Ο Αργολικός και οι παραλίες μας-Φωτογραφίες

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Ο  “Ιερός Χώρος “ της  Β’ Εθνοσυνέλευσης  των  Ελλήνων και το Προαύλιο της  Σχολής Καρυτσιώτη (Μουσείου Άστρους), να  γίνουν ελεύθερα  προσβάσιμα χωρίς περιορισμούς .

 

Η Σχολή Καρυτσιώτη έπαιξε καταλυτικό ρόλο για την τοπική κοινωνία και επίσης  έπαιξε πρωτεύοντα και καθοριστικό ρόλο για να γίνει ο Αγιάννης πρωτεύουσα της επαναστατημένης Ελλάδας, από τις 15 Αυγούστου έως την 1 Οκτωβρίου 1822 και για να γίνει η Β’Εθνοσυνέλευση των Ελλήνων στο Άστρος το 1823.

 Το Ελληνικό κράτος  αναγνωρίζοντας την μεγάλη προσφορά της Σχολής Καρυτσιώτη  στο Ελληνικό έθνος εκήρυξε σαν «ιστορικόν διατηρητέον μνημείον», «ιστορικό τόπο»  και «αρχαιολογικόν χώρον».

Περιοχή ”Κουτρί” Αγίου Ιωάννη (όπου η ιστορική Σχολή Καρυτσιώτη)

ΥΑ 147099/8654/11-4-1960, ΦΕΚ 199/Β/11-5-1960

Περί κηρύξεως αρχαιολογικού χώρου.

“Χαρακτηρίζομεν ως αρχαιολογικόν χώρον την περιοχήν ”Κουτρί” του χωρίου Άγιος Ιωάννης Κυνουρίας, θερινήν έδραν του Άστρους, ένθα ελειτούργησεν η ιστορική σχολή Καρυτσιώτη εν έτει 1798”.

Διδακτήριον Άστρους

ΥΑ 47192/1433/11-6-1946, ΦΕΚ 127/Β/8-8-1946

‘Κηρύσσομεν ως ιστορικόν διατηρητέον μνημείον το εν Άστρει διδακτήριον ένθα συνήλθεν εν έτει 1823 η β’ Εθνική Συνέλευσις”.

Η πλατεία της σχολής Καρυτσιώτη και τμήματος του αγροκηπίου, στο Άστρος Κυνουρίας, ως ιστορικός τόπος.

ΥΑ ΥΠΠΟ/ΓΔΑΠΚ/ΑΡΧ/Β1/Φ30/65069/3340/1-8-2005, ΦΕΚ 1194/Β/30-8-2005

«Χαρακτηρισμός της πλατείας σχολής Καρυτσιώτη και τμήματος του αγροκηπίου, στο Άστρος Κυνουρίας, ως ιστορικού τόπου».

«Χαρακτηρίζουμε ως ιστορικό τόπο το εναπομείναν σήμερα τμήμα εκτάσεως 18.850 τα.μ. του παλαιού αγροκηπίου (συνολικής εκτάσεως 46 στρεμμάτων), το οποίο ανήκε στη Σχολή Καρυτσιώτη και εντός του οποίου βρίσκεται η Σχολή Καρυτσιώτη,…, λόγω των σημαντικών ιστορικών γεγονότων, τα οποία έλαβαν χώρα στη συγκεκριμένη περιοχή.

Ο χώρος αυτός είναι τμήμα του αγροκηπίου – αρχικά 46 στρεμμάτων, το οποίο είχε δωρίσει ο Δημήτριος Καρυτσιώτης στη Σχολή, την οποία είχε ιδρύσει το 1805 – δενδροφυτεμένου με πορτοκαλιές, λεμονιές και ελιές, το προϊόν των οποίων χρησιμοποιούνταν για την πληρωμή των δασκάλων της Σχολής και την κάλυψη των εξόδων της.

Στο αγροκήπιο αυτό έλαβαν χώρα δύο σημαντικά γεγονότα της Επαναστάσεως, το γνωστό ως «κολοκοτρωναίικο τραπέζι της συμφιλίωσης» στις 19 Ιουνίου 1821, στο οποίο είχαν προσέλθει οι οπλαρχηγοί, προκειμένου να ξεπεραστούν οι αντιθέσεις και να ομονοήσουν για την επιτυχία της Επανάστασης που τότε ξεκινούσε, καθώς επίσης και η Β΄ Εθνοσυνέλευση των Ελλήνων (30 Μαρτίου έως τις 18 Απριλίου του 1823) με την παρουσία οπλαρχηγών, πολιτικών, πλήθους λαού και στρατού. Εντός της Σχολής η οποία περιλαμβάνεται στον υπό κήρυξη χώρο, συντάχθηκε η διακήρυξη της Εθνοσυνέλευσης

Στον  παραπάνω υπό κήρυξη  χώρο  επίσης περιλαμβάνονται “Ιερος Χώρος “  της  Β’ Εθνοσυνέλευσης  και   το Προαύλιο της   Σχολής Καρυτσιώτη (Μουσείο  Άστρους).

Ο “Ιερος Χώρος “  της  Β’ Εθνοσυνέλευσης   χωρίζεται   με πέτρινο  τείχο ( μάντρα)  από το Προαύλειο της  Σχολής Καρυτσιώτη (Μουσείου Άστρους ),  είναι χωριστός  χώρος  και επίσης περιτειχισμένος.. Υπάρχει μάλιστα  μια  μικρή πόρτα  μεταξύ τους , όπως είχε προνοήσει  σωστά  ο μεγάλος  ευεργέτης  μας Δημήτριος Καρυτσιώτης .Η κυρία είσοδος με αυτοκίνητα   του Προαύλιου της  Σχολής Καρυτσιώτη (Μουσείου Άστρους ) είναι έξω  και ανατολικά από το  “Ιερο Χώρο “ .

Η είσοδος του  «Ιερού Χώρου» βρίσκεται στα δυτικά του χώρου προς την Πλατεία Καρυτσιώτη και έχει αρκετά σκαλιά , και αντίθετα με το Προαύλιο της Σχολής,  δεν είναι προσιτός  σε αυτοκίνητα.  

Οι συνεδριάσεις της Εθνοσυνέλευσης έγιναν στην ύπαιθρο, «μέσα εις ένα περιβόλι», σύμφωνα με τον Κολοκοτρώνη, ακριβώς  στον επίσης περιτειχισμένο   “Ιερό Χώρο“  της  Β’ Εθνοσυνέλευσης  και στο χώρο   βρίσκεται η πινακίδα που έστησε  το 1899 η Ιστορική και  Εθνολογική Εταιρεία της Ελλάδος.Οι ντόπιοι κάτοικοι μετά τη  εθνοσυνέλευση

από έκδηλο σεβασμό για την μεγάλη προσφορά του χώρου στο έθνος αποκάλεσαν και αποκαλούν μέχρι σήμερα  τον χώρο «Ιερό Χώρο».Οι μαθητές για πολλά χρόνια που περνούσαν καθημερινα να πάνε στη Σχολή που ήταν σχολείο ,δεν ανέβαιναν ποτέ στα σκαλιά και δεν πλησίαζαν  ποτέ από  μεγαλο  σεβασμό την επιγραφή του «Ιερού Χώρου».

Φαίνεται έκδηλος ο σεβασμός και ο θαυμασμός μας στα μνημεία και στη ιστορία μας, όταν πριν 56  χρόνια προσκυνούσαμε τον “Ιερό Χώρο” της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων. Αυτό τον χώρο δεν μπορεί κανείς να μας τον πάρει. Αυτός ο χώρος είναι δικός μας , ανήκει στη τοπική κοινωνία , και δεν ανήκει στους διαχειριστές του ΥΠΠΟΑ, που κάθονται σε ένα γραφείο στη Τρίπολη η στην Αθήνα και αποφασίζουν αναιτιολόγητα για κάτι που δεν τους αφορά άμεσα .

Στον “Ιερο Χώρο “  της  Β’ Εθνοσυνέλευσης   υπάρχει η πινακίδα , τέσσερεις τείχη , μια ακακία ,  μερικά πεύκα, κυπαρίσσια  και δύο πόρτες. Δεν υπάρχουν   “αρχαία  γλυπτά   και αρχιτεκτονικά  μέλη»  όπως αναφέρεται λανθασμένα σε έγγραφο Α.Π.ΥΠΠΟΑ/ΓΔΑΠΚ/ΕΦΑΑΡΚ/262358/170456/2027  που το ΥΠΠΟΑ «αναθεώρησε» το προηγούμενο έγγραφο  του  πιθανόν για να βρεί μια ακόμα μία  «δικαιολογία»   της 12-01-2017  Α.Π. ΥΠΠΟΑ/ΓΔΑΠΚ/ΕΦΑΑΡΚ/1616/971/ 30  και πεισματικά και επιπόλαια δεν έχει διορθώσει μέχρι σήμερα ,με αποτέλεσμα να προκαλεί σύγχυση  με τις ανακρίβειες στους αναγνώστες  και  υπαλλήλους του  ΥΠΠΟΑ που δεν γνωρίζουν τις λεπτομέρειες  και βγάζουν λάθος συμπεράσματα.

Τον Ιούλιο 2008, για λόγους ασφαλείας λόγω του σεισμού. αποφασίστηκε το κλείσιμο του Αρχαιολογικού Μουσείου Άστρους, αλλά από υπερβολική ταχύτητα και απερισκεψία , χωρίς απόφαση η ένα αιτιολογημένο έγγραφο από την αρμοδία αρχή του Υπουργείου Πολιτισμού, έκλεισε και ο γειτονικός “Ιερός Χώρος ” της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων και  το Προαύλιο της  Σχολής Καρυτσιώτη (πάλι καλά που δεν έκλεισε και η γειτονική πλατεία Καρυτσιώτη) . Ένας υπάλληλος έκλεισε  για σχεδόν δέκα χρόνια  το “Ιερο Χώρο” γιατί  πιθανόν  εθεωρούσε  ότι με αυτό τον τρόπο  επρόβαλλε καλύτερα την ποτιστική μας κληρονομιά . Ποιός αρμόδιος θα τολμούσε γραπτά και θεσμικά να αποφασίσει για να κλείσει τον “Ιερό Χώρο” και που θα έβρισκε έστω μια δικαιολογία για να αιτιολογήσει αυτή την απόφαση. O “Iερός Χώρος ”της Β” Εθνοσυνέλευσης παρέμεινε κλειστός καταχρηστικά για πολλά χρόνια,  χωρίς τις αρμόζουσες διαδικασίες και χωρίς την τήρηση και εφαρμογή των κανονισμών του Υπουργείου Πολιτισμού.

Το ΥΠΠΟΑ  είχε κάνει αρχικά από απερισκεψία  το λάθος να κλείση αδικαιολογητα χωρίς αιτιολογημένη  απόφαση το “Ιερο Χώρο”και το Προαύλιο  και  αργότερα δεν ήθελε να ανακαλέση τα λάθη του η τις παραλείψεις του για τόσα χρόνια και εκράτησε τους χώρους καταχρηστικά κλειστούς. Το ΥΠΠΟΑ άρχισε να κατασκευάζει  ατεκμήριωτες  «δικαιολογίες»,στο χώρο της Β’ Εθνοσυνέλευσης ο οποίος αποτελεί αναπόσπαστο τμήμα του Αρχαιολογικού Μουσείου Άστρους”,  “αποτελούν μία ενότητα”, «ο χώρος είναι ενιαίος», ¨ λόγω  έλλειψης  μόνιμου  ημερήσιου  φυλακτικού προσωπικού » και τα “αρχαία  γλυπτά   και αρχιτεκτονικά  μέλη « άρχισαν να περπατάνε μόνα τους στους  δύο χλωρος, για να δικαιολογήσει τα αδικαιολόγητα, και επίσης αναγκαστηκε να αναθεωρήσει και τις δικαιολογίες του.   Η μόνη λογική εξήγηση ήταν  η κάλυψη προηγουμένων λαθών και έγινε έκδηλη με την “αναθεώρηση “ εγγράφων του Υπουργείου.

Μετά από εκατοντάδες έγγραφα , τεκμηριωμένες αναφορές, χίλιες σελίδες… στο μισό  ΥΠΠΟΑ  ΚΑΙ Υπουργείο Τουρισμού , “αναθεώρημένα “ εγγράφα , και μπροστά  στην φανερά πλέον οργισμένη τοπική κοινωνία  το ΥΠΠΟΑ αναγκάστηκε να ανοίξη  προσωρινά  τον  “Ιερό Χώρο “ της  Β’ Εθνοσυνέλευσης  των  Ελλήνων , το Προαύλιο της  Σχολής Καρυτσιώτη  και το Αρχαιολογικό  Μουσείου Άστρους.

Την 18-5-2018.… με το έγγραφο   Α.Π. ΥΠΠΟA /ΓΔΑΠK /ΕΦΑAΡΚ /218494/158967/1928 …”Η Υπηρεσία μας έχει μεριμνήσει ώστε το Μουσείο να είναι ανοικτό σε συγκεκριμένες περιπτώσεις , διαθέτοντας τακτικό φυλακτικό προσωπικό από  το Αρχαιολογικό Μουσείο Τεγέας .Σας επισυνάπτουμε Δελτίο Τύπου με συγκεκριμένες ημερομηνίες κατά τις οποίες το Αρχαιολογικό Μουσείο Άστρους θα είναι ανοικτό  κατά τους μήνες Μάιο-Αύγουστο 2018. .. κατά συνέπεια  ο χώρος της Εθνοσυνέλευσης και ο προαύλιος χώρος του Μουσείου θα είναι ανοικτοί και επισκέψιμοι και το Σαββατοκύριακο από την 1η Ιουνίου 2018. Τέλος η Εφορεία μας , αναμένει την Προκήρυξη του ΑΣΕΠ για μόνιμο φυλακτικό προσωπικό στο Μουσείο Άστρους”…..

Με την ευκαρία ευχαριστούμε τον Συνήγορο του Πολίτη , την τότε Υπουργό Πολιτισμού κ.Λυδία Κονιόρδου , την τότε Γενική Γραμματέα Πολιτισμού  κ. Μαρία Ανδρεαδάκη-Βλαζάκη , την τότε προϊσταμένη της ΓΔΑΠΚ  κ.Έλενα Κόρκα , την τότε προϊσταμένη της ΔΑΜΕΕΠ  κ.Λαζαρίδου,  που είχαν κοινοποιηθεί στο παραπανω έγγραφο , είχαν διαβάσει τις «σελίδες»ς  από τις αναφορές μας και βοήθησαν αποφασιστικά και ουσιαστικά να ανοίξουν οι χώροι ,έστω και προσωρινά.

« Ο αγώνας συνεχίζεται» και δεν τελείωσε, πρόσφατα ρωτήσαμε την ΕΦΑΑΡΚ  μεταξύ άλλων και  τα παρακάτω .

«Χαιρόμαστε  ιδιαίτερα που ο χώρος έστω και με φύλακα  είναι ανοικτός και προσβάσιμος στους επισκέπτες σήμερα .Eίναι  άποψη μας, στην νέα  εποχή  αργά η γρήγορα το κράτος θα σταματήσει να φυλάει  4 τείχους  και όλοι πρέπει να καταλάβουμε την νέα πραγματικότητα, πως πρέπει να προσαρμοστούμε ανάλογα  και “να κάνουμε ότι μπορούμε” , αν θέλουμε να επιβιώσουμε σαν έθνος. Με ποιό απλά λόγια ,αν δεν έχουμε χρήματα , πρέπει να  αποφασίσουμε  αν  θα κλειδοαμπαρώσουμε  τον Ιερό  Χώρο  για  δέκα η διακόσια χρόνια   η  θα  ανοίξουμε το χώρο  χωρίς  φύλακες  και  προϊσταμένους.

Δεν υπάρχει κανένας λόγος ο «Ιερός Χώρος» να μην είναι ελεύθερα προσβάσιμος χωρίς περιορισμούς.

Μπορείτε με μια πόρτα ασφαλείας, με πολύ λίγα έξοδα, μεταξύ των δύο χώρων να προστατεύσετε τα μνημεία του Προαυλίου  και ταυτόχρονα να ανοίξετε το “Ιερο Χώρο “  της  Β’ Εθνοσυνέλευσης   24 ώρες την ημέρα.Οι επισκέπτες  θα μπορούν να απολαμβάνουν και θα θαυμάζουν το «Ιερό Χώρο» και χαρούμενοι  επίσης  θα αγναντεύουν το Προαύλιο και την Σχολή Καρυτσίωτη, ( θα είναι σχεδόν εκεί κοντα στη Σχολή ) και αυτό είναι πολύ σημαντικό,  μπορεί να γίνει πολύ εύκολα. Αν ο “Ιερό Χώρος» είναι ελεύθερα προσβάσιμος χωρίς περιορισμούς    ΑΝΑΜΦΙΣΒΉΤΗΤΑ ΘΑ ΠΡΟΒΆΛΛΕΤΕ ΒΡΟΝΤΕΡΑ ΣΤΗΝ ΑΡΚΑΔΙΑ καλύτερα την πολιτιστική μας κληρονομιά και η τοπικη κοινωνιά θα σας ευγνωμονεί για πολλά χρόνια.

Αν ο χώρος της Β´ Εθνοσυνέλευσης  είναι  προσβάσιμος  πάντοτε  στους  επισκέπτεs, θα παρέχει  κάποια  πρόσθετη  προστασία  στον χώρο του προαυλείου  του μουσείου  που εκτίθενται τα “αρχαία γλυπτά και αρχιτεκτονικά μέλη” , γιατι θα είναι δυνατον να υπάρχουν ανθρωποι  πιο κοντά στα μνημεία  του προαυλίου. Αντίθετα το κλείσιμο του χώρου  κάνει  χειρότερη την προστασία  στα μνημεία του προαυλείου του  Αρχαιολογικού Μουσείου Άστρους  γιατι δεν θα υπάρχουν κοντά άνθρωποι  στα μνημεία  και ταυτόχρονα δεν προβάλλεται  η πολιτιστική μας κληρονομιά.Θυμίζουμε και είναι σημαντικότατο η κυρία είσοδος με αυτοκίνητα   του Προαύλειου της  Σχολής Καρυτσιώτη (Μουσείου Άστρους ) είναι έξω  και ανατολικά από το  “Ιερο Χώρο σε πολύ ήσυχο σημείο.

Για πολλά χρόνια λέμε στους αναγνώστες μας .Ο χώρος του μουσείου, το κτήριο της Σχολής Καρυτσιώτη, τοπικού παραδοσιακού ρυθμού, μαντρωμένο με τον πέτρινο τείχο (μάντρα), μαζί με τον Προαύλιο Χώρο  τη Σχολής που σώζονται μέχρι σήμερα οι καμινάδες των δωματίων των οικότροφων μαθητών της σχολής και τον επίσης μαντρωμένο χωριστό γειτονικό «Ιερό Χώρο» της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων εíναι  σεμνός , αρμονικός και επιβλητικός,είναι «διατηρητέον ιστορικόν μημείον»  και είναι « μουσείο από μόνος του».

Το ΥΠΠΟΑ αργά η γρήγορα πρέπει να εξετάσει  από  μηδενική βάση την πρόσβαση  στους τρεις χωριστούς χώρους το κτήριο της Σχολής Καρυτσιώτη, το Προαύλιο Χώρο  τη Σχολής  και τον γειτονικό «Ιερό Χώρο» της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων, για να προβάλλει καλύτερα την πολιτιστική μας κληρονομιά. Ευχόμαστε σύντομα να ανοίξει και το Αρχαιολογικό Μουσείο Άστρους».

Ας  αφήσουμε το ΥΠΠΟΑ να συσκέπτεται  και  ας δούμε τι κάνουμε εμείς.

Τα δύο σπουδαιότερα τοπόσημα του δήμου μας και της πατρίδας μας είναι «Ιερός Χώρος» της Β Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων και η Σχολή Καρυτσιώτη,  που πρέπει να προβάλλουμε όσο μπορούμε καλύτερα (δεν ξεχνάμε και στην ιστοσελίδα του δήμου μας )  Η καλύτερη και ουσιαστικότερη  προβολή είναι οι χώροι να γίνουν ελεύθερα προσβάσιμοι χωρίς περιορισμούς. Εδώ πρέπει να αναφέρουμε τα μνημεία του τόπου μας δεν ανήκουν στο ΥΠΠΟΑ ,αλλά στη τοπική κοινωνία  και την αφορά άμεσα . Το ΥΠΠΟΑ  σύμφωνα με την Ελληνική νομοθεσία διαχειρίζεται τα μνημεία μας με γενικές αρχές και συγκεκριμένους κανονισμούς.

Καταθέτουμε στο δημόσιο διάλογο  τα παρακάτω και περιμένουμε οι συμπολίτες μας  να συμμετέχουν με συγκεκριμένες  δημόσιες προτάσεις  για κάτι που τους αφορά άμεσα. Οταν  συμφωνήσουμε και καταλήξουμε τι ακριβώς θέλουμε σαν κοινωνία θα απαιτήσουμε από τους διαχειριστές του ΥΠΠΟΑ να ενεργήσουν  ανάλογα  και σύμφωνα με την Ελληνική νομοθεσία. Εμείς θα πετύχουμε αυτά που μας αφορούν άμεσα, κανένας δεν θα το κάνει για μας.

Απαιτούμε  τα παρακάτω (από τον Γενικό Γραμματέα Πολιτισμού).

Δεν μπορούμε να έχουμε τον “Ιερός Χώρο» Β’ Εθνοσυνέλευσης  των  Ελλήνων και το Προαύλιο της Σχολής  Καρυτσιώτη  κλειστούς  και μη προσβάσιμους στους επισκέπετες για να συσκεπτόμαστε 14 χρόνια  η διακόσια χρόνια,  πρέπει να  αποφασίσουμε και  να ενεργήσουμε σήμερα.

  1. Ο  “Ιερός Χώρος “ της  Β’ Εθνοσυνέλευσης  των  Ελλήνων να  γίνει ελεύθερα  προσβάσιμος χωρίς περιορισμούς . Ο δήμος μας και το ΥΠΠΟΑ  με συμφωνία και έγκριση λόγω «του διατηρητέου μνημείου»  πρέπει να κατασκευάσουν μια πόρτα ασφαλείας  που οδηγεί στο Προαύλιο της Σχολής.
  2.  Το Προαύλιο της  Σχολής Καρυτσιώτη (Μουσείου Άστρους) μεχρι να ανοίξει το Αραχαιλογικο Μουσείο Άστρους να παραμείνει ανοικτό  με φύλακα σύμφωνα με τους κανονισμούς του ΥΠΠΟΑ.
  3.  Οι υπεύθυνοι φορείς  για το έργο ήταν το 2011 ,το 2015  και είναι  σήμερα το 2022  στη σειρά , και αυτό έχει σημασία, το ΥΠΠΟΑ , η Περιφέρεια και ο Δήμος μας. Η τοπική κοινωνία απαιτεί  από  το ΥΠΠΟΑ, τη Περιφέρεια Πελοποννήσου και το Δήμο Βόρειας Κυνουρίας  να συντονιστούν και να τελειώσουν το έργο, ΝΑ ΑΝΟΙΞΟΥΝ ΟΡΙΣΤΙΚΑ ΚΑΙ ΑΜΕΤΑΚΛΗΤΑ  ΤΟ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΑΣΤΡΟΥΣ
  4.  Αν για οποιοδήποτε λόγο το ΥΠΠΟΑ κλείσει  το Προαύλιο της  Σχολής Καρυτσιώτη (Μουσείου Άστρους) ο δημος μας και η κοινοτητα  Αστρους να ζητήσουν απο το ΥΠΠΟΑ να κλειδώσει τα 5-6  μνημεία του Προαυλίου στο υπόγειο της Σχολής η σε άλλο χώρο του δήμου μας  και να ανοίξει το χώρο.Είναι  παράλογο και μεγάλη κουταμάρα για να  δηθεν «προφυλάξουμε»  5 μνημεία ,  ταυτόχρονα να μην τα βλέπουν οι επισκέπτες μας και να ξεχάσει το χώρο μια γενιά, να κλειδοαμπαρώσουμε  το χώρο και να τα ξεχασουμε όλα.

Δεν υπάρχει κανένας λόγος ο «Ιερός Χώρος» να μην είναι ελεύθερα προσβάσιμος χωρίς περιορισμούς. Αν ανοίξει ο ο «Ιερός Χώρος»  χωρίς περιορισμούς ,θα έχουμε σχεδόν ανοίξει το μουσείο, τα ωφέλη της τοπικής κοινωνιάς και του δήμου μας θα είναι ΚΑΤΑΛΥΤΙΚΑ .Τελικα θα μπορούμε να προβάλλουμε ΚΑΛΥΤΕΡΑ  την πολιτιστική μας κληρονομιά.

«Οι επισκέπτες  θα μπορούν να απολαμβάνουν και θα θαυμάζουν το «Ιερό Χώρο» και χαρούμενοι  επίσης  θα αγναντεύουν το Προαύλιο και την Σχολή Καρυτσίωτη, ( θα είναι σχεδόν εκεί κοντα στη Σχολή ) και αυτό είναι πολύ σημαντικό,  μπορεί να γίνει πολύ εύκολα. Αν ο “Ιερό Χώρος» είναι ελεύθερα προσβάσιμος χωρίς περιορισμούς    ΑΝΑΜΦΙΣΒΉΤΗΤΑ ΘΑ ΠΡΟΒΆΛΛΕΤΕ ΒΡΟΝΤΕΡΑ ΣΤΗΝ ΑΡΚΑΔΙΑ καλύτερα την πολιτιστική μας κληρονομιά και η τοπικη κοινωνιά θα σας ευγνωμονεί για πολλά χρόνια»

Δεν υπάρχει κανένας λόγος το Προαύλιο της  Σχολής Καρυτσιώτη (Μουσείου Άστρους) να μην είναι ελεύθερα προσβάσιμος χωρίς περιορισμούς. Ας το σκεπτούμε τι κάνουμε και ας το εξετάσουμε  για ποιό τελικά σκοπό  και γιατί δηθεν «προφυλλάσομε» 5-6 μνημεία και δεν ΑΝΟΙΓΟΥΜΕ ΤΑ ΜΟΥΣΕΙΑ ΜΑΣ .

«Για πολλά χρόνια λέμε στους αναγνώστες μας .Ο χώρος του μουσείου, το κτήριο της Σχολής Καρυτσιώτη, τοπικού παραδοσιακού ρυθμού, μαντρωμένο με τον πέτρινο τείχο (μάντρα), μαζί με τον Προαύλιο Χώρο  τη Σχολής που σώζονται μέχρι σήμερα οι καμινάδες των δωματίων των οικότροφων μαθητών της σχολής και τον επίσης μαντρωμένο χωριστό γειτονικό «Ιερό Χώρο» της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων εíναι  σεμνός , αρμονικός και επιβλητικός,είναι «διατηρητέον ιστορικόν μημείον»  και είναι « μουσείο από μόνος του».»

Όταν   “Ιερός Χώρος “ της  Β’ Εθνοσυνέλευσης  των  Ελλήνων και το Προαύλιο της  Σχολής Καρυτσιώτη (Μουσείου Άστρους), γίνουν ελεύθερα  προσβάσιμα χωρίς περιορισμούς σχεδόν πετύχαμε τους στόχους μας και Αρχαιολογικό Μουσείου Άστρους  τελικά από ντροπή  όλων μας, θα το βλέπουμε και θα το πιάνουμε,  θα ανοίξει οριστικά και αμετάκλητα.

Καλούμε τους συμπολίτες μας , τους  ενεργούς πολίτες του δήμου μας , το Σύλλογο Φίλων του Αρχαιολογικού Μουσείου Άστρους ,τους  διάφορους πολιτιστικούς και επαγγελατικούς συλλόγους του δήμου μας , τον πρόεδρο  του Δ.Σ. του δήμου  και τα μέλη  της επιτροπής Τουρισμού του δήμου  , τα μέλη των Τοπικών Συμβουλίων των κοινοτήτων του δήμου μας και τα μελη το Δ.Σ. του δήμου μας 

«και την κουτσή Μαρία»   να καταθέσουν δημόσια τις αποψεις για να καταθέσουμε όλοι μαζι με χιλιάδες ύπογραφές μια τεκμηριωμένη αναφορά  στο ΥΠΠΟΑ για να πετύχυμε αυτά που μας αφορούν άμεσα.

Το ΥΠΠΟΑ  θα πρέπει να βρει λόγους να ανοίξει τον “Iερό Χώρο” της Β’ Εθνοσυνέλευσης και το Προαύλιο της  Σχολής Καρυτσιώτη (Μουσείου Άστρους), όλες τις ημέρες και όλες τις ώρες, δεν χρειάζεται φύλακας σε αυτούς  τους χώρους.

O κοινός νους αργά η γρήγορα θα επικρατήσει και  Ο  “Ιερός Χώρος “ της  Β’ Εθνοσυνέλευσης  των  Ελλήνων και το Προαύλιο της  Σχολής Καρυτσιώτη (Μουσείου Άστρους), θα  γίνουν ελεύθερα  προσβάσιμα χωρίς περιορισμούς

Όταν οι χώροι είναι ανοικτοί και προσβάσιμοι στους επισκέπτες και στα παιδιά μας  προβάλλουμε την πολιτιστική μας κληρονομιά ( δεν «προφυλλάσουμε»  τίποτα)  και βοηθάμε τον τουρισμό ,την τοπική κοινωνία και την πατρίδα μας.

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Δείτε τους συνδέσμους

Αρχαιολογικοί χώροι – Ιστορία & Αξιοθέατα Άστρους Αρχεία – Κοινότητα Άστρους (koinotitaastrous.gr)

Αξιοθέατα Αγιάννη Αρχεία – Κοινότητα Άστρους (koinotita-astrous.gr)

Πίσω στην Αρχική σελίδα

hhpt/astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή. Dedicated to Thyreatis Land.”

Το άρθρο έχει δημοσιευτεί στους  συνεργάτες  μας    Astros Kynouria News

#astrosgrcom

Tα κάστρα μας

Κοντά στον Άγιο Ιωάννη (Αγιάννη) Κυνουρίας , που ήταν πρωτεύουσα του Ελληνικού κράτους από τις 22 Αυγούστου έως την 1 Οκτωβρίου 1822 , στη θέση «Ξεροκάμπι»(2 χλμ), βρίσκεται το Κάστρο  Εστέλλα , σε ένα απόκρημνο λόφο  σαν  μία «φυσική πυραμίδα», ανάμεσα στα χωριά Άγιος Ιωάννης και Άγιος Πέτρος, είναι επίσης γνωστό σαν το κάστρο  Ωριάς  η κάστρο  στο Ξεροκάμπι. Tο ορεινό αυτό κάστρο θεωρείται ότι είναι το οχυρό που αναφέρεται στο Αραγωνικό Χρονικό του Μορέως  ως  Estella  (μετάφραση της ελληνικής λέξης Άστρος). Το Κάστρο Εστέλλα  έχτισε  το 1256 ο Γουλιέλμος Βιλλαρδουίνος προς υποταγήν των ανυπότακτων γειτόνων Τσακώνων στη  Σίταινα , Καστάνιτσα και Πραστό, εκεί που ήταν οι Τσάκωνες , «επάνω εις τα όρη »  suso en law montanyas ,   όπως αναφέρεται στο Χρονικό του Μορέως.

Όταν η επανάσταση στο δεύτερο έτος έδειχνε τις δυσκολίες που υπήρχαν, οι Άγγλοι φίλοι μας έστειλαν ένα ναύαρχο να συμβιβάσει τους εμπολέμους .Ο ναύαρχος συνάντησε τον γέρο του Μωριά στο Ναύπλιο και του ζήτησε να συμβιβαστεί με τους Τούρκους κατακτητές και ο γέρος του Μωριά έδωσε την απάντηση.Τι λέει παρακάτω ο γέρος του Μωριά με δύο λόγια τα λέει όλα.

Εμείς δεν παραδοθήκαμε ποτέ,πολεμάμε τους Τούρκους κατακτητές ασταμάτητα τετρακόσια χρόνια στα κάστρα μας ,στους κάμπους και στα βουνά, και για να καταλάβει καλύτερα ο ναύαρχος συνέχισε . 

Φωτιά και τσεκούρι στους συνεργάτες των κατακτητών. 

Ο ναύαρχος κατάλαβε καλά και η συνάντηση τελείωσε γρήγορα.

Tα κάστρα μας , έχουμε πολλά κάστρα…

=========================================

Το Κάστρο Εστέλλα στον Αγιάννη , διακρίνεται σαν μακρυνό αστέρι «επάνω εις τα όρη » suso en law montanyas , όπως αναφέρεται στο Χρονικό του Μορέως. Στο βάθος ευθεία ο Αργολικός και στο κέντρο στο μικρό λόφο είναι το «νησί» που είναι το Κάστρο  Παραλίου Άστρους . Οι φωτογραφίες από το φίλο και γείτονα μας στη παλιά “μητρόπολη του Αγιάννη Σουληνάρι” Θόδωρο Μαγκλή .

Τα κάστρα μας : Κάστρο Εστέλλα ( στον Αγιάννη ) και Κάστρο Παραλίου Άστρους

Κάστρο Εστέλλα ή Κάστρο της Ωριάς ή κάστρο στο Ξηροκάμπι

Εστέλλα, κάστρο – mobileContent – eCastles (culture.gr)

Κάστρο Εστέλλα – Ελληνικά Κάστρα – Kastra.eu

=========================================

Κάστρο Παραλίου Άστρους η των Ζαφειρόπουλων

Παράλιο Άστρος – mobileContent – eCastles (culture.gr)

Κάστρο Παράλιου Άστρους – Ελληνικά Κάστρα – Kastra.eu

Το νόμιμο όνομα “Το Κάστρο του Παραλίου Άστρους” και γιατί η ιστορία “δεν ξαναγράφεται, ούτε σβήνεται”.

===========================================

Καστράκι Μελιγούς

Καστράκι Μελιγούς – Ελληνικά Κάστρα (kastra.eu)

Πύργος Τρικαλίτη – Ελληνικά Κάστρα – Kastra.eu

Κάστρο Καστανίτσας – Ελληνικά Κάστρα (kastra.eu)

Κάστρο της Αρτίκαινας – Ελληνικά Κάστρα (kastra.eu)

Πύργος Κιβερίου – Ελληνικά Κάστρα (kastra.eu)

Κάστρο της Ζάγγολης – Ελληνικά Κάστρα (kastra.eu)

Πύργος Ευαγγελίστριας – Ελληνικά Κάστρα (kastra.eu)

Κάστρο Οριώντα – Ελληνικά Κάστρα (kastra.eu)

==========================================================

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

“Το Παλαμήδι είναι η μάννα των κάστρων ” “Το Παλαμήδι είναι ένα από τα ωραιότερα κάστρα της Ελλάδας και το μεγαλύτερο και καλύτερα διατηρημένο φρουριακό συγκρότημα της Ενετοκρατίας”

Κάστρο Παλαμήδι στο Ναύπλιο/Castle Palamidi in Nafplio
Παλαμήδι – Ελληνικά Κάστρα – Kastra.eu

Μπούρτζι – Ελληνικά Κάστρα – Kastra.eu

Ακροναυπλία – Ελληνικά Κάστρα – Kastra.eu

Κάστρο Άργους – Ελληνικά Κάστρα – Kastra.eu

Ακροκόρινθος – Ελληνικά Κάστρα – Kastra.eu

Κάστρο Κορώνης – Ελληνικά Κάστρα – Kastra.eu

Κάστρο Μεθώνης – Ελληνικά Κάστρα (kastra.eu)

Κάστρο της Μονεμβασιάς – Ελληνικά Κάστρα (kastra.eu)

==================================

Από τη Μεθώνη στην Κορώνη: Στα κάστρα της Μεσσηνίας| All …

Καστροπολιτεία Μυστρά – Μονεμβασιάς – Κάστρα Πελοποννήσου

==================================

Από την ΕΦΑΑΡΚ

Σχετ.: Το Α.Π. 91048/03-03-2022 αίτημά σας.

Όσον αφορά, τέλος, στο τρίτο ερώτημά σας σχετικά με τα κάστρα αρμοδιότητας της Υπηρεσίας μας, σας παραθέτουμε τους κάτωθι υπερσυνδέσμους προκειμένου όχι μόνο να ενημερωθείτε για το ποια είναι τα κάστρα της Κυνουρίας αλλά και για να σταχυολογήσετε χρήσιμες πληροφορίες ιστορικού και αρχαιολογικού ενδιαφέροντος, ούτως ώστε να έχετε μια σφαιρική θεώρηση σχετικά με το θέμα:

http://ecastles.culture.gr/    (του ΥΠ.ΠΟ.Α.)

https://www.arxaiologikoktimatologio.gov.gr/  (του ΥΠ.ΠΟ.Α.)

http://listedmonuments.culture.gr/result_declarations.php

 (του ΥΠ.ΠΟ.Α.)

4. https://www.kastra.eu/map.php 

5. https://www.tsakonianarchives.gr/kastra-kynouria/

 (του ΥΠ.ΠΟ.Α.)

=========================================

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Τα βουνά και τα κάστρα μας

Από το «Φορέας Διαχείρισης Όρους Πάρνωνα και Υγροτόπου Μουστού, 2015. Οδηγός για την προστατευόμενη περιοχή όρους Πάρνωνα και υγροτόπου Μουστού. Φύση, Πολιτισμός, Οικοτουρισμός. Άστρος Αρκαδίας».

«Ο μαγευτικός και λαμπρός Πάρνωνας, πανέμορφες και διαμαντένιες παραλίες, ψαροχώρια και λουτροπόλεις, τα γραφικά χωριά του Πάρνωνα με τη μοναδική τους φυσιογνωμία, ταυτότητα και αρχιτεκτονική, η μυθολογία, οι δεκάδες αρχαιολογικοί χώροι, η πλούσια ιστορία, η ανεξάντλητη λαϊκή παράδοση, τα βυζαντινά μνημεία, μοναστήρια και ασκηταριά, η Τσακωνιά, η χλωρίδα της περιοχής με τα σπάνια φαρμακευτικά και αρωματικά  φυτά,  η ενδιαφέρουσα πανίδα,  ο υγρότοπος του Μουστού, καταπληκτικά φαράγγια και οροπέδια, η Δίνη, σπήλαια, αλώνια, πηγάδια, πέτρινα γεφύρια, νερόμυλοι και νεροτριβές, κάστρα, φυλάκεια, πύργοι και πυργόσπιτα, χάνια, ασβεστοκάμινα, λιοτρίβια, ληνοί, παραδοσιακοί φούρνοι, ξερολιθιές, στάνες και στρούγκες, παλιά μονοπάτια, γιορτές γης, πανηγύρια, «ανταμώματα» και τόσοι άλλοι θησαυροί, αποτελούν τα «προϊόντα» μιας τουριστικής βιομηχανίας ικανής να μαγέψει και να κερδίσει και τον πιο απαιτητικό επισκέπτη. 

Με κύριο χαρακτηριστικό της περιοχής το «αντάμωμα» του όμορφου βουνού με τη στραφταλίζουσα θάλασσα, ο Δήμος Βόρειας Κυνουρίας προσκαλεί τους επισκέπτες του σε ένα μαγευτικό ταξίδι

Δείτε τους συνδέσμους  

Τα βουνά μας

Tα κάστρα μας

Τα κάστρα μας : Κάστρο Εστέλλα ( στον Αγιάννη ) και Κάστρο Παραλίου Άστρους

http://ecastles.culture.gr/   (του ΥΠ.ΠΟ.Α.)

https://www.arxaiologikoktimatologio.gov.gr/   (του ΥΠ.ΠΟ.Α.)

http://listedmonuments.culture.gr/result_declarations.php    (του ΥΠ.ΠΟ.Α.)

https://www.kastra.eu/map.php

5. https://www.tsakonianarchives.gr/kastra-kynouria

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Ιστορικά μνημείa. Στη Τρίπολη ο γέρος του Μωριά

Η Τρίπολη  απέχει από το ‘Αστρος  40 χλμ  είναι η πρωτεύουσα  του νομού Αρκαδίας , βρίσκεται στο κέντρο της Πελοποννήσου και έχει να προσφέρει πολλά. Οι Τριπολιτσιώτες καυχιώνται  για την  όμορφη πόλη τους και προσθέτουν χαρακτηριστικά «έχουμε την μεγαλύτερη πλατεία στην Ελλάδα»  που είναι η  πλατεία Άρεως και εκεί βρίσκεται το επιβλητικό άγαλμα του  γέρου του Μωριά. Στην άκρη της πλατείας δυτικά και ανατολικά υπάρχουν και άλλα αγάλματα των ηρώων του 1821 και βόρεια το δικαστικό μέγαρο με τα αγάλματα των δικαστών που αρνήθηκαν να δικάσουν τον γέρο του Μωριά  Αναστάσιου Πολυζωίδη  και ο Γεωργίου Τερτσέτη, διαχρονικά σύμβολα του αγώνα για ανεξάρτητη δικαιοσύνη.

Ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης στην πλατεία Άρεως <όχι στην πλατεία Κολοκοτρώνη> στην Τρίπολη.

Ολόκληρη  η  πλατεία ¨Άρεως  η« μεγαλύτερη πλατεία στην Ελλάδα» ανήκει αποκλειστικά στο Θεόδωρο Κολοκοτρώνη , τελεία και πάβλα. Οι Τριπολιτσιώτες αξίζουν τα συγχαρητήρια όλων για το απαράμιλλο  και αξιοθαύμαστο τρόπο που παρουσιάζουν το θέμα τους , «υποκλινόμαστε όλοι ταπεινά»  στον μοναδικό  Θεόδωρο Κολοκοτρώνη, όλα είναι δικά του και του αξίζουν όλα.

Αναστάσιος Πολυζωίδης και Γεώργιος Τερτσέτης: διαχρονικά σύμβολα του αγώνα για ανεξάρτητη δικαιοσύνη.

“ΘΕΩΡΩ ΤΗΝ ΑΠΟΦΑΣΗΝ ΑΔΙΚΟΝ ΚΑΙ ΑΤΙΜΑΖΟΥΣΑΝ ΑΝΔΡΑΣ ΑΘΩΟΥΣ ΚΑΙ ΕΝΔΟΞΟΥΣ,ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΟΝ ΔΕ ΚΑΙ ΚΗΛΙΔΟΥΣΑΝ ΤΑ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΑ ΚΑΙ ΑΣΕΒΟΥΣΑΝ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΝ”

Από τo in..

Δύο ήταν μόνον οι δικαστές που όρθωσαν το ανάστημά τους και αρνήθηκαν να καταδικάσουν σε θάνατο τον Θεόδωρο Κολοκοτρώνη στην πολύκροτη δίκη των αγωνιστών της Ελληνικής Επανάστασης στο Ναύπλιο, το 1834: ο Αναστάσιος Πολυζωίδης και ο Γεώργιος Τερτσέτης.

Αναστάσιος Πολυζωίδης

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

“Αναφέρεται ότι έλαβε μέρος στην Α’ Εθνοσυνέλευσητης Επιδαύρου (αν και αυτό δεν επιβεβαιώνεται από τα Πρακτικά[7]). Ήταν ο κύριος συντάκτης (συμμετείχε και ο Αλέξανδρος Μαυροκορδάτος) της Διακήρυξης της Ανεξαρτησίας της Ελλάδος, η οποία συμπεριλήφθηκε αυτούσια στο Προσωρινόν Πολίτευμα της Ελλάδος, που ήταν και το πρώτο σύνταγμα της πολιτείας”

Αναστάσιος Πολυζωίδης – Βικιπαίδεια

https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%91%CE%BD%CE%B1%CF%83%CF%84%CE%AC%CF%83%CE%B9%CE%BF%CF%82_%CE%A0%CE%BF%CE%BB%CF%85%CE%B6%CF%89%CE%AF%CE%B4%CE%B7%CF%82

Γεώργιος Τερτσέτης

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

“Το 1832 διορίστηκε από την Αντιβασιλεία μέλος του πενταμελούς δικαστηρίου του Ναυπλίου που δίκαζε τους Κολοκοτρώνη, Πλαπούτα κ.ά. Ο Τερτσέτης τότε μαζί με τον πρόεδρο του δικαστηρίου Αναστάσιο Πολυζωίδη, γνωρίζοντας πολύ καλά την αθωότητα των κατηγορουμένων, αρνήθηκε να υπογράψει την απόφαση καταδίκης τους σε θάνατο δια αποκεφαλισμού για εσχάτη προδοσία.

Το πνεύμα της ηθικής του και οι αξίες του ανθρωπιστού του φαίνονται από το παρακάτω απόσπασμα του λόγου που εκφώνησε κατά τη διάρκεια αυτής της δίκης:

«Δεν είμαι από την Σπάρτη, δεν είμαι Αθηναίος, πατρίδα μου έχω όλην την Ελλάδα. Τοιουτοτρόπως εκφράζεται ο γενναίος Πλούταρχος, είναι σχεδόν δύο χιλιάδες έτη, εις ένα των συγγραμμάτων του. Ημείς γεννημένοι εις πλέον ευτυχισμένην εποχήν, δηλαδή όταν η θρησκεία και η φιλοσοφία εφώτισαν, εκήρυξαν, εσφράγισαν το δόγμα της αγάπης και της ισότητος, δυνάμεθα να ειπούμεν, ότι ημείς δεν είμεθα ούτε από την Ελλάδα, ούτε από την Ιταλία, ούτε από την Γερμανία, ούτε από την Αγγλία, πατρίδα μας έχομεν το ανθρώπινο γένος. Όση γη περιαγκαλιάζει ο εύμορφος αιθέρας είναι αγαπητή μας πατρίδα.

Η κίνησή τους αυτή προκάλεσε την οριστική τους παύση, τη φυλάκιση και την άγρια κακοποίησή τους από την Αντιβασιλεία”

https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%93%CE%B5%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%B9%CE%BF%CF%82_%CE%A4%CE%B5%CF%81%CF%84%CF%83%CE%AD%CF%84%CE%B7%CF%82

Από τους συνδέσμους παρακάτω

Το άγαλμα του Κολοκοτρώνη στη Τρίπολη ,στη πλατεία Άρεως

Από το Καλημέρα Αρκαδία

“Όσες φορές κι αν τον δεις, μόνο δέος μπορεί να σου προκαλέσει ο ανδριάντας του Γέρου του Μοριά, στην μεγάλη πλατεία της Τρίπολης, την πλατεία Άρεως.

Ο έφιππος ανδριάντας του Θεόδωρου Κολοκοτρώνη, έχει ύψος 12 μ. και είναι έργο του γλύπτη Φάνη Σακελλαρίου.”

https://www.kalimera-arkadia.gr/tripoli/item/58070-deos-o-entyposiakos-efippos-andriantas-tou-kolokotroni-ti-nyxta-stin-tripoli-eikones.html

Τρίπολη Αρκαδίας

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A4%CF%81%CE%AF%CF%80%CE%BF%CE%BB%CE%B7_%CE%91%CF%81%CE%BA%CE%B1%CE%B4%CE%AF%CE%B1%CF%82

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

astrosgr.com  / Αφιερώνεται στην Θυρεάτιδα Γη

astrosgr.com/en /Dedicated to Thyreatis Land

7) Ελληνικό η Τειχιό και η Θυρέα

Αρχαιολογικοί Χώροι και Μουσεία της Θυρεάτιδας Γης:

ΥΑ 25344/1499/11-4-1960 – ΦΕΚ 199/Β/11-5-1960

Τίτλος ΦΕΚ      Περί κηρύξεως αρχαιολογικού χώρου.

Κείμενο  

“Xαρακτηρίζομεν ως αρχαιολογικόν χώρον την περιοχήν την καλουμένην Ελληνικό η Tειχιό, την ευρισκομένην εις τα ορεινά της Θυρέας και άνωθεν της από Aστρους εις Tρίπολιν οδού”.

KN 5351/1932, άρθρο 52

Πιθανότατα η αρχαία πόλις Θυρέα ήταν κτισμένη στο Ελληνικό η Τειχιό μεταξύ Άστρους και Αγιάννη και ήταν η μητρόπολη της Βόρειας Κυνουρίας

Γεωγραφικά η περιοχή της Κυνουρίας χωρίζεται σε δυο μεγάλες ενότητες. Στη βόρεια Κυνουρία , στα αρχαία χρόνια αντιστοιχούσε στην περιοχή της Θυρεάτιδος γης ,  υπήρχε ο κύριοτερος  οικισμός της περιοχής η Θυρέα   και δευτερεύοντες η Ανθήνη, η Νηρίδα, η Εύα  και  αργότερα  τουλάχιστον από το 2.μ,χ αιώνα το Άστρος. Στο νότιο αντιστοιχούσε στη χώρα των Πρασιών, στην οποία υπήρχε ο κύριος οικισμός Πρασιαί και οι δευτερεύοντες Πολίχνη, Τυρός και Γλυππία

Υποστηρίζεται η άποψη από τους ιστορικούς   οι Θυρεάτες προέρχοντο από τους Δαναούς. που εγκαταστάθηκαν στο Άργος, την πρώτη πόλη της Ευρώπης,  από το 2,800-2,000 π.χ.

Ο Θουκυδίδης ,ο πρώτος επιστήμονας Ιστορικός του κόσμου,  και ο Ηρόδοτος , αναφέρουν η  Θυρεάτις Γη ( Θυρέα) υπήρχε πριν 3,000 χρόνια, με αναφορά από τον Ηρόδοτο για το 1,100 Π.Χ,

ΘΟΥΚΥΔΙΔΗΣ Ἱστορίαι (2.27.1-2)

 [2.27.1] “Ἀνέστησαν δὲ καὶ Αἰγινήτας τῷ αὐτῷ θέρει τούτῳ ἐξ Αἰγίνης Ἀθηναῖοι, αὐτούς τε καὶ παῖδας καὶ γυναῖκας,…..2.27.2] ἐκπεσοῦσι δὲ τοῖς Αἰγινήταις οἱ Λακεδαιμόνιοι ἔδοσαν Θυρέαν οἰκεῖν καὶ τὴν γῆν νέμεσθαι, …. δὲ Θυρεᾶτις γῆ μεθορία τῆς Ἀργείας καὶ Λακωνικῆς ἐστίν, ἐπὶ θάλασσαν καθήκουσα. καὶ οἱ μὲν αὐτῶν ἐνταῦθα ᾤκησαν, οἱ δ᾽ ἐσπάρησαν κατὰ τὴν ἄλλην Ἑλλάδα”.

 Ιστορίαι (Ηροδότου)/Κλειώ82.1 & 82.2

82.1 ἔς τε δὴ ὦν τὰς ἄλλας ἔπεμπε συμμαχίας καὶ δὴ καὶ ἐς Λακεδαίμονα. τοῖσι δὲ καὶ αὐτοῖσι τοῖσι Σπαρτιήτῃσι κατ᾽ αὐτὸν τοῦτον τὸν χρόνον συνεπεπτώκεε ἔρις ἐοῦσα πρὸς Ἀργείους περὶ χώρου καλεομένου Θυρέης· 82.2 τὰς γὰρ Θυρέας ταύτας ἐοῦσα τῆς Ἀργολίδος μοίρης ἀποταμόμενοι ἔσχον οἱ Λακεδαιμόνιοι. ἦν δὲ καὶ ἡ μέχρι Μαλέων ἡ πρὸς ἑσπέρην Ἀργείων, ἥ τε ἐν τῇ ἠπείρῳ χώρῇ καὶ ἡ Κυθηρίη νῆσος καὶ αἱ λοιπαὶ τῶν νήσων

Ως προς το τοπωνύμιο «Θυρέα», οφείλει την προέλευσή του στο ότι η περιοχή αποτελούσε τη δίοδο ή θύρα επικοινωνίας και μετάβασης από το Κράτος του Άργους στο Κράτος της Σπάρτης και τανάπαλιν (Θουκυδίδης, Β΄ 27). Το φυσικό μάλιστα όριο, κατά τον Ευριπίδη (Ηλ. 410-2), ήταν ο «Ταναός», δηλαδή ο σημερινός χείμαρρος Τάνος.

Η Κυνουρία από τα τέλη του 11ου αι. π.Χ. ως τα ρωμαϊκά χρόνια, αποτέλεσε περιζήτητη λεία για την ικανοποίηση συμφερόντων της Σπάρτης και του Άργους.  Η τύχη της Κυνουρίας φαίνεται να κρίθηκε οριστικά ο 546 π.Χ., στη μάχη της Θυρέας (ή μάχη των Εξακοσίων Επιλέκτων), οπότε η Σπάρτη επικράτησε του Άργους και απέκτησε τον έλεγχο της Κυνουρίας

Από το Δήμο μας

“Σε απόσταση περίπου 5 χιλιομέτρων από το Άστρος στην κορυφή του λόφου πάνω από τις στροφές «κοδέλες » σε λίγη απόσταση από τον ανηφορικό δρόμο προς τον Αγιάννη βρισκεται το Ελληνικό η Τειχιό,από εκεί η θέα της Θυρεάτιδας Γης και του Αργολικου κόλπου είναι εξαιρετικη. Στο σημείο υπάρχει επιγραφή της αρχαιολογικής υπηρεσίας που οδηγεί σε αγροτικό δρόμο και μετά από 2 χιλιόμετρα φθάνει ο επισκέπτης σε ένα πλάτωμα, που αποτελεί την αρχή 15λεπτης πορείας που οδηγεί στην κορυφή ενός λόφου, του Τειχιού ή Ελληνικού. Εδώ αντικρίζει κανείς τα ερείπια του αρχαίου ιερού ναού του Θεού Απόλλωνα, ερείπια τειχών, οικοδομημάτων και υπόγειων δεξαμενών και λειψάνων της Άνω Θυρέας ή για κάποιους άλλους της Νηρηίδας.”

Από το Ελληνικό η Τειχιό  η θέα της Θυρεάτιδας Γης και του Αργολικού  είναι εξαιρετικη.

Πηγές

Θυρέα Αρκαδίας – Βικιπαίδεια (wikipedia.org)

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην σελίδα Αρχαιολογικοί Χώροι και Μουσεία της Θυρεάτιδας Γης

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στη  σελίδα  Αρχαιολογικοί Χώροι στο Άστρος

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Μοναστήρια και Εκκλησίες-

Εκκλησία του Αγίου Γεωργίου στον Αγιάννη Κυνουρίας

Πάρνωνας: το «Άγιον Όρος» της Νότιας Ελλάδας Δεκάδες τα μοναστήρια του Πάρνωνα, άλλοτε ριζωμένα σε απόκρημνα βράχια, ρίζες της πίστης και της ψυχής του χριστιανισμού και άλλοτε σε υψώματα, ανάταση προς το θείο και το όνειρο. Θεμελιωμένα εδώ και πολλούς αιώνες, αποτελούν ένα πολυσύνθετο κομμάτι της ιστορίας του τόπου, υψηλά δείγματα αρχιτεκτονικής, τόπους ψυχικής ευφορίας και αγαλλίασης, μονοπάτια λύτρωσης κι ελπίδας.“Από το «Φορέας Διαχείρισης Όρους Πάρνωνα και Υγροτόπου Μουστού, 2015.

Από το Άστρος .Σε κοντινές αποστάσεις βρίσκονται οι μονές  Λουκούς (4 χλμ)  Παλαιοπαναγιάς (6χλμ), Αγίας Τριάδας (15 χλμ), Μαλεβής (26 χλμ), Τιμίου Προδρόμου (36 χλμ) Ορθοκωστάς (19χλμ), ο Άγιος Νικόλαος-Παντελεήμων Κοντολινάς Καστάνιτσας (περίπου 38 χλμ ),Έλωνας (63 χλμ) στο Λεωνίδιο ,η εκκλησία της Άγιας Θεοδώρας(94χλμ) στη Βάστα κοντά στη Μεγαλόπολη και ο Μυστράς (88 χλμ).

Δείτε τον σύνδεσμο Ο μεγαλοπρεπής ναός του Αγίου Ιωάννου Προδρόμου στον Άγιο Ιωάννη (Αγιάννη) Κυνουρίας

Ο μεγαλοπρεπής ναός του Αγίου Ιωάννου  Προδρόμου στον Αγιάννη. Το άφθονο παγωμένο νερό  πηγάζει ακριβώς κάτω από την εκκλησία του Αγίου Ιωάννου  Προδρόμου στον Αγιάννη  . Όπως διακρίνεται ακριβώς το νερό ρέει από πέντε κανάλους, ένας είναι πολύ χαμηλά, σαν να φαίνεται το νερό έρχεται μέσα από την εκκλησία. Την δεκαετία του 1960  το πάσχα  στον Αγιάννη ήταν … Continue reading

Ο ιστορικός ναός του Αγίου Γεωργίου στον Άγιο Ιωάννη (Αγιάννη) Κυνουρίας

Τα χωριά του Πάρνωνα εκχριστιανίστηκαν περίπου τον 9ον αιώνα και από υπερβολικό  σεβασμό πολλά πρόσθεσαν την λέξη Άγιος στο όνομα τους , όπως Άγιος Ιωάννης ,Άγιος Πέτρος, Άγιος Νικόλαος ,Άγιος Ανδρέας ,Άγιος Βασίλειος,¨Άγιοι Ασώματοι,Άγιος Πανελεήμονας, Άγια Σοφιά ,Άγιος Γεώργιος, Κοσμάς και γέμισαν το τόπο με εκκλησίες και μοναστήρια. Επίσης ονόμασαν «άγιες» πολλές τοποθεσίες .Για το λόγο αυτό  οContinue reading “Ο ιστορικός ναός του Αγίου Γεωργίου στον Άγιο Ιωάννη (Αγιάννη) Κυνουρίας”

Ιερού Ναού Αγ. Ιωάννη Θεολόγου

ΥΑ ΥΠΠΕ/Β1/Φ30/82232/1884 π.ε./27-1-1982 – ΦΕΚ 72/Β/19-2-1982

Τίτλος ΦΕΚ      Κήρυξη Ιερού Ναού Αγ. Ιωάννη Θεολόγου στη θέση Θεολόγος Κυνουρίας ως ιστορικού διατηρητέου μνημείου.

Κείμενο  

“Αποφασίζουμε:

Να κηρυχθεί ο Ιερός Ναός Αγίου Ιωάννη Θεολόγου στη θέση Κυνουρίας, Νομού Αρκαδίας ως ιστορικό διατηρητέο μνημείο.

Ο ναός είναι εγγεγραμμένος σταυροειδής με οκτάπλευρο εξωτερικό τρούλλο και είναι κατάγραφος εσωτερικά με τοιχογραφίες λαϊκής τεχνοτροπίας που ιστορήθηκαν σύμφωνα με την κτητορική επιγραφή το 1754 από τον ιερέα Γεώργιο Κουλιδά και τον υιό του Παναγιώτη.”

KN 5351/1932

Ιερά Μονή Λουκούς ν

Από το «Φορέας Διαχείρισης Όρους Πάρνωνα και Υγροτόπου Μουστού, 2015. Οδηγός για την προστατευόμενη περιοχή όρους Πάρνωνα και υγροτόπου Μουστού. Φύση, Πολιτισμός, Οικοτουρισμός. Άστρος Αρκαδίας Η μονή Λουκούς είναι ένα από τα σπουδαιότερα ζωντανά μοναστήρια της Αρκαδίας. Βρίσκεται στο δρόμο μεταξύ Άστρους και Κάτω Δολιανών και απέχει από το Άστρος 4 χλμ. Βρίσκεται ανάμεσα στιςContinue reading 

Ιερά Μονή Κοιμήσεως Θεοτόκου Παλαιοπαναγιάς ν

Από το «Φορέας Διαχείρισης Όρους Πάρνωνα και Υγροτόπου Μουστού, 2015. Οδηγός για την προστατευόμενη περιοχή όρους Πάρνωνα και υγροτόπου Μουστού. Φύση, Πολιτισμός, Οικοτουρισμός. Άστρος Αρκαδίας Η σημερινή μονή της Παλαιοπαναγιάς, βρίσκεται σε μία κατάφυτη χαράδρα, 7 χλμ. από το Άστρος. Υπήρξε βυζαντινό μοναστήρι ίσως σε άλλη θέση, τιμώμενη στο όνομα της Παναγίας Ελεούσης. Οι μοναχοίContinue reading 

Ιερά Μονή Κοιμήσεως Θεοτόκου Μαλεβής ν

Από το «Φορέας Διαχείρισης Όρους Πάρνωνα και Υγροτόπου Μουστού, 2015. Οδηγός για την προστατευόμενη περιοχή όρους Πάρνωνα και υγροτόπου Μουστού. Φύση, Πολιτισμός, Οικοτουρισμός. Άστρος Αρκαδίας Η μονή της Μαλεβής συγκαταλέγεται στις πιο φημισμένες της Αρκαδίας. Χτισμένο στις πλαγιές του Πάρνωνα, σε υψόμετρο 950 μ., περιβάλλεται από πυκνό δάσος με δενδρόκεδρους. Βρίσκεται στο δρόμο μεταξύ ΆστρουςContinue reading 

Ιερά Μονή Τίμιου Προδρόμου, Περδικόβρυσης ν

Από το «Φορέας Διαχείρισης Όρους Πάρνωνα και Υγροτόπου Μουστού, 2015. Οδηγός για την προστατευόμενη περιοχή όρους Πάρνωνα και υγροτόπου Μουστού. Φύση, Πολιτισμός, Οικοτουρισμός. Άστρος Αρκαδίας Κοντά στο χωριό Περδικόβρυση, στο φαράγγι του ποταμού Τάνου, βρίσκεται η μονή του Τίμιου Προδρόμου. Είναι χτισμένη πάνω σε απόκρημνο βράχο, σε ένα επιβλητικό τοπίο. Η μονή θεωρείται από τιςContinue reading 

Ιερά Μονή Παναγίας Αρτοκωστάς ν

Από το «Φορέας Διαχείρισης Όρους Πάρνωνα και Υγροτόπου Μουστού, 2015. Οδηγός για την προστατευόμενη περιοχή όρους Πάρνωνα και υγροτόπου Μουστού. Φύση, Πολιτισμός, Οικοτουρισμός. Άστρος Αρκαδίας Το μοναστήρι της Αρτοκωστάς ή Ορθοκωστάς, αποτελεί το «Βασιλομονάστηρο» της Κυνουρίας, με διατηρημένη την παραδοσιακή μορφή του. Βρίσκεται σε κατάφυτη πλαγιά και ανάμεσα σε ψηλόκορφα κυπαρίσσια, στο δρόμο μεταξύ ΑγίουContinue reading 

Άγιος Νικόλαος-Παντελεήμων Κοντολινάς Καστάνιτσας ν

Από το «Φορέας Διαχείρισης Όρους Πάρνωνα και Υγροτόπου Μουστού, 2015. Οδηγός για την προστατευόμενη περιοχή όρους Πάρνωνα και υγροτόπου Μουστού. Φύση, Πολιτισμός, Οικοτουρισμός. Άστρος Αρκαδίας Η μονή βρίσκεται σε κατάφυτη δασική περιοχή, ανάμεσα σε καστανιές και έλατα, 12 χλμ. από τον οικισμό της Καστάντιτσας προς τη Στραβότραχη. Σήμερα σώζεται το επισκευασμένο καθολικό και διατηρούνται τοιχογραφίεςContinue reading 

Η Ιερά Μονή Παναγίας Ελώνης ή Έλωνας ν

Από το ‘’Αστρος σε απόσταση περίπου 67 χλμ. είναι η ιερά μονή της Έλωνας, που σαν σύμβολο της Τσακωνιάς είναι κρεμασμένη και απροσπέλαστη στον κόκκινο βράχο. Στη διαδρομή Άστρους Λεωνιδίου υπάρχουν πολλές μαγευτικές παραλίες που «ο ήλιος και η θάλασσα του Αργολικού» βρίσκονται στο μεγαλείο τους. Από το Άστρος το Λεωνίδιο είναι σε απόσταση περίπου 50Continue reading 

Εκδρομές : Μυστράς Παναγία Οδηγήτρια, (ή ‘Αφεντικό’)

Εκκλησίες & Μοναστήρια του Μυστρά – Welcome to Sparta (exploresparta.gr)

Από το Άστρος ο Μυστράς απέχει 88 χλμ Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια Ο Μυστράς, γνωστός και ως Μυζηθράς στο Χρονικόν του Μορέως, ήταν μία οχυρωμένη ελληνική πόλη και πρώην δήμος (Δήμος Μυστρά) στη Λακωνία της Περιφέρειας Πελοποννήσου[1]. Ευρισκόμενος στον Ταΰγετο, κοντά στην αρχαία Σπάρτη, ο Μυστράς υπήρξε πρωτεύουσα του βυζαντινού Δεσποτάτου του Μυστρά τον 14ο και 15ο αιώνα, βιώνοντας μία περίοδο ευημερίας και πολιτιστικής άνθησης. Το Δεσποτάτο και η οθωμανική κατάκτησηContinue reading 

Η Αγία Σοφία στην Μονεμβασιά (από Αστρος 170χλ 2,30 ώρες)

Αγία Θεοδώρα Βάστα: Το εκκλησάκι που μπήκε στο βιβλίο Γκίνες

Η Αγία Σοφία

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα η την σελίδα Μοναστήρια και εκκλησίες

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Θέματα και Απόψεις

Μεγάλοι Στοχαστές (13)

Το κοινωνικό κράτος (5)

Διεθνή Θέματα (5)

Πολιτικά θέματα (18)

Αγιαννίτικες Ιστορίες (4)

Σχόλια και Απόψεις (3)

Παρεμβάσεις /Ενότητες : Στους Συνεργάτες μας astros-kynouria.news.gr (Σεπτέμβριος 10,2022)

Συνεργάτες (18)

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

ΔΙΑΡΚΗΣ ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΚΗΡΥΓΜΕΝΩΝ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΩΝ ΧΩΡΩΝ ΚΑΙ ΜΝΗΜΕΙΩΝ (culture.gr)-Σύνδεσμοι

ΔΙΑΡΚΗΣ ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΚΗΡΥΓΜΕΝΩΝ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΩΝ ΧΩΡΩΝ ΚΑΙ ΜΝΗΜΕΙΩΝ (culture.gr)



Διδακτήριον Άστρους

Η πλατεία της σχολής Καρυτσιώτη και τμήματος του αγροκηπίου, στο Άστρος Κυνουρίας, ως ιστορικός τόπος.

Ενιαίος αρχαιολογικός χώρος του ρωμαϊκού συγκροτήματος – έπαυλης Ηρώδου του Αττικού στην Εύα (Λουκού) και του αρχαίου λατομείου πωρόλιθου στη θέση «Κουφογή», Δήμου Βόρειας Κυνουρίας, Περιφέρειας Πελοποννήσου.

Περιοχή Ελληνικό ή Τειχιό

Ι. Μονή Λουκούς

Ι. Μονή Παλαιοπαναγιάς

====================================
Περιοχή ”Κουτρί” Αγίου Ιωάννη (όπου η ιστορική Σχολή Καρυτσιώτη

Ι. Ναός Προδρόμου στον Άγιο Ιωάννη.

Ι. Ναός Αγίου Γεωργίου στον Άγιο Ιωάννη

Ι. Ναός Αγίου Ιωάννη Θεολόγου

Το κτίριο με τον περιβάλλοντα χώρο του στα όρια της ιδιοκτησίας στον Αγ. Ιωάννη το Δήμου Βόρειας Κυνουρίας φερομένης ιδιοκτησίας Βενετίας Κάντζια.
========================================
Αρχαιολογικός χώρος χερσαίος και ενάλιος της θέσης «Νησί Παραλίου Άστρους»,

Πύργος Ζαφειροπούλου στη χερσόνησο “Νησί”

Αρχαιολογικός χώρος στη χερσόνησο “Νησί” (αρχαία τείχη)

Κτίριο στο Παράλιο Άστρος, ιδ. Μιχαήλ Μαρούδη

Κτίριο στο Παράλιο Άστρος, ιδ. Παναγιώτη Φοιτήρη

Κτίριο στην οδό Zαφειροπούλου στο Παράλιο Άστρος, ιδ. Δ. Γαρδικιώτη

Τοξωτή λίθινη αυλόπορτα και το λίθινο τμήμα του μανδρότοιχου εκατέρωθεν αυτής, στην οδό Ζαφειροπούλου 37, στο Παράλιο Άστρος, Ν. Αρκαδίας, φερομένης ιδιοκτησίας Μαρίας Μπουζίου


=================================

Αρχαιολογικός χώρος περιοχής λόφου “Καστράκι”

Ι. Ναός Αγίου Γεωργίου (Μετόχι Ι. Μονής Παλαιοπαναγιάς)

Ι. Ναός Τιμίου Προδρόμου στη Μελιγού

Ι. Μονή Αγίας Τριάδος στη Μελιγού

Κτίριο στη Μελιγού, ιδ. Αθανασίου Διαμαντογιάννη

Κτίριο στην Ορεινή Μελιγού, ιδ. Π. και Ε. Ευθυμίου

===================================
Χώρος της Μάχης των Βερβένων

Οικία Αυγουστή στα Bέρβενα

Πύργος Αδραχτά στα Bέρβενα

Πύργος Μάνταλου στα Bέρβενα

Ι. Ναός Τιμίου Προδρόμου στα Βέρβενα

Ι. Ναός Κοιμήσεως Θεοτόκου

Αδιάγνωστος ναός στη θέση ”Παλιόχανο” Bερβένων


=================================
Κτίριο στα Άνω Δολιανά, ιδ. αδελφών Χριστοφίλη

Κρήνη στη θέση “Σοποτός” Άνω Δολιανών


Αρχαιολογικός χώρος στην τοποθεσία “Κολώνες”
================================
Πύργος Τρικαλίτη στον Άγιο Πέτρο

Τρεις κρήνες εποχής Τουρκοκρατίας στον Άγιο Πέτρο

===================================

Ι. Ναός Μεταμορφώσεως στον Πλάτανο

Ι. Ναός Παναγίας της Σέλας στον Πλάτανο

Ναΰδριον Αγίου Θεοδώρου στον Πλάτανο

=============================
Περιοχή Παραλίας Αγίου Ανδρέου

Αρχαιολογικός χώρος των θέσεων «Νησί Αγ. Ανδρέα» και «Χερρονήσι»

Γέφυρα του ποταμού Βρυσυάτη στον Άγιο Ανδρέα

Μετόχιον της Μονής Ορθοκωσιάς (όπου ναΰδριον Ευαγγελισμού και πύργος) παρά τον Άγιο Ανδρέα Άστρους

==================================
Πύργος του Καψαμπίλη στην Καστανίτσα

Παραδοσιακός οικισμός Καστανίτσα

Ι. Μονή Κοίμησης της Θεοτόκου Αρτοκωστάς

Καθολικό Ι. Μονής Αγίου Νικολάου στη θέση “Κοντονά” Καστανίτσης

Ι. Μονή Αγίου Δημητρίου Ρεοντην
ού
============================
Αρχοντικό Καραμάνου στην Πραστό

Αρχοντικό Χατζηπαναγιώτου στην Πραστό


Ι. Μονή Καρυάς Πραστού

Ι. Ναός Αγίου Αθανασίου στην Πραστό

Ι. Ναός Αγίου Δημητρίου στην Πραστό

Ι. Ναός Αγίου Νικολάου στην Πραστό

Ι. Ναός Θεοτόκου (Μητρόπολις) στην Πραστό

Ι. Ναός Ταξιαρχών στην Πραστό

Ι. Ναός Αγίου Γεωργίου στην Πραστό

Ι. Μονή Κάτω Παναγιάς Πραστού

Κρήνη Μερίκα στην Πραστό

=================================

Βρύση στην Aγία Σοφία

Αρχαιολογικός χώρος στην περιοχή του οικισμού Αγίας Σοφίας Κυνουρίας

Ι. Μονή Προδρόμου στην Περδικόβρυση

Μετόχι Ι. Μονής Προδρόμου στην Περδικόβρυση

Ι. Ναός Αγίου Γεωργίου στην Ωριά

Ι. Μονή Αγίου Γεωργίου Ενδύσσενας

======================================


Σελίδα 1 από 1

We must one day say it all “in writing, openly and publicly”.

 

Five questions for our Mayor, our deputy mayors, the members of the Board of our municipality, our fellow citizens, the Secretary General of Culture of the Ministry of Culture (not his subordinates, mercy now) AND THE COMMON MIND.

1) What should we do today as a society for the following official decision of EFARC.

“In case a new study is not prepared or can not be prepared by the end of the year, our Service, within its responsibilities and due to the pending issuance of a conclusion on the static adequacy of the building, will include in the Action Plan for the new year for the relocation of the exhibits and other findings from the building of the Archaeological Museum of Astros to a safe place of supervision. ” (23.09.2019)

2) To inform us how much money the project cost the Greek state with the YPPOT / DAVMM / 91790 2329 BC-12-01-2011 decision for the “Study for the Removal of the Archaeological Museum of Astros with conditions (ΑΔΑ-4Α9Γ-99) that The project was completed and approved in 2015 by three public bodies, the former YPAITHPA, the Peloponnese Region and the Municipality of North Kynouria.

3) Why did the Ministry of Culture spend the money with the Ministry of Culture / DAVMM / 91790 2329 BC-12-01-2011 decision with conditions (ΑΔΑ-4Α9Γ-99)?

4) Answer us with reasons if the actions of the Ministry of Culture from 2011-2015 upon receipt of the project in accordance with the decision ΥΠΠΟΤ / ΔΑΒΜΜ / 91790 2329 πέ-12-01-2011 and the terms (ΑΔΑ-4Α9Γ-99) were they wrong or right?

5) What did the Ministry of Culture / DABMM / 91790 2329 provide for studies on 12-01-2011 in terms (ΑΔΑ-4Α9Γ-99). How many studies were done from 2014 until today for the approval of the project, when were they done and how much did each study cost? Also how many studies need to be done in the future to open the Museum or what else we need to do.

astrosgr.com/en / John Koutogiorgas

Back to astrosgr.com/en /Dedicated to Thyreatis Land

The Tsakonian textile

From the “Mount Parnon and Moustos Wetland Management Agency, 2015. Guide for the protected area of ​​Mount Parnon and Moustos Wetland. Nature, Culture, Ecotourism. Astros of Arcadia “.

In Leonidio, the pioneer of weaving was Polyxeni Dounia, the genus Lyonta (1841-1911), wife of Theodoros Ioannis Dounias (1822-1901), who had learned the art in Aydin, Asia Minor, and developed it when she went to Leonidio. In her workshop, which had four looms, she employed more than 20 workers. In 1890 in the church of Agia Sophia in Piraeus, a rug of Dounia of 60 okades (Kakauzos) was laid.

In 1897, a second workshop was founded by Marigo Merikaki, which maintained it until 1924, promoting the art on the artist yacht by introducing new designs and colors. Merikaki was awarded gold and silver medals at the international exhibitions in Athens, Liege and Paris. At the Athens exhibition, a rug was erected and awarded, representing a scene from the naval battle of Trafalgar (1805) when Admiral Nelson falls wounded in the arms of his officers. Her son, later mayor of Leonidio, doctor, Stylianos Spyr, also wove in the textile factory of Merikakaina. Merikakis. The above were followed by many who tried to save and develop even more this Tsakonian handicraft.

The completely special feature of the Tsakonian textile is that one-piece carpets of any size are made, which have on both surfaces the same 1 2 3 4 5 6th THE TSAKONIKI TEXTILE 263 face. For the weaving, upright looms are used and no shuttle is used, but they are woven with the fingers and the threads are beaten with the comb so that the result is percussive and solid. The subtlety of this art, the symmetry of the designs, the unimaginable solidity and the harmony of the colors are especially admired. The loom was a wooden construction consisting of warps, shuttle, scallop.

The most sought after designs are: Tsouchlou, American, Arbor, Tiles, Hands, Byzantine, Perforated, Rays, Disk, Pansy (door).

Tsakonian rugs are laid in many churches on a daily basis, but the most beautiful are laid in the churches during the holidays, Christmas, New Year, Easter, August 15, the festivals and the feasts of the saints to whom the churches are dedicated. The decoration could be done with embroidery on the loom, it was tedious, time consuming and expensive. It concerns more the luxury fabrics and not everyday use. There were various variations, color, decorative, quality and they reflected the social stratification and the clothing trends.

Types and designs of Tsakonian carpets:

1. Thick tile, thin tile: It is very common in the area, but more thin tile, when it comes to more formal use, such as in living rooms, churches or elsewhere. –

2. Persian: Old design, obviously with oriental roots. –

3. The sun: Old design, considered a formal rug, suitable for halls and living rooms. –

4. The disc: Very old Tsakonian carpet design. –

5. Rays: Newer design, after 1950. –

6. American: Old design, before 1950. –

7. Hand: One of the oldest and most widespread and characteristic Tsakonian design. It is found in several variants (the rhombus is older). –

8. First shadow: Newer design, after 1950. –

9. Star: Old design, before 1950. –

10. Saw: Very old design, from Geraki, Laconia. –

11. Arbor: Or “Bouquets”. Very old design, for large carpets, suitable for churches. –

12. Bow: Very old design, suitable for living room rugs.

Tsakonian Costumes

The jumpsuit is the traditional women’s costume of the wider area of ​​Tsakonia. In the past, the nobility of Prastos, the first Tsakonian capital, used to wear the jumbe as a sign of economic surface and superior origin. This costume, which was used as a wedding dress, was characterized by Doric simplicity. Free from gold embroidered ornaments and coins, it combined the colors of red, yellow and green. Specifically, the Prastiotisses tzoumbeloudes were also called “rings”, since on each finger they wore a piece of jewelry consisting of sapphires, sandpaper, diamonds and pearls.

Today, the jumpsuit is worn only on national anniversaries by schoolgirls.

It consists of heavy fabrics of gold, silk, velvet and fine fabrics, which the rich Tsakones, who traded very prosperously in the cities of the East and the West, made. And the nobles of Prastos were called as wearing the long rich outer garment, the jumbe, jumbledes *. (Angeliki Chatzimichali).

The traditional, Tsakonian, women’s clothing consists of:

The shirt or ogyuma – garment, reaches to the ankle and is made of thin silk fabric embroidered with white silk embroidery or with gold thread around the neck and sleeves.

The bracelet or dress, made of erio fabric and camel hair, was usually green or oil green in color and rarely yellow, quite wide, fastened in the middle and carried around the legs a wide strip of red felt, the podogiure.

The zip, a small cardigan with long wide sleeves, the “turbans”.

The jumpsuit, an outer lining made of red felt or satin in soft shades; it was worn by brides and young people of the upper class.

The magliki, a silk scarf that decorates the neck, covers the chest and is fastened with a gold or diamond buckle.

The silver belt, a gold embroidered tape about three fingers wide that tightens the waist, is fitted with a silver belt.

The headband, very old tradition, the modern fez with rich long blue silk tassel.

Sources

TSAKONIANARCHIVES.GR

«Φορέας Διαχείρισης Όρους Πάρνωνα και Υγροτόπου Μουστού, 2015. Οδηγός για την προστατευόμενη περιοχή όρους Πάρνωνα και υγροτόπου Μουστού. Φύση, Πολιτισμός, Οικοτουρισμός. Άστρος Αρκαδίας».

Back to Home 

The Tsakonian dance

From the Tsakonia Archive

Tsakonian dance is a music and dance event, characterized by spiral and snake formations and is an element-symbol of the cultural identity of Tsakoni.

It is a heavy and majestic dance, characterized by the locals as “humble”, “serious”, “strict”, “austere” and “restrained”. It is the dance with which the festivities close, that is, it is the last dance, which is danced by everyone with due magnificence and “sanctity”, creating emotion and awe in everyone. The ostentatious figures and, in general, the dance exaggeration are reprehensible, because they violate the dance codes and its strict, mystical and ritual character.

It is danced by men and women, who are holding hands, very close to each other. The number of dancers can vary, but in each case must be more than fifteen, to show the shapes of the dance. The first dancer leads the group by turning the circular formation into spiral and serpentine formations.

The geographical criterion will give the name “Tsakonikos” to dance, a trend that has a long tradition in terms of dance in Greece. This happened when he stood out from the dance repertoire of the area, detached from the local context and joined the repertoire of “national” dances taught in the country’s Gymnasiums (Cheilari, 2009; 2012). In the past, in Tsakonia as well, the song gave the name to the dance, with the more common being “Kinisan ta…” (from the song “Kinisan ta tsanopoula kai ola tsa tsakonopoula”).

From the rich bibliographic material concerning the Tsakonian dance it appears that most scholars have focused their interest on the ancient Greek origin of dance and its preservation to this day. Tsakonian dance combines several elements that could support the “aura of origin” and the connection with the ancient Greek past. The relevant selection was based on morphological features, which could be compared with corresponding excerpts from literary or other ancient Greek sources.

The “labyrinthine formations” of dance, ie the shapes that dance makes in space, and its ancient Greek peony rhythm of 5/4 and 5/8, in combination with the local language idiom (Tsakonian dialect), were judged by scholars. as sufficient evidence for its characterization as “ancient Greek dance”. The local intellectuals were initially the ones who distinguished the Tsakonian dance, based on its rhythm and formations, detaching it from its place and giving it the glamor of origin from antiquity.

Versions of origin of Tsakonian dance

From time to time various versions of the origin of Tsakonian dance were given. Such as:

a) that the Tskonian dance is the “crane”, the dance that Theseus danced in Delos and represents his entrance and exit from the labyrinth (Sakellariou 1940; Papachristou 1979 (1960); Bikos 1969; Dimas 1980; Roubis 1990; Lyceum 1993; Stratou 1979, Symeonidou- Cheilari 2002)

b) that it is a “locked” wedding dance (Kousiadis 1950-1951)

c) that the dance is “pyrrhic”, a war dance (Sarris 1956; Merikakis 1969)

d) that it is an ancient cult dance in Apollonian rhythm 5/4 and 5/8, ie paean (Moutsopoulos 1957; Tyrovola, 2003), which orchestrates the struggle of Apollo with Python (Karas 1996) or “Sacred cult dance” , according to F. Bekyros & E. Tsagouris (1996: 13), which choreographically represents the movement of the snake (ibid. pp. 17-18). Ch. Petakos additionally considers that the dance initially started as a “charm”, as a mimetic and magical act, which represents and imitates the movements of the snake (Petakos, 2003, p. 14, pp. 54-55)

e) that it is a twin sister dance with the dance of the Caryatids of the ancient Laconic Bay (Houpis 1990).

Shapes of Tsakonian dance

Songs of Tsakonian dance

Today she dances with the songs: “Supa mana pandrepse me…”, “Kinisan ta tsanopoula…”, “Mantas”, “Birbilomata”, “Simeris vgika na haro…”, “Apatza to Marasia…” (i.e. opposite the Fennel). In the past we used to meet other songs, such as: “Your tiles are dripping…”, “Down in the holy orchard…”, “My vine is a broad leaf…”, “Fegki will live to get married…”. According to local informants, the songs that accompanied the much-loved “Tsakonian” dance were sung in the Tsakonian dialect, but over time and the introduction of new songs, they were forgotten.

It should also be noted that the “Tsakonikos” dance was associated with the song “Su ‘pa mana, marry me housewife, take care of me, and in foreign countries do not give it to me, mother, you will regret it…”. Of course, such a thing can not be accidental since the content of this song refers to the exile and the separation of the daughter from the mother and her place (Cheilari 2015). It is a given that the exile had a seal Tsakonia not only in the 19th century, with the transition to a better fortune in America, but historical sources report relocations of Tsakonians to Istanbul even from medieval times.

Symbolic hesitations of Tsakonian dance

Based on the fact that the symbols refer to interpretations, different interpretive versions were given. Focusing on the local context in the unconscious and conscious manifestations of Leonidio’s tradition, it is found that the snake held an important position (Hilari – Zografou 2017). This image is enhanced by the formation of the spiral.

Thus it is speculated that the Tsakonian dance began as a magical-religious ritual, where the faithful praise the god Apollo and make a challenge-invitation of his presence. Over time, it sheds many of its magical elements and transforms into an identity symbol, signifying the continuity of community, common “belonging”, common origin and common destiny.

in conclusion

In conclusion, Tsakonian dance is a living reality in the celebrations and events of the area. It is “our own namo dance” (ie our own dance), a cultural expression that enhances the deep-rooted sense of local identity, making all of us Tsakones proud. It reminds the members of the community of the common heritage, the sense of “belonging to the community”, the common memory and identity. In fact, it is the first dance that was included in 2015 in the National Index of Intangible Cultural Heritage by the Ministry of Culture – –

Back to