Αναρτήσεις

Το άρθρο έχει δημοσιευτεί στους  συνεργάτες  μας    Astros Kynouria News  Από ftzivel-23 Μαΐου, 2022

Άρχισαν οι προετοιμασίες για την επέτειο των διακοσίων χρόνων (1823-2023) ,  για το σπουδαιότερο σημαντικό μνημείο της Κυνουρίας και της πατρίδας μας , το «Ιερό Χώρο» της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων.Καλούμαστε όλοι, όλοι  και οι αιρετοί μας , να συμμετέχουμε έμπρακτα και αποφασιστικά ,για κάτι που μας ξέρουν  οι απανταχού Έλληνες και μας καλούν να προβάλλουμε με κάθε τρόπο όπου μπορούμε . Τα συντάγματα  είναι λίγα, είναι σημαντικοί σταθμοί στην ιστορία των λαών και δεν γίνονται συντάγματα ούτε πολύ συχνά ούτε σε τυχαίους τόπους, ας το καταλάβουμε  και ενεργήσουμε ανάλογα,  για την μεγάλη και ιστορική σημασία της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων , το σύνταγμα του Άστρους.

Σύντομη συνταγματική ιστορία.

Το σύνταγμα είναι ο ανώτατος νόμος του κράτους , που περιέχει  συνοπτικά τους γενικούς νομικούς  κανόνες της κρατικής λειτουργείας (πολιτειολογικές διατάξεις, οργάνωση και βασικούς κανόνες )  του κράτους και των θεσμών (δικαστηρίων ), τους γενικούς κανόνες της  κοινωνικής συμβίωσης  και των δικαιωμάτων των πολιτών (θεμελιώδεις συνταγματικές διατάξεις ισότητα, ελευθερία κλπ).

Το σύνταγμα είναι ο υπέρτατος νόμος του κράτους , γιατί δεν υπάρχουν ανώτεροι νόμοι  από αυτό και οι άλλοι  νόμοι του κράτους πρέπει να είναι σύμφωνοι με το υπέρτατο νόμο, διαφορετικά κρίνονται αντισυνταγματικοί και άκυροι. Το Σύνταγμα σαν ο ανώτατος νόμος δεν μπορεί να τροποποιηθεί όπως οι κοινοί νόμοι και χρειάζονται κατά κανόνα αυξημένες πλειοψηφίες στη Βουλή και δύσκολες διαδικασίες. Το σπουδαιότερο μερικές θεμελιώδεις διατάξεις  δεν δύναται να καταργηθούν η να αναθεωρηθούν , όπως η μορφή του πολιτεύματος , η διάκριση των εξουσιών κλπ.

Τα συντάγματα βασικά εμπονούνται από τις συντακτικές συνελεύσεις, που συγκαλούνται για μόνο το λόγο αυτό, και αργότερα διορθώνονται από τις αναθεωρητικές βουλές. Συνήθως με την  σημαντική αλλαγή ενός πολιτεύματος  η την δημιουργία ενός νέου κράτους η έθνους ακολοθούν συντακτικές συνελεύσεις για να καθορίσουν τους καινούργιους συνταγκατικούς κανόνες.

Στην Αρχαιότητα  οι νόμοι του Σόλωνα και του Κλεισθένη στην αρχαία Αθήνα θεωρούνται τα πρώτα συντάγματα, γιατί έβαλαν τις βάσεις και οργάνωσαν το καινούργιο δημοκρατικό πολίτευμα , που ήταν άγνωστο μέχρι τότε .Οι Ρωμαίοι ,αν και δεν φημίζονται για συντάγματα,  έγιναν περισσότερο γνωστοί  με το Ρωμαϊκό δίκιο, που ήταν γραπτό, «scripta manent, verba volant ”. «Τα γραπτά μένουν τα λόγια πετούν» και οι γραπτοί νόμοι , ήταν  στη κυριολεξία  θεμελιώδης αρχή του δικαίου , και δεν μπορούσαν  πια να αλλάξουν  τους κανόνες στα μέτρα τους οι ηγεμόνες.

Στο μεσαίωνα στην Αγγλία το 1215  ο τυραννικός βασιλιάς Ιωάννης αναγκάστηκε από τους βαρόνους να συμφνωνήσει γραπτά  σε μερικούς στοιχειώδεις κανόνες και υπόγραψε τη Magna Carta (γνωστή ως Χάρτης των Ελευθεριών) . Η Magna Carta θεωρείται το πρώτο συνταγματικό κείμενο του κόσμου, ήταν ένα από τα πρώτα έγγραφα που ανέφερε ότι οι πολίτες είχαν δικαιώματα.

Τα σπουδαιότερα και πρώτα σύγχρονα συντάγματα είναι της Αμερικής του 1787 και την Γαλλίας του 1792.Τα δύο αυτά συντάγματα είναι τα πρότυπα των συγχρόνων συνταγμάτων του δυτικού πολιτισμού.

Στις 4 Ιουλίου 1776, το Κογκρέσο των Ηνωμένων Πολιτειών ενέκρινε τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας. Βασικός της συντάκτης ήταν ο Τόμας Τζέφερσον.

Το Σύνταγμα των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής γράφτηκε το Καλοκαίρι του 1787 στη Φιλαδέλφεια και αποτελεί τον θεμελιώδη νόμο του ομοσπονδιακού συστήματος διακυβέρνησης των ΗΠΑ καθώς και ένα ιστορικό έγγραφο για τον Δυτικό κόσμο. Είναι το παλιότερο γραπτό σύνταγμα ενός έθνους το οποίο ισχύει ακόμη και καθορίζει τα βασικά όργανα διακυβέρνησης, τις δικαιοδοσίες τους και τα βασικά δικαιώματα των πολιτών. Η Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Πολίτη (1791) προασπίζει την ελευθερία του λόγου, την ελευθερία στη θρησκεία, το δικαίωμα κατοχής όπλων και οπλοφορίας, την ελευθερία στις συγκεντρώσεις, και την ελευθερία στην υποβολή αιτήματος. Επίσης, απαγορεύει την αδικαιολόγητη έρευνα και σύλληψη, τις σκληρές και ασυνήθιστες τιμωρίες και την αυτοενοχοποίηση κατόπιν πίεσης.

Η Γαλλική επανάσταση επηρεάσθηκε  γενικά από τον Διαφωτισμό και ειδικότερα από τον Βολταίρο,  Ρουσσώ, Μοντεσκιέ και  Ντιντερό.

Η Συντατική Συνέλευση στη δεύτερη φάση  της Γαλλικής Επανάστασης( 1792-1794) κατάργησε της μοναρχία  και  για πρώτη φορά στην Ευρώπη εγκαθιδρύσε την  αβασίλευτη δημοκρατία.( νωρήτερα το 1791 είχε εγκαθιδρύσει την συνταγματική μοναρχία).

Η πολιτική αλλαγή στην ηπειρωτική Ευρώπη  και σε ολόκληρη την υφήλιο  και την Ελλάδα υποκινήθηκε από την Γαλλική Επανάσταση  και τις αρχές  “ελευθερία, ισότητα, αδελφότητα”.  Ο Ναπολέων Βοναπάρτης ανέβηκε στην εξουσία, έκανε πολλές μεταρρυθμίσεις στο εσωτερικό της Γαλλίας και μεταμόρφωσε ριζικά την Δυτική Ευρώπη. Ωστόσο η άνοδός του διέγειρε τόσο τον εθνικισμό όσο και την λαϊκή αντίδραση με αποτέλεσμα την ήττα του το 1815  στο Βατερλώ. .

Η Οικουμενική Διακήρυξη για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα είναι μια διακήρυξη που υιοθετήθηκε από την απόφαση  της Γενικής Συνέλευσης του Οργανισμού Ηνωμένων Εθνών στις 10 Δεκεμβρίου 1948  και θεωρείται το σύγχρονο συνταγματικο κείμενο ολόλκηρης της ανθρωπότητας.

Τα επαναστατικά συντάγματα  της Επιδαύρου (1822), Άστρους (1823) και Τροιζήνας (1827 ) επηρεασμένα  βασικά από τα συντάγματα της Αμερικής (1787) και της  Γαλλίας (1792) , εν καιρώ πολέμου  έθεσαν τα θεμέλια για την οργάνωση του Ελληνικού κράτους και την επιτυχία του απελευθερωτικού αγώνα. Η σημασία τους είναι καταλυτική για την σύγχρονη Ελλάδα.

Από Νίκο Κ. Αλιβιζάτο

«Από την Επανάσταση του 1821, η Ελλάδα έχει υιοθετήσει δεκατρία συνολικά Συντάγματα. Από αυτά ωστόσο, ίσχυσαν στην πράξη και εφαρμόστηκαν μόνον τα έξι: τα Συντάγματα του 1844, του 1864, του 1911, του 1927, του 1952 και το ισχύον. Το τελευταίο ψηφίσθηκε το 1975, ένα χρόνο σχεδόν μετά την αποκατάσταση της Δημοκρατίας, τον Ιούλιο του 1974.

Η συνταγματική μοναρχία (1843-1862)

Tην 3η Σεπτεμβρίου 1843, έγινε λαϊκή εξέγερση  και  στάση της φρουράς των Αθηνών με επικεφαλής τον συνταγματάρχη Δ. Καλλέργη. Μετά την επανάσταση συγκλήθηκε Εθνική Συνέλευση, η οποία ψήφισε, το επόμενο έτος, Σύνταγμα, που ήταν και το πρώτο του ανεξάρτητου, από το 1830, ελληνικού κράτους

Το Σύνταγμα του 1844 δεν αποτέλεσε έργο μιας κυρίαρχης εθνικής συντακτικής συνέλευσης, αλλά η Συνέλευση απλώς συνέπραξε στην κατάρτισή του και δεν έφερε δραστικές σημαντικές  αλλαγές . Απλα κατάγραψε τους κανόνες και τα διακαιώματα σαν άλλη Ελληνική  “Magna Carta”.

Το Σύνταγμα του 1864, προϊόν της «Β΄ εν Αθήναις Εθνικής των Ελλήνων Συνελεύσεως» που ακολούθησε τη λαϊκή εξέγερση, περιλάμβανε 110 άρθρα, ήταν επηρεασμένο από τα συντάγματα του Βελγίου (1831) και της Δανίας (1849) και έμελλε να ισχύσει (με τις αναθεωρήσεις του 1911 και του 1952) για περισσότερα από εκατό χρόνια.

Το σύνταγμα του 1911 ήταν  αποτέλεσμα της επανάστασης στο Γουδί το 1909 από τον στρατιωτικο σύνδεσμο και επηρεασμένο από τον Ελευθέριο Βενιζέλο.  Οι σημαντικότερες μεταβολές που επέφερε η αναθεώρηση του 1911 ήταν η ενίσχυση των ατομικών ελευθεριών («το Δημόσιον Δίκαιο των Ελλήνων» κατά την ορολογία της εποχής) και του κράτους δικαίου, και ο γενικότερος εκσυγχρονισμός των θεσμών.

Με το Σύνταγμα του 1927 καθιερώθηκε τελικώς η αβασίλευτη δημοκρατία. Για πρώτη φορά, τέλος, ελληνικό Σύνταγμα περιέλαβε διάταξη που όριζε ότι η κυβέρνηση όφειλε «να απολάβει της εμπιστοσύνης της Βουλής». Με τον τρόπο αυτό καθιέρωσε και θεσμικώς, πλέον, την αρχή της τυπικής  «δεδηλωμένης» του 1875.

Το Σύνταγμα του 1952 αποτελούνταν από 114 άρθρα και, λόγω των ιδιαίτερων κοινωνικοπολιτικών συνθηκών που επικράτησαν κατά την κατάρτισή του, υπήρξε συντηρητικό και σε μεγάλο βαθμό προσκολλημένο στα συνταγματικά κείμενα του 1864 και του 1911.

Η καθιέρωση της προεδρευομένης κοινοβουλευτικής δημοκρατίας και το Σύνταγμα του 1975

Με την αποκατάσταση της δημοκρατικής νομιμότητας, τον Ιούλιο του 1974, η Κυβέρνηση Εθνικής Ενότητας έθεσε ως πρώτο στόχο της την εδραίωση της Δημοκρατίας και επανέφερε εν μέρει σε ισχύ το Σύνταγμα του 1952, με εξαίρεση τις διατάξεις που αφορούσαν τον βασιλέα. Τις πρώτες ελεύθερες βουλευτικές εκλογές (17 Νοεμβρίου 1974) και το δημοψήφισμα για τη μορφή του πολιτεύματος (8 Δεκεμβρίου 1974), το οποίο απέβη υπέρ του πολιτεύματος της αβασίλευτης δημοκρατίας, ακολούθησε το Σύνταγμα του 1975. Το Σύνταγμα αυτό, μολονότι ψηφίσθηκε τελικώς μόνο από την κοινοβουλευτική πλειοψηφία, συγκέντρωσε σταδιακώς κατά την εφαρμογή του την ευρύτερη δυνατή αποδοχή εκ μέρους των πολιτικών δυνάμεων της χώρας. Το Σύνταγμα του 1975, αναθεωρήθηκε ως σήμερα τέσσερες  φορές (το 1986, το 2001, το 2008  και 2019 ) με το Σύνταγμα του 1864, είναι το μακροβιότερο 47 χρόνια.»

Σύνταγμα (hellenicparliament.gr)

Δεν θα σχολιάσουμε τα βασικά άρθρα του σημερινού Εληνικού συντάγματος, αλλά θέλουμε να θυμίσουμε  μόνο δύο.

 Το άρθρο 120 και το άρθρο 10 . Ο τονισμός δικός μου.

Το τελευταίο άρθρο 120 αναφέρει μεταξύ άλλων , «H τήρηση του Συντάγματος επαφίεται στον πατριωτισμό των Ελλήνων» .Η διάταξη  αυτή παρουσιάσθηκε πρώτα στο σύνταγμα του 1844 , άρθρο 107,  και ακολούθησε σε όλα τα επόμενα . Στο σύνταγμα του 1952 ήταν το  άρθρο 114  και αυτό το άρθρο , « ένα ένα τέσσερα», έγινε βασικό σύνθημα στους αγώνες για δημοκρατική νομιμότητα και αντίσταση  στους σφετεριστές της πολιτικής εξουσίας .Το 1975 προστέθηκε μεταξύ άλλων για καλύτερη διευκρίνηση, « που δικαιούνται και υποχρεούνται να αντιστέκονται με κάθε μέσο εναντίον οποιουδήποτε επιχειρεί να το καταλύσει με τη βία».

Το άρθρο 10 περιέχει  το δικαίωμα της αναφοράς στις αρχές ,που πρέπει να γνωρίζουν και να εφαρμόζουν οι συμπολίτες μας,  για την  συνταγματική και ουσιαστική λειτουργία της δημοκρατίας από τους πληρεξούσιους.

Ακροτελεύτια διάταξη

Άρθρο 120

1. Το Σύνταγμα αυτό, που ψηφίστηκε από την Ε’ Aναθεωρητική Bουλή των Ελλήνων, υπογράφεται από τον Πρόεδρό της, δημοσιεύεται από τον προσωρινό Πρόεδρο της Δημοκρατίας στην Εφημερίδα της Kυβερνήσεως, με διάταγμα που προσυπογράφεται από το Yπουργικό Συμβούλιο και αρχίζει να ισχύει από τις ένδεκα Iουνίου 1975.

2. O σεβασμός στο Σύνταγμα και τους νόμους που συμφωνούν με αυτό και η αφοσίωση στην Πατρίδα και τη Δημοκρατία αποτελούν θεμελιώδη υποχρέωση όλων των Ελλήνων.

3. O σφετερισμός, με οποιονδήποτε τρόπο, της λαϊκής κυριαρχίας και των εξουσιών που απορρέουν από αυτή διώκεται μόλις αποκατασταθεί η νόμιμη εξουσία, οπότε αρχίζει και η παραγραφή του εγκλήματος.

4. H τήρηση του Συντάγματος επαφίεται στον πατριωτισμό των Ελλήνων, που δικαιούνται και υποχρεούνται να αντιστέκονται με κάθε μέσο εναντίον οποιουδήποτε επιχειρεί να το καταλύσει με τη βία.

Άρθρο 10

1. Kαθένας ή πολλοί μαζί έχουν το δικαίωμα, τηρώντας τους νόμους του Kράτους, να αναφέρονται εγγράφως στις αρχές, οι οποίες είναι υποχρεωμένες να ενεργούν σύντομα κατά τις κείμενες διατάξεις και να απαντούν αιτιολογημένα σε εκείνον, που υπέβαλε την αναφορά, σύμφωνα με το νόμο.

2. Mόνο μετά την κοινοποίηση της τελικής απόφασης της αρχής στην οποία απευθύνεται η αναφορά, και με την άδειά της, επιτρέπεται η δίωξη εκείνου που την υπέβαλε για παραβάσεις που τυχόν υπάρχουν σ’ αυτή.

3. Η αρμόδια υπηρεσία ή αρχή υποχρεούται να απαντά στα αιτήματα για παροχή πληροφοριών και χορήγηση εγγράφων, ιδίως πιστοποιητικών, δικαιολογητικών και βεβαιώσεων μέσα σε ορισμένη προθεσμία, όχι μεγαλύτερη των 60 ημερών, όπως νόμος ορίζει. Σε περίπτωση παρόδου άπρακτης της προθεσμίας αυτής ή παράνομης άρνησης, πέραν των άλλων τυχόν κυρώσεων και έννομων συνεπειών, καταβάλλεται και ειδική χρηματική ικανοποίηση στον αιτούντα, όπως νόμος ορίζει.

Στο  ιστορικό Άστρος  Κυνουρίας , το 1823 , συνήλθεν η Β’ Εθνική Συνέλευση των Ελλήνων, με κύριο σκοπό την αναθεώρηση και τον εκσυγχρονισμό του Συντάγματος το οποίο είχε ψηφιστεί το 1822 μ.Χ., κατά την Α΄ Εθνοσυνέλευση στην Επίδαυρο, για αυτό και ονομάστηκε «Νόμος της Επιδαύρου». Οι αποφάσεις της Εθνοσυνέλευσης ήταν σημαντικότατες για την ίδρυση και οργάνωση του Ελληνικού Κράτους.

Σύμφωνα με απόφαση της Β’ Εθνοσυνέλευσης στο Άστρος  το 1823, ο «νόμος της Επιδαύρου»,όπως αποκαλούσαν το οργανικό νόμο ,  ήταν το σύνταγμα του έθνους και “ο ανώτερος νόμος” υπερίσχυε των νόμων του βουλευτικού .

Το Ναύπλιο, που είχε αρχικά επιλεγεί για να πραγματοποιηθεί η Συνέλευση, απορρίφθηκε καθώς εθεωρείτο «τόπος μερικός», δηλ. κομματικός, υπό την απόλυτο επιρροή του Κολοκοτρώνη. Έτσι, επιλέχθηκε τελικά το Άστρος , ως «τόπος του Έθνους», δηλαδή τόπος ουδέτερος, που δεν ανήκε ενεργά  στα δύο στρατόπεδα. Η σχολή Καρυτσιώτη έπαιξε καταλυτικό ρόλο για την τοπική κοινωνία , έπαιξε πρωτεύοντα και καθοριστικό ρόλο για να γίνει ο Αγιάννης πρωτεύουσα της επαναστατημένης Ελλάδας, από τις 15 Αυγούστου έως την 1 Οκτωβρίου 1822 και για να γίνει η Β’Εθνοσυνέλευση των Ελλήνων στο Άστρος το 1823.

Η χώρα απόκτησε πλέον οριστικό Καταστατικό Χάρτη, ο οποίος ρύθμιζε όλα τα σχετικά θέματα με τη σύσταση και τη λειτουργία του κράτους, των θεσμών και του στρατού ,που με απόφαση της συνέλευσης ήταν “ο ανώτερος νόμος” υπερίσχυε των νόμων του βουλευτικού.  

Η Εθνοσυνέλευση κατήργησε τα πολλά μικρά «καπετανάτα» και τις τοπικές Γερουσίες , τη Πελοποννησιακή Γερουσία (1821), (από τη «Μεσσηνιακή Γερουσία»), τη Γερουσία της Δυτικής Στερεάς Ελλάδας , τον Άρειος Πάγος της Ανατολικής Στερεάς Ελλάδας .

Το αναθεωρημένο Σύνταγμα, εξαιρετικά προοδευτικό και πρωτοποριακό για την εποχή του, περιείχε φιλελεύθερες και δημοκρατικές διατάξεις, που διασφάλιζαν τα ατομικά δικαιώματα του πολίτη. Θεσμοθετήθηκε η Δημόσια εκπαίδευση, λύθηκαν ζητήματα θρησκευτικής ελευθερίας, καθιερώθηκε η αρχή της ελευθεροτυπίας κ.α. Καταρτίστηκε και ο Ποινικός Κώδικας, βάσει του Βυζαντινού Δικαίου, για την προστασία του πολίτη από την ασυδοσία των αρχών.

Στο χώρο η Ιστορική και Εθνολογική  Εταιρεία  το 1899 έχτισε την επιγραφή και οι ντόπιοι κάτοικοι μετά το τέλος της Β” Εθνοσυνέλευσης ονόμασαν τον χώρο » Ιερό Χώρο», από έκδηλο σεβασμό, για την μεγάλη συνεισφορά που προσέφερε στο Ελληνικό Έθνος. Eδώ για υπερβολή το “ιερός” δεν έχει θρησκευτική έννοια αλλά Εθνική έννοια, ο χώρος αναγνωριζότανε από τους κατοίκους σαν πολύ σπουδαίος, σαν “Ιερός Χώρος ».

 Οι “καλαμαράδες» Αστρεινοί , πιστοί στην παράδοση χιλιετηρίδων άνθρωποι του Ελληνικού μέτρου, του αμοιβαίου σεβασμού και της εθνικής συνεννόησης, καλέστηκαν εκείνη την στιγμή από το έθνος να συμβιβάσουν τα αντιμαχόμενα στρατόπεδα για ένα εθνικό διάλογο και το επέτυχαν με αποτελέσματα, υπό την επιρροή και ηγεσία του Αγιαννίτη στρατηγού , υπεύθυνου για την στρατιωτική ασφάλεια σε καιρό πολέμου της εθνοσυνέλευσης, Πάνου Ζαφειρόπουλο η Άκουρου .Το Άστρος επιλέχθηκε για την εθνοσυνέλευση, γιατί στο Άστρος υπήρχαν πολλοί καλαμαράδες απόφοιτοι της σχολής Καρυτσιώτη και ήταν αναμφισβήτητα τόπος κοινής αποδοχής και θα βοηθούσε καλύτερα την εθνική συνεννόηση.

Το Άστρος και ο Άγιος Ιωάννης (Αγιάννης) είναι μια κοινότητα γιά τουλάχιστον οκτακόσια χρόνια και το σπουδαιότερο οι κάτοικοι είναι οι ίδιοι, είχαν και έχουν σήμερα σπίτια στον Άγιάννη και στο Άστρος. Με την πρώτη διοικητική διαίρεση του ελληνικού κράτους το 1835, ο ¨Αγιος Ιωάννης και  Άστρος εντάχθηκαν στον Δήμο  Θυρέας Ν. Αρκαδίας.  ΦΕΚ 16Α – 24/05/1835– Σύσταση του δήμου με έδρα τον οικισμό Άγιος Ιωάννης, ΦΕΚ 5Α – 08/03/1841 –Ο οικισμός Άστρος ορίζεται χειμερινή έδρα του δήμου,Ο οικισμός Άγιος Ιωάννης ορίζεται θερινή έδρα του δήμου.

Ας έλθουμε στις λεπτομέρειες της συμφιλίωσης και της εθνικής συνεννόησης στο ιστορικό Άστρος το 1823.

Η Τουρκοκρατία  με κάθε τρόπο προσπαθούσε να  διατηρήσει την εξουσία για να εισπράττει το «χαράτσι» και είχε διαιρέσει  βαθειά τον Ελληνικό λαό βασικά σε δύο στρατόπεδα  τους κλέφτες και του  προεστούς.

Οι κλέφτες στα τετρακόσοα χρόνια σκλαβιάς δεν παραδόθηκαν ποτέ στους κατακτητές και εμάχοντο ασταμάτητα  στα βουνά  για την απελευθέρωση της πατρίδας.

Οι προεστοί προτιμούσαν μια σχετική άνεση και σαν αντάλλαγμα βοηθούσαν τους τούρκους φοροεισπράκτορες για να διατηρήσουν τα έλάχιστα προνόμια τους. Οι κατακτητές πάντοτε χρειάζονται συνεργάτες και προδότες για να διατηρήσουν την κατοχή και την λεηλασία των λαών.

 Οι κλέφτες και οι προεστοί είχαν σημαντικότατες διαφορετικές απόψεις και διαφορετικους τρόπους ζωής, αλλά είχαν ένα μεγάλο κοινό στόχο να διώξουν με κάθε θυσία τους κατακτητές, «για το ομόηθες, το ομόθρησκον, το ομόαιμο και το ομόγλωσσον».

Με αυτές τις μεγάλες διαφορές  μεταξύ των , τα δύο στρατόπεδα άρχισαν να συγκεντρώνονται στο ιστορικό Άστρος την άνοιξη του 1823 . Από τις αρχές Μαρτίου προσέρχονταν και κατέλυσαν στο Άστρος 150 παραστάτες ή πληρεξούσιοι, οι βουλευτές δηλαδή, που είχαν εκλεγεί στις ελεύθερες Ελληνικές επαρχίες, ενώ την τάξη και την ασφάλεια επιτηρούσε στρατιωτική δύναμη 6.000 αντρών.

Στη γειτονική Μελιγού  «μια τουφεκιά μακριά», κατέλυσαν οι στρατιωτικές φυσιογνωμίες του Αγώνα, οι κλέφτες. Τους συνόδευαν 40 πληρεξούσιοι διαφόρων Ελληνικών επαρχιών και 800 εμπειροπόλεμοι στρατιώτες.

Οι μεγάλες διαφορές δεν εδημιουργήθηκαν στο Άστρος, όπως ατεκμήριωτα  και σκόπιμα  υποστηρίζουν  μερικοί  οπαδοί της  παράλογης ,κοντόφθαλμης, ανόητης  και «επαρχιώτικης»  «Αντιαστρεινής συμμαχίας για όλα», οι  διαφορές υπήρχαν για αιώνες νωρήτερα και  ουσιαστικά  δεν ετελείωσαν στο Άστρος.

Ο πόλεμος και η  άσχημη οικονομική κατάσταση είχε εξασθενήσει όλους. Τα έξοδα της νέας διοίκησης ήταν σχεδόν τετραπλάσια των υποτιθεμένων εσόδων . Τα περισσότερα έξοδα του πολέμου εκαλύπτυντο από δωρεές των επαναστατημένων , όπως  αργότερα οι Ζαφειρόπουλοι με δικά τους χρήματα όπλισαν τους εθελοντές μαχητές και οχύρωσαν αποφασιστικά το Κάστρο Παραλίου Άστρους  και ενίκησαν το Ιμπραήμ.

Τα  δύο κόμματα  ήταν οι πολιτικοί , το «αρχοντικόν» η «των Προεστών»  και οι στρατιωτικοί ,το «καπετανίστικον» ή «το άλλο του Κολοκοτρώνη», κατά τον Αγιοπετρίτη Φιλικό Αναγνώστη Κοντάκη. Οι προεστοί στόχο είχαν να διατηρήσουν τα προνόμια τους και να αντικαταστήσουν του κατακτητές.  Οι στρατιωτικοί είχαν στόχο τους κατακτητές και στο ενεργητικό τους τις μεγάλες επιτυχίες στα πεδία των μαχών, και ιδιαιτέρως μετά την περίλαμπρη και καθοριστική για τον Αγώνα νίκη του Κολοκοτρώνη στα Δερβενάκια. 

Πέρα απο τους πολιτικούς και τους στατιωτικούς υπήρχαν οι τοπικές Γερουσίες , η Πελοποννησιακή Γερουσία (1821), (από τη «Μεσσηνιακή Γερουσία»),  η Γερουσία της Δυτικής Στερεάς Ελλάδας , ο Άρειος Πάγος της Ανατολικής Στερεάς Ελλάδας  και τα πολλά μικρά «καπετανάτα»  που έπρεπε να συμφιλιώσει  όλους η Εθνοσυνέλευση  για να γίνει η εθνική συνεννόηση.Ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης ήταν ο αρχηγός των στρατιωτικών και ο Αλέξανδρος Μαυροκορδάτος  ήταν ο αρχηγός των πολιτικών( αν και οι Κουντουριώτηδες  από την Ύδρα είχαν μεγάλη δύναμη στους πολιτικούς).

Στην Εθνοσυνέλευση στο Άστρος έγιναν πολλά παζάρια , προτάσεις και συζητήσεις μεταξυ των αντιμαχομένων αλλά τελικά επκράτησε η λογική  και ο κοινός νους , βασικά με την διαχρονική  ηγεσία  και πολιτική σοφία του γέρου του Μoριά.

Ο γέρος του Μoριά σοφά είχε προειδοποιήσει  διαχρονικά το Αλέξανδρο Μαυροκορδάτο. «Σου λέγω τούτο, Κύριε Μαυροκορδάτε… μη καθίσεις πρόεδρος διότι έρχομαι και σε διώχνω με τα λεμόνια, με τη βελάδα όπου ήρθες»

Επίσης στη Μελιγού ο γέρος του Μoριά  απόρριψε τις προτάσεις των οπλαρχηγών  και του  Ανδρούτσου να σφάξουν στα Άστρος τους μαζωμένους από ολή την την επικράτεια κοτζαμπάσηδες, δεν ήθελε να χυθεί Ελληνικό αίμα. Το ίδιο ειχε κάνει στα Βέρβενα και σε άλλα μέρη,όταν σοφά  σταμάτησε τον οργισμένο λαό εναντίον των προεστών και της Γερουσίας,  λέγοντας πρώτα  πρέπει να σκοτώσετε μένα. Χαρακτηριστικά είπε στον Αδρούτσο.  «Ρε, τι τους πέρασες τους ανθρώπους, κοκορόπουλα να τους σφάξουμε; Αυτοί οι Πολιτικοί ξέρουν τέτοια τερτίπια στα πολιτικά πράγματα που μας είναι χρήσιμοι, όπως εμείς είμαστε χρήσιμοι περισσότερο στον πόλεμο»

Οι αντιμαχόμενοι αγωνιστές  πολιτικοί και στρατιωτικοί καταλάβαιναν πολύ καλά  και συμφωνούσαν σε δύο πράγματα. Έπρεπε να διώξουν  τους κατακτητές  και έπρεπε  τα δύο στρατόπεδα να ενωθούν για να πετύχουν τον στόχο τους. Αυτό δεν μπορούσαν να το επιτύχουν μόνοι τους χωρίς την βοήθεια και την ενεργό συμμετοχή των άλλων , δεν επερίσσευε κανένας, έπρεπε όλοι μαζί.

Τελικά έγιναν αμοιβαίες υποχωρήσεις και από τα δύο στρατόπεδα.

Ο Κολοκοτρώνης εθεώρησε επείγουσα και αναγκαία την συμφιλίωση και την συνεννόηση , μετά  την αραίωση των  φίλων του προς την Εθνοσυνέλευση ,αρχικά του Πετρόμπεη Μαυρομιχάλη, Αναγνωσταρά , Παπαφλέσσα και άλλων.

Ο Κολοκοτρώνης αδιαμαρτύρητα δέχθηκε την απόφαση της Εθνοσύνέλευσης για την καθαίρεση του από την θέση του αρχιστρατήγου του απελευθερωτικού αγώνα, που είχε κερδίσει έμπρακτα στα πεδία των μαχών.

Ο Μαυροκορδάτος δέχθηκε την απόφαση της Εθνοσύνέλευσης για την καθαίρεση του από την θέση του προέδρου του Εκτελεστικού που είχε από την Α’ Ενοσυνέλευση της Επιδαύρου.

Ο Κολοκοτρώνης έγινε αντιπρόεδρος του Εκτελεστικού στην καινούργια διοίκηση , που απεδέχθη για να μην γίνει εμφύλιος πόλεμος  και ο Μαυροκορδάτος  έγινε Αρχιγραμματέας της Επικρατείας, Πρόεδρος του Υπουργικού Συμβουλίου και Υπουργός Εξωτερικών.

Η Εθνοσυνέλευση κατάλαβε πολύ καλά  τους πυροβολισμούς των αγωνιστών στα ελαιόδενδρα των  πεθαμένων «Εθνικών Γαιών»…, με την παρέμβαση του Κολοκοτρώνη και την έκδηλη οργή του λαού και του στρατού   δεν ψήφισε  για την εκποίηση των εθνικών γαιών ,που  επεδίωκαν και ήθελαν οι προεστοί και οι νησιώτες.

Το Ναύπλιο τελικά δεν παραδόθηκε στους συνέδρους της Εθνοσυνέλευσης,όπως ζητούσε η Εθνοσυνέλευση από το γέρο του Μοριά,  αλλά παρέμεινε  σιωπηρά  με το νέο Εκτελεστικό , που αντιπρόεδρος έγινε Κολοκοτρώνης,  στο  φρούραρχο του Ναυπλίου Πάνο Κολοκοτρώνη, γιατί τα όπλα και τα κάστρα  δεν παραδίδονται ποτέ.

Τελικά στις διαπραγματεύσεις για συμφιλίωση με τους Δεληγιαναίους  της Καρύταινας προτάθηκε  συνοικέσιο  μεταξύ του υιού το γέρου του Μοριά  Κολίνου και της μονογενούς κόρης του  Κανέλλου Δεληγιάννη.

Καταλυτική για την εθνική συνεννόηση ήταν η επίδραση των Αστρεινών παραστατών της Εθνοσυνέλευσης. Οι παραστάτες από το Άστρος ήταν  ο προεστός Πάνος Σαρηγιάννης, ο Κωνσταντίνος Ζαφειρόπουλος  και ο στρατιωτικός Πάνος Ζαφειρόπουλος η Άκουρος. Παρά τις μεγάλες αντιθέσεις  που είχαν, αντιλαμβάνοντας το μεγάλο κίνδυνο που τους ένωνε,   έδειξαν υπέρμετρο σύνεση και σωφροσύνη,  «καλαμαράδες»  του Ελληνικού μέτρου , απέφυγαν την σύγκρουση, βρήκαν την χρυσή τομή για να συμβιβάσουν και  να επηρεάσουν  θετικά  τα αντιμαχόμενα στρατόπεδα , συμφιλιώθηκαν μεταξύ τους έστω και προσωρινά   και έδειξαν το σωστό και μοναδικό δρόμο  στους παραστάτες της Εθνοσυνέλευσης για την εθνική συνεννόηση.  Η επίδραση του Άκουρου ήταν καταλυτική  για την υποχώρηση του γέρου του Μοριά.

Αξίζει να αναφέρομε , ότι αργότερα ο Μαυροκορδάτος, διετέλεσε τέσσερες φορές πρωθυπουργός , ήταν αντίθετος με την δικη του Κολοκοτρώνη και εβοήθησε με το τρόπο του γαι την αθώωση του, από το φίλο του δικαστή Πολυζωίδη.

Ο «νόμος της Επιδαύρου»,  όπως αποκαλέσθηκε για συνέχεια της πρώτης Εθνοσυνέλευσης , το καινούργιο σύνταγμα του Άστρους τελείωνε με τα παρακάτω.

«Ορκίζομαι εις το Άγιον όνομα της Τρισυποστάτου θεότητος και την γλυκητάτην Πατρίδα η να ελευθερωθή το Ελληνικό Έθνος  η με τα όπλα εις τας χείρας να αποθάνω ελεύθερος»

Την τελευταιαν ημέραν της Εθνοσυνέλευσης, την 18ην Απρiλίου 1823, ο Κολοκοτρώνης προσήλθεν στη Εθνοσυνέλευση και με τους αλλους 127 συνέδρους ύπόγραψε την  Διακήρυξη της Εθνοσυνέλευσης . “Εξεδόθη εν Άστρει εντός του Μουσείου του Καρυτσιώτου», λέει η διακήρυξη της Εθνοσυνέλευσης. Η Συνέλευση, στα πρότυπα των Συνταγμάτων της Γαλλικής Επανάστασης του 1789 μ.Χ., συνέταξε  τη «Διακήρυξη της Β΄ των Ελλήνων Συνελεύσεως»   και απάντησε στην υφήλιο και τους μεγάλους της εποχής . «Είμεθα αποφασισμένοι να ανεξαρτισθώμεν, ως έθνος αυτόνομον και ανεξάρτητον».

Παρaκάτω η «Διακήρυξη της Β΄ των Ελλήνων Συνελεύσεως», ο τονισμός είναι δικός μου.

“Τρίτον ήδη χρόνον διαρκεί ο υπέρ ανεξαρτησίας εθνικός των Ελλήνων πόλεμος και ο τύραννος ούτε κατά γην ούτε κατά θάλασσαν ηυδοκίμησεν. Ενώ δε αι τυραννοκτόνοι χείρες των Ελλήνων έπεμψαν μυριάδας Τούρκους εις άδου, και φρούρια απέκτησαν, και την επικράτειαν εξησφάλισαν, ο δε κρότος των ημετέρων όπλων, αντηχήσας, διετάραξε το Βυζάντιον, ευτύχησε το έθνος να διακηρύξη εν Επιδαύρω κατά πρώτον ως έθνος, την ανεξαρτησίαν του, να νομοθετήση και εθνικήν να καταστήση διοίκησιν .

Ήδη δε μετά δεκαέξ μήνας Δευτέραν να συγροτήση εν Άστρει Συνέλευσιν , η οποία αφού επεξειργάσθη και επιδιώρθωσεν αναλόγως τους καθεστώτας Νόμους , διέταξε πολλά των γενικών του Έθνους συμφερόντων,αφού εμελέτησε τα περί του υποθετικού λογαριασμού , ενησχολήθη εις τα των αναλόγων Εθνικών δυνάμεων της ξηράς και της θαλάσσης. Αφού προσδώρισε ν’ αρχίση η Β’ περίοδος τηε Διοικήσεως ,κατά το ευτυχώς επικρατούντα Νόμον της Επιδαύρου ,δεν μένει άλλον πριν διαλυθή η Συνέλευσις αφήνουσα την Διοίκησιν να εκπληροί τα  μεγάλα αυτής χρέη, δεν μένει ει μη να διακηρύξη εις το όνομα του Ελληνικού Έθνους, του οποίου νομίμως φέρει την πληρεξουσιότητα   και κηρύττει σήμερον κατ’ επανάληψιν ενώπιον Θεού και ανθρώπων την πολιτικήν των Ελλήνων ύπαρξιν και ανεξαρτησίαν , δια την ανάκτησιν της οποίας  έχυσε το Έθνος και χύνει αίματα ποταμηδόν, με αμετάθετον απόφασιν όλοι, όλοι οι Έλληνες , η να επαναλάβωμεν αυτήν κατά τα απαράγραπτα δικαιώματα μας από το άρπαγα αυτής Σουλτάνον, και να ανεξαρτισθώμεν εντελώς Έθνος χωριστόν, αυτόνομον και ανεξάρτητον αναγνωριζόμενοι δια την δόξαν της Αγίας ημών πίστεως και την ευτυχίαν των ανθρώπων, η με τα όπλα εις τα χείρας  όλοι, όλοι οι Έλληνες να καταβώμεν εις τους τάφους,  αλλά Χριστιανοί και Ελεύθεροι, καθώς ανήκει εις ανθρώπους ,προσπαθούντας να απολαύσωσι ατίμητα αγαθά , ότι λογής είναι η πολιτική ύπαρξις και ανεξαρτησία , και τα οποία αυτά αγαθά δεν γνωρίζουν εκ φήμης, αλλ’ έχοντες εστερήθησαν,  καθώς ανήκει εις  ανθρώπους κατοικούντας γην ηρωϊκήν , όπου όλα ενθυμίζοντα  την προγονική εύκλειαν και τας προγονικάς αρετάς εμψυχώνουσι μεγάλως   ζωογονούντα, και τέλος καθώς ανήκει  εις ανθρώπους πάτριον έχοντας τον βάρβαρον να καταπολεμώσι και την πατριδα ν’ απελευθερώσωσι .Ταύτα είναι τα πρακτικά της παρούσης Β’ των Ελλήνων Εθνικής Συνελεύσεως , ταύτα είναι ειδικώτερον, διωρισμένη η Συνέλευσις , από τους ελεύθερους λαούς της Ελλάδος να διακηρύξη  εις την υφήλιον περί του ανά χείρας Εθνικού   υπέρ ανεξαρτησίας πολέμου, καθώς και περί του σκοπού του Έθνους να επαναλάβη τα οποία έχυσε φώτα, ρυθμιζόμενον κατά τα λοιπά σοφά της Ευρώπης  Έθνη, από των οποίων την φιλανρωπίαν ελπίζει το Ελληνικόν  Έθνος   πάσαν  συνδρομήν και βοήθειαν. Η Συνέλευσις είναι ακόμη διωρισμένη να ευχαριστήση από μέρους  όλων αυτών των λαών το Στρατιωτικόν  και το Ναυτικόν  τα οποία εις των δεκαέξ μηνών το  διάστημα  ενδόξως  αντηγωνίσθησαν και υπέρ το πεντήκοντα χιλιάδων εχθρών το αίμα εξέχυσαν.Είναι διωρισμένη να ευχαριστήση και την καθεστώσαν  Εθνικήν  Διοίκησιν  δια τους μεγάλους αγώνας,όσους εδοκίμασεν  καθ΄όλην αυτής την δεκαεξαμηνιαίαν πρώτην περίοδον. Να ευχαριστήση και τας διαλυθείσας μερικάς διοικήσεις , οίον Γερουσία της Πελοποννήσου, της Δυτικής Ελλάδος και Άρειον Πάγον..

Καιρός είναι λοιπόν να διαλυθεί σήμερον η Συνέλευσις αύτη, ευχόμενη προς θεόν τον ζώντα τύχην αγαθήν χάριν του Έθνους των Ελλήνων.

Εξεδόθη εν Άστρει εντός του Μουσείου Καριτσιώτου  την 18^ην Απριλίου του χιλιοστού οκτακοσιοστού εικοστού τρίτου και τρίτου της των Ελλήνων ανεξαρτησίας»

 Περιοχή ”Κουτρί” Αγίου Ιωάννη (όπου η ιστορική Σχολή Καρυτσιώτη)

ΥΑ 147099/8654/11-4-1960, ΦΕΚ 199/Β/11-5-1960

Περί κηρύξεως αρχαιολογικού χώρου.

“Χαρακτηρίζομεν ως αρχαιολογικόν χώρον την περιοχήν ”Κουτρί” του χωρίου Άγιος Ιωάννης Κυνουρίας, θερινήν έδραν του Άστρους, ένθα ελειτούργησεν η ιστορική σχολή Καρυτσιώτη εν έτει 1798”.

Διδακτήριον Άστρους

ΥΑ 47192/1433/11-6-1946, ΦΕΚ 127/Β/8-8-1946

‘Κηρύσσομεν ως ιστορικόν διατηρητέον μνημείον το εν Άστρει διδακτήριον ένθα συνήλθεν εν έτει 1823 η β’ Εθνική Συνέλευσις”.

Η πλατεία της σχολής Καρυτσιώτη και τμήματος του αγροκηπίου, στο Άστρος Κυνουρίας, ως ιστορικός τόπος.

Χαρακτηρισμός της πλατείας σχολής Καρυτσιώτη και τμήματος του αγροκηπίου, στο Άστρος Κυνουρίας, ως ιστορικού τόπου.

ΥΑ ΥΠΠΟ/ΓΔΑΠΚ/ΑΡΧ/Β1/Φ30/65069/3340/1-8-2005, ΦΕΚ 1194/Β/30-8-2005

Το κτήριο της Σχολής Καρυτσιώτη (Αρχαιολογικό Μουσείο Άστρους) , ο Προαύλειος Χώρος της Σχολής και ο γειτονικός «Ιερός Χώρος» της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων εíναι φυσικά και λειτουργικά τρεις χωριστοί χώροι με την δική τους ιδιαίτερη ιστορική σημασία, αλλά δεμένοι μεταξύ τους αρμονικά, σεμνά και επιβλητικά, είναι ένας μαγευτικός χώρος, από μόνος του ένα υπέροχο και μοναδικό «μουσείο» που θαυμάζουν οι επισκέπτες μας,  είναι «ιστορικόν διατηρητέον μνημείον».

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πηγές

 Σύνταγμα (hellenicparliament.gr)

Άστρος Κυνουρίας : Ιστορική αναδρομή

Συνεργάτες   Astros Kynouria News

Ο Άγιος Ιωάννης (Αγιάννης ) & Άστρος: Ιστορία, Θυρεάτις Γη, Προεστοί, Αρχοντικά & Εκκλησίες (koinotita–astrous.gr)

Σμαράγδης Ι. Αρβανίτη , Εθνοσυνέλευση του Άστρους (arcadians.gr)   από Αρκάδες Εσμέν

Ι. Κακαβούλια, Ι. Κουσκουνά, Κ. Χασαπογιάννη –Θυρεάτις Γη, Αθήνα 1981

book4.pdf (zafeiris.gr)

Νικολάου Ι. Φλούδα – Θυρεατικά, τόμοι Α’, Β’, Γ’, Αθήνα 1981/2/3

 Ιωάννη Μ. Αρβανίτη – Από τις Πηγές του Λαού μας, τόμος A,Β, Αθήνα 1985,1988

Ιωάννη Μ. Αρβανίτη–Η Επαναστατική Προσωρινή Διοίκηση της Ελλάδας στον Άγιο Ιωάνη (Αγιάννη) Β.Κυνουρίας -20 Αυγουστου εως 1 Οκτωβριου 1822

Βικιπαίδεια

Διακρίνεται με την  κίτρινη γραμμή  ο  «Ιερός Χώρος» της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων   και με την μπλε γραμμή  είναι ο  γειτονικός  χωριστός  χώρος  το Προαύλιο της Σχολής Καρυτσιώτη.

Το άρθρο έχει δημοσιευτεί στους  συνεργάτες  μας    Astros Kynouria News  Από ftzivel-23 Μαΐου, 2022

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

 

Η Σχολή Καρυτσιώτη έπαιξε καταλυτικό ρόλο για την τοπική κοινωνία και επίσης  έπαιξε πρωτεύοντα και καθοριστικό ρόλο για να γίνει ο Αγιάννης πρωτεύουσα της επαναστατημένης Ελλάδας, από τις 15 Αυγούστου έως την 1 Οκτωβρίου 1822 και για να γίνει η Β’Εθνοσυνέλευση των Ελλήνων στο Άστρος το 1823.

 Το Ελληνικό κράτος  αναγνωρίζοντας την μεγάλη προσφορά της Σχολής Καρυτσιώτη  στο Ελληνικό έθνος εκήρυξε σαν «ιστορικόν διατηρητέον μνημείον», «ιστορικό τόπο»  και «αρχαιολογικόν χώρον».

Περιοχή ”Κουτρί” Αγίου Ιωάννη (όπου η ιστορική Σχολή Καρυτσιώτη)

ΥΑ 147099/8654/11-4-1960, ΦΕΚ 199/Β/11-5-1960

Περί κηρύξεως αρχαιολογικού χώρου.

“Χαρακτηρίζομεν ως αρχαιολογικόν χώρον την περιοχήν ”Κουτρί” του χωρίου Άγιος Ιωάννης Κυνουρίας, θερινήν έδραν του Άστρους, ένθα ελειτούργησεν η ιστορική σχολή Καρυτσιώτη εν έτει 1798”.

Διδακτήριον Άστρους

ΥΑ 47192/1433/11-6-1946, ΦΕΚ 127/Β/8-8-1946

‘Κηρύσσομεν ως ιστορικόν διατηρητέον μνημείον το εν Άστρει διδακτήριον ένθα συνήλθεν εν έτει 1823 η β’ Εθνική Συνέλευσις”.

Η πλατεία της σχολής Καρυτσιώτη και τμήματος του αγροκηπίου, στο Άστρος Κυνουρίας, ως ιστορικός τόπος.

ΥΑ ΥΠΠΟ/ΓΔΑΠΚ/ΑΡΧ/Β1/Φ30/65069/3340/1-8-2005, ΦΕΚ 1194/Β/30-8-2005

«Χαρακτηρισμός της πλατείας σχολής Καρυτσιώτη και τμήματος του αγροκηπίου, στο Άστρος Κυνουρίας, ως ιστορικού τόπου».

«Χαρακτηρίζουμε ως ιστορικό τόπο το εναπομείναν σήμερα τμήμα εκτάσεως 18.850 τα.μ. του παλαιού αγροκηπίου (συνολικής εκτάσεως 46 στρεμμάτων), το οποίο ανήκε στη Σχολή Καρυτσιώτη και εντός του οποίου βρίσκεται η Σχολή Καρυτσιώτη,…, λόγω των σημαντικών ιστορικών γεγονότων, τα οποία έλαβαν χώρα στη συγκεκριμένη περιοχή.

Ο χώρος αυτός είναι τμήμα του αγροκηπίου – αρχικά 46 στρεμμάτων, το οποίο είχε δωρίσει ο Δημήτριος Καρυτσιώτης στη Σχολή, την οποία είχε ιδρύσει το 1805 – δενδροφυτεμένου με πορτοκαλιές, λεμονιές και ελιές, το προϊόν των οποίων χρησιμοποιούνταν για την πληρωμή των δασκάλων της Σχολής και την κάλυψη των εξόδων της.

Στο αγροκήπιο αυτό έλαβαν χώρα δύο σημαντικά γεγονότα της Επαναστάσεως, το γνωστό ως «κολοκοτρωναίικο τραπέζι της συμφιλίωσης» στις 19 Ιουνίου 1821, στο οποίο είχαν προσέλθει οι οπλαρχηγοί, προκειμένου να ξεπεραστούν οι αντιθέσεις και να ομονοήσουν για την επιτυχία της Επανάστασης που τότε ξεκινούσε, καθώς επίσης και η Β΄ Εθνοσυνέλευση των Ελλήνων (30 Μαρτίου έως τις 18 Απριλίου του 1823) με την παρουσία οπλαρχηγών, πολιτικών, πλήθους λαού και στρατού. Εντός της Σχολής η οποία περιλαμβάνεται στον υπό κήρυξη χώρο, συντάχθηκε η διακήρυξη της Εθνοσυνέλευσης.»

Στον  παραπάνω υπό κήρυξη  χώρο  επίσης περιλαμβάνονται “Ιερος Χώρος “  της  Β’ Εθνοσυνέλευσης  και   το Προαύλιο της   Σχολής Καρυτσιώτη (Μουσείο  Άστρους).

Ο “Ιερος Χώρος “  της  Β’ Εθνοσυνέλευσης   χωρίζεται   με πέτρινο  τείχο ( μάντρα)  από το Προαύλειο της  Σχολής Καρυτσιώτη (Μουσείου Άστρους ),  είναι χωριστός  χώρος  και επίσης περιτειχισμένος.. Υπάρχει μάλιστα  μια  μικρή πόρτα  μεταξύ τους , όπως είχε προνοήσει  σωστά  ο μεγάλος  ευεργέτης  μας Δημήτριος Καρυτσιώτης .Η κυρία είσοδος με αυτοκίνητα   του Προαύλιου της  Σχολής Καρυτσιώτη (Μουσείου Άστρους ) είναι έξω  και ανατολικά από το  “Ιερο Χώρο “ .

Η είσοδος του  «Ιερού Χώρου» βρίσκεται στα δυτικά του χώρου προς την Πλατεία Καρυτσιώτη και έχει αρκετά σκαλιά , και αντίθετα με το Προαύλιο της Σχολής,  δεν είναι προσιτός  σε αυτοκίνητα.  

Οι συνεδριάσεις της Εθνοσυνέλευσης έγιναν στην ύπαιθρο, «μέσα εις ένα περιβόλι», σύμφωνα με τον Κολοκοτρώνη, ακριβώς  στον επίσης περιτειχισμένο   “Ιερό Χώρο“  της  Β’ Εθνοσυνέλευσης  και στο χώρο   βρίσκεται η πινακίδα που έστησε  το 1899 η Ιστορική και  Εθνολογική Εταιρεία της Ελλάδος.Οι ντόπιοι κάτοικοι μετά τη  εθνοσυνέλευση από έκδηλο σεβασμό για την μεγάλη προσφορά του χώρου στο έθνος αποκάλεσαν και αποκαλούν μέχρι σήμερα  τον χώρο «Ιερό Χώρο».Οι μαθητές για πολλά χρόνια που περνούσαν καθημερινα να πάνε στη Σχολή που ήταν σχολείο ,δεν ανέβαιναν ποτέ στα σκαλιά και δεν πλησίαζαν  ποτέ από  μεγαλο  σεβασμό την επιγραφή του «Ιερού Χώρου».

Φαίνεται έκδηλος ο σεβασμός και ο θαυμασμός μας στα μνημεία και στη ιστορία μας, όταν πριν 56  χρόνια προσκυνούσαμε τον “Ιερό Χώρο” της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων. Αυτό τον χώρο δεν μπορεί κανείς να μας τον πάρει. Αυτός ο χώρος είναι δικός μας , ανήκει στη τοπική κοινωνία , και δεν ανήκει στους διαχειριστές του ΥΠΠΟΑ, που κάθονται σε ένα γραφείο στη Τρίπολη η στην Αθήνα και αποφασίζουν αναιτιολόγητα για κάτι που δεν τους αφορά άμεσα .

Στον “Ιερο Χώρο “  της  Β’ Εθνοσυνέλευσης   υπάρχει η πινακίδα , τέσσερεις τείχη , μια ακακία ,  μερικά πεύκα, κυπαρίσσια  και δύο πόρτες. Δεν υπάρχουν   “αρχαία  γλυπτά   και αρχιτεκτονικά  μέλη»  όπως αναφέρεται λανθασμένα σε έγγραφο Α.Π.ΥΠΠΟΑ/ΓΔΑΠΚ/ΕΦΑΑΡΚ/262358/170456/2027  που το ΥΠΠΟΑ «αναθεώρησε» το προηγούμενο έγγραφο  του  πιθανόν για να βρεί μια ακόμα μία  «δικαιολογία»   της 12-01-2017  Α.Π. ΥΠΠΟΑ/ΓΔΑΠΚ/ΕΦΑΑΡΚ/1616/971/ 30  και πεισματικά και επιπόλαια δεν έχει διορθώσει μέχρι σήμερα ,με αποτέλεσμα να προκαλεί σύγχυση  με τις ανακρίβειες στους αναγνώστες  και  υπαλλήλους του  ΥΠΠΟΑ που δεν γνωρίζουν τις λεπτομέρειες  και βγάζουν λάθος συμπεράσματα.

Τον Ιούλιο 2008, για λόγους ασφαλείας λόγω του σεισμού. αποφασίστηκε το κλείσιμο του Αρχαιολογικού Μουσείου Άστρους, αλλά από υπερβολική ταχύτητα και απερισκεψία , χωρίς απόφαση η ένα αιτιολογημένο έγγραφο από την αρμοδία αρχή του Υπουργείου Πολιτισμού, έκλεισε και ο γειτονικός “Ιερός Χώρος ” της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων και  το Προαύλιο της  Σχολής Καρυτσιώτη (πάλι καλά που δεν έκλεισε και η γειτονική πλατεία Καρυτσιώτη) . Ένας υπάλληλος έκλεισε  για σχεδόν δέκα χρόνια  το “Ιερο Χώρο” γιατί  πιθανόν  εθεωρούσε  ότι με αυτό τον τρόπο  επρόβαλλε καλύτερα την ποτιστική μας κληρονομιά . Ποιός αρμόδιος θα τολμούσε γραπτά και θεσμικά να αποφασίσει για να κλείσει τον “Ιερό Χώρο” και που θα έβρισκε έστω μια δικαιολογία για να αιτιολογήσει αυτή την απόφαση. O “Iερός Χώρος ”της Β” Εθνοσυνέλευσης παρέμεινε κλειστός καταχρηστικά για πολλά χρόνια,  χωρίς τις αρμόζουσες διαδικασίες και χωρίς την τήρηση και εφαρμογή των κανονισμών του Υπουργείου Πολιτισμού.

Το ΥΠΠΟΑ  είχε κάνει αρχικά από απερισκεψία  το λάθος να κλείση αδικαιολογητα χωρίς αιτιολογημένη  απόφαση το “Ιερο Χώρο”και το Προαύλιο  και  αργότερα δεν ήθελε να ανακαλέση τα λάθη του η τις παραλείψεις του για τόσα χρόνια και εκράτησε τους χώρους καταχρηστικά κλειστούς. Το ΥΠΠΟΑ άρχισε να κατασκευάζει  ατεκμήριωτες  «δικαιολογίες», “στο χώρο της Β’ Εθνοσυνέλευσης ο οποίος αποτελεί αναπόσπαστο τμήμα του Αρχαιολογικού Μουσείου Άστρους”,  “αποτελούν μία ενότητα”, «ο χώρος είναι ενιαίος», ¨ λόγω  έλλειψης  μόνιμου  ημερήσιου  φυλακτικού προσωπικού » και τα “αρχαία  γλυπτά   και αρχιτεκτονικά  μέλη « άρχισαν να περπατάνε μόνα τους στους  δύο χλωρος, για να δικαιολογήσει τα αδικαιολόγητα, και επίσης αναγκαστηκε να αναθεωρήσει και τις δικαιολογίες του.   Η μόνη λογική εξήγηση ήταν  η κάλυψη προηγουμένων λαθών και έγινε έκδηλη με την “αναθεώρηση “ εγγράφων του Υπουργείου.

Μετά από εκατοντάδες έγγραφα , τεκμηριωμένες αναφορές, χίλιες σελίδες… στο μισό  ΥΠΠΟΑ  ΚΑΙ Υπουργείο Τουρισμού , “αναθεώρημένα “ εγγράφα , και μπροστά  στην φανερά πλέον οργισμένη τοπική κοινωνία  το ΥΠΠΟΑ αναγκάστηκε να ανοίξη  προσωρινά  τον  “Ιερό Χώρο “ της  Β’ Εθνοσυνέλευσης  των  Ελλήνων , το Προαύλιο της  Σχολής Καρυτσιώτη  και το Αρχαιολογικό  Μουσείου Άστρους.

Την 18-5-2018.… με το έγγραφο   Α.Π. ΥΠΠΟA /ΓΔΑΠK /ΕΦΑAΡΚ /218494/158967/1928 …”Η Υπηρεσία μας έχει μεριμνήσει ώστε το Μουσείο να είναι ανοικτό σε συγκεκριμένες περιπτώσεις , διαθέτοντας τακτικό φυλακτικό προσωπικό από  το Αρχαιολογικό Μουσείο Τεγέας .Σας επισυνάπτουμε Δελτίο Τύπου με συγκεκριμένες ημερομηνίες κατά τις οποίες το Αρχαιολογικό Μουσείο Άστρους θα είναι ανοικτό  κατά τους μήνες Μάιο-Αύγουστο 2018. .. κατά συνέπεια  ο χώρος της Εθνοσυνέλευσης και ο προαύλιος χώρος του Μουσείου θα είναι ανοικτοί και επισκέψιμοι και το Σαββατοκύριακο από την 1^η Ιουνίου 2018. Τέλος η Εφορεία μας , αναμένει την Προκήρυξη του ΑΣΕΠ για μόνιμο φυλακτικό προσωπικό στο Μουσείο Άστρους”…..

Με την ευκαρία ευχαριστούμε τον Συνήγορο του Πολίτη , την τότε Υπουργό Πολιτισμού κ.Λυδία Κονιόρδου , την τότε Γενική Γραμματέα Πολιτισμού  κ. Μαρία Ανδρεαδάκη-Βλαζάκη , την τότε προϊσταμένη της ΓΔΑΠΚ  κ.Έλενα Κόρκα , την τότε προϊσταμένη της ΔΑΜΕΕΠ  κ.Λαζαρίδου,  που είχαν κοινοποιηθεί στο παραπανω έγγραφο , είχαν διαβάσει τις «σελίδες»ς  από τις αναφορές μας και βοήθησαν αποφασιστικά και ουσιαστικά να ανοίξουν οι χώροι ,έστω και προσωρινά.

« Ο αγώνας συνεχίζεται» και δεν τελείωσε, πρόσφατα ρωτήσαμε την ΕΦΑΑΡΚ  μεταξύ άλλων και  τα παρακάτω .

«Χαιρόμαστε  ιδιαίτερα που ο χώρος έστω και με φύλακα  είναι ανοικτός και προσβάσιμος στους επισκέπτες σήμερα .Eίναι  άποψη μας, στην νέα  εποχή  αργά η γρήγορα το κράτος θα σταματήσει να φυλάει  4 τείχους  και όλοι πρέπει να καταλάβουμε την νέα πραγματικότητα, πως πρέπει να προσαρμοστούμε ανάλογα  και “να κάνουμε ότι μπορούμε” , αν θέλουμε να επιβιώσουμε σαν έθνος. Με ποιό απλά λόγια ,αν δεν έχουμε χρήματα , πρέπει να  αποφασίσουμε  αν  θα κλειδοαμπαρώσουμε  τον Ιερό  Χώρο  για  δέκα η διακόσια χρόνια   η  θα  ανοίξουμε το χώρο  χωρίς  φύλακες  και  προϊσταμένους.

Δεν υπάρχει κανένας λόγος ο «Ιερός Χώρος» να μην είναι ελεύθερα προσβάσιμος χωρίς περιορισμούς.

Μπορείτε με μια πόρτα ασφαλείας, με πολύ λίγα έξοδα, μεταξύ των δύο χώρων να προστατεύσετε τα μνημεία του Προαυλίου  και ταυτόχρονα να ανοίξετε το “Ιερο Χώρο “  της  Β’ Εθνοσυνέλευσης   24 ώρες την ημέρα.Οι επισκέπτες  θα μπορούν να απολαμβάνουν και θα θαυμάζουν το «Ιερό Χώρο» και χαρούμενοι  επίσης  θα αγναντεύουν το Προαύλιο και την Σχολή Καρυτσίωτη, ( θα είναι σχεδόν εκεί κοντα στη Σχολή ) και αυτό είναι πολύ σημαντικό,  μπορεί να γίνει πολύ εύκολα. Αν ο “Ιερό Χώρος» είναι ελεύθερα προσβάσιμος χωρίς περιορισμούς    ΑΝΑΜΦΙΣΒΉΤΗΤΑ ΘΑ ΠΡΟΒΆΛΛΕΤΕ ΒΡΟΝΤΕΡΑ ΣΤΗΝ ΑΡΚΑΔΙΑ καλύτερα την πολιτιστική μας κληρονομιά και η τοπικη κοινωνιά θα σας ευγνωμονεί για πολλά χρόνια.

Αν ο χώρος της Β´ Εθνοσυνέλευσης  είναι  προσβάσιμος  πάντοτε  στους  επισκέπτεs, θα παρέχει  κάποια  πρόσθετη  προστασία  στον χώρο του προαυλείου  του μουσείου  που εκτίθενται τα “αρχαία γλυπτά και αρχιτεκτονικά μέλη” , γιατι θα είναι δυνατον να υπάρχουν ανθρωποι  πιο κοντά στα μνημεία  του προαυλίου. Αντίθετα το κλείσιμο του χώρου  κάνει  χειρότερη την προστασία  στα μνημεία του προαυλείου του  Αρχαιολογικού Μουσείου Άστρους  γιατι δεν θα υπάρχουν κοντά άνθρωποι  στα μνημεία  και ταυτόχρονα δεν προβάλλεται  η πολιτιστική μας κληρονομιά.Θυμίζουμε και είναι σημαντικότατο η κυρία είσοδος με αυτοκίνητα   του Προαύλειου της  Σχολής Καρυτσιώτη (Μουσείου Άστρους ) είναι έξω  και ανατολικά από το  “Ιερο Χώρο σε πολύ ήσυχο σημείο.

Για πολλά χρόνια λέμε στους αναγνώστες μας .Ο χώρος του μουσείου, το κτήριο της Σχολής Καρυτσιώτη, τοπικού παραδοσιακού ρυθμού, μαντρωμένο με τον πέτρινο τείχο (μάντρα), μαζί με τον Προαύλιο Χώρο  τη Σχολής που σώζονται μέχρι σήμερα οι καμινάδες των δωματίων των οικότροφων μαθητών της σχολής και τον επίσης μαντρωμένο χωριστό γειτονικό «Ιερό Χώρο» της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων εíναι  σεμνός , αρμονικός και επιβλητικός,είναι «διατηρητέον ιστορικόν μημείον»  και είναι « μουσείο από μόνος του».

Το ΥΠΠΟΑ αργά η γρήγορα πρέπει να εξετάσει  από  μηδενική βάση την πρόσβαση  στους τρεις χωριστούς χώρους το κτήριο της Σχολής Καρυτσιώτη, το Προαύλιο Χώρο  τη Σχολής  και τον γειτονικό «Ιερό Χώρο» της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων, για να προβάλλει καλύτερα την πολιτιστική μας κληρονομιά. Ευχόμαστε σύντομα να ανοίξει και το Αρχαιολογικό Μουσείο Άστρους».

Ας  αφήσουμε το ΥΠΠΟΑ να συσκέπτεται  και  ας δούμε τι κάνουμε εμείς.

Τα δύο σπουδαιότερα τοπόσημα του δήμου μας και της πατρίδας μας είναι «Ιερός Χώρος» της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων και η Σχολή Καρυτσιώτη,  που πρέπει να προβάλλουμε όσο μπορούμε καλύτερα (δεν ξεχνάμε και στην ιστοσελίδα του δήμου μας )  Η καλύτερη και ουσιαστικότερη  προβολή είναι οι χώροι να γίνουν ελεύθερα προσβάσιμοι χωρίς περιορισμούς. Εδώ πρέπει να αναφέρουμε τα μνημεία του τόπου μας δεν ανήκουν στο ΥΠΠΟΑ ,αλλά στη τοπική κοινωνία  και την αφορά άμεσα . Το ΥΠΠΟΑ  σύμφωνα με την Ελληνική νομοθεσία διαχειρίζεται τα μνημεία μας με γενικές αρχές και συγκεκριμένους κανονισμούς.

Καταθέτουμε στο δημόσιο διάλογο  τα παρακάτω και περιμένουμε οι συμπολίτες μας  να συμμετέχουν με συγκεκριμένες  δημόσιες προτάσεις  για κάτι που τους αφορά άμεσα. Οταν  συμφωνήσουμε και καταλήξουμε τι ακριβώς θέλουμε σαν κοινωνία θα απαιτήσουμε από τους διαχειριστές του ΥΠΠΟΑ να ενεργήσουν  ανάλογα  και σύμφωνα με την Ελληνική νομοθεσία. Εμείς θα πετύχουμε αυτά που μας αφορούν άμεσα, κανένας δεν θα το κάνει για μας.

Απαιτούμε  τα παρακάτω (από τον Γενικό Γραμματέα Πολιτισμού).

Δεν μπορούμε να έχουμε τον “Ιερός Χώρο» Β’ Εθνοσυνέλευσης  των  Ελλήνων και το Προαύλιο της Σχολής  Καρυτσιώτη  κλειστούς  και μη προσβάσιμους στους επισκέπετες για να συσκεπτόμαστε 14 χρόνια  η διακόσια χρόνια,  πρέπει να  αποφασίσουμε και  να ενεργήσουμε σήμερα.

1. Ο  “Ιερός Χώρος “ της  Β’ Εθνοσυνέλευσης  των  Ελλήνων να  γίνει ελεύθερα  προσβάσιμος χωρίς περιορισμούς . Ο δήμος μας και το ΥΠΠΟΑ  με συμφωνία και έγκριση λόγω «του διατηρητέου μνημείου»  πρέπει να κατασκευάσουν μια πόρτα ασφαλείας  που οδηγεί στο Προαύλιο της Σχολής.
2.  Το Προαύλιο της  Σχολής Καρυτσιώτη (Μουσείου Άστρους) μεχρι να ανοίξει το Αραχαιλογικο Μουσείο Άστρους να παραμείνει ανοικτό  με φύλακα σύμφωνα με τους κανονισμούς του ΥΠΠΟΑ.
3.  Οι υπεύθυνοι φορείς  για το έργο ήταν το 2011 ,το 2015  και είναι  σήμερα το 2022  στη σειρά , και αυτό έχει σημασία, το ΥΠΠΟΑ , η Περιφέρεια και ο Δήμος μας. Η τοπική κοινωνία απαιτεί  από  το ΥΠΠΟΑ, τη Περιφέρεια Πελοποννήσου και το Δήμο Βόρειας Κυνουρίας  να συντονιστούν και να τελειώσουν το έργο, ΝΑ ΑΝΟΙΞΟΥΝ ΟΡΙΣΤΙΚΑ ΚΑΙ ΑΜΕΤΑΚΛΗΤΑ  ΤΟ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΑΣΤΡΟΥΣ
4.  Αν για οποιοδήποτε λόγο το ΥΠΠΟΑ κλείσει  το Προαύλιο της  Σχολής Καρυτσιώτη (Μουσείου Άστρους) ο δημος μας και η κοινοτητα  Αστρους να ζητήσουν απο το ΥΠΠΟΑ να κλειδώσει τα 5-6  μνημεία του Προαυλίου στο υπόγειο της Σχολής η σε άλλο χώρο του δήμου μας  και να ανοίξει το χώρο.Είναι  παράλογο και μεγάλη κουταμάρα για να  δηθεν «προφυλάξουμε»  5 μνημεία ,  ταυτόχρονα να μην τα βλέπουν οι επισκέπτες μας και να ξεχάσει το χώρο μια γενιά, να κλειδοαμπαρώσουμε  το χώρο και να τα ξεχασουμε όλα.

Δεν υπάρχει κανένας λόγος ο «Ιερός Χώρος» να μην είναι ελεύθερα προσβάσιμος χωρίς περιορισμούς. Αν ανοίξει ο ο «Ιερός Χώρος»  χωρίς περιορισμούς ,θα έχουμε σχεδόν ανοίξει το μουσείο, τα ωφέλη της τοπικής κοινωνιάς και του δήμου μας θα είναι ΚΑΤΑΛΥΤΙΚΑ .Τελικα θα μπορούμε να προβάλλουμε ΚΑΛΥΤΕΡΑ  την πολιτιστική μας κληρονομιά.

«Οι επισκέπτες  θα μπορούν να απολαμβάνουν και θα θαυμάζουν το «Ιερό Χώρο» και χαρούμενοι  επίσης  θα αγναντεύουν το Προαύλιο και την Σχολή Καρυτσίωτη, ( θα είναι σχεδόν εκεί κοντα στη Σχολή ) και αυτό είναι πολύ σημαντικό,  μπορεί να γίνει πολύ εύκολα. Αν ο “Ιερό Χώρος» είναι ελεύθερα προσβάσιμος χωρίς περιορισμούς    ΑΝΑΜΦΙΣΒΉΤΗΤΑ ΘΑ ΠΡΟΒΆΛΛΕΤΕ ΒΡΟΝΤΕΡΑ ΣΤΗΝ ΑΡΚΑΔΙΑ καλύτερα την πολιτιστική μας κληρονομιά και η τοπικη κοινωνιά θα σας ευγνωμονεί για πολλά χρόνια»

Δεν υπάρχει κανένας λόγος το Προαύλιο της  Σχολής Καρυτσιώτη (Μουσείου Άστρους) να μην είναι ελεύθερα προσβάσιμος χωρίς περιορισμούς. Ας το σκεπτούμε τι κάνουμε και ας το εξετάσουμε  για ποιό τελικά σκοπό  και γιατί δηθεν «προφυλλάσομε» 5-6 μνημεία και δεν ΑΝΟΙΓΟΥΜΕ ΤΑ ΜΟΥΣΕΙΑ ΜΑΣ .

«Για πολλά χρόνια λέμε στους αναγνώστες μας .Ο χώρος του μουσείου, το κτήριο της Σχολής Καρυτσιώτη, τοπικού παραδοσιακού ρυθμού, μαντρωμένο με τον πέτρινο τείχο (μάντρα), μαζί με τον Προαύλιο Χώρο  τη Σχολής που σώζονται μέχρι σήμερα οι καμινάδες των δωματίων των οικότροφων μαθητών της σχολής και τον επίσης μαντρωμένο χωριστό γειτονικό «Ιερό Χώρο» της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων εíναι  σεμνός , αρμονικός και επιβλητικός,είναι «διατηρητέον ιστορικόν μημείον»  και είναι « μουσείο από μόνος του».»

Όταν   “Ιερός Χώρος “ της  Β’ Εθνοσυνέλευσης  των  Ελλήνων και το Προαύλιο της  Σχολής Καρυτσιώτη (Μουσείου Άστρους), γίνουν ελεύθερα  προσβάσιμα χωρίς περιορισμούς σχεδόν πετύχαμε τους στόχους μας και Αρχαιολογικό Μουσείου Άστρους  τελικά από ντροπή  όλων μας, θα το βλέπουμε και θα το πιάνουμε,  θα ανοίξει οριστικά και αμετάκλητα.

Καλούμε τους συμπολίτες μας , τους  ενεργούς πολίτες του δήμου μας , το Σύλλογο Φίλων του Αρχαιολογικού Μουσείου Άστρους ,τους  διάφορους πολιτιστικούς και επαγγελατικούς συλλόγους του δήμου μας , τον πρόεδρο  του Δ.Σ. του δήμου  και τα μέλη  της επιτροπής Τουρισμού του δήμου  , τα μέλη των Τοπικών Συμβουλίων των κοινοτήτων του δήμου μας και τα μελη το Δ.Σ. του δήμου μας  «και την κουτσή Μαρία»   να καταθέσουν δημόσια τις αποψεις για να καταθέσουμε όλοι μαζι με χιλιάδες ύπογραφές μια τεκμηριωμένη αναφορά  στο ΥΠΠΟΑ για να πετύχυμε αυτά που μας αφορούν άμεσα.

Το ΥΠΠΟΑ  θα πρέπει να βρει λόγους να ανοίξει τον “Iερό Χώρο” της Β’ Εθνοσυνέλευσης και το Προαύλιο της  Σχολής Καρυτσιώτη (Μουσείου Άστρους), όλες τις ημέρες και όλες τις ώρες, δεν χρειάζεται φύλακας σε αυτούς  τους χώρους.

O κοινός νους αργά η γρήγορα θα επικρατήσει και  Ο  “Ιερός Χώρος “ της  Β’ Εθνοσυνέλευσης  των  Ελλήνων και το Προαύλιο της  Σχολής Καρυτσιώτη (Μουσείου Άστρους), θα  γίνουν ελεύθερα  προσβάσιμα χωρίς περιορισμούς

Όταν οι χώροι είναι ανοικτοί και προσβάσιμοι στους επισκέπτες και στα παιδιά μας  προβάλλουμε την πολιτιστική μας κληρονομιά ( δεν «προφυλλάσουμε»  τίποτα)  και βοηθάμε τον τουρισμό ,την τοπική κοινωνία και την πατρίδα μας.

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Δείτε τους συνδέσμους

Αρχαιολογικοί χώροι – Ιστορία & Αξιοθέατα Άστρους Αρχεία – Κοινότητα Άστρους (koinotita–astrous.gr)

Αξιοθέατα Αγιάννη Αρχεία – Κοινότητα Άστρους (koinotita-astrous.gr)

Το άρθρο έχει δημοσιευτεί στους  συνεργάτες  μας    Astros Kynouria News Από ftzivel-16 Απριλίου, 2022

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Ευχαριστούμε όλους για την συμμετοχή και την  ενεργό παρουσία τους στην επέτειο για τα διακόσια χρόνια της Β’ Εθνικής Συνέλευσις των Ελλήνων . Ιδιαίτερα ευχαριστούμε τους συμπολίτες μας, την Σμαράγδη Ι.Αρβανίτη και τον Δημήτρη Βερβεσό, για την δική τους  διαχρονικά ακατάπαυστη , εξαιρετική  και ουσιαστική  προσπάθεια για την προβολή της πολιτιστικής μας κληρονομιάς. Ευχαριστούμε την Βουλή των Ελλήνων ,τον Δήμο Βόρειας Κυνουρίας και το Ίδρυμα Μνήμης Αγγελικής & Λεωνίδα Ζαφείρη. Ο «Ιερός Χώρος» της Β’ Εθνικής Συνέλευσις των Ελλήνων είναι εδώ, μπροστά μας.

Το Σύνταγμα του Άστρους και το συνέδριο για την B’ Εθνική Συνέλευση των Ελλήνων στο Άστρος Κυνουρίας, 1823-2023.

H διακήρυξη στην υφήλιο της Β’ Εθνοσυνέλευσης στο Άστρος «Εξεδόθη εν Άστρει εντός του Μουσείου του Καρυτσιώτου», λέει η διακήρυξη της Εθνοσυνέλευσης.

Ο “Ιερός Xώρος” της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων, στο Άστρος (koinotita-astrous.gr)

O «Ιερός Χώρος» της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων : Δημόσια Πρόταση για την ιστοσελίδα του δήμου μας – astrosgr.com

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

#astrosgrcom

Ο κ. δήμαρχος μας ανακοίνωσε πρόσφατα.

«Το 2023 αποτελεί χρονιά ορόσημο για τον Δήμο Βόρειας Κυνουρίας.Φέτος ο Δήμος Βόρειας Κυνουρίας εορτάζει τη συμπλήρωση 200 χρόνων από την Σύγκληση της Β΄ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων στο Άστρος Κυνουρίας. …… Η σημαντική αυτή επέτειος αποτελεί μια ευκαιρία για πανελλαδική ανάδειξη του τόπου μας και διάδοσης της ιστορίας μας.»

Κύριε Δήμαρχε ,με έργα, όχι με άδεια λόγια ,γίνεται η ανάδειξη του τόπου μας. Η τοπική κοινωνία υπομονετικα περιμένει αυτά που υποσχεθήκατε στο πρόγραμμα σας .

Ένα αυτονόητο έργο, που το καταλαβαίνει και η κουτσή κουρούνα ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΕΝΤΟΛΗ ΤΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ, είναι η ανάρτηση  ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΑ σχεδόν χωρίς χρήματα   στην ιστοσελίδα του δήμου μας ,δύο φωτογραφίες με δύο λέξεις για τα δύο σπουδαιότερα μνημεία του δήμου μας , τον «Ιερό Χώρο» της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων και την πλάκα της σχολής Καρυτσιώτη στον Αγιάννη.

Στην ψηφιακή εποχή μας  η προβολη του τόπου μας , για ότι έχουμε,  ΕΙΝΑΙ ΕΝΤΟΛΗ της κοινωνίας και είναι καταλυτική  για την περιβόητη οικονομική ανάπτυξη. 

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πηγές

Ο “Ιερός Xώρος” της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων, στο Άστρος (koinotita-astrous.gr)

Δεν το καταλαβαίνουν, δεν θέλουν η δεν μπορούν? – astrosgr.com

Το “AΙΣΧΟΣ ΤΗΣ ΘΥΡΕΑΣ” και πέντε δημόσιες προτάσεις : Δήμοσια επιστολή στο δήμαρχο μας κ.Γιώργο Καμπύλη – astrosgr.com

Ο «Ιερός χώρος» της Β’Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων είναι εδώ, μπροστά μας,στο ιστορικό Άστρος Κυνουρίας «Ελλάδα 2021» – astrosgr.com

Το άρθρο έχει δημοσιευθεί στους συνεργάτες μας Astros Kynouria News 

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Ο Αγιάννης πήρε το όνομα του από την μεγαλοπρεπή εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου .Η εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου στον Αγιάννη, είναι ένα μεγάλο ιστορικό μνημείο που  αξίζει να επισκεφτούμε.

Από τους συνεργάτες μας Astros Kynouria News  του Γιάννη Κουρμπέλη

“Σύμφωνα με πολλούς ερευνητές ο ναός του Προδρόμου χτίστηκε κατά τον 14ο – 15ο αιώνα, ενώ κατ’ άλλους χτίστηκε τον 16ο ή 17ο αιώνα, λόγω της τεχνοτροπίας του εσωτερικού του ναού. Σύμφωνα με αναφορά του έτους 1828 ο ναός ήταν ηλικίας 250 ετών, είχε δηλαδή χτιστεί περί το 1578. Πιθανόν όμως να χτίστηκε κατά τα Βυζαντινά χρόνια, καθώς η μορφή του ναού, αλλά και η τοιχοποιία του μοιάζει με πολλά Βυζαντινά μνημεία της περιοχής (όπως η Μονή Λουκούς).”

«Κατά την παράδοση ο Αγιάννης πήρε το όνομα του από την εκκλησία αυτή. Ο Άγιος Ιωάννης αναφέρεται για πρώτη φορά στον Χρονικόν της Αλώσεως του Γεωργίου Σφρατζή το έτος 1435 και άκμασε τα χρόνια της Τουρκοκρατίας. Η παράδοση για την ίδρυση του χωριού είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με το χτίσιμο του ναού του Προδρόμου.  Ο Άγιος Ιωάννης ιδρύθηκε από βοσκούς οι οποίοι ανακάλυψαν την πηγή που βρίσκεται σήμερα κάτω από την εκκλησία. Η περιοχή του Αγιάννη ήταν τότε ένα απροσπέλαστο δάσος. Αμέσως μετά την ανακάλυψη, οι βοσκοί άνοιξαν δρόμο μέσα στο δάσος και έχτισαν μία βρύση. Σύντομα οι βοσκοί με τις οικογένειες τους άρχισαν να χτίζουν τις κατοικίες τους γύρω από την πηγή και έχτισαν μία εκκλησία αφιερωμένη στον Άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο. Το γεγονός αυτό συνέβη σίγουρα πολύ πριν το 1435, πιθανόν τα Βυζαντινά χρόνια. (βλέπε ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΗ – ΜΕΡΟΣ Α’)

Ο μεγαλοπρεπής ναός του Προδρόμου στον Αγιάννη  ανακαινίστηκε και έγινε πατριαρχική εξαρχία το 1638. Πολύ σημαντικό έγγραφο της εποχής εκείνης είναι ένα σιγίλλιο του 1638. Σύμφωνα με αυτό το έγγραφο <<ανακηρύσσεται η χώρα του Αγίου Ιωάννου μετά του ομωνύμου ναού σταυροπήγιον>> και οριζόταν <<ινα εις τον ναόν του Αγίου Ιωάννου υπόκειται ο εις το χωρίον ναός του Αγίου Βασιλείου>>. Για την ανακήρυξη αυτή μεσολάβησαν Αγιαννίτες έμποροι που ζούσαν στην Κωνσταντινούπολη.»

Δείτε το σύνδεσμο για περισσότερα.

ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΗ – AΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΠΡΟΔΡΟΜΟΣ

Ο επισκέπτης θαυμάζει την υπεραιωνόβια πλατάνα και το άφθονο παγωμένο νερό που πηγάζει ακριβώς κάτω από την εκκλησία και ρέει από πέντε κανάλους, ένας είναι πολύ χαμηλά, σαν να φαίνεται το νερό έρχεται μέσα από την εκκλησία.

Με το άφθονο νερό του προδρόμου “έζησε” το χωριό.Το νέρο την νύκτα πήγαινε στη μεγάλη στέρνα δίπλα στην πλατάνα και όταν γέμιζε η στέρνα  οι μυλωνάδες την απολούσαν και το νερό έτρεχε ορμητικά σε ένα μικρό καταρράκτη  σε κάθε νερόμυλο και με την δύναμη του νερόυ δούλευαν οι νερόμυλοι. Υπήρχαν τέσσερις νερόμυλοι κάτω από  τον πρόδρομο στη σειρά, του Δικαίου η Μακαρούνα , του Κορδώνη, του Παπούλια η Τουρή και του Γαρδικιώτη ,< λέγανε ότι υπήρχε και άλλος νερόμυλος του Γιάννακα αλλά δεν θυμάμαι το κτήριο η ήταν ο ίδιος με του Γαρδικιώτη η ήταν μακρύτερα κάτω από την εκκλησία του Αηλιά και είχε γκρεμιστεί, όποιος θυμάται ας βοηθήσει>. Κάτω κοντά στον Άγιο Δημήτριο στο ρέμμα υπήρχε και ο νερόμυλος του Σταυρούλη. Επίσης στη είσοδο του χωριού άπό το Άστρος μετά την εκκλησία της Αγιάς Παρασκευής υπήρχε και ένας μύλος που δούλευε, όχι με νερό, αλλά με πετρέλαιο  του μπάρμπα Λιά   Κολοβού.

Ο σούγελος του νερού, το νερό του προδρόμου μεταφερότανε μακρυά για να ποτίζονται τα “περβόλια” και να ζουν οι Αγιαννίτες για πολλούς αιώνες.

Τα καλοκαίρια  κάτω από το πρόδρομο ήταν το μισο χωριό στα περβόλια τους, ήταν σαν ένα καθημερινό πανηγύρι, μερικοί τραγουδούσαν η φώναζαν δυνατά για να τους ακούν αυτοί που ήσαν πολύ μακρυά και φυσικά ήταν κα χώρος κοινωνικών επαφών για τις νέες και νέους του χωριού , κάπου έπρεπε να συναντηθούν και να αρχίσουν οι πολιορκίες  από τους νέους που τότε είχαν τον πρώτο λόγο. Οι νερόμυλοι αλέθανε τα σιτάρια  και ταυτόχρονα την νύκτα ποτίζανε τα περβόλια ακριβώς κάτω από τον πρόδρομο στους “μύλους ” και την ημέρα το νερό πήγαινε στου σούγελο που έφθανε μέχρι το Σουληνάρι στην άλλη άκρη του χωριού. Επίσης το νερό το πηγαίνανε και στο δρόμους, ήταν άφθονο, μέχρι τις βάγιες όπου δεν υπήρχε σούγελος.Oι ποτιστάδες είχαν το πρώτο λόγο ,αλλά βασικά όλοι πήγαιναν με σειρά.

Μετά την πλατάνα και πριν την μεγάλη στέρνα υπήρχε πλυσταριό, που οι γυναίκες έπλεναν τα  κλινοσκεπάσματα  χράμια και σαίσματα και  γενικά  τα ρούχα της οικογένειας  τους

Πριν μερικά χρόνια ο περίπατος στους “μύλους ”  σταματούσε στον δεύτερο νερόμυλο του Κορδώνη, τα βάτα έφθαναν μέχρι τον Αη Λιά απέναντι δεν γνωρίζουμε αν υπάρχει ανοικτό μονοπάτι και μεχρι που φθανει.. Βλέπουμε κάθε χρόνο προσπάθειες των φίλων του χωριού να καθαρίζουν τα μονοπάτια. Στα περβόλια όλοι είχαν  λαχανικά  ,ντομάτες , κολοκυθάκια, φασολάκια, αγγούρια , μπάμιες,μελιτζάνες αραποσίτια, σταφύλια, καρύδια, κυδόνια, μύγδαλα, μήλα και άλλα φρούτα  κάθε είδους.Στη κυριολεξία το χωριό “ζούσε” από τον πρόδρομο. Δεν έχουμε φωτογραφίες από τους νερόμυλους του χωριού  και από τα περβόλια τους “Μύλους ”, όποιος έχει κάτι ας βοηθήσει .Η βόλτα στους “Μύλους ” ήταν κάποτε γραφικότατη και οι φίλοι του χωριού το γνωρίζουν και κάτι θα κάνουν,.

Να σημειώσουμε ,ότι δίπλα από εκεί περνάει το μονοπάτι του “Parnon Trail”και θα μπορούν να το επισκεφθούν δεκάδες περιπατητές.

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

“Η δύναμη του νερού χρησιμοποιήθηκε από τον άνθρωπο ως κινητήριος δύναμη των μύλων για τη σύνθλιψη των κόκων των σιτηρών και την παραγωγή αλεύρων.

Ο νερόμυλος ή υδρόμυλος είναι η πρώτη μηχανή παραγωγής έργου που κατασκεύασε ο άνθρωπος με τη χρήση φυσικής, ήπιας και ανανεώσιμης πηγής ενέργειας. Με τη δύναμη που δημιουργεί η πτώση του νερού από ψηλά ή η ροή του και με τη βοήθεια του τροχού, εφεύρεση που άλλαξε την ανθρώπινη ιστορία, κινήθηκαν απλές και στη συνέχεια πολύπλοκες μηχανές, που κάλυψαν τις περισσότερες ανάγκες των προβιομηχανικών κοινωνιών, αντικαθιστώντας στις πρώιμες μηχανές την ανθρώπινη ή ζωϊκή δύναμη (χειρόμυλοι και ζωόμυλοι), κινητήριες δυνάμεις πριν το νερό και τον αέρα.^[1]Με τον νερόμυλο και την βοηθεια της μυλόπετρας επίσης άλεθαν το αλέυρι. “

Νερόμυλος – Βικιπαίδεια (wikipedia.org)

Όταν ακόμα δεν ήξεραν τα κεραμίδια είχαν τις πλάκες …..

Φωτογραφίες από την ιστοσελίδα Θυρεατις γη (βορεια κυνουρια

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Διάβασα τα παρακάτω  για  τον  Νικόλαο Πλαστήρα  και  έμεινα  άφωνος   για  αρκετές μέρες.

Όταν  πέθανε  “Βρέθηκε  επίσης  στα  ατομικά  του  είδη  ένα χρεωστικό  του Στρατού (ΣΥΠ 108)  για  ένα  κρεβάτι  που  είχε  χάσει  κατά  την  διάρκεια των  επιχειρήσεων  στη  Μικρά Ασία  και  8  δρχ. με σημείωση  να  δοθούν  στο  Δημόσιο  για την αξία  του  κρεβατιού, ώστε  να  μην  χρωστάει  στην Πατρίδα”.

Τώρα  που  συνήλθα  θέλω  να  μοιραστώ  με  τους αναγνώστες  μας αυτά που  θεωρώ  σημαντικά  για τον Μαύρο Καβαλάρη, για να  τον  γνωρίσουμε  καλύτερα  όλοι  μας  και να  τον  συγκρίνουμε  με τους σημερινούς  πολιτικούς  μας .

Ας το σκεπτούμε άλλη μια φορά. Το χρεωστικό  του  Στρατού (ΣΥΠ 108)  για  ένα  κρεβάτι  που  είχε  χάσει  κατά  την  διάρκεια  των  επιχειρήσεων  στη  Μικρά Ασία,  το κουβαλούσε μαζύ του για τριάντα χρόνια ο τρεις φορές πρωθυπουργός της πατρίδας, !!!!!!!!!…..απαράμιλλο ήθος….

Κάποτε  οι  περισσότεροι  πολιτικοί  μας  ήταν σαν τον Πλαστήρα.

Θυμήθηκα  μια  άλλη  σχετική  ωραία  ιστορία. Την δεκαετία  του 60 υπήρχε μια πολλή  ευκατάστατη  οικογένεια  στην  Μεσσηνία. Η μητέρα των παιδιών  της  οικογένειας  αυτής  έτυχε  να  κάνει  κουμάντο  και  έδινε πολύ  περισσότερα  χρήματα  από  τους άλλους στο μεγάλο γυιό της Σταύρο Κωστόπουλο,  που  ήταν πολιτικός. Τα αδέρφια  του  δεν καταλάβαιναν  γιατί  η μητέρα   τους,  έδινε  τόσο  πολλά  χρήματα  στο πολιτικό  γυιό  της  και μια μέρα  την ρώτησαν.Η  απάντηση  ήταν  απλή .”Είναι πολιτικός  και  τα χρειάζεται  περισσότερο  απο σας.” Κάποτε  οι  πολιτικοί  ενδιαφέροντο  για τα  κοινά  και  τη “δόξα”  και  πλήρωναν  πολλά χρήματα  για  να  το πετύχουν.

Σήμερα  η  κοινωνία  γνωρίζει  πολύ  καλά,  οι  πολιτικοί  μας  δεν  σκέπτονται  να  μειώσουν  τις “διπλές ” συντάξεις  τους , δεν  σκέπτηκαν  ποτέ  να μειώσουν  τους  μισθούς  τους, που  δεν  είναι ευκαταφρόνητοι ,ας μειώνονται  καθημερινά  οι απολαβές  και  οι συνταξεις  σε  όλους  τους  Έλληνες ,ακόμα το χειρότερο  οι  ίδιοι πολιτικοί  χωρίς  καμμία  ντροπή ψήφισαν  να  γίνουν  μειώσεις  στους  συνταξιούχους  των  346  ευρώ .

 Οι  καρέκλες , η οικογενειοκρατία  και  ο νεποτισμός  είναι  σήμερα  συνηθισμένα  φαινόμενα. Ακόμα  σήμερα  εμείς ψηφίζουμε  απογόνους πολιτικών  που δεν είναι τυχαίο, αυτοί  και πρόγονοι  τους πολιτικοί ,έχουν  βρει  το  κόλπο  να  έχουν  γυρίσει  όλα  τα κόμματα εξουσίας , δεξιά, κέντρο, αριστερά (ΕΡΕ, ΠΑΣΟΚ, ΣΥΡΙΖΑ)  και να κάθονται στις βουλευτικές  τους καρέκλες  για  πολλά  χρόνια, γιατί έχουν “πείρα”….Σήμερα πολλοίπιστεύουν ότι η ενασχόληση με τα κοινά είναι καλό επάγγελμα.

Ο Κ.Καστοριάδης  μας  τονίζει  συνοπτικά “Από  τη  στιγμή  κι απ’ την οποία  έχουν  εκλεγεί  αμετάκλητοι  αντιπρόσωποι, η  πρώτη  και  κύρια  δουλειά  αυτών  των αμετακλήτων  αντιπροσώπων –εκτός  κι  αν  πιστεύουμε  στον Άγιο Βασίλη- είναι το πως να κατοχυρώσουν την επανεκλογή τους. Όλα  τα  άλλα  είναι δευτερεύοντα….”

Η δημοκρατική  άμυνα  των  πολιτών  θα  αρχίσει  σύντομα,με την περιορισμενη θητεία για επτά χρόνια όλων των αιρετών μας , να αλλάξει  την  πορεία  μας  στου  κακού  την  σκάλα  και  θα  μας  αναγκάσει  να  βρούμε  πολιτικούς  σαν  τον  Νικόλαο Πλαστήρα  με  απαράμιλλο  ήθος.

Οι πολίτες πρέπει κάποτε να καταλάβουν ότι η ενασχόληση με τα κοινά είναι δικό τους καθήκον  και  είναι ο μονόδρομος που θα μας βγάλλει από τον πάτο που βρισκόμαστε σήμερα , γιατί κανένας άλλος δεν θα το κάνει για μας. Ας αρχίσουμε από τα αυτονόητα και τα  ουσιώδη  που τα ξεχάσαμε και τα αφήσαμε   να τα κάνουν για μας οι  καλοπροαίρετοι  “ειδικοί “.  Μόνο αν φτιάξουμε δημοκρατικούς θεσμούς και δημοκρατικά πολιτικά κόμματα , καιόλοι θα διαβάζουμε καθημερινά και θα εφαρμόζουμε αυτά που συμφωνήσαμε και ψηφίσαμε , τους κανονισμούς λειτουργίας και τα καταστατικά , θα μπορέσουμε να αλλάξουμε πορεία και να δούμε κάποτε στον ήλιο μοίρα.

Αργά η γρήγορα πρέπει να το καταλάβουμε , κανένας άλλος δεν θα μας σώσει η θα κάνει την δουλειά μας που εμείς πρέπει να κάνουμε.

Δείτε το σύνδεσμο για περισσότερα.

http://www.pronews.gr/portal/o/54963

Ο στρατηγός Νικόλαος Σαμψών, φίλος του Πλαστήρα, σε επιστολή του περιγράφει, το παρακάτω: «Όταν πέθανε ο Πλαστήρας δεν άφησε πίσω του σπίτι, ακίνητα ή καταθέσεις σε τράπεζες. Η κληρονομιά που άφησε στην ορφανή προσφυγοπούλα ψυχοκόρη του, ήταν 216 δρχ., ένα δεκαδόλλαρο και μια λακωνική προφορική διαθήκη: «Όλα για την Ελλάδα!». 

…“ο δε γιατρός, που ήταν παρών και υπέγραψε το σχετικό πιστοποιητικό θανάτου, μέτρησε στο ταλαιπωρημένο κορμί του: 27 σπαθιές και 9 σημάδια από βλήματα””

“Ο εκδότης Δημήτρης Λαμπράκης δώρησε κάποια στιγμή στον Πλαστήρα ένα ωραίο χρυσό στυλό κι αφού ο στρατηγός κάλεσε τον φίλο του Ανδρέα του λέει:  «Εγώ δεν βάζω χρυσές υπογραφές. Μου φτάνει το στυλουδάκι μου. Να το στείλεις πίσω. – Μα θα προσβληθεί. – Δεν πειράζει. Ας μου κόψει το νερό από το κτήμα. Δεν θέλω δώρα Ανδρέα. Γιατί τα δώρα φέρνουν και αντίδωρα»!

Το 1952, πρωθυπουργός ο Πλαστήρας, ήταν κατάκοιτος από την αρρώστια που τον βασάνιζε, όταν μία μέρα δέχθηκε την επίσκεψη της Βασίλισσας Φρειδερίκης. Μπαίνοντας εκείνη στο λιτό ενοικιαζόμενο διαμέρισμά του, εξεπλάγη όταν είδε τον πρωθυπουργό να χρησιμοποιεί ράντζο για τον ύπνο του, και τον ρώτησε με οικειότητα: «Νίκο, γιατί το κάνεις αυτό;» και η απάντηση ήρθε αφοπλιστική. «Συνήθισα, Μεγαλειοτάτη, το ράντζο από το στρατό και δεν μπορώ να το αποχωριστώ.».

Δείτε το σύνδεσμο για περισσότερα.

H  Δίκη των  έξι 

https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%97_%CE%B4%CE%AF%CE%BA%CE%B7_%CF%84%CF%89%CE%BD_%CE%AD%CE%BE%CE%B9

“Με  τον όρο  Δίκη των  έξι  έχει καταγραφεί  στην  ελληνική  ιστορία  η  δίκη  ενώπιον έκτακτου στρατοδικείου  στο  οποίο  παραπέμφθηκαν  από  την Επαναστατική  Επιτροπή   που είχε αναλάβει την εξουσία με την επανάσταση του 1922  για να τιμωρηθούν οι θεωρούμενοι ως υπεύθυνοι για τις συνέπειες της Μικρασιατικής εκστρατείας, κοινώς για τηνΜικρασιατική  Καταστροφή..

Στις15 Νοεμβρίου, 7.15 π.μ., ο στρατηγόςΑλέξανδρος Οθωναίοςδιάβασε την τελική ετυμηγορία του δικαστηρίου^[13]: «Εν ονόματι του Βασιλέως των Ελλήνων Γεωργίου Β’ το Έκτακτον Στρατοδικείον  συσκεφθέν  κατα  νόμον, κηρύσσει  παμψηφεί  τους  μεν Γεώργιον Χατζανέστην, Δημήτριον Γούναρην, Νικόλαον Στράτον, Πέτρον Πρωτοπαπαδάκην, Γεώργιον Μπαλτατζήν και Νικόλαον Θεοτόκην εις την ποινήν του Θανάτου…

Τα  ξημερώματα  ο υπουργός στρατιωτικών Πάγκαλος  επισκέφθηκε τον  Πλαστήρα  ζητώντας  του την επίσπευση  των  εκτελέσεων. Και  αυτό  γιατί  ο  πλοίαρχος  Τάλμποτ με αντιτορπιλικό  είχε αποπλεύσει  από  τη Γένοβα  για τον Πειραιά  με  σκοπό  την  παράδοση  βρετανικού  τελεσίγραφου  του  υπουργού εξωτερικών  με το οποίο  ζητούσε  από  την ελληνική  πλευρά  την πλήρη  συμμόρφωση  στις  υποδείξεις του ξεκαθαρίζοντας ότι σε περίπτωση εκτέλεσης των  κατηγορουμένων η Βρετανία θα άφηνε ανυπεράσπιστη τηνΕλλάδαστις διαπραγματεύσεις τηςΛωζάνηςκαι δεν θα τους παραχωρούσε δάνειο.^[14]Η άφιξη τουαναμενόταναπό ώρα σε ώρα.

Στις 9 π.μ. στις φυλακές Αβέρωφ ανακοινώθηκε από τον επαναστατικό επίτροπο Γρηγοριάδη η απόφαση του δικαστηρίου  στους  κατηγορουμένους. Κανένας  δεν αιφνιαδιάστηκε  πλην του Χατζανέστη. Στους μελλοθάνατους  δόθηκε  προθεσμία  δύο  ωρών προκειμένου  να   αποχαιρετίσουν  συγγενείς  και  φίλους. Στις 10.30 οδηγήθηκανστοΓουδή για ναεκτελεστούν…Οι καταδικασθέντες σε θάνατο εκτελέσθηκαν στις11:27΄”

O Βρεττανός  πλοίαρχος Τάμπλοτ  έφθασε  αργοπορημένος  τρέχοντας  να  δόσει  το τελεσίγραφο  στον  Νικόλαο  Πλαστήρα . Ο Μαύρος Καβαλάρης του απήντησε  κάπως  έτσι: Ο Ελληνικός  λαός  είχε  κιόλας  εκτελέσει  το  πατριωτικό  του  καθήκον  και  ήταν  αργά  για τελεσίγραφα.

“Μετά  τα «Δεκεμβριανά» του  1944  κλήθηκε να αναλάβει την κυβέρνηση ως προσωπικότητα ευρείας αποδοχής, στις 3 Ιανουαρίου  1945”

Ο Μαύρος  Καβαλάρης  έπρεπε  για  μια  ακόμα  δύσκολη  στιγμή  για  το έθνος  να  βγάλλει  τα  κάστανα  από  τη φωτιά , γιατί  στη  θαλασσοταραχή όλοι  οι  μεγάλοι  ηγέτες  της  εποχής  εφοβούντο  και  κρυβόντουσαν  η  ήταν ανίκανοι… ., δεν  ήταν η ώρα  για τις κουτάλες   η  στιγμή  αυτή, βρώμαγε  μπαρούτι.

Δείτετοσύνδεσμο παρακάτωγια περισσότερα.

“Ο Νικόλαος Πλαστήρας (4 Νοεμβρίου 1883 – 26 Ιουλίου 1953) ήταν Έλληνας στρατιωτικός και πολιτικός. Έγινε γνωστός για την στρατιωτική  του  δράση  κατά τους  Βαλκανικούς Πολέμους (όπου έγινε γνωστός ως Μαύρος Καβαλάρης) και την  Μικρασιατική εκστρατεία  και  πολλές  φορές  ενεπλάκη  με την πολιτική συμμετέχοντας  ή  οργανώνοντας  κινήματα. Ο Νικόλαος Πλαστήρας κυβέρνησε την Ελλάδα  τρεις  φορές, μία το 1945  και  άλλες δύο  στα 1951-1952.

Συμμετείχεενεργάστον «Σύνδεσμο Υπαξιωματικών» πουείχεσκοπό την αξιοκρατίακαι την εξυγίανση του Στρατούκαιήταν παράλληλημε τον «Στρατιωτικό Σύνδεσμο» τωναξιωματικών, πουέκανετοΚίνημα στο Γουδίτο1909.

ΜετάτηΜικρασιατική  καταστροφή καιτην Eπανάσταση της 11ης Σεπτεμβρίου των στρατιωτικών δυνάμεων στη Χίο καιτηΛέσβο, το1922, ανέλαβετην αρχηγία της επαναστατικήςεπιτροπής (από όπου απέκτησε και το προσωνύμιο ‘Αρχηγός’). Τον Σεπτέμβριο του 1922 μετέβη στην Αθήνα όπου ανέτρεψε  την κυβέρνηση  και  υποχρέωσε  τον βασιλιά Κωνσταντίνο Α’ σε παραίτηση  υπέρ του  γιου του Γεωργίου Β’  καισχημάτισεεπαναστατική κυβέρνησηχωρίςόμωςνα συμμετάσχεισ´αυτήν

Μετάτιςεκλογέςτον Δεκέμβριοτου1923 κατέθεσετηνεξουσία στα χέριατηςεκλεγμένης κυβέρνησης. Τον Ιανουάριοτου1924παραιτήθηκε καιαποστρατεύτηκεμε τον βαθμό του Αντιστράτηγου. Η Δ’ Εθνοσυνέλευση τον ανακήρυξε «Άξιο της Πατρίδος».

Πριν ολοκληρωθεί η  ανακοίνωση  των αποτελεσμάτων, την νύχτα  5 προς 6 Μαρτίου,1933ο Πλαστήρας οργάνωσεΚίνημα  υπέρ του Βενιζέλου καιμετην έγκριση αυτού, με την δικαιολογίαότι η άνοδος των αντιβενιζελικώνστην εξουσίαθα σήμαινε το τέλος της Δημοκρατίας. Το κίνημα  απέτυχε  και  κατέφυγε  στο Λίβανο και  μετά  στην  Γαλλία. Στο επόμενοΣτρατιωτικό Κίνημα, την 1η Μαρτίου 1935(πάλι με την έγκριση του Βενιζέλου) προσέφερε καιπάλι την υποστήριξή του  παρ´όλο που ήταν ακόμη στο εξωτερικό, και  μετά την αποτυχία  του καταδικάστηκε  ερήμην σε θάνατο, όπως  και ο Βενιζέλος, που όμως  έλαβαν  όλοι  αμνηστία  με την παλινόρθωση  της  Βασιλευομένης  Δημοκρατίας  τον ίδιο χρόνο, από τον Βασιλέα Γεώργιο Β΄.

To Σεπτέμβριο του1937, ο Πλαστήρας άρχισε έντονη αντιδικτατορική δραστηριότητα κατά του καθεστώτος του Μεταξά, και έγινε Πρόεδρος της Αντιδικτατορικής Επιτροπής,με μέλη μεταξύ άλλων τον Σοφοκλή Βενιζέλο, τον Αγαμέμνονα Σλήμαν, και τον Κομνηνό Πυρομάγλου. Σε συνέντευξη του σε μία Γαλλίδα δημοσιογράφο, εξέφρασε την άποψη του για τη δικτατορία, τονίζοντας ότι « δέν είναι σύστημα προόδου και εξυψώσεως του διανοητικού επιπέδου των λαών. »^[

Μετάτα «Δεκεμβριανά» του 1944 κλήθηκενααναλάβειτην κυβέρνηση ωςπροσωπικότηταευρείας αποδοχής, στις3 Ιανουαρίου 1945.

Προσπάθησε  να αποτρέψει  τον Εμφύλιο πόλεμο, και  συμμετείχε στην Συμφωνία της Βάρκιζας……….Σχημάτισεδύοφορέςκυβέρνηση συνασπισμούαπόκόμματα του κέντρου την περίοδο 1950-1952 (15 Απριλίου 1950–21 Αυγούστου 1950και1 Νοεμβρίου 1951 – 11 Οκτωβρίου 1952)που χαρακτηρίστηκεως «κεντρώο διάλειμμα». Ως πρωθυπουργός άσκησε μετριοπαθή  πολιτική  με  πλούσια  δράση. Ασχολήθηκε  με την εξάλειψη των συνεπειών  του  Εμφύλιου  και  την  οικονομική  και  κοινωνική  ανασυγκρότηση, με ένα  σοσιαλδημοκρατικό  πρόγραμμα  εθνικοποιήσεων, κοινωνικών παροχών, διανομής  γης  στους  ακτήμονες, χορήγησης  ψήφου  στις  γυναίκες κλπ”

https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9D%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BB%CE%B1%CE%BF%CF%82_%CE%A0%CE%BB%CE%B1%CF%83%CF%84%CE%AE%CF%81%CE%B1%CF%82

Νικόλαος   Πλαστήρας, O Μαύρος Καβαλάρης:Απερίγραπτη  αφοσίωση  μιας  ολόκληρης  ζωής  στα  ιδανικά και  απαράμιλλο ήθος

Το άρθρο έχει δημοσιευτεί στους  συνεργάτες  μας    Astros Kynouria News

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

Πίσω στην σελίδα Σχόλια και Απόψεις

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Το θέμα  μας ,Τι είναι Δημοκρατία και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…», καλύπτεται από τρία άρθρα. Το πρώτο  και δεύτερο άρθρο είναι στους παρακάτω συνδέσμους. Αυτό ειναι το τρίτο και τελευταίο άρθρο. Δείτε τα  άλλα δύο σχετικά άρθρα για να έχετε καλύτερη και ολοκληρωμένη  ενημέρωση του θέματος.

Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…»  Εισαγωγή 1- 3

Αθηναϊκή  Δημοκρατία -Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…» 2- 3

Τι δεν είναι δημοκρατία και η λεηλασία της δημοκρατίας

Η λέξη δημοκρατία ελεηλατήθηκε και καταχράστηκε παράφορα  για 2,500 χρόνια από όλους τους σφετεριστές της εξουσίας και καμία  άλλη λέξη  δεν διαστραβλώθηκε τόσο βροντερά.   Τελικά όλα τα πολιτικά συστήματα σήμερα , ακόμα και ονόματα κρατών, αυτοκλήθηκαν  καταχρηστικά και αναιτιολόγητα  «δημοκρατίες» ,πολλές φορές χωρίς  καμία  στοιχειώδη σχέση με την δημοκρατία . Ο Θουκυδίδης επισημαίνει επιγραμματικά τις στρεβλωτικές επιπτώσεις της  ηθικοπολιτικής  κρίσης στη χρήση της γλώσσας:  “και την ειωθυίαν  αξίωσιν των ονομάτων εις τα έργα αντήλλαξαν τη δικαιώσει”  άλλαξαν την καθιερωμένη σημασία των λέξεων, ανάλογα με το πώς τους συνέφερε.”

• Το πολίτευμα της αρχαίας Αθηναϊκής δημοκρατίας δεν  πρέπει να να συγχέεται με τη σύγχρονη “αντιπροσωπευτική” δημοκρατία (ή κοινοβουλευτικη δημοκρατία )  καθώς διαφέρουν μεταξύ τους σε πολλά ουσιαστικά σημεία ,σχεδόν δεν έχουν κανένα κοινό σημείο και έχουν πολλά ουσιαστικά  σημεία εντελώς αντίθετα μεταξύ τους.
• Δεν γίνεται να αποκαλούμε δημοκρατία  τα δύο αντίθετα μεταξύ τους  συστήματα διακυβέρνησης , αυτό  είναι μια δημόσια απάτη  που τιμωρούσε αυστηρά η Αθηναϊκη Δημοκρατία.
• Τα συστήματα εξουσίας τον 6ο π.Χ. αιώνα, πριν τη διαμόρφωση της δημοκρατίας, ήταν η βασιλεία,η μοναρχία  και η τυρανία.
• Στα παραπάνω συστήματα διακυβέρνησης ο βασιλιας η μονάρχης ,τύραννος, καθόριζε τους νόμους και τους φόρους, κατεύθυνε τα συλλογικά έργα και όριζε τις συνθήκες ζωής και γειτονίας.
• Κατείχε μεγάλες εκτάσεις γης και περιουσίας  αποκομίζοντας έτσι τους καρπούς της γης, δηλαδή τον πλούτο της εποχής, φυλάσσοντάς τον στα ανάκτορα.
• , ήταν ο υιός του προηγούμενου βασιλιά, μονάρχη,τυράννου.
• Η εξουσία του συνδεόταν επίσης με τη λατρεία των θεών και παροισιαζότανε ακόμα σαν  “σύνδεση” θεών και αρχόντων.
• Με την πάροδο του χρόνου διάφορες ομάδες που περιέβαλλαν την εξουσία ελάμβαναν κατακερματισμένα δικαιώματα συνεξουσίας, μέσω της συμμετοχής τους σε διοικητικές δομές-αξιώματα, αλλά το μεγαλύτερο τμήμα των κατοίκων παρέμεινε κατεξουσιαζόμενο.
• Οι ομάδες αυτές σήμερα βρήκαν τον τρόπο να  εξουσιάζουν  τις κοινοβουλευτικές «δημοκρατίες»,όπως καταχρηστικά,παραπλανητικά  και πονηρά τις αποκαλούν.   Οι “κοινοβουλευτικές δημοκρατίες” έχουν και άλλους περιορισμούς: το δικαίωμα της ψήφου ασκείται μία φορά κάθε τέσσερα ή πέντε χρόνια και οι εκλογείς απλώς διαλέγουν τους αντιπροσώπους τους, οι οποίοι (και όχι οι πολίτες οι ίδιοι) ασκούν την εκτελεστική και τη νομοθετική εξουσία και παίρνουν πολιτικές αποφάσεις στο όνομα των πολιτών ,όπως αυτοι «κατα συνείδηση» το αποκαλούν και τους συμφέρει.
• Στις κοινοβουλευτικές  δήθεν «δημοκρατίες», η άσκηση με τα κοινά  έγινε  προσοδοφόρο επάγγελμα και πληρώνεται με την αρχή «Γιάννης κερνάει Γιάννης πίνει»
• Οι κοινοβουλευτικές δήθεν  «δημοκρατίες»  διατηρούν απροκάλυπτα  και μερικα στοιχεία από τις μοναρχίες , όπως ο  μονάρχης  καθόριζε τους νόμους και τους φόρους, κατεύθυνε τα συλλογικά έργα και όριζε τις συνθήκες ζωής και γειτονίας, κατείχε μεγάλες εκτάσεις γης και περιουσίας, η εξουσία  απέρρεε  από κληρονομική διαδοχή αλλά και το σπουδαιότερο το μεγαλύτερο τμήμα των κατοίκων παρέμεινε κατεξουσιαζόμενο .
• Όλοι γνωρίζουν ότι σήμερα υπάρχει μεγάλη διαφθορά και σαπίλα  , εκτός από τους πολιτικούς μας που δεν κάνουν τίποτα για να διορθώσουν κάτι .Σαν αποτέλεσμα μεγαλώνει καθημερινά η αποχή από τα κοινά  των πολιτών  και των νέων , και ενισχύονται  σε παγκόσμια κλίμακα ο λαϊκισμός , η πολιτική απάτη , η ηθική κατάπτωση, η απαξίωση της πολιτικής  από του ίδιους τους πολιτικούς και τελικά  ο φασισμός στην καθημερινή μας ζωή..

Συνοπτικά τα σημαντικότερα σημεία της Αθηναϊκής Δημοκρατίας  και τι είναι δημοκρατία.

• Η διαβίωση όλων των πολιτών   διέπεται από νόμους   και οι πολίτες είναι οι μόνοι υπεύθυνοι να δημιουργούν  τους νόμους  και οφείλουν να τους τηρούν.
• Σύμφωνα με το Πρωταγόρα ο Δίας έλεγε στον Ερμή για τον τρόπο διανομής στους ανθρώπους της  αιδούς  και της δίκης. «Σε όλους και να έχουν όλοι μερίδιο σε αυτές. Αν σε αυτές είχαν λίγοι μερίδιο, όπως στις  άλλες τέχνες , τότε δεν θα υπήρχαν πόλεις» «Και να επιβάλεις για λογαριασμό μου τον ακόλουθο νόμο: αυτόν που δεν μπορεί να έχει μερίδιο στην αιδώ και την δίκη  να τον σκοτώνουν, γιατί είναι αρρώστια  για τις πόλεις.»
• Στην εκκλησία του Δήμου όταν η συζήτηση  αφορούσε την διακυβέρνηση  της πόλης  τότε ομιλούσαν όλοι  οι  απλοί πολίτες  και οι άλλοι τους άκουγαν με μεγάλη προσοχή και το δικαίωμα  και  το χρέος  όλων  των πολιτών  να  εκφράζουν  ελεύθερα  τις  απόψεις  τους (ισηγορία & παρρησία)  για θέματα που αφορούσαν την πόλη  αποτελούσε  απαραίτητη  και  αναγκαία προϋπόθεση για την ομαλή  και  σωστή λειτουργία  της  δημοκρατίας.
• Στην Αθηναϊκή δημοκρατία ουσιαστικά  κυβέρνηση ήταν οι ομιλητές με τον οποίους  συμφωνούσε η πλειοψηφία των συμμετεχόντων στη συνέλευση για το συγκεκριμένο ζήτημα.
•  Η Εκκλησία του Δήμου σύμφωνα με την νομοθεσία μπορούσε να καταδικάσει με αυστηρή ποινή  αυτόν που είχε κάνει την σχετική πρόταση που αργότερα αποδείχθηκε λανθασμένη η ανεκλήρωτη ,γιατί είχε «παρέσυρει» την εκκλησία του δήμου. 
• Οι 500 βουλευτές καθορίζονταν με κλήρωση, που λάμβανε χώρα μία φορά κάθε χρόνο. Ένας πολίτης μπορούσε να είναι μέλος της βουλής δύο φορές στη ζωή του. 
•  Κάθε μέρα του έτους ένας από τους βουλευτές με ΚΛΗΡΩΣΗ  ήταν αρχηγός του κράτους για αυτή τη μέρα.
•  Αυτή τη θέση του  του  ‘αρχηγού του κράτους  μπορούσε να την κατέχει ο καθένας  μια φορά στη ζωή του.
• Δεν υπήρχαν οργανωμένα κόμματα ,  κυβέρνηση και αντιπολίτευση με τη σημερινή έννοια, όπως ισχύει στα σημερινα  κοινοβουλετικα συστήματα διακυβέρνησης. Μάλιστα η δημιουργία «ομάδων»   είναι αντιδημοκρατικη αρχή ,που απαγορεύετεαι αυστηρά με διαγραφή των μελων απο τα καταστατικά  των κοινοβουλευτικων κομμάτων,  αλλά τα κόμματα «δεν είναι ομαδες» .
• Χρησιμοποιούνταν σφαιρίδια, χρωματισμένα άσπρα για το ‘ναι’ και μαύρα για το ‘όχι’. Από εδώ βγαίνει και το νεοελληνικό «δαγκωτό  μαύρο».
• Η Εκκλησία του Δήμου λειτουργούσε και  σαν πολιτικό δικαστήριο  και οι σφετεριστές της εξουσίας “είδα τον Εφιάλτη”, 
• Για τους βουλευτές και το αρχηγό του κράτους υπήρχε ο θεσμος τηε περιορισμένης θητείας.
• Με την διαδικασία του οστρακισμού οι πολίτες της Αττικής με βάση κάποια κριτήρια μπορούσαν να θέσουν σε εξορία άτομα που θεωρούσαν επικίνδυνα για το πολίτευμα για όποιο δήποτε λόγο (π.χ. εξόρισαν το Θεμιστοκλή που έσωσε την ανθρωπότητα από την βαρβαρότητα ,γιατί είχε μεγάλη επιρροή στους πολιτες).

«Δια ταύτα»  και τι κάνουμε σήμερα.

«Τα μηνύματα της ελληνικής αρχαιότητας  είναι βαρυσήμαντα, σύμφωνα  με τα οποία ο πολιτικώς  αδιάφορος  χαρακτηριζόταν «αχρείος» (1), δηλαδή άχρηστος , ενώ ο πολιτικώς «ουδέτερος» λόγω  δειλίας  ή καιροσκοπισμού  στιγματιζόταν  ως «άτιμος» (2), δηλαδή έχανε τα πολιτικά του δικαιώματα» .Ο Πλάτωνας κατέληγε συνοπτικά « αν δεν ασχοληθείς με τα κοινά, άλλοι χειρότεροι θα αποφασίσουν για σένα».

 (1)“μόνοι γαρ τον τε μηδέν τώνδε μετέχοντα ουκ απράγμονα, αλλ’ αχρείον νομίζομεν” .Ο χαρακτηρισμός προέρχεται από τον Επιτάφιο του Περικλή (Θουκ. II, 40, 2, 3-5).  (2) Σύμφωνα με νόμο που εισήγαγε ο Σόλων, όπως αναφέρεται στην Αθηναίων Πολιτεία  του Αριστοτέλη, 8,5,1-6.

Για την  σημερινή κρίση ,  που είναι  κρίση ηθική ,οικονομική ,κοινωνική και πολιτική ,δεν φταίει η δημοκρατία , αλλά φταίνε οι πολιτικοί  που δεν την εφαρμόζουν σωστά και οι πολίτες κατά επέκταση που  επιτρέπουν στους πολιτικούς να κάνουν ότι κάνουν , που δεν βγαίνει άλλο πιά , πιάσαμε πάτο. Πιστεύουμε  ότι  η σημερινη  κρίση  προήλθε  κυρίως  από την διαφθορά και την αλαζονεία της εξουσίας, και από την παντελή έλλειψη  διαφάνειας στα δημόσια , όπου όλα πρέπει να γίνονται δημόσια, φανερά και γραπτά. Η δημοκρατία  για  να αμυνθεί  σήμερα  από όλους τους εχθρούς  της , εσωτερικούς ,που είναι οι χειρότεροι , και εξωτερικούς  ,πρέπει να χρησιμοποιήσει  όλα τα όπλα της. Είναι καιρός  όλοι να δυναμώσουμε την ΔΕΥΤΕΡΗ  Δημοκρατική Άμυνα.

• 1)Πρέπει να γράψουμε σε μια κόλλα χαρτί δέκα   θέματα ( τα δικά μας  Δρακόντια μέτρα), αυτά νομίζουμε  πρέπει να γίνουν και να εφαρμόσουμε αυτά που συμφωνούμε χωρίς άλλες δικαιολογίες, αφού δεν μπορούμε να έχουμε την άμεση Αθηναϊκή Δημοκρατία του Περικλή. 

• 2)Η περιορισμένη  θητεία  όλων των αιρετών μας ηγετών  για όλες τις δημόσιες θέσεις  στο κράτος  , στα  κόμματα και  όλους τους δημοσίους φορείς ,  είναι επτά χρόνια.  Ο Ροβεσπιέρος, ο “Αδιάφθορος ” , τον καιρό της παντοδυναμίας του έχει θεσπίσει και ακολουθήσει  πειστά την περιορισμένη  θητεία της μιαs μέρας, γιατί  ήξερε η εξουσία διαφθείρει. Οι αμερικάνοι έχουν θεσπίσει την περιορισμένη θητεία για τον πρόεδρο και οι αρχαίοι Ελληνες αφάρμοσαν καλύτερα τον εξοστρακισμό. Όσο και να φαίνεται υπερβολικό ,η εξουσία  που είχε ήταν μόνο για μια μέρα και ανανεώτανε  κάθε  μέρα, επτά χρόνια  ίσως είναι πολλά. Η περιορισμένη θητεία για όλα τα δημόσια λειτουργήματα  έχει τις ρίζες της στις θέσεις του Πρωταγόρα για την δημοκρατία , γιατί στον Πρωταγόρα δεν υπάρχουν «ειδικοί» , επαγγελματίες πολιτικοί, για να μιλούν αποκλειστικά  και όπως τους συμφέρει  για  την «ντροπή και το δίκαιο».

• 3)Με  νόμο τιμωρούνται με στέρηση των πολιτικών δικαιωμάτων τους για πενήντα χρόνια και χρηματική ποινή  το μισό της περιουσίας τους, αυτοί  που έχουν  κάνει δημόσια προτάσεις  που αργότερα αποδείχθηκαν  λανθασμένες η ανεκλήρωτες .Για να εφαρμόζουν τα πολιτικά τους προγράμματα οι πολιτικοί μας και να μην μας λένε  ηθελημένα ψέμματα. 

• 4)Με νόμο να υπάρχει  διαφάνεια  σε όλες τις ενέργειες  στα δημόσια ,όλα πρέπει να γίνονται δημόσια, φανερά  και γραπτά . Τα κόμματα ,  οι δημόσιοι φορείς   και το κράτος  να  ενθαρρύνουν και να ηγούνται  για  διαφάνεια  με λεπτομερείς κανονισμούς, σε όλους τους τομείς της λειτουργίας τους.

• 5)Με νόμο να τιμωρούνται  με μεγάλη χρηματική ποινή  και φυλάκιση οι πολιτικοί και όλοι οι δημόσιοι λειτουργοί,  όταν δεν μπορούν να αποδειξουν  αν το  ΠΟΘΕΝ έσχες  για ποσό  μεγαλύτερο απο 1,000 ευρώ προήλθε από νόμιμες ενέργειες δηλωμένες στην ετήσια φορολογικη δήλωση (όπως κάνους τα συγχρονα κοινωνικά κρατη για όλους τους πολιτες ).Με το ιδιο νόμο να τιμωρούνται ανάλογα όλοι οι πολίτες . ( Ο υπάρχων σχετικός νόμος πόθεν ΕΣΧΕΣ δεν είναι σωστός  γιατι ασχολεΊται με το ΕΣΧΕΣ και δεν λειτουργεί).

• 6) Με νόμο οι βουλευτές, όλοι οι  αιρετοί δημόσιοι λειτουργοί  και διεθυντές δημοσίων φορέων να γίνεται με κλήρωση από τους πολίτες η αντίστοιχα από τα μέλη των κομμάτων και  των υπαλλήλων των  δημοσίων οργανισμών

• 7) Με νόμο οι υπουργοί, υφυπουργοί και  πρωθυπουργοί να γίνεται με κλήρωση από τους βουλευτές  των προηγούμενων  πέντε περιόδων.

• 8) Πρέπει  με νόμο να ονομάσουμε σωστά  το κυβερνητικό σύστημα που έχουμε σήμερα π.χ.  Βουλευτοκρατία, Ολιγοκρατία ,Ολιγαρχία, Φαυλοκρατία, Κομματοκρατία , Ομαδοκρατία  κλπ  , ότι συμφωνούμε , αλλά ΟΧΙ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ γιατί δεν είναι δημοκρατία.

• 9) Με νόμο να γίνει κακούργημα η πολιτική απάτη των πολιτών ( γιατί όχι , αφού σήμερα  η  κοινή απάτη είναι ποινικό αδίκημα).

• 10) Πρέπει να κάνουμε αυτά που λέμε δημόσια  και αν δεν τα κάνουμε με νόμο να τιμωρούμαστε υποδειγματικά.

Τέλος πρέπει  να συνειδητοποιήσουμε  ότι ο πατριωτισμός  και η ενασχόληση με τα κοινά δεν μπορεί  ούτε να αποτελεί  επάγγελμα ούτε να χρησιμοποιείται προς  ίδιον όφελος,αλλά  κάθε φορά  πρέπει να είναι ουσιαστική  προσφορά  στην  κοινωνία και το έθνος.

Αν θέλουμε να επιζήσουμε σαν κοινωνία και σαν έθνος πρέπει όλοι να ξανά βρούμε σύντομα το συναίσθημα της χαμένης σήμερα  ντροπής και  δικαιοσύνης , την  « αιδώ και δίκη»  του Πρωταγόρα, που είχαν  όλοι οι πρόγονοι μας και οι πολίτες της Αθηναϊκής Δημοκρατίας.

Οι λαοί για να επιβιώσουν  διαχρονικά εφάρμοσαν μεταξύ άλλων  την περιφρόνηση,τις λεμονόκουπες και το «δαγκωτό μαύρο»  .

Δεν συμφωνούμε για όλα με τον Κορνήλιο Καστοριάδη, αλλα συμφωνούμε με τα παρακάτω.

 «Εάν ο ελληνικός λαός δεν είναι υπεύθυνος για την ιστορία του, τότε, ας του ορίσουμε έναν κηδεμόνα.

Εγώ λέω ότι ο ελληνικός λαός -όπως και κάθε λαός- είναι υπεύθυνος για την ιστορία του, συνεπώς, είναι υπεύθυνος και για την κατάσταση, στην οποία βρίσκεται σήμερα……

Δεν δικάζουμε κανέναν. Μιλάμε για ιστορική και πολιτική ευθύνη. Ο ελληνικός λαός δεν μπόρεσε έως τώρα να δημιουργήσει μια στοιχειώδη πολιτική κοινωνία. Μια πολιτική κοινωνία, στην οποία, ως ένα μίνιμουμ, να θεσμισθούν και να κατοχυρωθούν στην πράξη τα δημοκρατικά δικαιώματα τόσο των ατόμων όσο και των συλλογικοτήτων

…Πράγματι, στην Ελλάδα δεν έχει υπάρξει εποχή που ο λαός να έχει επιβάλει, έστω και στοιχειωδώς, τα δικαιώματά του.  Και η ευθύνη, για την οποία μίλησα, εκφράζεται με την ανευθυνότητα της παροιμιώδους φράσης: «εγώ θα διορθώσω το ρωμέικο;».   –Ναι, κύριε, εσύ θα διορθώσεις το ρωμέικο, στο χώρο και στον τομέα όπου βρίσκεσαι»

Κ. Καστοριάδης: Κάθε λαός είναι υπεύθυνος για την ιστορία του (astros-kynourianews.gr)

Το θέμα  μας ,Τι είναι Δημοκρατία και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…», καλύπτεται από τρία άρθρα. Το πρώτο  και δεύτερο άρθρο είναι στους παρακάτω συνδέσμους. Αυτό ειναι το τρίτο και τελευταίο άρθρο. Δείτε τα  άλλα δύο σχετικά άρθρα για να έχετε καλύτερη και ολοκληρωμένη  ενημέρωση του θέματος.

Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…»  Εισαγωγή 1- 3

Αθηναϊκή  Δημοκρατία -Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…» 2- 3

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

 Ο μεγάλος εκπρόσωπος  του  Ελληνικού  διαφωτισμού , ο θεωρητικός και ο πατέρας της δημοκρατίας  Πρωταγόρας .

Πηγές 

Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…»  Εισαγωγή 1- 3

Αθηναϊκή  Δημοκρατία -Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…» 2- 3

Πρωταγόρας-Η ντροπή και το δίκαιο είναι οι βασικές και καταλυτικές προϋποθέσεις της δημοκρατίας και της κοινωνίας. – astrosgr.com

Θουκυδίδου Ιστορίαι ,Μετάφραση Ελευθερίου Βενιζέλου  

Κ. Καστοριάδης: Κάθε λαός είναι υπεύθυνος για την ιστορία του (astros-kynourianews.gr)

Κ.Κατσιμάνης.   Πλάτων και Αριστοτέλης , Φιλοσοφική Ερμηνεία Επιλεγμένων Κειμένων  Gutenberg  Αθήνα 2003

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Το άρθρο έχει δημοσιευτεί στους συνεργάτες μας Astros Kynouria News  

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

ΚΩΣΤΆΚΗΣ, τιμωρώ, βασανίζω, παιδεύω>ένι παιδέγγου
1 ΕΦ ΕΝΕΣΤ , ένι παιδέγγου
2 ΕΦ ΠΑΡΑΤ , έμα παιδέγγου
3 ΕΦ ΜΕΛΔΡΚ , θα παιδέγγου
4 ΕΦ ΜΕΛΣΤΓ , θα παιδέψου
5 ΕΦ ΑΟΡΙΣ , – επαιδεύα
6 ΕΦ ΠΑΡΑΚ , ένι έχου-α παιδευτέ
7 ΕΦ ΥΠΕΡΣ , έμα εχου-α παιδευτέ
8 ΕΦ ΜΕΛΣΥΝ , θα έχου παιδευτέ
9 ΕΦ ΥΠΟΔΡΚ-ΕΝΕ , να παιδέγγου
10 ΕΦ ΥΠΟΣΤΓ-ΑΟΡ , να παιδέψου
11 ΕΦ ΠΡΟΣ-ΕΝΕ , παίδεμτζε
12 ΕΦ ΠΡΟΣ-ΑΟΡ , παίδεψε
13 ΕΦ ΥΠΟΘ-ΠΑΡ , θάκια παιδέγγου
14 ΕΦ ΥΠΟΘ-ΑΟΡ , θάκια παιδέψου
15 ΕΦ ΥΠΟΘ-ΣΥΝ , θάκια έχου παιδευτέ
16 ΕΦ ΜΕΤ-ΕΝΕ , παιδεγγούμενε
17 ΕΦ ΜΕΤ-ΑΟΡ , παιδευτέ

============================

ΚΩΣΤΆΚΗΣ, τιμωρούμαι, βασανίζομαι, παιδεύομαι> ένι παιδεγγούμενε

1 ΠΦ ΕΝΕΣΤ , ένι παιδεγγούμενε
2 ΠΦ ΠΑΡΑΤ , έμα παιδεγγούμενε
3 ΠΦ ΜΕΛΔΡΚ , θα παιδεγγούμα
4 ΠΦ ΜΕΛΣΤΓ , θα παιδευτού
5 ΠΦ ΑΟΡΙΣ , επαιδέμα
6 ΠΦ ΠΑΡΑΚ , ένι παιδευτέ-οί
7 ΠΦ ΥΠΕΡΣ , έμα παιδευτέ-οί
8 ΠΦ ΜΕΛΣΥΝ , θα ένι παιδευτέ-οί
9 ΠΦ ΥΠΟΔΡΚ , να παιδεγγούμα
10 ΠΦ ΥΠΟΣΤΓ , να παιδευτού
11 ΠΦ ΠΡΟΕΝΕ , παιδέμπζισου
12 ΠΦ ΠΡΟΑΟΡ , παιδέψου
13 ΠΦ ΥΠΟΘ-ΠΑΡ , θάκια παιδεγγούμα
14 ΠΦ ΥΠΟΘ-ΑΟΡ , θάκια παιδευτού
15 ΠΦ ΥΠΟΘ-ΣΥΝ , θάκια έμα παιδευτέ-οί
16 ΠΦ ΜΕΤ-ΕΝΕ , παιδεγγούμενε
17 ΠΦ ΜΕΤ-ΑΟΡ , παιδευτέ

=================================

• Ερώκηση-Πουρ να γράφουντε τα ρήματα για να μαθέντε συνοπτικά τα σπουδαιότερα >Πως να γράφουμε τα ρήματα για να μαθαίνουμε συνοπτικά τα σπουδαιότερα π.χ.
• Ενεστώς (ΑΘΟ),Αόριστος,Μετοχή,Εν-ΠΦ
• μιλώ > ένι νιού,νιούα ,νιούντα , ενιλήκα , νιλητέ,ένι νιλικχούμενε,α,ε
• βλέπω > ένι ορού , ορούα , ορούντα , οράκα , ορατέ,ένι ορούμενε,α,ε

• Ρήματα-Αρχικοί, Εν(ΑΘΟ), Αόρ, Μετ,Εν-ΠΦ
• 1 , είμαι > ένι , ένι , ένι , ΟΝΙ ΕΧΟΥ , ΟΝΙ ΕΧΟΥ ,
• 2 , έχω > ένι έχου , έχα , έχουντα , ΟΝΙ ΕΧΟΥ , ΟΝΙ ΕΧΟΥ ,
• 3 , ακούω > ένι νοίου , νοία , νοίντα , ενιάκα , νιατέ ,
• 4 , ανοίγω > ένι ανοίντου , ανοίντα , ανοίντα , ανοία , ανοιτέ , ανοινδούμενε
• 5 , βλέπω > ένι ορού , ορούα , ορούντα , οράκα , ορατέ ,
• 6 , βρίσκω > ένι ερέχου , ερέχα , ερέχουντα , ερέκα , ερεστέ ,
• 7 , γνωρίζω > ένι νιουρίζου , νιουρίζα , νιουρίζουντα , ενιουρία , νιουριστέ ,
• 7α,διαβάζω>ένι ζβαϊχου,ζβαϊχα,ζβαϊχουντα,εζβάϊα,ζβαϊστέ, ένι ζβαϊχούμενε,
• 8 , έρχομαι > ένι παρίου , παρία , παρίντα , εκάνα , φερτέ ,
• 9 , ζητώ > ένι καράχου , καράχα , καράχουντα , εκαρά , ,
• 10 , καίω > ένι δαίσου , δαίσα , δαίσουντα , εδάκα , δατέ ,
• 11 , κατεβαίνω > ένι καμπαίνου , καμπαίνα , καμπαίντα , εκαμπάκα , καμπατέ ,
• 12 , κόβω > ένι κόφου , κόφα , κόφουντα , εκόβα , κοφτέ ,
• 13 , κοιμάμαι > ένι κιούφου , κιούφα , κιούφουντα , εκιούβα , κιουφτέ ,
• 14 , κοιτάζω > ένι ξεικάζου , ξεικάζα , ξεικάζουντα , εξεικά , ξεικάζε , ξεικασκούμενε
• 15 , λέγω > ένι αού , αούα , αούντα , επέκα , αλητέ ,
• 16 , μαθαίνω > ένι μαθαίνου , μαθαίνα , μαθαίνουντα , εμαθήκα , μαθητέ ,
• 17 , μένω > ένι αραμού , αραμούα , αραμούντα , αραμάκα , αραματέ ,
• 18 , μιλώ > ένι νιού , νιούα , νιούντα , ενιλήκα , νιλητέ ,
• 19 , παίρνω > ένι αρίκου , αρίκα , αρίκουντα , άγγα , παρτε , αρικούμενε
• 20 , πεθαίνω > ένι πενάκου , πενάκα , πενάκουντα , επενάκα , πενατέ
• 21 , πέφτω > ένι τσιταίνου , τσιταίνα , τσιταίνουντα , ετσιτά , ,
• 22 , πηγαίνω > ένι έγγου , έγγα , έγγουντα , εζάκα , ζατέ ,
• 23 , πιάνω > ένι κιάνου , κιάνα , κιάντα , εκιάκα , κιατθέ ,
• 24 , πίνω > ένι κίνου , κίνα , κίντα , εγκίκα , γκιτέ ,
• 25 , ποιώ > ένι ποίου , ποία , ποίντα , εμποίκα , μποιτέ ,
• 26 , σταματώ > ένι σταματού , σταματούα , σταματούντα , εσταματήκα , σταματητέ ,
• 27 , σταματώ ΜΦ σταμακήχου , σταμακήχα , σταμακήχουντα , εσταμακία , σταμακηστέ ,
• ΔΦ , τρώγω > ένι τσ’ού , τσούα , τσούντα , εφαήκα , φαητέ ,
• 28 , φέρνω > ένι φερίκου , φερίκα , φερίκουντε , ενέγκα , φερτέ , φερκούμενε

• Ενεστώς,Αόριστος,μετοχή
• μιλάω > ένι νιού ,ενιλήκα,νιλητέ
• ακούω > ένι νοίου ,ενιάκα,νιατέ
• σφάζω > ένι θύου, εθύκα 
• φιλώ > ένι θιού, εθιλήκα,θιλητέ
• πίνω > ένι κίνου, εγκίκα,γκιτέ
• πεινώ > ένι κεινού,εκεινάκα,κεινατέ
• φτάνω > ένι φταίνου ,εφτάκα, φτατέ
• φταίω > ένι φταίου , εφταίκα
• φεύγω > ένι φύου , εφύγκα,φυτέ
• βρέχω > ένι βρέχου, εβρέα, βρετέ
• αρπάζω > ένι αρπάζου, αβράε(γ ΙΣ)
• βράζω > ένι βράζου, εβράε (γ ΙΣ)
• φέρνω > ένι φερίκου, ενέγκα,φερτέ (μετοχή τσαι παρίου)
• υποφέρω > ένι υποφερίκου , επονέγκα,υποφερτέ
• παίρνω> ένι αρίκου, άγγα,
• βάζω>ένι βάνου, έβαλλα>εβαλήκα
• βγάζω> ένι μπάνου, έβγαλα>εμπαλήκα
• βγαίνω> ένι μπαϊνου, εβγήκα> εμπαήκα
• μπαίνω> ένι μπαίνου> εμπήκα> εμπάκα
• φτάνω > ένι σούνου,
• ψήνω> ένι φταίνου, έψησα> εφτάκα,φτατέ
• φτιάχνω > ένι φκιάνου,έφτιαξα> εφτιάκα

• Αόριστος ΕΦ -Ρήματα – astrosgr.com

Πηγές

Θανάση Κωστάκη ,Γραμματική της Τσακώνικης Διαλέκτου -Αρχείον Τσακωνιάς ,1999

https://drive.google.com/file/d/17ArjyvV4ry53rqg-SR5LuN6qLO548CvY/view?usp=drivesd

Γιάννη Καμβύση” Για να κοντούμε τα γρούσσα νάμου “ (Για να κρατήσουμε τη γλώσσα μας)  , Αρχείον Τσακωνιάς ,2020

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Ένι αφιερουσκούμενε ταν Τσακωνιά> Αφιερώνεται στην Τσακωνιά

Tσι έμε ποίντε όρεγι : Εμε βοηθούντε να κοντουθεί α τσακώνικη γρούσσα τσαι ο τσακώνικο πολικισμό.> Τί κάνουμε εδώ : Bοηθάμε να διατηρηθεί η Τσακώνικη γλώσσα και ο Τσακώνικος πολιτισμός.

Διαδικτυακά Μαθήματα με τον καθηγητή Maxim Kisilier γλωσσολόγο , διευθυντή στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης του τμήματος Ελληνικών και Βυζαντινών σπουδών και Ανώτερο ερευνητή (Senior researh fellow), Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, Ινστιτούτο Γλωσσολογικών Σπουδών, Τμήμα Συγκριτικής και Περιφερειακής Γλωσσολογίας

• Έμε μαθέντε πάσσα ρ αμέρα λέξει τσαι φράσει >Μαθαίνουμε κάθε μέρα λέξεις και φράσεις
• οσ’ αού μι> δεν μου λές
• Ό θ’ αλήερε ότσι ντι σ’ επέκα εζού> Δε θα πεις ότι σου τα είπα εγώ ( για να μάθουμε σωστά την γλώσσα στη μετάφραση αναφέρουμε πάντοτε όλες τις λέξεις μιά μία , όπως στο παράδειγμα).

• #1 ) Τσακωνιά και Τσάκωνες , λέξεις και φράσεις
• #2) Λέξεις και φράσεις, (Καούρ Εκάνατε , π’ού ντ’ είνι αούντε,τσ’ εσ’ ποίου, κλπ)
• #3)-Φωνητικά,Τοπονύμια,Λέξεις και φράσεις, (Ποίερ έσι,Τσ’εσ’έχου,ένι έχου, ένι έχα ,έμε έχουντε τον κούε,από κια έσι, κια αράμου,κλπ)
• ———————————–
• #4) Ρήματα-Ένι Ρήματα – astrosgr.com
• Ενεστώς (ΑΘΟ), μιλώ > ένι νιού , νιούα , νιούντα
• Ένι>είμαι (Ενεστώς,Παρατατικός), κτητική αντωνυμία, Διάλογοι ΤΣ
• ——————————–
• #5) Ένι>είμαι (Ενεστώς,Άρνηση), Διάλογοι ΤΣ, Ε-me platform
• ——————————
• #6) Άρνηση-Ενεστώς,Παρατατικός
• Αριθμητικά V αμέρα, πέντε ρ αμέρε
• Αντωνυμίες
• —————————–
• #7) Χρόνε ,προτάσεις από ΕΛ>ΤΣ ,Διάλογοι ΤΣ
• Γενική Επανάληψη
• Χρόνε Ημέρες , Μήνες,Εποχές
• μπονώρα, σύνταχα> πρωί
• ——————————-
• #8)Επίθετα και προτάσεις ΕΛ>ΤΣ  , Αμάη 2,2023
• Επίθετα – astrosgr.com
• ——————————
• #9)Αόριστε ,Πουρ επεράτσερε ταν εβδιμά (Αμάη 8,2023)
• Αόριστος ΕΦ (#9) Ρήματα – astrosgr.com
• Πουρ επεράτσερε ταν εβδιμά – astrosgr.com
• ———————————
• #10) Ουσιαστικά (Αμάη 22,2023 (15 δεν έγινε ))
• Άσκηση κείμενα ΤΣ>ΕΛ (Κείμενα από τον Μιχάλη)
• Μικρές προτάσεις με αόριστο ΕΛ >ΤΣ (από ΜΚ)
• Ουσιαστικά – astrosgr.com
• ——————————
• #11)Διάλογοι πως το λέμε ΤΣ>ΕΛ & ΕΛ> ΤΣ
• Προτάσεις με τον αόριστο
• Διαλεκτά Τσακώνικα Κείμενα – astrosgr.com 1–Η γρούσσα νάμου
• #12)Διάλογοι πως το λέμε ΤΣ>ΕΛ & ΕΛ> ΤΣ
• Διαλεκτά Τσακώνικα Κείμενα – astrosgr.com 1–Η Παλιοχώρα
• —————————-

Μικρές προτάσεις-ΜΚ – astrosgr.com

Τι μάθαμε -ΜΚ

===================================

Σημειώσεις -ΓΚ

Σημειώσεις & Ερωτήσεις (23-05-13)

Αντωνυμίες v- 230326

Καθημερινοί διάλογοι V-230326

Ρήματα – astrosgr.com

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή».

astrosgr.com/en «Dedicated to Thyreatis Land.»

#astrosgrcom

Το θέμα  μας ,Τι είναι Δημοκρατία και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…», καλύπτεται από τρία άρθρα. Το πρώτο και τρίτο άρθρο είναι στο παρακάτω σύνδεσμο. Δείτε τα  άλλα δύο σχετικά άρθρα για να έχετε καλύτερη και ολοκληρωμένη  ενημέρωση του θέματος

Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…»  Εισαγωγή 1- 3 ,18 Μαρτίου, 2023

Τι είναι και τι δεν είναι δημοκρατία , ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο..»  και τι κάνουμε σήμερα 3-3-26 Μαρτίου, 2023

Η ανάδυση της Αθηναϊκής  Δημοκρατίας το 462 π.Χ

Οι καθοριστικές  μεταρρυθμίσεις του Κλεισθένη ,οι αντιδραστικές ενέργειες  των ολιγαρχικών ευγενών το 479 π.χ.   και η αποθέωση ττης δημοκρατίας από τον Πρωταγόρα  είχαν ανοίξει το δρόμο διάπλατα για την μεγάλη στιγμή,  την οριστική εγκαθίδρυση της δημοκρατίας  για πρώτη φορά στην παγκόσμια ιστορία. Η δημοκρατία άρχισε με την καταδίκη  και ποινές των σφετεριστών της εξουσίας το 479 π.χ.  των ολιγαρχικών  ευγενών.

Εφιάλτης του Σοφωνίδη και Αρχέστρατος

• Οι  «δημοκρατικοί» ηγέτες  Εφιάλτης του Σοφωνίδη (δεν πρέπει να συγχέεται με τον Εφιάλτη τον Τραχίνιο που πρόδωσε τον Λεωνίδα) και Αρχέστρατος, το 462 π.Χ.  κατηγόρησαν τους ευγενείς ολιγαρχικούς  Αρεοπαγίτες για κακοδιαχείριση και η εκκλησία του Δήμου ψήφισε την παραπομπή τους στα δικαστήρια της Ηλιαίας.
• Οι ποινές για τους αρεοπαγίτες που κρίθηκαν ένοχοι ήταν εξοντωτικές. Η γνωστή σε όλους μας φράση  μέχρι σήμερα “είδα εφιάλτη”, καθώς και η λέξη “εφιάλτης” με την έννοια του κακού ονείρου, προέκυψε από την κυριολεκτική φράση “είδα τον Εφιάλτη”, καθώς οι Αρεοπαγίτες έβλεπαν στον ύπνο τους τις βροντερές και πειστικές  κατηγορίες στην Εκκλησία του Δήμου του Εφιάλτη του Σοφωνίδη και ξυπνούσαν έντρομοι από ντροπή.

Περικλής του Ξανθίππου 

• Η Αθηναϊκή δημοκρατία  στην συνέχεια απογειώθηκε  και εμεγαλούργησε μετά την  οριστική ήττα των Ολιγαρχικών η Συντηρητικών το 444 π.Χ.  και ο δημοκρατικός ηγέτης Περικλής του Ξανθίππου  (495 ή 494 π.Χ. – 429 π.Χ.), πρώτος μεταξυ ίσων, ενεθάρρυνε και οδήγησε  τους Αθηναίους να  δημιούργησουν  την «λαμπρή πεντηκονταετία» , το «χρυσό αιώνα»  ,όπως ονομάστηκαν τα  48 χρόνια απο το 479 π.χ.-431 π.χ. ,δεν ήταν αιώνας,   και το «Ελληνικό Θαύμα». Το μεγαλείο της Δημοκρατίας υμνήθηκε στο Επιτάφιο του Περικλή ,που έγραψε  ο πρώτος επιστήμονας ιστορικός του κόσμου Θουκυδίδης. (Θουκ. II,36-46 ).
•  

•  «Ζώμεν τωόντι  υπό πολίτευμα το οποίον δεν επιζητεί ν’ αντιγράφη τους νόμους των άλλων ,αλλ’ είμεθα ημείς μάλλον υπόδειγμα εις τους άλλους παρά μιμηταί αυτών.Και καλείται μεν το πολίτευμα μας δημοκρατία ,λόγω του ότι η κυβέρνησις του κράτους ευρίσκεται όχι εις τας χείρας των ολίγων , αλλά των πολλών.Αλλά δια μεν των νόμων ασφαλίζεται εις όλους ισότης δικαιοσύνης για τα ιδιωτικά των συμφέροντα , ενώ υπό την έποψιν της κοινής εκτιμήσεως,έκαστος πολίτης προτιμάται εις τα δημόσια αξιώματα ,όχι διότι ανήκει εις ωρισμένην τάξιν, αλλά δια την προσωπικήν του αξίαν,εφόσον διακρίνεται εις κάποιον κλάδον…» ( Θουκυδίδης Ιστορίαι ΙΙ,37)
•  
• Στην Αθηναϊκή δημοκρατία ουσιαστικά  κυβέρνηση ήταν οι ομιλητές με τον οποίους  συμφωνούσε η πλειοψηφία των συμμετεχόντων στη συνέλευση για το συγκεκριμένο ζήτημα.
• Οι ομιλήτές όμως γώριζαν τους νόμους ,που σχετικα έλεγαν αν η εκκλησία του δήμου ψήφιζε κάτι που αργότερα φαινόταν οτι ήταν λάθος , έπρεπε η εκκλησία του δήμου να καταδικάσει με αυστηρή ποινή  αυτόν που είχε κάνει την σχετική πρόταση,γιατί είχε «παρέσυρει» την εκκλησία του δήμου. 
• Ο Περικλής ήταν  πανέξυπνος και φοβερός ρήτορας.Φαίνεται  η Αθηναϊκη δημοκρατία ήταν στα μέτρα του και έγινε για αυτόν η την δημιούργησε αυτός .  Και στην χειρότερη περίπτωση όταν τον κατηγορούσαν οι πολιτικοί του  αντίπαλοι έβρισκε ανάλογα  την κατάλληλη απάντηση  και  τελικά  ακολουθούσαν τα  χειροκροτήματα από το κοινό της Εκκλησίας του Δήμου.  Ο πολιτικός του αντίπαλος  και ολυμπιονίκης παλαιστής Θουκυδίδης είπε  αργότερα:Ακόμη και εάν τον έριχνα κάτω με τις ικανότητες πάλης που έχω, αυτός θα το αρνιόταν και θα το αρνιόταν τόσο υπομονετικά και εμφατικά, έτσι ώστε ακόμη και αυτοί που θα έβλεπαν να τον ρίχνω κάτω, θα είχαν πειστεί ότι ποτέ δεν τον έριξα κάτω. Ο Περικλής πέθανε στην αρχή του Πελοποννησιακού πολέμου το 429 π.χ.
• Ο πολιτικός του αντίπαλος Θουκυδίδης (όχι ο ιστορικός)  γνώρισε μία μεγάλη και αναπάντεχη ήττα. Το 442 π.Χ., εξοστρακίστηκε για δέκα χρόνια από την Αθήνα, γεγονός που έκανε τον Περικλή  απόλυτο ηγέτη της Αθήνας, σχεδόν μέχρι το θάνατό του. Όπως είπε ο ιστορικός και σύγχρονος του Περικλή, Θουκυδίδης:  “ Aι Αθήναι, μολονότι κατ’ όνομα δημοκρατία, εκυβερνώντο πραγματικώς από τον πρώτον των πολίτην»… «εγίγνετο τε λόγω μεν δημοκρατία ,έργω δε υπό του πρώτου ανδρός αρχή»   ( Θουκυδίδης Ιστορίαι ΙΙ,65)
• Η Αθηναϊκή δημοκρατία  διεκόπηκε   δύο  σχετικά βραχύβιες φορές, πρώτα  από το  πραξικόπημα του 411 π.Χ με μια βραχύβια ολιγαρχία, γνωστή ως Αρχή των Τετρακοσίων  και  το 404 .πχ. μετά το τέλος του Πελοποννησιακού Πολέμου  που  οι νικητές Σπαρτιάτες ετοποθέτησσν στην εξουσία τους Τριάκοντα Τυράννους, μια ολιγαρχική κατοχική κυβέρνηση τριάντα ατόμων, η οποία  διήρκεσε μόνο 8 μήνες και ανατράπηκε  εύκολα από την πρώτη Δημοκρατική Άμυνα. Ειναι ενδιαφέρον  η συμφωνία  περιελάμβανε γενική αμνηστία,  και απαγόρευσε στον οποιοδήποτε να μεμφθεί το παρελθόν με την ποινή του θανάτου.

Η ιδιότητα του πολίτη στην αρχαία  Αθήνα

• Μόνο άρρενες ενήλικοι που είχαν ολοκληρώσει τη διετή (από τα 18 μέχρι τα 20) στρατιωτική τους θητεία είχαν το δικαίωμα να συμμετάσχουν και να ψηφίσουν στη συνέλευση.
• Στην Αθήνα, κάποιοι πολίτες ήταν περισσότερο δραστήριοι από άλλους και συμμετείχαν στα κοινά, στην άσκηση της εξουσίας και στην λειτουργία της δημοκρατίας.  Το πλήθος των οργάνων με τον αριθμό συμμετεχόντων και το εύρος των αποφάσεων του πολιτικού συστήματος δείχνουν ένα εύρος συμμετοχής που ξεπερνούσε σημαντικά οποιαδήποτε σύγχρονο σύστημα εξουσίας.
• Ο μέτοικος που είχε πλέον πολιτικά δικαιώματα ονομαζόταν ισοτελής. Σε τέτοια κατάσταση βρίσκονταν πολλοί κάτοικοι της Αθήνας. Ανάμεσα σε αυτούς: ο Λυσίας, ο Αριστοτέλης κ.ά. 

• Τα όργανα λειτουργίας των πολιτών ήταν τρία.
•  Η συνέλευση των πολιτών ή εκκλησία του Δήμου (σε ορισμένες περιπτώσεις με ελάχιστο όριο 6.000 ατόμων),

• Η βουλή των 500
• και τα δικαστήρια της Ηλιαίας (τουλάχιστον 200 άτομα, αλλά έφταναν τα 6.000, όταν συγκαλούνταν η ολομέλεια της).
• Τον 5ο αιώνα π.Χ. συχνά η εκκλησία συνερχόταν ως δικαστήριο για πολιτικές δίκες και δεν είναι σύμπτωση ότι ο ελάχιστος αριθμός για απαρτία στην εκκλησία και ο αριθμός της ετήσιας κληρωτίδας από την οποία κληρώνονταν οι δικαστές ήταν ο ίδιος (6.000)

Η Εκκλησία του Δήμου

• Τα κεντρικά γεγονότα της Αθηναϊκής δημοκρατίας ήταν οι συνεδριάσεις της εκκλησίας του Δήμου, σε αντίθεση με ένα κοινοβούλιο, τα μέλη  της εκκλησίας του δήμου δεν εκλέγονταν, αλλά συμμετείχαν όλοι οι έχοντες πολιτικά δικαιώματα όποτε και αν ήθελαν.
• Η εκκλησία είχε τουλάχιστον τέσσερις λειτουργίες:
• ψήφιζε εκτελεστικά ψηφίσματα (π.χ. για την έναρξη πολέμου ή απονομή της ιδιότητας του πολίτη σε έναν ξένο),
• εξέλεγε ορισμένους αξιωματούχους,
• νομοθετούσε
• και δίκαζε πολιτικά εγκλήματα

Η τυποποιημένη διάταξη ήταν η εξής:

 Οι ομιλητές εκφωνούσαν λόγους υπέρ και κατά μίας πρότασης και ακολουθούσε η ψηφοφορία υπέρ ή κατά της πρότασης συνήθως με ανάταση των χεριών. Σε αντίθεση με τα σύγχρονα κοινοβούλια, οι αγορεύσεις ήταν κατ’ ουσία προσπάθειες πειθούς των παρευρισκομένων. Παρόλο που μπορεί να υπήρχαν ομάδες  υποστήριξης διάφορων θέσεων, που μερικές φορές παρουσίαζαν μεγάλη διάρκεια, αναφορικά με κρίσιμα θέματα, δεν υπήρχαν οργανωμένα κόμματα ,  κυβέρνηση και αντιπολίτευση με τη σημερινή έννοια, όπως ισχύει στα σημερινα  κοινοβουλετικα συστήματα διακυβέρνησης. 

• Ουσιαστικά  κυβέρνηση ήταν οι ομιλητές με τους οποίοους  συμφωνούσε η πλειοψηφία των συμμετεχόντων στη συνέλευση για το συγκεκριμένο ζήτημα, έχει μεγάλη σημασία ΓΙΑ ΤΟ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟ ΖΗΤΗΜΑ.

• Τον 5ο αιώνα τουλάχιστο υπήρχαν ελάχιστα όρια στην εξουσία που ασκούνταν από την εκκλησία. Εάν η εκκλησία παραβίαζε έναν ήδη ισχύοντα νόμο με νέα της πράξη, το μόνο που μπορούσε να συμβεί ήταν η επιβολή ποινής σε εκείνον που είχε κάνει την πρόταση η οποία είχε γίνει αποδεκτή από τη συνέλευση. Εάν είχε ληφθεί κάποια λανθασμένη απόφαση, σύμφωνα με την άποψη του δήμου είχε συμβεί διότι είχε «παρασυρθεί».
• Η ψηφοφορία γινόταν συνήθως με ανάταση των χεριών (‘χειροτονία’) ενώ κάποιοι αξιωματούχοι έκριναν το αποτέλεσμα με βάση την οπτική παρατήρηση του πλήθους. Καθώς παρευρίσκονταν χιλιάδες άτομα η καταμέτρηση ήταν αδύνατη. Για μια μικρή κατηγορία ψηφοφοριών για τις οποίες απαιτούνταν ένας ελάχιστος αριθμός συμμετεχόντων (6.000), κυρίως για παροχή της ιδιότητας του πολίτη, χρησιμοποιούνταν σφαιρίδια, χρωματισμένα άσπρα για το ‘ναι’ και μαύρα για το ‘όχι’. Πιθανώς, στο τέλος της συνέλευσης, ο κάθε πολίτης έριχνε το ένα από τα δύο σε ένα μεγάλο πιθάρι, που στη συνέχεια σπαζόταν για να καταμετρηθούν οι ψήφοι. Για τον οστρακισμό  απαιτούνταν οι πολίτες να αναγράψουν το όνομα σε ένα κομμάτι ενός αγγείου, το όστρακο.

• Τον 5ο αιώνα, υπήρχαν 10 τακτικές συνελεύσεις της εκκλησίας κάθε χρόνο, μία κάθε μήνα, ενώ μπορούσαν να συγκληθούν και έκτακτες, όποτε προέκυπτε ανάγκη. Τον επόμενο αιώνα καθορίστηκαν σαράντα συνελεύσεις της εκκλησίας, τέσσερις κάθε μήνα, μία εκ των οποίων ονομαζόταν ‘κύρια εκκλησία’. Μπορούσαν ακόμη να συγκληθούν επιπλέον συναντήσεις, ιδίως καθώς ως το 355 π.Χ. υπήρχαν ακόμη πολιτικές δίκες που δικάζονταν από την εκκλησία.  . Υπήρχε ακόμη η τάση να συγκεντρώνονται οι τέσσερις συνελεύσεις στο τέλος κάθε μήνα.
• Η συμμετοχή στη συνέλευση ήταν προαιρετική. Τον 5ο αιώνα, δημόσιοι δούλοι, σχηματίζοντας μία ζώνη με ένα κόκκινο σκοινί κατεύθυναν τους πολίτες από την αγορά στον τόπο της συνέλευσης (την Πνύκα),. Ήταν μάλλον ένα μέτρο γρήγορης συγκέντρωσης του απαιτούμενου αριθμού συμμετεχόντων. Μετά την αποκατάσταση της δημοκρατίας το 403 π.Χ., για πρώτη φορά εισήχθη η πληρωμή για τη συμμετοχή στην εκκλησία. Εξαιτίας αυτού παρουσιάστηκε ενθουσιασμός για τις συνελεύσεις. Μόνο οι πρώτοι έξι χιλιάδες που έφταναν γίνονταν δεκτοί και πληρώνονταν, ενώ το κόκκινο σκοινί χρησιμοποιούνταν πλέον για να συγκρατήσει τους αργοπορούντες. 

Η βουλή των 500

• Η βουλή των 500, το πολυπληθέστερο σώμα αξιωματούχων, αποτελούσε μια οργανωτική επιτροπή της εκκλησίας, ετοιμάζοντας νομοθετικά προσχέδια και καθορίζοντας τη θεματολογία της. Από το 487 π.Χ. οι 500 βουλευτές καθορίζονταν με κλήρωση, που λάμβανε χώρα μία φορά κάθε χρόνο. Ένας πολίτης μπορούσε να είναι μέλος της βουλής δύο φορές στη ζωή του. Κάθε πολίτης μπορούσε να καταθέσει προτάσεις στη βουλή. 
•  Κάθε μέρα του έτους ένας από τους βουλευτές με ΚΛΗΡΩΣΗ  ήταν αρχηγός του κράτους για αυτή τη μέρα (για παράδειγμα κρατούσε τα κλειδιά του ταμείου και τη σφραγίδα του κράτους και ήταν υπεύθυνος για την υποδοχή ξένων αποστολών και (τον 5ο αιώνα) προέδρευε στις συνελεύσεις της εκκλησίας και της βουλής).
• Έχει υπολογιστεί ότι περίπου το ένα τέταρτο του συνόλου των πολιτών πρέπει να κατείχε το αξίωμα κάποια στιγμή της ζωής του.
• Αυτή τη θέση του  ‘αρχηγού του κράτους  μπορούσε να την κατέχει ο καθένας  μια φορά στη ζωή του.

Τα δικαστήρια της Ηλιαίας

• Η Ηλιαία ήταν το κυριότερο δικαστήριο του αρχαίου αθηναϊκού κράτους. Επρόκειτο για δικαστήριο ενόρκων, μέλη του οποίου μπορούσαν να γίνουν όλοι οι γνήσιοι Αθηναίοι πολίτες άνω των 30 ετών, έπειτα από κλήρωση. Η βάση της δημοκρατίας ήταν ο έλεγχος κάθε πολίτη από το σύνολο των πολιτών, όπως και του συνόλου, από τον ίδιο πολίτη. Το να μετέχει κάποιος στην Ηλιαία δεν προϋπέθετε κάποια ιδιαίτερη μόρφωση, όμως η τριβή με το νομοθετικό έργο είχε ως αποτέλεσμα μιαν αρκετά καλή γνώση των νόμων.
• Η Ηλιαία αποτελούνταν από 6.000 δικαστές (“Ηλιασταί“), οι οποίοι προέρχονταν από τις 10 Φυλές της Αθήνας (κάθε Φυλή συμμετείχε με 600 μέλη). 1000 ήταν αναπληρωματικοί. λπ    Ο ηγεμών του δικαστηρίου συγκέντρωνε τα παράπονα και τις υποθέσεις προς εκδίκαση και όριζε μέσω κλήρωσης από ποιο τμήμα και σε ποιο μέρος θα εκδικαζόταν η υπόθεση.

Συνοπτικά και το τέλος της Δημοκρατίας

• Στην Αθηναϊκή δημοκρατία ουσιαστικά  κυβέρνηση ήταν οι ομιλητές με τον οποίους  συμφωνούσε η πλειοψηφία των συμμετεχόντων στη συνέλευση για το συγκεκριμένο ζήτημα.
• H δημοκρατία ελειτούργησε μόνο στην  αρχαία  Αθήνα  για 140 χρόνια , από το 462 π.Χ. έως το 322 π.Χ.Οι σπουδαιότεροι ηγέτες που το όνομα τους συνδέθηκε  με την δημοκρατία  και  επηρέασαν καταλυτικά   για την δημιουργία και την λειτουργια της είναι
• Ο Κλεισθένης το 508 π.χ. εισήγαγε  μέτρα του είχαν βάση την ισηγορία και την ισονομία  και έθεσε τις βάσεις της Δημοκρατίας
• Ο Πρωταγόρας  είναι ο θεωρητικός  και πατέρας της δημοκρατίας  που συνοπτικά και πειστικά  περιέγραψε  και δίδαξε τις αρχές της.
• Ο Εφιαλτης  και  ο Αρχέστρατος το  το 462 π.χ. κατηγόρησαν τους ευγενείς Αρεοπαγίτες για κακοδιαχείριση και η Εκκλησία του Δήμου ψήφισε την παραπομπή τους  και καταδίκη τους στα δικαστήρια της Ηλιαίας  και ουσιαστικά ίδρυσαν την Δημοκρατία.
• Ο Περικλής  (495 ή 494 π.Χ. – 429 π.Χ.), πρώτος μεταξυ ίσων, ενεθάρρυνε και οδήγησε  τους Αθηναίους να  δημιούργησουν  την «λαμπρή πεντηκονταετία» , το «χρυσό αιώνα»  και το «Ελληνικό Θαύμα».
• Ο Δημοσθένης (384 π.Χ. – 12 Οκτωβρίου 322 π.Χ.) ήταν Έλληνας πολιτικός και ρήτορας της αρχαίας Αθήνας.
•  Ένα χρόνο μετά το θάνατο του Μεγάλου Αλέξανδρου 322 π.Χ.  οι στρατοκράτες επίγονοι  και ο Αντίπατρος νίκησαν στη μάχη της Κραννώνας, τους Αθηναίους και κατάργησαν οριστικά και τελεισίδικα την Αθηναϊκή Δημοκρατία. Ο Δημοσθένης  κυνηγημένος από τους στρατιωτες του Αντίπατρου αυτοκτόνησε την  12 Οκτωβρίου 322 π.Χ. , ουσιαστικα ήταν τελευταίος  δημοκρατικός ηγέτης της Αθηναϊκης Δημοκρατίας.
• Μετά την αυτοκτονία του Δημοσθένη το 322 π.χ.  πέθανε οριστικά η Αθηναϊκη δημοκρατία  και  επικράτησαν για χιλιετηρίδες οι στρατοκράτες επίγονοι, οι Ρωμαίοι έπαρχοι και οι συνεργάτες τους , οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες , οι Τούρκοι και Φράγκοι κατακτητές και οι κοτζαμπάσηδες.
• Ο αρχαίος Ελληνικός κόσμος  είχε τελειώσει το 322 π.χ.   ανεπανόρθωτα και τελεσίδικα.

Το καλοκαίρι του 323 π.Χ. έφτασαν στην Αθήνα φήμες ότι πέθανε ο Αλέξανδρος. Όταν οι φήμες του θανάτου επιβεβαιώθηκαν, οι αντιμακεδόνες ρήτορες και στρατιωτικοί άρχισαν να ξεσηκώνουν τον λαό σε πόλεμο με εμπρηστικούς λόγους . Την αντιμακεδονική παράταξη  ηγούνταν οι ρήτορες Υπερείδης και Δημοσθένης.

Ο Λαμιακός Πόλεμος (323 π.Χ. – 322 π.Χ.) ήταν η σύγκρουση μεταξύ της Μακεδονίας και ορισμένων πόλεων-κρατών της νότιας Ελλάδας αμέσως μετά τον θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου

Υπό την ηγεσία των Αθηναίων ο αντιμακεδονικός συνασπισμός είχε αρχικά επιτυχίες και ανάγκασε τον Αντίπατρο, που κατέβηκε για να τους αντιμετωπίσει, να κλειστεί στο φρούριο της Λαμίας (εξ ου και η ονομασία «Λαμιακός πόλεμος»). Οι Μακεδόνες όμως επικράτησαν πλήρως κατά θάλασσαν, και όταν ο Αντίπατρος πήρε ενισχύσεις από την Ασία, νίκησαν στη μάχη της Κραννώνας, 322 π.Χ.  με αποτέλεσμα να επιβληθεί και πάλι η μακεδονική κυριαρχία. Οι συνέπειες ήταν ιδιαίτερα σοβαρές για την Αθήνα, όπου το δημοκρατικό πολίτευμα καταργήθηκε και οι αντιμακεδόνες ρήτορες θανατώθηκαν.

Οι όροι της παράδοσης ήταν

• Το δημοκρατικό πολίτευμα καταργούνταν και γινόταν τιμοκρατικό, σύμφωνα με τους νόμους του Σόλωνα. 
• Η Αθήνα θα πλήρωνε τα πολεμικά έξοδα και πρόστιμο.
• Μακεδονική φρουρά θα εγκαθίστατο στη Μουνυχία.
• Αφαιρούνταν από τους Αθηναίους κτήσεις στο Αιγαίο
• Οι αντιμακεδόνες αρχηγοί θα παραδίνονταν στους νικητές.

Όλοι οι όροι της συνθήκης εφαρμόστηκαν.

Οι αντιμακεδόνες ηγέτες εξοντώθηκαν : ο Υπερείδης και τρεις ακόμη συνελήφθησαν στην Αίγινα και θανατώθηκαν. Οι στρατιώτες του Αντίπατρου  κυνήγησαν τον Δημοσθένη και τον βρήκαν στο ναό του Ποσειδώνα στην Καλαβρία, το πίσω ορεινό τμήμα του Πόρου. Για να μην τον πιάσουν, ήπιε δηλητήριο και πέθανε στις 12 Οκτωβρίου του 322 π.Χ.

Στη μάχη της Κραννώνας στη Θεσσαλία  το 322 π.Χ  τελείωσε οριστικά  ο αρχαίος Ελληνικός κόσμος.

Το θέμα  μας ,Τι είναι Δημοκρατία και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…», καλύπτεται από τρία άρθρα. Το πρώτο και τρίτο άρθρο είναι στο παρακάτω σύνδεσμο. Δείτε τα  άλλα δύο σχετικά άρθρα για να έχετε καλύτερη και ολοκληρωμένη  ενημέρωση του θέματος

Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…»  Εισαγωγή 1- 3 ,18 Μαρτίου, 2023

Τι είναι και τι δεν είναι δημοκρατία , ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο..»  και τι κάνουμε σήμερα 3-3-26 Μαρτίου, 2023

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πηγές

Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…»  Εισαγωγή 1- 3 ,18 Μαρτίου, 2023

Τι είναι και τι δεν είναι δημοκρατία , ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο..»  και τι κάνουμε σήμερα 3-3-26 Μαρτίου, 2023

Θουκυδίδου Ιστορίαι ,Μετάφραση Ελευθερίου Βενιζέλου ,Ελληνικός Εκδοτικός Οργανισμός     

Πρωταγόρας-Η ντροπή και το δίκαιο είναι οι βασικές και καταλυτικές προϋποθέσεις της δημοκρατίας και της κοινωνίας. – astrosgr.com

Κ.Κατσιμάνης.   Πλάτων και Αριστοτέλης , Φιλοσοφική Ερμηνεία Επιλεγμένων Κειμένων  Gutenberg  Αθήνα 2003

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Το άρθρο έχει δημοσιευτεί στους συνεργάτες μας Astros Kynouria News   ftzivel – 21 Μαρτίου, 2023

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

  .

Oι μεγάλοι ηγέτες του 1821. ” Φωτιά και τσεκούρι στους προσκυνημένους” ελεγε ο γέρος του Μωριά.

Η Ελληνική επανάσταση του 1821 μετά τετρακόσια χρόνια δουλείας και σκότους , μοναδικό φαινόμενο στη παγκόσμια ιστορία , έγινε γιατί υπήρχαν ακόμα άνθρωποι σαν τον Κολοκοτρώνη η τον Παπαφλέσσα ,που όχι μόνο μας απελευθέρωσαν ,αλλά μας άφησαν παρακαταθήκες πως πρέπει να μείνουμε ελεύθεροι ακόμα και σήμερα.

---

Γρηγόριος Δικαίος η Παπαφλέσσας

Ο Παπαφλέσσας υπουργός των εσωτερικών της κυβέρνησης θυσιάστηκε,εγκατέλειψε τις καρέκλες….. στο Μανιάκι για να διατηρήσει αναμένη την φλογα της επανάστασης .΄Οταν ήταν σταλμένος της Φιλικής Εταιρείας στη Πελοπόννησο για να βολιδοσκοπήσει αν υπήρχαν συνθήκες να αρχίσει η επανάσταση.

Όταν συναντούσε τους υπόδουλους Έλληνες τους έλεγε. Τι περιμένετε ακόμα, αλοίμονο σας άμα αργήσετε περισσότερο, η επανάσταση άρχισε στη Οδησσό και σύντομα θα μπούμε στη Κωνσταντινούπολη.

Οταν γύρισε στη Οδησσό να πει στους εταίρους τι είδε στη Πελοπόννησο τους είπε , τι περιμένετε, αλοίμονο σας άμα αργήσετε περισσότερο , όλος ο Μωριάς ξεσηκώθηκε διώξανε τους Τούρκους και σύντομα θα μπούνε στη Κωνσταντινούπολη. Δίκαια οι συναγωνιστές του τον αποκαλούσαν “ο μπουρλοτιέρης της ψυχής”

Πίσω στην Αρχική  σελίδα  

=========================================

---

Θεόδωρος Κολοκοτρώνης

“-Εμείς ποτέ δεν παραδοθήκαμε.Φωτιά και τσεκούρι στους συνεργάτες των κατακτητών”.

Η “πολιτική σοφία” του αρχιστράτηγου Θεόδωρου Κολοκότρωνη έπαιξε καταλυτική σημασία για να διατηρηθεί η αναγκαία εκείνη την ώρα“εθνική συννενόηση και εθνική ενότητα”,στη Β’ Εθνοσυνέλευση στο ιστορικό Άστρος Κυνουριάς.

O γέρος του Μωριά δέχτηκε “ότι αποφασίστηκε” από την συνέλευση, ακόμα και την καθαίρεση του από αρχιστρατήγου , που είχε κερδίσει στα πεδία των μαχών από τους αγωνιστές ,όπως στην πανωλεθρία του Δράμαλη στα Δερβενάκια , που αναμφισβήτητα έπαιξε καταλυτική σημασία στην νικηφόρα πορεία του απελευθερετικού αγώνα.

Ο γέρος του Μωριά αν και καθαιρέθηκε από την εθνοσυνέλευση από την θέση του αρχιστρατηγου, υπόγραψε την διακήρυξη της εθνοσυνέλευσης, που τότε η εθνοσυνέλευση απάντησε με την διακήρυξη ,στην υφήλιο και τους μεγαλους της εποχής . «Είμεθα αποφασισμένοι να ανεξαρτισθώμεν, ως έθνος αυτόνομον και ανεξάρτητον».” λίγο επίκαιρο σήμερα…

Ο γέρος του Μωριά γεννήθηκε κάτω από μα γκορτσιά στα βουνά του Μωριά, γιατί ο πατέρας τους εκεί πολεμούσε τους κατακτητές,δεν βολευότανε εύκολα στα “αρχοντικά”και “τις επαύλεις” των συνεργατών κοτζαμπάσηδων.Oι κλέφτες και οι Κολοκοτρωναίοι ήταν πάντοτε ελεύθεροι και ποτέ δεν υποδουλώθηκαν για τετρακόσια χρόνια , και μάχονταν στους κάμπους και τα βουνά τους Tούρκους κατακτητές.

Όταν η επανάσταση στο δεύτερο έτος έδειχνε τις δυσκολίες που υπήρχαν, οι Αγγλοι φίλοι μας έστειλαν ενα ναύαρχο να συμβιβάσει τους εμπολέμους .Ο ναύαρχος συνάντησε τον γέρο του Μωριά στο Ναύπλιο και του ζήτησε να συμβιβαστεί με τους Τούρκους κατακτητές και ο γέρος του Μωριά έδωσε την απάντηση.

Παρακάτω ο γέρος του Μωριά με δύο λόγια τα λέει όλα.

–Εμείς ποτέ δεν παραδοθήκαμε , πολεμάμε τους Τούρκους κατακτητές ασταμάτητα τετρακόσια χρόνια στους κάμπους και στα βουνά, και για να καταλάβει καλύτερα ο ναύαρχος συνέχισε . Φωτιά και τσεκούρι στους συνεργάτες των κατακτητών. Ο ναύαρχος κατάλαβε καλά και η συνάντηση τελείωσε γρήγορα.

Πίσω στην Αρχική  σελίδα  

============================================

---

Ρήγας Βελεστινλής ή Ρήγας Φεραίος

Ο Ρήγας Βελεστινλής ή Ρήγας Φεραίος ( 1757 – 1798) επηρεασμένος από το ευρωπαικό διαφωτισμό και την Γαλλική επανάσταση στοχαστής και επαναστάτης θεωρείται εθνομάρτυρας και ο πρόδρομος της Ελληνικής Επανάστασης του 1821.

Ανήσυχος από μικρός ταξίδεψε στην Ελλάδα και στην Ευρώπη.Στη Βιέννη τύπωσε τον Θούριο και την Χάρτα, την επαναστατική του προκήρυξη σε χιλιάδες αντίτυπα, προκειμένου να μοιραστούν στους Έλληνες των υπόλοιπων φιλελεύθερων περιοχών των Βαλκανίων. Έγραψε βιβλία με τα θέματα του όπως Το Σύνταγμα της Ελληνικής Δημοκρατίας, Τα Δίκαια του ανθρώπου και άλλα.

Ο Ρήγας συνελήφθη στην Τεργέστη, από τις Αυστριακές αρχές στις 19 Δεκεμβρίου του 1797,υποβλήθηκε σε ανάκρισηκαι βασανιστήρια και οδηγήθηκε σιδηροδέσμιος στη Βιέννη, στις 14 Φεβρουαρίου 1798, όπου ανακρίθηκε μαζί με τους υπόλοιπους συντρόφους του.Τελικά παραδόθηκαν στις 10 Μαΐου 1798 στους Τούρκους του Βελιγραδίου και φυλακίστηκαν στον Πύργο Νεμπόισα (Небојша), παραποτάμιο φρούριο του Βελιγραδίου. Μετά από συνεχή βασανιστήρια και χωρίς δίκη στις 24 Ιουνίου του 1798, στραγγαλίστηκαν και τα σώματά τους ρίχτηκαν στον Δούναβη.

Μόλις μαθεύτηκε η σύλληψη του Ρήγα πολλοί έκαναν έκκληση στο Σουλτάνο για την απελευθέρωση του. Ωστόσο, οι εχθροί του έπεισαν το Σουλτάνο πως έπρεπε να θανατωθεί χωρίς διαδικασία, πριν οι επαναστατικές ενέργειές του οδηγήσουν σε εξέγερση στα Βαλκάνια. Οι εχθροί του Ρήγα κοτζαμπάσηδες ενδιαφέροντο περισσότερο για το κατεστημένο ,τις καρέκλες του με τα οφφίτσια και τα κουτάλια τους και με αυτό τον τρόπο εκδικήθηκαν τον Ρήγα για την επαπειλούμενη ανατροπή της κρατούσας κατάστασης, που πιθανότατα θα προέκυπτε εάν υλοποιούνταν οι επαναστατικές του προετοιμασίες.

Επίσης αιτία για τη θανάτωσή τους υπήρξε η πεποίθηση των Αυστριακών και Τουρκικών Αρχών πως ο Ρήγας και οι σύντροφοί του είχαν στενές σχέσεις με το Ναπολέοντα Α΄, θεωρούμενοι έτσι ως άκρως επικίνδυνοι.

Η Οθωμανική κυβέρνηση ανησυχούσε για τις διασυνδέσεις του Ρήγα με άλλους Σέρβους επαναστάτες , φοβούμενη ακόμη και επίθεση των κατά του Βελιγραδίου, ενώ επιπλέον, δίσταζε να διατάξει τη μεταφορά τους από το Βελιγράδι προς την Πόλη, από την πιθανότητα οι επαναστάτες φίλοι του στο δρόμο να τον απελευθερώσουν. Οι Σέρβοι τίμησαν τον Ρήγα στο Βελιγράδι με άγαλμα καθώς και την ονομασία οδού Riga od Fere (Ρήγας Φεραίος στα Σέρβικα).

Υπάρχει αναμνηστική πλάκα στον Πύργο Νεμπόισα, όπου ο Ρήγας Βελεστινλής βρήκε φρικτό θάνατο. Πριν το θάνατο του οι δεσμοφύλακες του το φοβέριζαν με θάνατο και βασανιστήρια και είναι θαραλλέα και διαχρονική η απάντηση του μεγάλου στοχαστή και προδρόμου της Ελληνικής επανάστασης του 1821. «Έσπειρα αρκετούς καρπούς και θα θερίσει το έθνος μου»

Πίσω στην Αρχική  σελίδα  

================================================

Αλέξανδρος Υψηλάντης

Ο Αλέξανδρος Υψηλάντης 1792 – 1828) στρατιωτικός, λόγιος και αρχηγός της Φιλικής Εταιρείας σημαντικός έλληνας της διασποράς ήταν υποστράτηγος του ρωσσικού στρατού και συμετείχε στην διάσκεψη της Βιέννης το 1814 -1815 που τότε εκεί αποφασίσθηκαν από τους μεγάλους της εποχής οι τύχες των λαών της Ευρώπης .

Ο Αλέξανδρος Υψηλάντης επίσης άφησε τις ανέσεις του και τα αξιώματα και έμπρακτα άρχισε την Ελληνική επανάσταση στρατιωτικά την 22 -24 Φεβρουαρίου 1821 στην Μολδοβλαχία .

Το κείμενο παρακάτω από την Βικιπαίδεια.
«Στη συνάντηση εκείνη στην Πετρούπολη στις 11 Απριλίου 1820, ο Υψηλάντης τον δέχθηκε με ευγένεια και, ύστερα από κάποιες ερωτήσεις για την καταγωγή του και διάφορες άλλες υποθέσεις, του ζήτησε να μάθει πώς περνούν οι Έλληνες. Ο Ξάνθος του απήντησε ότι οι Τούρκοι τους τυραννούν και η τυραννία αυτή έχει γίνει πλέον αφόρητη. Στη συνέχεια ακολούθησε ο εξής δραματικός διάλογοςΥψηλάντης: «Γιατί οι Έλληνες δεν προσπαθούν να ενεργήσουν ώστε, αν δεν δύνανται να ελευθερωθούν από τον ζυγόν, τουλάχιστον να τον ελαφρώσουν;»

Ξάνθος: «Πρίγκιψ, με ποία μέσα και με ποίους οδηγούς να ενεργήσωσιν οι δυστυχείς Έλληνες την βελτίωσιν της πολιτικής των καταστάσεως; Αυτοί έμειναν εγκαταλελειμμένοι από εκείνους, οίτινες εδύναντο να τους οδηγήσωσι, διότι όλοι οι καλοί ομογενείς καταφεύγουν εις ξένους τόπους και αφήνουν τους ομογενείς των ορφανούς. Ιδού ο Κόμης Καποδίστριας υπηρετεί τη Ρωσίαν, ο μακαρίτης πατήρ σας κατέφυγε εδώ και ο Καρατζάς εις την Ιταλίαν, υμείς ο ίδιος υπηρετούντες την Ρωσίαν εχάσατε υπέρ αυτής την δεξιάν χείρα σας, και άλλοι ίσοι καλοί καταφεύγοντες εις την χριστιανικήν Ευρώπην μένουν εκεί, χωρίς να φροντίζουν δια τους δυστυχείς αδελφούς των.»

Υψηλάντης: «Αν εγώ εγνώριζον ότι οι ομογενείς μου είχον ανάγκην από εμέ και εστοχάζοντο, ότι εδυνάμην να συντελέσω εις την ευδαιμονίαν των, σου λέγω εντίμως, ότι ήθελον μετά προθυμίας κάμω κάθε θυσίαν, ακόμη και την κατάστασίν μου, και τον εαυτόν μου θα εθυσίαζον υπέρ αυτών».

Ξάνθος (σηκώνεται όρθιος και συγκινημένος): «Δος μοι Πρίγκιψ, την χείρα σας εις βεβαίωσιν των όσων εκφράσθητε».

Κοιτάζοντάς τον κατάματα ο Υψηλάντης με θαυμασμό τού έδωσε το χέρι του.
Ο Υψηλάντης, ενθουσιώδης μεν πατριώτης, αν και ακατατόπιστος στα τότε ελληνικά και διεθνή ζητήματα, δεν άργησε να κυριευθεί από τον δραματικό τόνο της φωνής του Ξάνθου, καθώς και από τον δικό του ενθουσιασμό και τη βαθιά πίστη του στα όνειρα του ελληνικού έθνους. Έτσι η αποστολή του ενός είχε εκπληρωθεί, ενώ οι φιλοδοξίες του άλλου, να γίνει ο ελευθερωτής του έθνους του, άρχισαν να πραγματοποιούνται.

Ο Ξάνθος φανέρωσε στον πρίγκιπα τα μυστικά της Φιλικής Εταιρείας και εκείνος με συγκίνηση και ενθουσιασμό κατηχείται και ορκίζεται κατά το τυπικό της εταιρείας, όπου και αναγνωρίζεται Γενικός Επίτροπος της Αρχής. Του δόθηκε το ψευδώνυμο «Καλός» και τα γράμματα του ελληνικού αλφαβήτου «α.ρ.» για να υπογράφει τις επιστολές του.

Έτσι πιεσμένος από τις καταστάσεις ο Υψηλάντης εκδίδει προκήρυξη ανεξαρτησίας, περνάει τον ποταμό Προύθο στις 22 Φεβρουαρίου 1821 και υψώνει τελικά τη σημαία της Επανάστασης στις παραδουνάβιες ηγεμονίες και συγκεκριμένα στο Ιάσιο της Μολδοβλαχίας, δύο μέρες αργότερα, στις 24 Φεβρουαρίου εκδίδοντας επαναστατική προκήρυξη με τον τίτλο Μάχου υπέρ πίστεως και πατρίδος.

Η επιλογή της Μολδαβίας και της Βλαχίας θα πρέπει μάλλον να αναζητηθεί στο γεγονός ότι στις περιοχές αυτές απαγορευόταν η παραμονή του Τουρκικού στρατού, ενώ από το 1709 οι τοπικοί άρχοντες ήταν Έλληνες Φαναριώτες κυριεύουν και εξοπλίζουν 15 πλοία, ενώ στις 17 Μαρτίου ο Υψηλάντης υψώνει τη σημαία στο Βουκουρέστι,

Συγκροτείται ο Ιερός Λόχος αποτελούμενος από 500 σπουδαστές. Στις 4 Μαρτίου οι Έλληνες ναυτικοί κυριεύουν και εξοπλίζουν 15 πλοία, ενώ στις 17 Μαρτίου ο Υψηλάντης υψώνει τη σημαία στο Βουκουρέστι, αντιμετωπίζοντας το στρατό τριών πασάδων στο Γαλάτσι, το Δραγατσάνι, τη Σλατίνα, το Σκουλένι και το Σέκο .

Ο στρατός του Υψηλάντη καταστράφηκε στη μάχη του Δραγατσανίου στις 7 Ιουνίου 1821 και υποχώρησε προς τα αυστριακά σύνορα. Οι λόγοι της αποτυχίας του θα πρέπει να αναζητηθούν κυρίως στην έλλειψη αξιόμαχων δυνάμεων.

Ο Υψηλάντης παραδόθηκε στους Αυστριακούς, φυλακίστηκε και απελευθερώθηκε στις 24 Νοεμβρίου 1827. Η κλονισμένη υγεία του δεν του επέτρεψε έκτοτε να βοηθήσει το επαναστατημένο έθνος. Δύο μήνες μετά την αποφυλάκισή του στις 31 Ιανουαρίου 1828 πέθανε στη Βιέννη.»’

Πίσω στην Αρχική  σελίδα 

=========================================================

Λασκαρίνα “Μπουμπουλίνα”

Η Λασκαρίνα “Μπουμπουλίνα”υπήρξε η πιο σπουδαία γυναίκα που έλαβε μέρος στην επανάσταση, ξόδεψε την σημαντική περιουσία της στον απελευθερωτικό αγώνα με το στρατό της και «τα παληκάρια της» και σε χρόνους σκοταδιού έδειξε στις γυναίκες όλου του κόσμου τον δρόμο τους που τους αρμόζει στην κοινωνία και στο κράτος.

Το κείμενο παρακάτω από την Βικιπαίδεια.
Η Λασκαρίνα “Μπουμπουλίνα” Πινότση (Κωνσταντινούπολη, 11 Μαΐου 1771 – Σπέτσες, 22 Μαΐου 1825) ήταν Ελληνίδα ηρωίδα της Ελληνικής Επανάστασης του 1821. Πιθανότατα, υπήρξε η πιο σπουδαία γυναίκα που έλαβε μέρος στην επανάσταση. Μετά θάνατον, έλαβε τιμητικά από την Ελληνική Πολιτεία το βαθμό της Υποναυάρχου. Πολέμησε ηρωικά το 1821.

Η Μπουμπουλίνα, έχοντας γίνει ήδη μέλος της Φιλικής Εταιρείας στην Κωνσταντινούπολη, που προετοίμαζε την ελληνική επανάσταση, και όντας η μόνη γυναίκα που μυήθηκε σε αυτή, στον κατώτερο βαθμό μύησης αφού οι γυναίκες δεν γίνονταν δεκτές, καθώς γυρνούσε στις Σπέτσες, αγόραζε μυστικά όπλα και πολεμοφόδια από τα ξένα λιμάνια, τα οποία μετά έκρυψε στο σπίτι της, ενώ ξεκίνησε την κατασκευή του πλοίου Αγαμέμνων[7], της ναυαρχίδας της, η οποία ολοκληρώθηκε το 1820.

Για τη ναυπήγηση του Αγαμέμνονα καταγγέλθηκε στην Υψηλή Πύλη ότι ναυπήγησε κρυφά πολεμικό πλοίο, αλλά η Μπουμπουλίνα κατάφερε να ολοκληρώσει την κατασκευή του δωροδοκώντας τον απεσταλμένο Τούρκο επιθεωρητή στις Σπέτσες και πετυχαίνοντας την εξορία αυτών που την κατήγγειλαν. Το 1819 η Μπουμπουλίνα επισκέφθηκε και πάλι την Κωνσταντινούπολη

Επανάσταση

Όταν ξεκίνησε η ελληνική επανάσταση, είχε σχηματίσει δικό της εκστρατευτικό σώμα από Σπετσιώτες, τους οποίους αποκαλούσε «γενναία μου παλικάρια». Είχε αναλάβει να αρματώνει, να συντηρεί και να πληρώνει τον στρατό αυτό μόνη της όπως έκανε και με τα πλοία της και τα πληρώματά ητους, κάτι που συνεχίστηκε επί σειρά ετών και την έκανε να ξοδέψει πολλά χρήματα για να καταφέρει να περικυκλώσει τα τουρκικά οχυρά, το Ναύπλιο και την Τρίπολη. Έτσι τα δύο πρώτα χρόνια της επανάστασης είχε ξοδέψει όλη της την περιουσία

Το αρχοντικό της οικογένειας Μπούμπουλη» στις γειτονικές Σπέτσες απέναντι απο το ιστορικό Άστρος «μετατράπηκε το 1991 από τον ιδιοκτήτη και απόγονο της ηρωίδος, Φίλιππο Δεμερτζή-Μπούμπουλη σε μουσείο, το Μουσείο Μπουμπουλίνας, το οποίο έχουν επισκεφθεί εκατοντάδες χιλιάδες επισκέπτες. Σε αυτό μπορεί κανείς να δει συλλογή όπλων, επιστολές και άλλα αρχεία, παλιά βιβλία, πορτραίτα της Μπουμπουλίνας, προσωπικά της αντικείμενα, έπιπλα, διακρίσεις που της είχαν απονείμει κυρίως ξένες κυβερνήσεις και πολλά άλλα.»

Η Μπουμπουλίνα το 1826 βοήθησε με πολεμοφόδια και τρόφιμα τον στόλο της τον γείτονα της Αγιαννίτη στρατηγό Πάνο (Άκουρο) Ζαφειρόπουλο να νικήσει το Ιμπραήμ που είχε κάψει ολόκληρη την Πελοπόννησο αλλά δεν μπορούσε να νικήσει τους Αγγιανίτες και άλλους αγωνιστές του Άκουρου

Πίσω στην Αρχική  σελίδα  

====================================

---

Πάνος (Άκουρος) Ζαφειρόπουλος

Ο Πάνος (Άκουρος) Ζαφειρόπουλος δεν είναι γνωστός στο ευρύτερο Ελληνικό κοινό και ανήκει στην ομάδα των πολλών άλλων αγωνιστών που με το λάο και τους μικρούς ανώνυμους αγωνιστές προσέφεραν πολλά και πέρασαν η αγνοήθηκαν και από τα ψιλά γράμματα της ιστορίας. Οι μεγαλύτεροι ανώνυμοι αγωνιστές σε κάθε αγώνα πάντοτε προσέφεραν και σήμερα προσφέρουν περισσότερα χωρίς να περιμένουν ανταλλάγματα και αξιώματα και πάντοτε πάνε μπροστά.

O Αγιαννίτης Άκουρος Έλληνας της διασποράς , πλούσιος έμπορος στη πόλη επίσης εγκατέλειψε τις πολυτέλειες και αφιέρωσε στην πατρίδα την περιουσία του και την ζωή του στα πεδία των μαχών σε όλοκληρη την Πελοππόνησο απο Μεσσηνία , Πάτρα και Κόρινθο μέχρι την Ήπειρο και την Στερεά Ελλαδα.Μας θυμίζει τα ελληνόπουλα της διασποράς που μέχρι σήμερα έρχονται στην πατρίδα για να πολεμήσουν τον σουλτάνο.

Ο Πάνος (Άκουρος) Ζαφειρόπουλος , είναι ένας από τους σημαντικότερους, η ορθότερα ο σημαντικότερος Αγιαννίτης πριν την επανάσταση του 1821 και η προσφορά του στη Θυρεάτιδα Γη και την πατρίδα είναι ανυπολόγηστη και πέρασε στα ψιλά γράμματα της ιστορίας, δεν αναφέρεται στα βιβλία της ιστορίας και είναι παράξενα άγνωστος για τις μεγάλες προσφορές του στην πατρίδα μας.

Το αρχοντικό των Ζαφειροπουλαίων στον Άγιο Ιωάννη βρίσκεται πολύ κοντά κάτω από την σχολή Καρυτσιώτη του Αγιάννη και πάνω από την πηγή Σουληνάρι. Εδώ ο Άκουρος εσωσε και μετέφερε προσωρινά τα καπνισμένα 1500 βιβλία της σχολής Καρυτσιώτη πριν τα μεταφέρει για καλύτερη προστασία στο κάστρο του Παραλίου Άστρους.

“Στις αρχές Ιουλίου 1826, το στρατιωτικό σώμα του Πάνου Ζαφειρόπουλου κατέσφαξε 400 άραβες σε ενέδρα που είχε στήσει στον Μεχμέτ αγά της Τριπολιτσάς. Αυτό ήταν πολύ βαρύ πλήγμα για τους Οθωμανούς. Γι’ αυτό ο Ιμπραήμ πασάς κατέστρεψε ολοσχερώς τον Άγιο Ιωάννη και ολόκληρη την επαρχία του Αγίου Πέτρου”Ο Ιμπραήμ κατέσφαξε και έκαψε ολόκληρο την Πελοπόννησο,αλλά ποτέ δεν μπόρεσε να νικήσει τον Άκουρο , αν και τον είχε αιχμαλωτίσει πρσωρινά, ούτε στις 5 και 6 Αυγούστου 1826 στο κάστρο του Παραλίου Άστρους, κάποιος έπρεπε να αντισταθεί και είναι μεγάλη μας τιμή, αυτός ήταν ο Αγιαννίτης Παναγιώτης Ζαφειρόπουλος (Άκουρος).

Από την πυρπόληση της Σχολής Καρυτσιώτη στον Αγιάννη διασώθηκαν 1500 βιβλία, τα οποία φυλάσσονταν το 1827 στην οικία των Ζαφειροπουλαίων (Κάστρο Παραλίου Άστρους). Τα βιβλία αυτά ήταν, κατά την παράδοση, τοποθετημένα σε μια παλαιά ξύλινη βιβλιοθήκη που βρισκόταν στα γραφεία της Σχολής. Μεγάλο μέρος των βιβλίων αυτών έχει διασωθεί και καταγραφεί στις μέρες μας. Τα βιβλία αυτά ήταν ως επί το πλείστον κείμενα αρχαίων φιλοσόφων και συγγραφέων, εκκλησιαστικά κείμενα, εγχειρίδια φυσικής, μαθηματικών κ.α.”

Δείτε τους συνδέσμους για περισσότερα .

Ιστορία και “Ελλάδα 2021”

Ο οικιστής του Παραλίου Άστρους Αγιαννίτης στρατηγός Πάνος Ζαφειρόπουλος η Άκουρος

Παναγιώτης Ζαφειρόπουλος (Άκουρος)

Πηγές
Astroskynouria-News
Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

 #astrosgrcom

Από τους Συνεργάτες μας

Astros Kynouria News 

Του συνεργάτη μας,Γιάννη Δ.Κουρμπέλη Δείτε τον σύνδεσμο

Η κήρυξη της Επανάστασης του 1821 στον Άγιο Ιωάννη – Αγιαννίτες αγωνιστές

Ο Άγιος Ιωάννης (Αγιάννης ) & Άστρος: Ιστορία, Θυρεάτις Γη, Προεστοί, Αρχοντικά & Εκκλησίες

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Το θέμα  μας ,Τι είναι Δημοκρατία και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…», καλύπτεται από τρία άρθρα. Το πρώτο  και δεύτερο άρθρο είναι στους παρακάτω συνδέσμους. Αυτό ειναι το τρίτο και τελευταίο άρθρο. Δείτε τα  άλλα δύο σχετικά άρθρα για να έχετε καλύτερη και ολοκληρωμένη  ενημέρωση του θέματος.

Αθηναϊκή  Δημοκρατία -Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…» 2- 3

Τι είναι και τι δεν είναι δημοκρατία , ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο..»  και τι κάνουμε σήμερα 3-3

H πραγματική, και μοναδική στην παγκόσμια ιστορία, δημοκρατία ελειτούργησε μόνο στην  αρχαία  Αθήνα  για 140 χρόνια , από το 462 π.Χ. έως το 322 π.Χ.. με δύο μικρά διαλείμματα. 

• Η λέξη δημοκρατία είναι σύνθετη από το ‘δήμος’ ( οι κάτοικοι μιας περιοχής )  και ‘κρατώ’ (έχω την ισχύ, εξουσία). Δηλαδή ο δήμος έχει την εξουσία. Στις λέξεις μοναρχία, ολιγαρχία   το  συνθετικό  «αρχία» προϋποθέτει ότι υπάρχει αρχή, δηλαδή άρχων που αποφασίζει για όλα, αντίθετα στη δημοκρατία ο δήμος έχει την εξουσία και αποφασίζει για το κοινά.
• Η λέξη αναφέρεται από  Ηρόδοτο  (484 π.Χ.–425 π.Χ./410 π.Χ.)  αλλά ίσως δεν χρησιμοποιήθηκε πριν το 440-430 π.Χ. Η λέξη  δεν χρησιμοποιήθηκε αρχικά  από τη στιγμή της γέννησης της δημοκρατίας, αλλά από το 460 π.Χ. γνωρίζουμε την ύπαρξη του ονόματος «Δημοκράτης», που αναφέρεται στους πολίτες  που απαιτούσαν στην Εκκλησία του Δήμου ίσα δικαιώματα για όλους.
• .
• Για πρώτη φορά στην Αθηναϊκή Δημοκρατία  μετά από το 462.π.χ. κατέστησαν ελεύθερες σε όλους  τα  Συμπόσια, Εορτές, Αγώνες, Φιλοσοφία, Θέατρο κ.λ.π,.Όλοι οι πολίτες συμμετείχαν  και απολάμβαναν τα αγαθά της πολιτείας.

Οι πρόγονοι της Δημοκρατίας     

Ο τύραννος Δράκων το 621 π.χ.από την πίεση των πολιτών  κατέγραψε για πρώτη φορά τους αυστηρούς νόμους του (δρακόντειους) σε μαρμάρινες πλάκες.Μεγάλη σημασία έχει ότι επιτέλους οι νόμοι ήταν γραπτοί  και δεν θα άλλαζαν όπως συνέφερε τους τότε άρχοντες.   

Ο Σόλων ( 639–559 π.Χ.) ήταν σημαντικός Αθηναίος νομοθέτης, φιλόσοφος, ποιητής και ένας από τους επτά σοφούς της αρχαίας Ελλάδος.

• Κατάργησε μέσω της Σεισάχθειας , το δικαίωμα των ισχυρών να δουλοποιούν τους δανειζομένους και τα μέλη των οικογενειών τους λόγω χρεών. 
• Παράγραψε τα χρέη των ιδιωτών μεταξύ τους και προς το κράτος.
• Για να ενθαρρύνει και να θεσμοθετήσει σαν  υποχρέωση  την συμμετοχή των πολιτών στα κοινά ,εισήγαγε νόμο  στο οποίο ο πολιτικά  «ουδέτερος» λόγω  δειλίας  ή καιροσκοπισμού  στιγματιζόταν  ως «άτιμος», και  έχανε τα πολιτικά του δικαιώματα.
• Για να να μειώσει τους “ουδέτερους” και  ταυτόχρονα να στείλλει καθαρό μήνυμα στην ολιγαρχία, θέσπισε  ότι σε περίπτωση τυραννίας οι πολίτες έπρεπε να παίρνουν τα όπλα είτε υπέρ είτε εναντίον της , με άλλα λόγια  πριν 2,500 χρόνια  θέσπισε το «114» του ανένδοτου και το δικαίωμα της νόμιμης αντίστασης κατά των σφετεριστών της εξουσίας.

Ο Κλεισθένης έθεσε τις βάσεις της Δημοκρατίας .

• Ο άρχων Κλεισθένης (570-507π.χ.)του γένους των Αλκμεωνιδών το 508 π.χ. για πρώτη φορά στην παγκόσμια ιστορία  εισήγαγε  μέτρα του είχαν βάση την ισηγορία και την ισονομία.
• Κατάργησε το προγενέστερο σύστημα κοινωνικής διαίρεσης ,αποδυνάμωσε τα γένη και τα μεγάλα τζάκια  και δημιούργησε σύμφωνα με χρησμό της Πυθίας δέκα  γεωγραφικές τεχνητές φυλές με στόχο την αποτροπή της πάλης των τάξεων.
• Διαχώρισε την τοπική δύναμη των φυλών με την μέθοδο των τριττύων, χώρισε την Αττική σε μεγάλο αριθμό δήμων και οι κάτοικοι απέκτησαν επώνυμο με βάση τον δήμο όπου ήταν εγγεγραμμένοι.Κάθε φυλή είχε ένα τμήμα παράλιο, ένα αστικό και ένα μεσόγειο.
• .Πολιτογράφησε όλους τους  μέτοικους  και  απελεύθερους κατοίκους της Αττικής με αποτέλεσμα να αποκτήσουν δικαιώματα Αθηναίου πολίτη.
• Αύξησε τον αριθμό των βουλευτών από τετρακόσιους σε πεντακόσιους, καθώς επίσης άλλαξε και τον τρόπο εκλογής τους.
• Για την προστασία τους πολιτεύματος από την τυραννίδα αντικατέστησε τον επώνυμο άρχοντα από την κορυφή της πολιτείας και στη θέση του όρισε ένα απλό βουλευτή από τους πεντακόσιους ,όπου άλλαζε κάθε ημέρα  και εκλεγόταν με κλήρο.
• Επιπλέον δημιούργησε την διαδικασία του οστρακισμού κατά την οποία οι πολίτες της Αττικής με βάση κάποια κριτήρια μπορούσαν να θέσουν σε εξορία άτομα που θεωρούσαν επικίνδυνα για το πολίτευμα.
• Τέλος ενίσχυσε τις αρμοδιότητες της Εκκλησίας του Δήμου όπου πλέον είχε την δυνατότητα να επικυρώνει ή να απορρίπτει αποφάσεις του Άρειου Πάγου που αφορούσαν καταδίκη σε θανατική ποινή.
• Όμως ο Κλεισθένης όπως και οι προηγούμενοι μεταρρυθμιστές δεν κατάργησαν το τιμοκρατικό σύστημα δηλαδή την κατάταξη των κατοίκων και των πολιτικών δικαιωμάτων τους, ανάλογα με το ετήσιο εισόδημά τους. Η οικονομική τάξη του κάθε Αθηναίου πολίτη, καθόριζε τη φορολόγησή του και κατ’ επέκταση τα πολιτικά του δικαιώματα.
• Οι τάξεις ήταν:
• Πεντακοσιομέδιμνοι,
• Ιππείς (Τριακοσιομέδιμνοι),
• Ζευγίτες (Διακοσιομέδιμνοι),
• Θήτες

Τα αξιώματα μετά τη μεταρρύθμιση του Κλεισθένη ήταν:

• Οι 10 άρχοντες που εκλέγονταν αποκλειστικά εκ των 500 μέδιμνων, ένας από κάθε φυλή.
• Η βουλή του Αρείου Πάγου (συμβούλιο των ευγενών) με καθήκον την εποπτεία της πολιτείας
• Η βουλή των 500 (50/κάθε φυλή) όπου μετέχουν πλέον οι τρεις ανώτερες τάξεις
• Η συνέλευση των πολιτών όπου συμμετέχουν όλοι οι πολίτες της Αθήνας
• Επί Κλεισθένη ουσιαστικα  δεν υπήρξε Δημοκρατία, ούτε τα αξιώματα ήταν προσβάσιμα σε όλους, ενώ υπήρχε και η μερική εκλογή, παρ’ όλα αυτά οι βάσεις της Δημοκρατίας είχαν τεθεί.

Από το 479 π.χ. αντιτιθέμενη στις μεταρρυθμίσεις του Κλεισθένη, στην Αθήνα εγκαθίσταται μια ιδιόμορφη ολιγαρχία καθώς, την εξουσία αναλαμβάνει το συμβούλιο των ευγενών, ο Άρειος Πάγος, επικαλύπτοντας τα καθήκοντα της εποπτείας και τις θεσπισμένες αρχές. Η ιδιότυπη και αναχρονιστική αυτή χούντα δημιούργησε ισχυρές αντιπάθειες, χωρίζοντας τους Αθηναίους σε ολιγαρχικούς και λαϊκούς.

Ο θεωρητικός και πατέρας της δημοκρατίας   Πρωταγόρας

O Πρωταγόρας ὁ Ἀβδηρίτης (περ. 490 π.Χ. – περ. 420 π.Χ.) ήταν αρχαίος Έλληνας σοφιστής και διδάσκαλος ,είναι ο  θεωρητικός και πατέρας της δημοκρατίας.  Συνοπτικά και πειστικά   περιέγραψε τις αρχές της.

“Όταν στην Εκκλησία του Δήμου γινότανε  συζήτηση  περί “οικοδομίας  η ναυπηγείας ”  καλούνται  σαν σύμβουλοι αποκλειστικά  και μόνο  οι ειδικοί, δηλαδη οικοδόμοι  και ναυπηγοί . Εάν ένας άσχετος πολίτης προσπαθούσε  να  πεί  την γνώμη του  γι  αυτά  θα συναντούσε  την αποδοκιμασία  των παρευρισκομένων  με γιουχαίσματα  και αν επέμενε , θα  απομακρυνόνταν βίαια  με  εντολή  των  πρυτάνεων.”

“Όταν όμως η συζήτηση  αφορούσε την διακυβέρνηση  της πόλης  τότε ομιλούσαν όλοι  οι  απλοί πολίτες  ….. και οι άλλοι τους άκουγαν με μεγάλη προσοχή “…

Εμείς  καταλαβαίνουμε, όπως  τονίζουν πολλοί … “Tο δικαίωμα  και  το χρέος  όλων  των πολιτών  να  εκφράζουν  ελεύθερα  τις  απόψεις  τους (ισηγορία & παρρησία)  για θέματα που αφορούσαν την πόλη  αποτελούσε,  απαραίτητη  και  αναγκαία προϋπόθεση για την ομαλή  και  σωστή λειτουργία  της  δημοκρατίας

Την «αιδώ και την δίκη» «Σε όλους και να έχουν όλοι μερίδιο σε αυτές”

• Σύμφωνα με τον μύθο του Πρωταγόρα, ο Προμηθέας έκλεψε από τους θεούς Αθηνά και Ήφαιστο  και  έδωσε στους ανθρώπους την «έντεχνο σοφία συν πυρί». Η σοφία και η τέχνη επέτρεψε στον άνθρωπο να επιβιώσει από τα άγρια θηρία του πρωτόγονου περιβάλλοντος του αλλά ταυτόχρονα και να διαφοροποιηθεί από τα ζώα για να είναι ικανός να δημιουργήσει τον ανθρώπινο πολιτισμό.
• Αυτά μόνα τους, η σοφία και η τέχνη ,όμως  δεν ήταν αρκετά για να σωθούν οι άνθρωποι. Παρά όλα  αυτά ο Δίας από λύπη του για τους ανθρώπους που τους έβλεπε να χάνονται και η να τρώγονται μεταξύ τους, έστειλε τον Ερμή να δώσει στους ανθρώπους επιπλέον την «αιδώ και την δίκη» για να σωθούν και να ζουν οργανωμένα δίκαια και πολιτισμένα στις κοινωνίες τους.
• Αλλά ο Πρωταγόρας και ο Δίας συνεχίζουν  στα βαθιά νερά της δημοκρατίας.  Θυμίζουμε λέγαμε παραπάνω ο Δίας έλεγε στον Ερμή για τον τρόπο διανομής στους ανθρώπους της  αιδούς  και της δίκης.
• «Σε όλους και να έχουν όλοι μερίδιο σε αυτές. Αν σε αυτές είχαν λίγοι μερίδιο, όπως στις  άλλες τέχνες , τότε δεν θα υπήρχαν πόλεις»
• Και για να μην υπάρχει καμία αμφιβολία ο Δίας κατέληξε.
• «Και να επιβάλεις για λογαριασμό μου τον ακόλουθο νόμο: αυτόν που δεν μπορεί να έχει μερίδιο στην αιδώ και την δίκη  να τον σκοτώνουν, γιατί είναι αρρώστια  για τις πόλεις.»
• Ο πατέρας της δημοκρατίας Πρωταγόρας σκόπιμα υπερβάλλει για την θανατική ποινή, για να δείξει κραυγαλέα την σοβαρότητα της έλλειψης ντροπής και δικαίου στις κοινωνίες μας  και τις άσχημες συνέπειες  που έχουν γενικά.
• Δείτε στο παρακάτω σύνδεσμο τις απόψεις του σεβαστού καθηγητού μας Κ. Κατσιμάνη , που σε δύο σελίδες συνοπτικά περιγράφει την πεμτουσία της δημοκρατίας, 
• Ανθρωπισμός, δημοκρατία και παιδεία στον πλατωνικό Πρωταγόρα

Το θέμα  μας ,Τι είναι Δημοκρατία και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…», καλύπτεται από τρία άρθρα. Το πρώτο  και δεύτερο άρθρο είναι στους παρακάτω συνδέσμους. Αυτό ειναι το τρίτο και τελευταίο άρθρο. Δείτε τα  άλλα δύο σχετικά άρθρα για να έχετε καλύτερη και ολοκληρωμένη  ενημέρωση του θέματος.

Αθηναϊκή  Δημοκρατία -Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…» 2- 3

Τι είναι και τι δεν είναι δημοκρατία , ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο..»  και τι κάνουμε σήμερα 3-3

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Το άρθρο έχει δημοσιευτεί στους συνεργάτες μας Astros Kynouria News  ftzivel – 18 Μαρτίου, 2023

Πηγές  

Αθηναϊκή  Δημοκρατία -Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…» 2- 3

Τι είναι και τι δεν είναι δημοκρατία , ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο..»  και τι κάνουμε σήμερα 3-3

Πρωταγόρας-Η ντροπή και το δίκαιο είναι οι βασικές και καταλυτικές προϋποθέσεις της δημοκρατίας και της κοινωνίας. – astrosgr.com

Κ.Κατσιμάνης.   Πλάτων και Αριστοτέλης , Φιλοσοφική Ερμηνεία Επιλεγμένων Κειμένων  Gutenberg  Αθήνα 2003

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Αρχείο Τσακωνιάς 

Παρακολουθήστε στο live streaming:

Παρασκευή 17 Μαρτίου, η πρώτη ημέρα του Συνεδρίου:

Σάββατο 18 Μαρτίου, η δεύτερη ημέρα του Συνεδρίου:

Παρακολουθήστε σε live streaming!]

Κυριακή 19 Μαρτίου, η τελευταία ημέρα του Συνεδρίου:

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Ο μεγάλος  εκπρόσωπος  του  Ελληνικού  διαφωτισμού  Πρωταγόρας , είναι  σχετικά  άγνωστος  και μάλλον παρεξηγημένος   για τη προσφορά του  και  τις θέσεις του για την δημοκρατία , γιατι  τα κατεστημενα  όλων  των εποχών  έγραψαν  την ιστορία  με τα δικά τους γράμματα . Ο Πρωταγόρας  είναι  ο  μεγάλος  θεωρητικός  και  o πατέρας  της δημοκρατίας.

Δείτε στο παρακάτω σύνδεσμο τις απόψεις του σεβαστού καθηγητού μας Κ. Κατσιμάνη , που σε δύο σελίδες συνοπτικά περιγράφει την πεμτουσία της δημοκρατίας, δείτε το σύνδεσμο για περισσότερα.

2. Ανθρωπισμός, δημοκρατία και παιδεία στον πλατωνικό Πρωταγόρα

“Όταν στην Εκκλησία του Δήμου γινότανε  συζήτηση  περί “οικοδομίας  η ναυπηγείας ”  καλούνται  σαν σύμβουλοι αποκλειστικά  και μόνο  οι ειδικοί, δηλαδη οικοδόμοι  και ναυπηγοί . Εάν ένας  άσχετος  πολίτης προσπαθούσε  να  πεί  την γνώμη του  γι  αυτά  θα συναντούσε  την αποδοκιμασία  των παρευρισκομένων  με γιουχαίσματα  και αν επέμενε , θα  απομακρυνόνταν βίαια  με  εντολή  των  πρυτάνεων.”

“Όταν όμως η συζήτηση  αφορούσε την διακυβέρνηση  της πόλης  τότε ομιλούσαν όλοι  οι  απλοί πολίτες  ….. και οι άλλοι τους άκουγαν με μεγάλη προσοχή “…

Εμείς  καταλαβαίνουμε  όπως  τονίζουν πολλοί … “Tο δικαίωμα  και  το χρέος  όλων  των πολιτών  να  εκφράζουν  ελεύθερα  τις  απόψεις  τους (ισηγορία & παρρησία)  για θέματα που αφορούσαν την πόλη  αποτελούσε  απαραίτητη  και  αναγκαία προϋπόθεση για την ομαλή  και  σωστή λειτουργία  της  δημοκρατίας .

“Ας προσέξουμε  τι  μας λέει  παρακάτω  ο καθηγητής  μας  για τον Πρωταγόρα  και  την δημοκρατία.

Σχετική  βιβλιογραφία:  Πλάτων και Αριστοτέλης , Φιλοσοφική Ερμηνεία Επιλεγμένων Κειμένων  Κ.Κατσιμάνης  Gutenberg  Αθήνα 2003

Είναι επίσης  πολύ  επίκαιρες  οι απόψεις του  σεβαστού  καθηγητού  μας Κ.Κατσιμανη  για  την ιδιότητα  του πολίτη, η «πολιτειότητα»  και την δημοκρατία , δείτε  το  σύνδεσμο  για περισσότερα.

5. Συζητώντας τις έννοιες τις πολιτειότητας, της δημοκρατίας και του πατριωτισμού

“Ότι  η ιδιότητα  του πολίτη, η «πολιτειότητα», δε  συνάδει  με την απάθεια και την προσχώρηση σε σιωπηρές πλειοψηφίες, αλλά επιτάσσει  την άσκηση της παρρησίας, την ενεργό  συμμετοχή  σε  συλλογικές  διαδικασίες και την έμπρακτη  εκδήλωση  ενδιαφέροντος για τα κοινά.

Βαρυσήμαντα  είναι άλλωστε τα μηνύματα της ελληνικής αρχαιότητας, σύμφωνα  με τα οποία ο πολιτικώς  αδιάφορος  χαρακτηριζόταν «αχρείος», δηλαδή άχρηστος 27, ενώ ο πολιτικώς «ουδέτερος» λόγω  δειλίας  ή καιροσκοπισμού  στιγματιζόταν  ως «άτιμος», δηλαδή έχανε τα πολιτικά του δικαιώματα 28.

Και, τέλος, πρέπει  οι νέοι να συνειδητοποιήσουν  ότι ο πατριωτισμός δεν μπορεί  ούτε να αποτελεί  επάγγελμα ούτε να χρησιμοποιείται  ως άλλοθι  προς  ίδιον όφελος,αλλά  κάθε φορά  πρέπει, ανάλογα με τα δεδομένα  και  τις περιστάσεις, να συγκεκριμενοποιείται  ως ουσιαστική  προσφορά  στην  κοινωνία, το λαό και το έθνος. “

27. “μόνοι γαρ τον τε μηδέν τώνδε μετέχοντα ουκ απράγμονα, αλλ’ αχρείον νομίζομεν” .Ο χαρακτηρισμός προέρχεται από τον Επιτάφιο του Περικλή (Θουκ. II, 40, 2, 3-5).

28 .Σύμφωνα με νόμο που εισήγαγε ο Σόλων, όπως αναφέρεται στην Αθηναίων Πολιτεία  του Αριστοτέλη, 8,5,1-6.

Για την  σημερινή κρίση ,  που είναι  κρίση οικονομική ,κοινωνική, πολιτική και ηθική, δεν φταίει η δημοκρατία , αλλά φταίνε οι πολιτικοί  που δεν την εφαρμόζουν σωστά και οι πολίτες κατά επέκταση που  επιτρέπουν στους πολιτικούς να κάνουν ότι κάνουν , που δεν βγαίνει άλλο πιά , πιάσαμε πάτο. Πιστεύουμε  ότι  η σημερινη  κρίση  προήλθε  κυρίως  από την διαφθορά και την αλαζονεία της εξουσίας, και από την παντελή έλλειψη  διαφάνειας στα δημόσια , όπου όλα πρέπει να γίνονται δημόσια, φανερά και γραπτά. Η δημοκρατία  για  να αμυνθεί  σήμερα  από όλους τους εχθρούς  της , εσωτερικούς ,που είναι οι χειρότεροι , και εξωτερικούς  ,πρέπει να χρησιμοποιήσει  όλα τα όπλα της.

Ήρθε η ώρα όλοι οι πολίτες να καταλάβουν ότι η παρουσία τους και η δική τους φωνή  θα σταματήσει τον γκρεμό στου κακού την σκάλα.  Με όση καλή θέληση και αν υπάρχει , αυτά που κάνουμε μέχρι σήμερα δεν δουλεύουν αποτελεσματικά , το γνωρίζουμε όλοι μας. Ήρθε η ώρα να δυναμώσουμε τα όπλα της δημοκρατίας και να δοκιμάσουμε  τους “αυθεντικούς και  αυστηρούς ”  δημοκρατικούς κανονισμούς.

Πρέπει να βρούμε τρόπους να ξανακτήσουμε από την αρχή τους δημοκρατικούς θεσμούς  και τα πολιτικά κόμματα, που ότι και να γίνει σαν μαγείας τα βλέπουμε μπροστά μας στην καθημερινη ζωή μας και που μας επηρεάζουν καταλυτικα για ότι κάνουμε και δεν κάνουμε. Πρέπει να φτιάξουμε δημοκρατικά κόμματα που να υπηρετούν το δημόσιο συμφέρον και όχι τους “επαγγελματίες” πολιτικούς. Ήρθε η ώρα όλοι μας και οι αιρετοί μας , να διαβάζουμε συχνότερα και να εφαρμόζουμε αυστηρά   τα καταστατικά και τους κανονισμούς που κάποτε γράψαμε.

Ήρθε η ώρα να δυναμώσουμε την δημοκρατία μας και να χρησιμοποιήσουμε αυστηρά όλα τα όπλα της, όπως τα παρακάτω. Αφού ότι κάναμε μέχρι σήμερα δεν δουλεύει αποτελεσματικά,  ας γίνουμε αυστηρότεροι με τους εαυτούς μας , ας δοκιμάσουμε κάτι καινούργιο δεν χάνουμε τίποτα.

1) Η περιορισμένη  θητεία  όλων των αιρετών μας ηγετών  για όλες τις δημόσιες θέσεις  στο κράτος  , στα  κόμματα και  όλους τους δημοσίους φορείς ,  είναι επτά χρόνια

Ο Ροβεσπιέρος, ο “Αδιάφθορος ” , τον καιρό της παντοδυναμίας του έχει θεσπίσει και ακολουθήσει  πειστά την περιορισμένη  θητεία της μιαs μέρας, γιατί  ήξερε η εξουσία διαφθείρει. Όσο και να φαίνεται υπερβολικό ,η εξουσία  που είχε ήταν μόνο για μια μέρα και ανανεώτανε  κάθε  μέρα, επτά χρόνια  ίσως είναι πολλά.

2) Υπάρχει  διαφάνεια  στα δημόσια ,όλα πρέπει να γίνονται δημόσια, φανερά  και γραπτά . Τα κόμματα  και  οι δημόσιοι φορείς  ενθαρρύνουν και ηγούνται  για  διαφάνεια  με λεπτομερείς κανονισμούς, σε όλους τους τομείς της λειτουργίας τους

3) Τα  όργανα  των  κομμάτων  και  οι βουλευτές  είναι  οι αντιπρόσωποι  των πολιτών  και  της  κοινωνίας,  που συμμετέχει  ενεργά  στα κοινά,  εκτελούν και  εφαρμόζουν  τις γενικά  αποδεκτές προτάσεις  των πολιτών  και  των συνελεύσεων  των  κομματικών οργανώσεων. Θα κτήσουμε σωστούς μηχανισμούς που θα ελέγχουμε και θα εφαρμόσουμε αυτά  που εννοούμε.

4) Οι κομματικές θέσεις  των οργάνων των κομμάτων, οι  υποψήφιοι βουλευτές  και άλλοι  αιρετοί αντιπρόσωποι , εκλέγονται  σε νομαρχιακό  επίπεδο με κλήρο  από τους εκλεγμένους υποψηφίους, που έγιναν από τα  ενεργά μέλη των συνελεύσεων των δήμων, μπορούμε να το εφαρμόσουμε  άμα πιστεύουμε στην αυθεντική δημοκρατία. Ενθαρρύνουμε τον κληρο των αιρετών μας όσο περισσότερο μπορούμε.

Οι πολιτικοί  μας  αγνόησαν  την  “διαβούλευση  και  σύνεση  “ από το 2000  η το 2004  και φτάσαμε  στα  γνωστά  αποτελέσματα.  Όλοι μας  γνωρίζαμε  το  πρόβλημα  καλά  από τότε,  και καλύτερα  από το  2009 η 2010 η το 2012 η το 2015 . Δεν υπάρχει “διαβούλευση  και  σύνεση ” ούτε στα μεγάλα εθνικά μας θέματα  , γιατι όλοι θέλουν να γίνουν πάσει θυσία  πρωθυπουργοί  σε μια “καμμένη γη” και τα εθνικά θέματα είναι δευτερεύοντα.

Το  δημόσιο  συμφέρον, το Κοινωνικό  κράτος , η απασχολήση  με τα κοινά, η αντιπροσώπευση , τα κόμματα  και  η δημοκρατία  δεν είναι τσιφλίκι  και οικόπεδο  κανενός  πολιτικού.  Η δημόσια  περιουσία  και  οι δημόσιες  απολαβές στους πολιτικούς ανήκουν  στους  πολίτες, και πρέπει να χρησιμοποιείται μόνο όπως κρίνουν οι πολίτες .

Καλούμε τους πολίτες  να ανοίξουν  τα  μάτια  τους και τα αυτιά  τους  και να βγαλουν  τα δικα τους συμπεράσματα  για όλα  και να μην περιμένουν τους  καλοπροαίρετους  “ειδικούς ” να αποφασίσουν  για αυτούς.

Πρωταγόρας-Η ντροπή και το δίκαιο είναι οι βασικές και καταλυτικές προϋποθέσεις της δημοκρατίας και της κοινωνίας.

«Αιδώς Αργείοι» και  η « αιδώς και δίκη»

Το άρθρο έχει δημοσιευτεί στους συνεργάτες μας Astros Kynouria News Από ftzivel -8 Ιουλίου, 2018 ,

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom