες ;
• • Όν’ αού ντι> δεν σου λέω
• Ό ντ’ επέκα > δεν σου είπα .
• Ό ‘πέκαμε > δεν είπαμε .
• Κα,α αφεγκία ντι ;> Καλά,η αφεντιά σου ;
• Τσ’ έτε ποίντε; > τι κάνετε;
• Κα,α αφεγκία νιούμου;> Καλά,η αφεντιά σας ;
• Όνι ποίου τσίπτα,ένι κασήμενε> δεν κάνω τίποτα,κάθομαι.
•  Τσούνερ έσι ; > ποιανού είσαι ;
• Τσούνερ έτε;> Ποιανού είστε ;
•  Τσούνερ ένι έγκεινι το χαρκί ;> ποιανού είναι αυτό το βιβλίο ;
• #23
•  
• Κιά ‘σ’ έγγου ;> πού πηγαίνεις ;
• Κιά ‘τ’ έγγουντε;> πού πηγαίνετε;
•  Ένι έγγου τα χώρα> πηγαίνω στην πόλη .
• Ένι ζατέ τα χούρα> έχει πάει στο χωράφι .
• Επέρι εζάκα τον Άγιελίδη> χτες πήγα στο Λεωνίδιο .
• • Κιά έσα ζατέ> πού είχες πάει ;
• •Έκι ζατά ταν Ελένη να ζβαΐσωι> είχε πάει στην Ελένη να διαβάσουν.
• • Από κιά ‘σ’ παρίου ;> από πού έρχεσαι ;
• • Εκάνα τ’ αργά> ήρθα το βράδυ
• • Θα μόλου συνταχούλια > θα έρθω πρωί πρωί.
• •Θα μόλωι τσ’ έντεοι > θα έρθουν κι αυτοί.
• Μην παρίσου, όνι θέου ντι > μην έρχεσαι ,δεν σε θέλω.
• Ντ’ ενιάκα> σ’ άκουσα.
• Ντ’ ενιάκαμε > σ’ ακούσαμε .
• Ντ’ ενιάκαμε νιούμου > σας ακούσαμε .
• Μ’ έσι συχωρού ( συχωρούα)> με συγχωρείς.
•  Μ’ έτε συχωρούντε> με συγχωρείτε.
• Τσι ούρα είν’ανοίντουντα τα μαγαζία;> τι ώρα ανοίγουν τα μαγαζιά;
•  Είν’ ανοίντουντα τουρ οχτώ α ούρα> ανοίγουν στις οχτώ η ώρα .
• Τσι ούρα είνι κλείντα;> το ώρα κλείνουν ;
• Θα τάου συνταχούλια > θα ξυπνήσω πρωί .
• Εμπάτσε το καουτσαίρι> μπήκε το καλοκαίρι.
• • Κιά θα ζάτε εμού;> πού θα πάτε εσείς ;
• • Ενεί θα ζάμε τον Τερέ > εμείς θα πάμε στον Τυρό.
• • Ένι έχου πεντακάθαρε θάσσα> έχει πεντακάθαρη θάλασσα.
• • Τα νοίτσια είνι φκηνά> τα νοίκια ειναι φτηνά.
• • Έσ’ ερέχου καλέ τσαι φκηνέ σομό> βρίσκεις καλό και φτηνό φαγητό .
• •Εμού κιά θα ζάτε;> Εσείς πού θα πάτε;
•  Ενεί θα ζάμε τον Κοσμά> εμείς θα πάμε στον Κοσμά
• Εμαϊ έχουντε πειρτέ φαέ> είχαμε σπεί
• Πόσο μακρυά είναι η μονή της Έλωνας; >Πόσιου μακρία ένι το μονασκήρι τα Έωνη;
• Είναι περίπου δεκαπέντε χιλιόμετρα.> Ένι γιούρε τα 15 χιλιόμετρα.
• Πως λένε , δεξιά, αριστερά, ίσια, ψηλά, χαμηλά, πάνω ,κάτω
• δεξιά > ίσια ,αριστερά> σοβά ς > sh ,ίσια > ίσα ,ψηλά > ψεά
• χαμηλά> χαμεά,πάνω > τάνου, κάτω > κάτου
• Σε παρακαλώ μπορώ να έχω ένα ποτήρι νερό, δύο μπύρες και ένα μπουκάλι κρασί;> Ντ’ ένι παρακαού ένι πορού να ένι έχου ένα ποκήρι ύο,δύου μπύρε τσαι ένα γυαλί κρασί;
• πως λένε λαδί , ξύδι, φαγητό, κρέας,ψάρι,τυρι, σαλάτα, αγγουρια. ντοματες , φρούτα “
• Λάδι > άι, ξύδι > γλυκάδι ,φαγητό > σομό ( σ> sh),κρέας > κρίε,
• ψάρι > ψάζ, τυρί > άρτουμα ,σαλάτα> σαλάτα ,αγγούρια> αγγούρια
• ντομάτες > ντουμάτε,ντομάτα > ντουμάτα ,φρούτα > φρούτα
• ποσο χαίρομαι που έχουμε τοσο καλούς μαθητες, μία μόνο διόρθωση για καλό > πόσου ένι χαιρουμένα πφη εμε έχουντε τόσου καλοί μαθητάδε…νία μόνιου διόρθωση για καλέ,
• Τα πέρασα πολύ καλά .>Σ’ επεραΐα πρεσσού ωραία
• καλά σου είπε>Κα ντ’ επέτσε

• Αύριο με το καλό. >Ταχία με το καλέ.
• Αύριο θα τα πούμε> Ταχία θα σι αλήουμε
• Αύριο Γιάννη θα τα πούμε > Ταχία Γιάννη θα σι αλήουμε
• Να είσαστε καλά > Να έτε κα,
• Καλή βόλτα Ευχαριστώ να είσαι καλά>Κα πορεία,Ντ’ ένι ευχαριστούα.Να έσι κα
• δεν είμαι > όνι ,
• Να μου πεις> να μ ‘ ένι αλήου
• δεν θα πάω > ό θα ζάου
• έγινε κάθε μέρα > ενάτε κάθε ρ αμερα
• το σωστο > το σουστέ
• διαβάζω> Ένι σβαΐχου-α ( α για ου)
• μαθαινω> ένι μαθαίνου
• λέω > ένι αού
• έρχομαι> ένι παρίου
• μιλάω> Ένι νιού
• ακούω >Ένι νίου
• Δεν σε άκουσα> Ό ντ’ ενιάκα
• Δεν τον άκουσα> Ό νι ενιάκα
• καληνύχτα δεν βιαζομαι>Καλέ ξημέρουμα ονι βιασκούμενε
• και για τον καφέ> Τσαι για το καφούτσι
• Ώρα καλή > Ούρα κα
• Αύριο με το καλό>Ταχία με το καλέ
• Τι να σου κάνω;> Τσι να ντι ποίου
• πού πας> Κια έσ’ έγγου
• Από πού είσαι> Από κια έσι;
• και από πού έρχεσαι ;>Τσαι από κια έσ’ έγγου;
• Πολύ καλό παιδί>Πάσου καλέ καμπζί
• Πολύ> πασου,πρεσσού
• Δε θα πεις ότι σου τα είπα εγώ>Ό θ’ αλήερε πη’ ( ότσι) ντι σ’ επέκα εζού.
• Δεν μπορώ να κοιμηθώ τόσο νωρίς>Μπα όνι πορούα να κιούψου τόσιου νωρίς
• Θέλω να δω ένα σήριαλ στην τηλεόραση>Ένι θέα να ορήνου ένα σήριαλ ταν τηλεόραση
• Και σε εσένα καλό βραδυ >Τσαι σ’ ετίου Κα αργακινά
• Η γυναίκα μου τον μαύρισε στο ξύλο >Α γουναίκα μι νι εκουβανίε το καλι
• Αυτός είναι καλός άνθρωπος> Έντεν’η έν’ι  καλέ άθρωπο

• Δεν άκουγες που σου φώναζα? >1)Όσ’ νίου πη ένι φωνιάντου;
• Το ζέστανες το νερό για να πλυθούμε? >Νι έσ’ σονισκούμενε το ύο για να κσυστούμε;
• Αυτά τα παλιόρουχα είναι για πέταμα >Ένταϊ τα παλιά είτα είνι για ανενουκουμέα.
• Σήμερα ο ήλιος καίει πολύ,κανει ζέστη >Σάμερε ο ήλιε ένι δάου πρεσσού.Ενι ποιου κάψα .
• Έρχεται σήμερα ο πατέρας η θα έρθει αύριο? >Ένι παρίου σάμερε α’φέγκη ντι νη θα μόλει ταχία;
• Το σπίτι είναι καλό απέξω , αλλά δεν είναι από μέσα >Τα τσέα ένι καλέ απότσου αλλά όνι αποτάτσου.
• από δω και πέρα > Από όρεγι τσαι πέρε
• =========================================
• Τσακώνικα Κείμενα -Φίλοι Τσακωνιάς
• Γιατί ρωτάς>Γιατσί έσι ρωτού ,
• να έχουμε όλοι μας> να έχουμε όλοι νάμου
• και μου είπε να σου ειπώ ότι > τσαι μ’ επέτσε να ντη αλίου ότσι
• η δουλειά που έπιασα> Α δουλεία πφη εκιάκα
• όσα είχαν> όσα ίγκιαει έχουντα
• ώσπου να τους πάρουμε> ώσπε να σι άρουμε
• να σου φωνάζω ότι πρέπει να προσέχεις τον εαυτό σου. Δεν με άκουσες> να ντη φωνιάντου ότσι ένι πρέπουντα να προσέχερε τον εαυτέ ντη.΄Ο σα νίου μοι,
• από δω και πέρα > Από όρεγι τσαι πέρε
• θα ντυνόμαστε ελαφρά γιατί πέρασε ο χειμώνας και δεν κάνει κρύο>θα γκιουκχουμαεϊ αφρά γιατσί επεράτσε το χειμωνικό τσαι όνει ποία κρυάδα

• Όρα,ποίερ έν’ έτενη π’ ένι παρίου; ( Κοίταξε,ποιος είναι αυτός που έρχεται ;
• Εκάναϊ τα καμπζία από το σκολείε.Βάνε σι να φάνι τσαι να κατσάνι να σβαΐσωι.( Ήρθαν τα παιδιά από το σχολείο .Βάλε τα να φάνε και να καθήσουν να διαβάσουν )
• Αν έσα παρίου επ(φ)έρι θα κια μ’ ερέσερε .( Αν ερχόσουν χτες θα μ’ έβρισκες)
• Εκάνε τσόα ο αθή ντι;( Ήρθε κιόλας ο αδελφός σου ;
• Ανοίαϊ τα σκολεία.Θα μόλωϊ οι παπάδε να ποίωι αγιασμό.( Άνοιξαν τα σχολεία.Θα έρθουν οι παπάδες να κάνουν αγιασμό)
• Όνι παρίου πλέα τα τσέα,έν’ έχου μούζε.( Δεν έρχεται πια στο σπίτι ,είναι δυσαρεστημένος )
• Έγκεινι το όγκιουμα όνι παρίντα μι.Ένι μιτσί .( Αυτό το πουκάμισο δεν μου έρχεται ( κάνει) .Είναι μικρό )
• Εκάνε το χειμωνικό τσαι όμ’ έχουντε κάβα για τα κ(χ)άρα.Με τσι θα σονιστούμε ;( Ήρθε ο χειμώνας και δεν έχουμε ξύλα για τη φωτιά.Με τι θα ζεσταθούμε;)
• Έτρου μ ‘ εκάνε,ν’ αβράτσου ένα στούμπο να ν’ ανεμού τσαι να νι κατσού τα τσουφά.( Έτσι μου ήρθε να αρπάξω μια πέτρα ,να του σπάσω το κεφάλι )
• Έα να ράμε ,τσι θα μ’ αλήερε νάμου .( Έλα να δούμε τι θα μας πεις)
• Έα να ράμε τσι να μ’ ενέτζερε(Έλα να δούμε τι μας έφερες)
• Έμ’ αούντε ,το παζίντα ,να νοιτσάσομε άβα τσέα. ( Λέμε τον επόμενο χρόνο να νοικιάσουμε άλλο σπίτι )
• Εξερίε χιόνα τσαι τα καμπζία ούγκιαϊ πορούντα να μόλωϊ το σκολείε.( Έριξε χιόνι και τα παιδιά δεν μπορούσαν να έρθουν στο σχολείο)
• Τα τσέρβα είνι στενά,ούνι παρίντα μι .( Τα παπούτσια είναι στενά .Δεν μου έρχονται – κάνουν)
• Έα παρίσου ( Έλα )

Πηγές

Γιάννη Καμβύση” Για να κοντούμε τα γρούσσα νάμου “ (Για να κρατήσουμε τη γλώσσα μας),Αρχείο Τσακωνιάς 2020,  Κείμενο : Από την ομάδα, Η γλώσσα των Τσακώνων

Η γλώσσα των Τσακώνων

Θανάση Κωστάκη ,Γραμματική της Τσακώνικης Διαλέκτου -Αρχείον Τσακωνιάς 1999

Αρχείο Τσακωνιάς

Πίσω στην Αρχική σελίδα η  Οι Τσάκωνες 

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Από την ιστοσελίδα Αργολικά

«Αιδώς Αργείοι»: Τι σημαίνει, σε ποιους αναφέρεται, από πού προέρχεται η φράση

Συχνά αναφέρεται η φράση «Αιδώς Αργείοι» που σε απλά ελληνικά σημαίνει «Ντροπή (σας) Αργείοι». Χρησιμοποιείται απαξιωτικά ως επίπληξη σε ομάδες ανθρώπων όταν λένε ή κάνουν πράγματα ντροπιαστικά. Σπανιότερα η φράση χρησιμοποιείται για ατομική επίπληξη.

Η φράση αυτή ειπώθηκε αρκετές φορές στην Ιλιάδα του Ομήρου και αναφέρεται σε όλους τους Έλληνες και όχι μόνο στους καταγόμενους από το Άργος, καθώς «Αργείους» και «Δαναούς» αποκαλούσαν ολόκληρο το στράτευμα των Αχαιών.

Η πρώτη που φώναξε αυτή τη φράση είναι η Ήρα με τη φωνή του τελάλη Στέντορα (αυτού με τη …στεντόρεια φωνή) στην προσπάθειά της να παρακινήσει τους Έλληνες να δείξουν θάρρος στον αγώνα εναντίον των Τρώων, μετά την αποχώρηση του Αχιλλέα από τη μάχη. Ραψωδία Ε, στίχος 787: «αἰδώς Ἀργεῖοι κάκ᾿ ἐλέγχεα εἶδος ἀγητοί» Δηλαδή: Ντροπή σας! Κρίμα λέω στα κάλλη σας, Αργίτες τιποτένιοι.

Ο ίδιος ακριβώς στίχος («αἰδώς Ἀργεῖοι κάκ᾿ ἐλέγχεα εἶδος ἀγητοί» – Ντροπή σας! Κρίμα λέω στα κάλλη σας, Αργίτες τιποτένιοι) ακούγεται και από τον Αγαμέμνονα (Ραψωδία Θ, στίχος 228).

Με με την ίδια φράση επέπληξε ο Αίαντας τους Αχαιούς όταν φοβισμένοι είχαν καταπτοηθεί και ανέχονταν τους Τρώες να απειλούν με κάψιμο τα πλοία τους. Ραψωδια Ο, στίχος 503: «Αἴας δ’ ἑτέρωθεν ἐκέκλετο οἷς ἑτάροισιν. αἰδώς Ἀργεῖοι νῦν ἄρκιον ἤ ἀπολέσθαι» – Κι ο Αίαντας απέναντι έλεγε στους δικούς του: «Ντροπή Αργείοι! Το μόνο βέβαιο που τώρα μας περιμένει είναι να χαθούμε».

Τη φράση θα την πει και ο Ποδειδώνας (Ραψωδία Ν, στίχος 95): «αἰδὼς Ἀργεῖοι, κοῦροι νέοι».

Κείμενο από την ιστοσελίδα Αργολικά

Αλλά καλύτερα ας  προσέξουμε τι μας έλεγε  ο μεγάλος εκπρόσωπος  του  Ελληνικού  διαφωτισμού , ο θεωρητικός και ο πατέρας της δημοκρατίας  Πρωταγόρας   που περιέγραψε συνοπτικά σε μια σελίδα τις δύο βασικές και καταλυτικές προϋποθέσεις της  δημοκρατίας  και της κοινωνίας,  την « αιδώ και δίκη» ( ντροπή και  δίκαιο).

Αυτά μόνα τους, η σοφία και η τέχνη , «έντεχνο σοφία συν πυρί» όμως  δεν ήταν αρκετά για να σωθούν οι άνθρωποι. Παρά όλα  αυτά ο Δίας από λύπη του για τους ανθρώπους που τους έβλεπε να χάνονται και η να τρώγονται μεταξύ τους, έστειλε τον Ερμή να δώσει στους ανθρώπους επιπλέον την «αιδώ και την δίκη» για να σωθούν και να ζουν οργανωμένα δίκαια και πολιτισμένα στις κοινωνίες τους.

Η ντροπή είναι το συναίσθημα του ανθρώπου για τις  συνήθως ανήθικες πράξεις του, που δεν γίνονται αποδεκτές  σύμφωνα με  τους άγραφτους  κανόνες συμπεριφοράς της κοινωνίας.

Το δίκαιο είναι ο σεβασμός των γραπτών νόμων , των δικαιωμάτων των άλλων ανθρώπων και η  αποδοχή από τον άνθρωπο να δίνει στους συνανθρώπους του αυτά που τους ανήκουν.

Η ντροπή και  δίκαιο συμβάλλουν στην εναρμόνιση των ανθρώπινων σχέσεων και εμπεδώνουν την κοινωνική συνοχή, αν και δεν ταυτίζονται με την πολιτική, αποτελούν ωστόσο απαραίτητες προϋποθέσεις για την κατάκτηση και την άσκησή της.

Σήμερα η κοινωνία έχασε  την αιδώ και την δίκη, την ντροπή  και το δίκαιο. Αλλά υπάρχουν και άλλα χειρότερα. Διαβάζουμε και ακούμε στο δημόσιο διάλογο και τον τύπο  καθημερινά  τούς “ειδικούς ”  που  έκαναν επιστήμη  και αλλάζουν την σημασία των λέξεων  και των γεγονότων , όπως τους συμφέρει καλύτερα, γιατί στην ουσία μιλάνε για το τομάρι τους , τους επιγόνους τους και τις δικές τους καρέκλες.

Ο Θουκυδίδης επισημαίνει επιγραμματικά τις στρεβλωτικές επιπτώσεις της  ηθικοπολιτικής  κρίσης στη χρήση της γλώσσας:  “και την ειωθυίαν  αξίωσιν των ονομάτων εις τα έργα αντήλλαξαν τη δικαιώσει”  άλλαξαν την καθιερωμένη σημασία των λέξεων, ανάλογα με το πώς τους συνέφερε.”

Αλλά ο Πρωταγόρας και ο Δίας συνεχίζουν  στα βαθιά νερά της δημοκρατίας.  Θυμίζουμε λέγαμε παραπάνω ο Δίας έλεγε στον Ερμή για τον τρόπο διανομής στους ανθρώπους της  αιδούς  και της δίκης.

«Σε όλους και να έχουν όλοι μερίδιο σε αυτές. Αν σε αυτές είχαν λίγοι μερίδιο, όπως στις  άλλες τέχνες , τότε δεν θα υπήρχαν πόλεις»

Αν θέλουμε να επιζήσουμε σαν κοινωνία και σαν έθνος πρέπει να ξανά βρούμε σύντομα το συναίσθημα της ντροπής και της δίκης του Πρωταγόρα…..

Το άρθρο έχει δημοσιευτεί στους συνεργάτες μας Astros Kynouria News 

Από ftzivel10 Φεβρουαρίου, 2023

Πηγές

Πρωταγόρας-Η ντροπή και το δίκαιο είναι οι βασικές και καταλυτικές προϋποθέσεις της δημοκρατίας και της κοινωνίας.

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Αφιερώνεται στο δήμο μας και στη Θυρεάτιδα Γη.

Ο δήμαρχος μας άρχισε να φτιάχνει την ιστοσελίδα του δήμου μας.

Καλωσήρθατε | ΔΗΜΟΣ ΒΟΡΕΙΑΣ ΚΥΝΟΥΡΙΑΣ (voreiakynouria.gov.gr)

Πολύ καλά  ΕΚΑΝΕ ΚΑΙ ΕΒΑΛΛΕ το Παράλιο ¨Αστρος στην αρχική σελίδα  της ιστοσελιδας του δήμου μας  με άλλα χωριά . Το μεγάλο ΛΑΘΟΣ  είναι «ΞΈΧΑΣΕ»  να έχει ΕΠΙΣΗΣ  ΣΤΗ ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΣΕΛΙΔΑ και μιά φωτογραφία από την ΠΡΩΤΕΎΟΥΣΑ του δήμου μας το ιστορικό ΑΣΤΡΟΣ, όπως έχουν όλες οι ιστοσελίδες των δήμων στον πλανήτη γη ,ΣΤΗ ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΣΕΛΙΔΑ . Για το λόγο αυτό αφιερώνουμε την φωτογραφία στο δήμο μας  και στο δήμαρχο , που είναι από την ιστοσελίδα της κοινότητας μας, μήπως δεν έχει φωτογραφίες… από το Άστρος .ΤΙ ΑΛΛΟ ΝΑ ΠΟΥΜΕ .ΑΙΔΩΣ ΑΡΓΕΙΟΙ…….

Η τοπική κοινωνια δεν ξεχνάει και διαβάζει την ιστορίαμας.

• Ν.Βέης «ο Άγιος Ιωάννης κατ αρχάς είχεν υπόστασιν σαν θερινή κατοικία των Αστρινών καλουμένη και (επάνω) Άστρος και Αγιάννης Άστρους
• Πουκεβίλ ,“Η έδρα της Κυβερνήσεως μεταφερθή εις Άγιον Ιωάννην του Άστρους εν Κυνουρία
• Κόκκινος, «Η κυβέρνησις … απεφάσισε μετά τη βουλής  να μεταφέρουν την έδραν των από το Άγιον Ιωάννην του Άστρους  εις  Καστρί Ερμιονίδας

H «Διακήρυξη της Β΄ των Ελλήνων Συνελεύσεως» που είναι ένα συνταγματικό κείμενο αναφέρει. «Ήδη δε μετά δεκαέξ μήνας Δευτέραν να συγκροτήση εν Άστρει συνέλευσιν ….»  «Εξεδόθη εν Άστρει εντός του Μουσείου του Καρυτσιώτου»,  

Το άρθρο έχει δημοσιευτεί στους συνεργάτες μας Astros Kynouria News  ftzivel – 3 Φεβρουαρίου, 2023

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πηγές

Home – Κοινότητα Άστρους (koinotita–astrous.gr)

Το “AΙΣΧΟΣ ΤΗΣ ΘΥΡΕΑΣ” και πέντε δημόσιες προτάσεις : Δήμοσια επιστολή στο δήμαρχο μας κ.Γιώργο Καμπύλη

Η πρωτεύουσα του δήμου μας , το  ιστορικό Άστρος, απουσιάζει διαχρονικά χωρίς ντροπή από την ιστοσελίδα του δήμου μας .

 Ο Αγιάννης και το Άστρος είναι μια κοινότητα για τουλάχιστον χίλια χρόνια.  

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

ΥΠΟΚΟΡΙΣΤΙΚΑ

1. Σε – άθι

Ελία ( ελιά)- ελιάθι
Συντζά( συκιά) – συντζάθι
Τσούα – τσουάθι
Φούκα ( κοιλιά)-φουκάθι
Χούρα ( χωράφι)- χουράθι

2. Σε – άλι

Σούκι ( σκουπίδι) – σουκιάλι
Τσουφά( κεφάλι)- τσουφάλι
Σκούντι ( σκόρδο)σκουγκιάλι
Πούγγα(σακούλι)- πουγκάλι,πουγκαλιούλι
Βότσε (σταφύλι )-βοτσάλι
Έριφο ( κατσίκι)- ρουφάλι

3. Σε -άρι

Ίτε( πανί)- ιτάρι
Όνε( γάϊδαρος) -ονάρι
Κούε( σκύλος) -κουνάρι
Πέτσε( πέτρα)- πετσάρι
Τσέα( σπίτι) – τσεάρι
Κότα- κοτάρι

4. Σε -άτσι

Βαγένι ( βαρέλι) βαγενάτσι
Κακίστρι ( καπίστρι)- κακιστράτσι
Κατούγι( κατώι) κατουγάτσι
Πουλί – πουλάτσι

5. Σε – άτσι

Στρούμα(στρώμα) – στρουμάτσι
Τούμα (στόμα) τουμάτσι
Όγκιουμα(πουκάμισο) – ογκιουμάτσι
Άρτουμα(τυρί)αρτουμάτσι
Σύρμα- συρμάτσι

6. Σε – ι

Άχανε (χόρτα φαγώσιμα)- αχάνι
Σατέρα(κορίτσι)- σατέρι,σατερούλι,σατεράτσι
Σποΐα(στάχτη)- σποΐλι
Κόκαλε ( κόκαλο)- κοκάλι
Πόντυλε(σπόνδυλος)- ποντύλι
Πούα (πόδι)-πόι

7. Σε – ί

Βάνε (αρνί)- βανί- πληθ.βανίζα
Βούλε(κόκκορας)- βουλί- πληθ.βουλίζα
Πρίνε (πουρνάρι)- πρινί
Κάλι(ξύλο)- καλί -πληθ.καλίζα
Χιούρε(γουρούνι)- χιουρί
Μίσα(κουτάλι)- μισί
Γούρνα- γουρνί

Σε- ίτσι

Φαέ (σιτάρι)- φαΐτσι
Κότσυτα (κολοκύθα)- κοτσύτσι

9. Σε – ούλι

Καμπζί(παιδί)- καμπζούλι
Ύο (νερό)- βατσούλι
Ρυάτσι( ρέμα)- ρυακούλι
Σάκο(σακί)- σακούλι
Κατσούα (γάτα)- κατσούλι
Πογκικό (ποντικός)- πογκικούλι
Ντρυνικό(μεγάλο καλάθι)
– ντρινικούλι
Σανία(σανίδα)- σανιούλι
Κάρυ (καρύδι)- καριούλι

10. Σε – ούνι

Τσάο (τράγος)- τσαούνι
Κόκο (κουκί)- κοκούνι
Κώακα (σκουλήκι)- κωακούνι
Κρίε(κρέας)- κριαούνι
Βρέο(οβριός)- βρεούνι
Αχρά(αχλάδι)- αχραούνι

11.Σε – ούτσι ,ούσι

Αγό(λαγός- αγούτσι
Καφέ- καφούτσι
Άντε(ψωμί)- αντούτσι
Κάλυε ( καλύβα)- καλυούτσι
Άγιε (εκκλησία)- αγιούτσι
Λουπάι (τσουκάλι)-λουπαούσι

12. Σε -ούσικο ( επίθετα)

Αφρέ(ελαφρύς)- αφρούσικο
Καλέ(καλός)- καούσικο
Λευκό(λευκός)- λεκούσικο
Κοτσινέ( κόκκινος)- κοτσινούσικο

Πηγές

Σύντομος γραμματική της Τσακώνικης Διαλέκτου (Κωστάκη – Περνό) (ΝΤ) 1933 Δειτε το σύνδεσμο παρακάτω

Γιάννη Καμβύση” Για να κοντούμε τα γρούσσα νάμου “ (Για να κρατήσουμε τη γλώσσα μας) Κείμενο : Από την ομάδα, Η γλώσσα των Τσακώνων

Πίσω στην Αρχική σελίδα η  Οι Τσάκωνες 

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Αφιερώνεται στο Δήμο Βόρειας Κυνουρίας και στην Θυρεάτιδα Γη.

Κύριε δήμαρχε,

Σωστά και δίκαια η σελίδα στην ιστοσελίδα του δήμου μας  Archaiological Sights & Museums | DiscoverKynouria.gr  θεωρείται το “AΙΣΧΟΣ ΤΗΣ ΘΥΡΕΑΣ”.

Πως να το κάνουμε εμείς και πολλοί συμπολίτες μας στην συντριπτική τους πλειοψηφία, ας μην πούμε όλοι οι συμπολίτες μας, δεν πιστεύουμε ότι τα σπουδαιότερα αξιοθέατα του δήμου μας για να αναφέρονται στη ιστοσελίδα του δήμου μας είναι το Λιμάνι Αγίου Ανδρέα , το Ελληνικό (ή Τειχιό) ,τα Φαράγγια της Μαζιάς και της Ζαρμπάνιτσας, αλλά είναι πολύ σπουδαιότερα που επίσης πρέπει να αναφέρονται τα δύο σπουδαιότερα μνημεία του δήμου μας o «Ιερός Χώρος» της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων και η Σχολή Καρυτσιώτη του Αγιάννη με το παράρτημα της στο Άστρος (που στεγάζεται το μουσείο Άστρους) .

ΔΕΝ ΞΕΧΝΑΜΕ ΤΙΠΟΤΑ ΚΑΙ ΔΕΝ ΝΤΡΕΠΟΜΑΣΤΕ ΝΑ ΛΕΜΕ ΤΑ ΙΔΙΑ ΜΕΧΡΙ ΝΑ ΕΠΙΚΡΑΤΗΣΕΙ Ο ΚΟΙΝΟΣ ΝΟΥΣ. ΑΛΛΟΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΝΤΡΕΠΟΝΤΑΙ.

Επιτρέψετε να  σας θυμίσουμε,  και επίσης  να θυμίσουμε σε όλους τους συμπολίτες μας , τα παρακάτω από το τουριστικό σας πρόγραμμα , που καταθέσατε στους συμπολίτες μας και ζητήσατε την εντολή των  για να το εφαρμόσετε.

«Πρόθεσή μας επίσης είναι να επανασχεδιάσουμε και υλοποιήσουμε υποδομές που διευκολύνουν την πρόσβαση των επισκεπτών στα σημαντικά μνημεία του τόπου μας και στους ιστορικούς χώρους (π.χ. χώρος της Β΄ Εθνοσυνέλευσης, Κάστρο στο Παράλιο Άστρος κλπ) και να δημιουργήσουμε πλέγμα μόνιμων σταθερών σημείων πληροφοριών σε όλο τον Δήμο.»

Κύριε δήμαρχε,  δεν διευκολύνεται η πρόσβαση  όταν κρύβετε τους χώρους . Θα διευκολύνετε την πρόσβαση όταν προηγουμένως πληροφορήσετε τους επισκέπτες  και προβάλλετε τον χώρο, κάτι που μπορείτε να το κάνετε χωρίς έξοδα, και μετά θα ακολουθήσει και η πρόσβαση.

Σας στείλλαμε θεσμικά για τα παράκατω πέντε θέματα τα κείμενα στα Ελληνικά και στα Αγγλικά και τις φωτογραφίες , για να σας βοηθήσουμε να εφαρμόσετε την δέσμευση σας στο εκλογικό σας πρόγραμμα για την αναγκαία και καταλυτική προβολή του τόπου μας, για την περιβόητη οικονομική ανάπτυξη .Αν θέλετε να τα χρησιμοποιήσετε για την ιστοσελίδα του δήμου μας, φυσικά με τις δικές σας διορθώσεις ,όπως νομίζετε καλύτερα. Θα ήταν σωστό να μας είχατε απαντήσει ότι τουλάχιστον τα λάβατε, Αν δεν τα λάβατε με χαρά μας θα τα ξαναστείλλουμε και θα τα ξαναδημοσιεύσουμε.  

Σας θυμίζουμε δημόσια ο δήμος μας δεν έχει  απαντήσει αιτιολογημένα σύμφωνα με την νομοθεσία στα ερωτήματα μας και περιμένουμε ευγενικά και υπομονετικά………

Αριθμός πρωτοκόλλου: 9118/26-07-2021.

Αριθμός πρωτοκόλλου: 3982 / 8-4-2020

ΤΕΛΙΚΑ Ο ΚΟΙΝΟΣ ΝΟΥΣ  ΘΑ ΕΠΙΚΡΑΤΗΣΕΙ  ΚΑΙ Η ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΘΑ ΚΑΝΕΙ ΤΑ ΑΥΤΟΝΌΗΤΑ.

Τα παρακάτω σπουδαιότερα ιστορικά μνημεία του δήμου μας απουσιάζουν διαχρονικά και αδικαιολόγητα από την ιστοσελίδα του δήμου μας .

O «Ιερός Χώρος» της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων

H Σχολή Καρυτσιώτη

Tο Κολοκοτρωνέϊκο τραπέζι

Η πλατεία Καρυτσιώτη

Η τοπική κοινωνία περιμένει σιωπηρά και υπομομετικά να γίνουν πραγαμτικότητα αυτά που της υποσχεθήκατε στο προεκλογικό τουριστικό πρόγραμμα σας ,αυτά που αναμφισβήτητα δικαιούται και αυτά που την αφορούν άμεσα. Να αναρτηθούν σύντομα στην ιστοσελίδα του δήμου δύο λέξεις και δύο φωτογραφίες για αυτά που μας ξέρει όλος ο ντουνιάς.

Θεωρούμε την ανάρτηση για το Αρχαιολογικό Μουσείο Άστρους ανεπαρκή και με λάθη στο κείμενο. Επίσης απουσιάζει η αναγκαία ανάρτηση στα αγγλικά , η ιστοσελίδα στόχο έχει ολόκληρο τον κόσμο και πρέπει να προσθέσουμε το κείμενο στα αγγλικά. Για το λόγο αυτό στείλλαμε το κείμενο για το μουσείο.

Σύντομα θα γιορτάσουμε τα διακόσια χρόνια για την Εθνοσυνέλευση, με πολλές φωτογραφίες και τυμπανοκρουσίες, και το πανελλήνιο θα ψάχνει να δει στην ιστοσελίδα του δήμου μας τα αναμφισβήτητα σπουδαιότερα συγκριτικά πλεονεκτήματα του δήμου μας , για αυτό που μας ξέρει ολόκληρος ο ντουνιάς, τον «Ιερό Χώρο» της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων και την Σχολή Καρυτσιώτη που δεν πρέπει να απουσιάζουν από την ιστοσελίδα του δήμου μας με καμία δικαιολογία από στενοκεφαλιά, στραβομάρα και κουταμάρα. Η τοπική κοινωνία δεν θα συγχωρέσει ποτέ την μεγάλη «παράλειψη της ντροπής»..

Στην ψηφιακή εποχή μας η ιστοσελίδα του δήμου είναι πρωταρχικής σημασίας για την σωστή προβολή του τόπου μας .Πρέπει κάποτε να καταλάβουμε όλοι ότι η προβολή δεν γίνεται  για τον “Καρυτσιώτη“… ΑΛΛΑ ΓΙΑ ΟΛΟΚΛΗΡΟ ΤΟ ΔΗΜΟ ΜΑΣ ,ΤΗ ΑΡΚΑΔΙΑ ΚΑΙ ΤΗ ΠΑΤΡΙΔΑ ΜΑΣ ,κάτι αυτονόητο, που όλοι παντού κάτι κάνουν, όσο μπορούνε καλύτερα.

Ευχόμαστε να καταλαβαίνετε την σπουδαιότητα της προβολής του τόπου μας ,ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΜΑΣ,ΤΗΣ ΑΡΚΑΔΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΑΣ ΜΑΣ στην ιστοσελίδα του δήμου μας και να ενεργήσετε σύντομα ανάλογα και αποτελεσματικά.

Τελικά θέλουμε να σας τονίσουμε,  αν δεν γνωρίζετε,  στο πλανήτη γη όλες οι ιστοσελίδες των δήμων έχουν  τουλάχιστον για τα μάτια μια μικρή σελίδα με πέντε λέξεις  για την πρωτεύουσα του δήμου,  κάτι που λείπει διαχρονικά  από την ιστοσελίδα του δήμου μας από στενοκεφαλιά και κουταμάρα ,για το ιστορικό Άστρος .

Με εκίμηση

Κουρόγιωργας Γιάννης

Τα πέντε παρακάτω θέματα ,στα Ελληνικά και στα Αγγλικά κατατέθηκαν θεσμικά και δημόσια στο δήμο μας για να τα χηρισιμοπιήσει κατά την κρίση του για την ιστοσελιδα του δήμου μας και είναι αφιερωμένα στη Θυρεάτιδα Γη.

Αρχαιολογικό Μουσείο Άστρους : Δημόσια Πρόταση για την ιστοσελίδα του δήμου μας

Το Αρχαιολογικό Μουσείο Άστρους στεγάζεται στη Σχολή Καρυτσιώτη κτήριο τοπικού παραδοσιακού ρυθμού. Ο μεγάλος εθνικός ευεργέτης μας Δημήτριος Καρυτσιώτης (1741-1819) γεννήθηκε στον Άγιο Ιωάννη (Αγιάννη) .Το 1798 έκτισε την μεγαλοπρεπή και «καλλιμάρμαρο» Σχολή Καρυτσιώτη στον λόφο Κουτρί στον Αγιάννη και το 1805 έκτισε στο Άστρος το παράρτημα της Σχολής του Αγιάννη. Η σχολή ήταν ένα είδος πανεπιστημίου για εκείνη […]

by Γιάννης ΚουρόγιωργαςOctober 19, 2022

Archaeological Museum of Astros : Public Proposal for the website of our municipality

The Archaeological Museum of Astros is housed in the Karytsiotis School, a local traditional style building. Our great national benefactor Dimitrios Karytsiotis (1741-1819) was born in Agios Ioannis (Agiannis). In 1798 he built the magnificent and “marble” Karytsiotis School on Koutri hill in Agiannis and in 1805 he built the annex of the School of […]

by Γιάννης ΚουρόγιωργαςOctober 19, 2022

O «Ιερός Χώρος» της Β’ Εθνοσυνέλευσης τωνΕλλήνων : Δημόσια Πρόταση για την ιστοσελίδα του δήμου μας – astrosgr.com

“Εν τούτω τω τόπω συνήλθεν η Β΄ Εθνική Συνέλευσις των Ελλήνων, 30 Μαρτίου – 18 Απριλίου 1823» O «Ιερός Χώρος» της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων είναι αναμφισβήτητα ένα από το σημαντικότερα ιστορικά μνημεία όχι μόνο της Κυνουρίας, αλλά και της πατρίδας μας. Η επέτειος αυτού του γεγονότος γιορτάζεται με ιδιαίτερη λαμπρότητα κάθε χρόνο την Παρασκευή του Πάσχα. […]

by Γιάννης ΚουρόγιωργαςOctober 19, 2022

The “Sacred Space” of the Second National Assembly of the Greeks : Public Proposal for the website of our municipality – astrosgr.com

“The Second National Assembly of the Greeks met in this place, March 30 – April 18, 1823” The “Sacred Space” of the Second National Assembly of the Greeks is undoubtedly one of the most important historical monuments not only of Kynouria, but also of our homeland. The anniversary of this event is celebrated with special […]

by Γιάννης ΚουρόγιωργαςOctober 19, 2022

H Σχολή Καρυτσιώτη : Δημόσια Πρόταση για την ιστοσελίδα του δήμου μας – astrosgr.com

Ο μεγάλος εθνικός ευεργέτης μας Δημήτριος Καρυτσιώτης (1741-1819) γεννήθηκε στον Άγιο Ιωάννη (Αγιάννη) και κατά την Αγιαννίτικη παράδοση, έφυγε “με το ένα τσαρούχι”.Το 1798 έκτισε την μεγαλοπρεπή και “καλλιμάρμαρο” Σχολή Καρυτσιώτη στον λόφο Κουτρί στον Αγιάννη και το 1805 έχτισε στο Άστρος το παράρτημα της Σχολής του Αγίου Ιωάννη. Το Ελληνικό κράτος αναγνωρίζοντας την μεγάλη […]

by Γιάννης ΚουρόγιωργαςOctober 18, 2022

The School of Karytsiotis : Public Proposal for the website of our municipality

Our great benefactor Dimitrios Karytsiotis (1741-1819) was born in Agios Ioannis (Agiannis) and according to the Agianni tradition, he left “with one sandel”. In 1798 he built the magnificent and “marble” Karytsiotis School on Koutri hill in Agiannis and 1805 he built the annex of the School of Agios Ioannis in Astros. The Greek state, … Continue reading“The School of Karytsiotis : Public Proposal for the website of our municipality”

by Γιάννης ΚουρόγιωργαςOctober 19, 2022

Tο Κολοκοτρωνέϊκο τραπέζι :  Δημόσια Πρόταση για την ιστοσελίδα του δήμου μας – astrosgr.com

Η Σχολή Καρυτσιώτη (Αρχαιολογικό Μουσείο Άστρους) , ο γειτονικός «Ιερός Χώρος» της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων , η Πλατεία Καρυτσιώτη στο Άστρος και το Κουτρί στον Αγιάννη είναι αναμφισβήτητα τα σπουδαιότερα τοπόσημα της Κυνουρίας και της πατρίδας μας. Οι χώροι έχουν κηρυχθεί από τα υπουργεία Παδείας και Πολιτισμούαντίστοιχα «διατηρητέο ιστορικόν μνημείο», «ιστορικό τόπο» και «αρχαιολογικόν χώρον». … Continue reading“Tο Κολοκοτρωνέϊκο τραπέζι : Δημόσια Πρόταση για την ιστοσελίδα του δήμου μας”

by Γιάννης ΚουρόγιωργαςOctober 20, 2022

The Kolokotroneiko dinner: Public Proposal for the website of our municipality – astrosgr.com

The Karytsiotis School (Archaeological Museum of Astros), the neighboring “Sacred Space” of the Second National Assembly of the Greeks, Karytsiotis Square in Astros and Koutri in Agiannis are undoubtedly the most important landmarks of Kynouria and our homeland. The sites have been declared by the Ministries of Education and Culture respectively as “preservable historical monument”, … Continue reading“The Kolokotroneiko dinner: Public Proposal for the website of our municipality”

by Γιάννης ΚουρόγιωργαςOctober 20, 2022

Η πλατεία Καρυτσιώτη : Δημόσια Πρόταση για την ιστοσελίδα του δήμου μας

Ο μεγάλος ευεργέτης μας Δημήτριος Καρυτσιώτης <1741-1819> γεννήθηκε στον Άγιο Ιωάννη <Αγιάννη > και κατά την Αγιαννίτικη παράδοση, έφυγε “με το ένα τσαρούχι”.Το 1798 έχτισε την μεγαλοπρεπή και “καλλιμάρμαρο” Σχολή Καρυτσιώτη στον λόφο Κουτρί στον Αγιάννη στην οποία φοιτούσαν νέοι από ολόκληρη την ηπειρωτική Ελλάδα και τα νησιά μας και το 1805 έχτισε στο Άστρος … Continue reading“Η πλατεία Καρυτσιώτη : Δημόσια Πρόταση για την ιστοσελίδα του δήμου μας”

by Γιάννης ΚουρόγιωργαςOctober 20, 2022

Karytsiotis Square: Public Proposal for our municipality’s website

Our great benefactor Dimitrios Karytsiotis <1741-1819> was born in Agios Ioannis <Agianni> and according to the Agianni tradition, he left “with one tsarouhi”. In 1798 he built the magnificent and “marble” Karytsiotis School on Koutri hill in Agianni in which young people from all over mainland Greece and our islands studied there and in 1805 … Continue reading“Karytsiotis Square: Public Proposal for our municipality’s website”

by Γιάννης ΚουρόγιωργαςOctober 20, 2022

«Eίναι αδιανόητο στη ιστοσελίδα ενός δήμου να μην υπάρχει σελίδα για την πρωτεύουσα του δήμου με ένα μικρό κείμενο, συγκεκριμένα για  το Άστρος, και να υπάρχουν σελίδες που γίνονται σύνδεσμοι  για 11 άλλα  χωριά του δήμου, αυτό είναι παγκόσμιο ρεκόρ ερασιτεχισμού, στενοκεφαλιάς και στραβομάρας.»

Αυτή η στενοκεφαλιά είναι παγκόσμιο ρεκόρ Γκίνες . Δεν υπάρχει άλλη ιστοσελιδα δήμου στον πλανήτη γη που  δεν έχει  μια σελίδα για την πρωτεύουσα του δήμου.Αυτό γίνεται διαχρονικά χωρίς ντροπη μόνο στο δήμο μας.

Έχει μαλλιάσει η γλώσσα μας … και δεν ντρεπόμαστε….να το θυμίζουμε.Δείτε τον σύνδεσμο.

Η πρωτεύουσα του δήμου μας , το  ιστορικό Άστρος, απουσιάζει διαχρονικά χωρίς ντροπή από την ιστοσελίδα του δήμου μας .

Σχεδόν πριν τρία χρόνια ( Ιανουάριος 2020) κάναμε το κόπο να καταγράψουμε λεπτομερέστερα τα μικρά και μεγάλα λάθη της ιστοσελίδας του δήμου μας, για να βοηθήσουμε τους αρμόδιους της ιστοσελίδας να κάνουν τα αυτονόητα και  τις απαραίτητες διορθώσεις για μια καλύτερη προβολή του τόπου μας. Η περιβόητη ανάπτυξη δεν θα έρθει μόνη της, αν δεν…

by Γιάννης ΚουρόγιωργαςJanuary 11, 2023

Φαίνεται έκδηλος ο σεβασμός και ο θαυμασμός μας στα μνημεία και στη ιστορία μας, όταν πριν 56 χρόνια προσκυνούσαμε τον “Ιερό Χώρο” της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων. Αυτός ο χώρος είναι δικός μας , ανήκει στη τοπική κοινωνία ,την αφορά άμεσα  και θα τον προβάλλουμε όσο μπορούμε καλύτερα και στην ιστοσελιδα τους δήμου μας.

Οι πληρεξούσιοι της Εθνοσυνέλευσης  και  ο Κολοκοτρώνης    τίμησαν με την διακύρηξη το μεγάλο  εθνικό ευεργέτη μας Δημήτριο Καρυτσιώτη με το καλύτερο τρόπο για τις μεγάλες  και ανυπολόγιστες συνεισφορές του στο Ελληνικό Έθνος.  «Εξεδόθη εν Άστρει εντός του Μουσείου Καρυτσιώτου», λέει η διακήρυξη της Εθνοσυνέλευσης.

Το άρθρο έχει δημοσιευτεί στους συνεργάτες μας Astros Kynouria News  – 31 Ιανουαρίου, 2023

Πηγές

Αρχαιολογικοί χώροι – Ιστορία & Αξιοθέατα Άστρους Αρχεία – Κοινότητα Άστρους (koinotita-astrous.gr)

Αξιοθέατα Αγιάννη Αρχεία – Κοινότητα Άστρους (koinotita–astrous.gr)

Το μέγαρο « ΑΣΤΡΟΣ» στη Τεργέστη  και το πάθος  του  εθνικού ευεργέτη μας Δημητρίου Καρυτσιώτη για «γράμματα» και μόρφωση .

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom