Category: Σχόλια και Απόψεις

Το λεγόμενο «δίκαιο του ισχυρότερου » και οι  αναπόφευκτες συνέπειες .

To 416 π.χ. οι Αθηναίοι κατέσφαξαν τους ουδέτερους στο πόλεμο Μήλιους, που μάταια τους προειδοποίησαν με αυτά που κάνετε όλοι θα γίνουν εχθροί σας. Τελικά  οι πανίσχυροι Αθηναίοι  το 404 π.χ. έχασαν τον Πελοποννησιακό  πόλεμο  και  όλοι γνωρίζουμε όλες  οι αυτοκρατορίες  αργά η γρήγορα κάποτε πεθαίνουν.

Ο Θουκυδίδης ,πρώτος επιστήμονας  ιστορικός του κόσμου  και πολιτικός στοχαστής όλων των εποχών, με ανυπέρβλητο αξιολογικά ουδέτερο τρόπο, θέτει  συνοπτικά  και πειστικά όλα τα ζητήματα που αντιμετωπίζει  ένα διακρατικό σύστημα. Τα αίτια  των πολέμων διαχρονικά  προέρχονται από  τις ηγεμονικές αξιώσεις που εγείρονται λόγω ανισότητας ισχύος και άνισης ανάπτυξης.

 Ο Πελοποννησιακός Πόλεμος και  ειδικότερα  ο διάλογος Μηλίων – Αθηναίων , είναι ο πυρήνας της  παγκόσμιας επιστημονικής μελέτης των διεθνών σχέσεων.

Θουκυδίδης. Ο διάλογος Αθηναίων-Μηλίων Βιβλίο E΄ § 85-116.

Αθηναίοι προς Μηλίους. …. Για δίκαιο όμως μιλάνε πόλεις με την ίδια δύναμη, διαφορετικά ο δυνατός επιβάλλει ό,τι του επιβάλλει η δύναμή του και ο αδύνατος συμβιβάζεται με ό,τι του επιβάλλει η αδυναμία του.(Ε’89)

Μήλιοι…. Σκεφτήκατε ποτέ ότι με αυτή την στάση σας κάνετε εχθρούς τους ουδέτερους και περισσότερο εχθρούς τους εχθρούς σας ακόμη παρά την θέλησή τους; ….  και αυτούς που δεν σκέφτηκαν ποτέ να γίνουν εχθροί σας….. Γιατί πως είναι δυνατό να μην κάμετε εχθρούς σας όσους τώρα είναι ουδέτεροι, όταν αυτοί, βλέποντας τα όσα έγιναν εδώ, πιστέψουν πως κάποτε εσείς θα επιτεθείτε  αυτούς. …..(Έ98)

Σήμερα η  προτεινόμενη οικονομική πολιτική των δασμών  έκδηλα δείχνει  την επερχόμενη πτώση και την αυτοαπομόνωση  της Αμερικάνικης ηγεμονίας από το παγκόσμιο οικονομικό σύστημα, όπου οκτώ  δισεκατομμύρια άνθρωποι θα συνεχίσουν  ειρηνικά να συνεργάζονται για το αμοιβαίο συμφέρον τους. Η  κάθε πτώση είναι επικίνδυνη και η πτώση της Αμερικάνικης ηγεμονίας θα δημιουργήσει  αναπόφευκτα  παγκόσμιους κραδασμούς από τις  τελευταίες ηγεμονικές αξιώσεις. Για το λόγο αυτό πρέπει να ενθαρρύνουμε με κάθε τρόπο τους Αμερικανούς  να σταματήσουν αυτή την αδικαιολόγητη αυτοαπομόνωση και να την διορθώσουν το συντομότερο δυνατόν.

Στην καρδιά του μερκαντιλισμού είναι η άποψη ότι η μεγιστοποίηση των καθαρών εξαγωγών είναι η καλύτερη διαδρομή για την εθνική ευημερία . Ο μερκαντιλισμός είναι ένας από τους κύριους στόχους κριτικής στην ιστορία της οικονομικής επιστήμης. Η σχολή που κυριάρχησε στην ευρωπαϊκή σκέψη μεταξύ του 16ου και 18ου αιώνα, δεν θεωρείται πλέον παρά ένα ιστορικό απολίθωμα, και κανένας οικονομολόγος που σέβεται τον εαυτό δεν θα αποδεχόταν το χαρακτηρισμό του μερκαντιλιστή. Η κατάρριψη του δόγματος του μερκαντιλισμού είναι ένας από τους θεμέλιους λίθους της σύγχρονης οικονομικής επιστήμης.

Αν οι ηγεμονικές αξιώσεις επεκταθούν  πέρα από τον  σημερινό λεκτικό και οικονομικό πόλεμο, όλα είναι πιθανά για τους λόγους τους, τελικά οι Καναδοί  πολίτες, οπαδοί του σύγχρονου Κοινωνικού κράτους, εύκολα  και έμπρακτα  δημοκρατικά με την ψήφο τους θα πείσουν τους Αμερικανούς , θα αλλάξουν το πολιτικό σκηνικό στη Αμερική  και  μαζί  με τους Αμερικανούς θα ανατρέψουν   τις  καταδικασμένες  για πολλούς αιώνες μερκαντιλιστικές τακτικές του   16 ου  αιώνα, με όλες τις άλλες συνέπειες που θα ακολουθήσουν.

Τελικά η επίθεση στο Καναδά θα γίνει μπούμεραγκ για τους οπαδούς των δασμών στην Αμερική και θα οδηγήσει  αναπόφευκτα σε εντελώς αντίθετα  αποτελέσματα από αυτά που επιδιώκουν.  

Τι θα γίνει τελικά στην Ουκρανία,  θα έχει παγκόσμιες συνέπειες για τα επόμενα  30 χρόνια  και έχει μεγάλη σχέση με τις  Αμερικάνικες ηγεμονικές αξιώσεις.

Όλα θα εξαρτηθούν  αν η Ευρώπη  έμπρακτα μπορεί να γίνει  το αφεντικό στο σπίτι της και αν έμπρακτα μπορεί να συμπληρώσει το κενό που υπάρχει. Ο Ζαν-Πoλ Σαρτρ είναι πειστικός και  πάντοτε επίκαιρος. «Κάθε λέξη ( και πράξη ) έχει συνέπειες.H σιωπή επίσης.»  

Συνοπτικότερα  από τους Μήλιους ο Λεωνίδας απήντησε στον αυτοκράτορα των Περσών Ξέρξη. «Μολών Λαβέ».

Από τον Πλούταρχο

10. Όταν ο Ξέρξης του έγραψε: «Έχεις τη δυνατότητα να µην τα βάλεις µε τους θεούς, να ταχθείς µε το µέρος µου και να γίνεις μονάρχης στην Ελλάδα», ο Λεωνίδας του απάντησε µε επιστολή: «Αν ήξερες τι είναι το καλό στη ζωή, θα απείχες απὀ τα να επιθυμείς ξένα πράγματα. Για μένα, είναι καλύτερο να πεθάνω για την Ελλάδα παρά να είµαι μονάρχης στους ομόφυλούς µου».  Όταν πάλι ο Ξέρξης του έγραψε: «Στείλε τα όπλα σου», ο Λεωνίδας απάντησε γραπτώς: «Έλα να τα πάρεις».

Ο Ξέρξης  προσωρινά νίκησε  τον Λεωνίδα στις Θερμοπύλες αλλά ηττήθηκε αποφασιστικά στην Σαλαμίνα από τον Θεμιστοκλή  και αποχώρησε ντροπιασμένος . Αλλά οι Έλληνες δικαιολογημένα  ποτέ δεν ξέχασαν για πολλά χρόνια τον πολύ μισημένο εχθρό και αργότερα ο Μέγας Αλέξανδρος  υπόταξε και διέλυσε οριστικά  την Περσική αυτοκρατορία.

Σήμερα οι Ευρωπαίοι για το δικό τους συμφέρον αποφάσισαν να  συμπαρασταθούν  στην Ουκρανία, αλλά τελικά όλοι κρινόμαστε από τα αποτελέσματα, που θα δούμε σύντομα. Ο Αμερικανικός λαός στην μεγάλη πλειοψηφία του καθημερινά δείχνει την αμέριστη φιλία του στον Καναδικό λαό,  αλλά στις επόμενες ενδιάμεσες εκλογές σε δύο χρόνια  πρέπει αποφασιστικά και  οριστικά να σταματήσει την   ηθελημένη αυτοαπομόνωση   του από οκτώ  δισεκατομμύρια ανθρώπους, αν θέλει να επιβιώσει.

Governor Jared Polis  @GovofCO   March 15,2025

Colorado is opening our arms to celebrate the historic, economic and cultural bilateral friendship with Canada. We stand against tariffs and for even stronger ties built on trust and respect between our two great nations.

«Το Κολοράντο ανοίγει την αγκαλιά μας για να γιορτάσουμε την ιστορική, οικονομική και πολιτιστική διμερή φιλία με τον Καναδά. Αντιστεκόμαστε τους δασμούς και για ακόμη ισχυρότερους δεσμούς που βασίζονται στην εμπιστοσύνη και τον σεβασμό μεταξύ των δύο μεγάλων εθνών μας».

.Ο  τέως Καναδός πρωθυπουργός Τζάστιν Τριντό θεωρεί τους δασμούς ως «πολύ ανόητο πράγμα».

«Τώρα, δεν συνηθίζω να συμφωνώ με τη Wall Street Journal, αλλά Donald , επισημαίνουν ότι παρόλο που είσαι πολύ έξυπνος , αυτό είναι ένα πολύ ανόητο πράγμα να κάνεις . Εμείς οι δύο φίλοι, να φιλονικούμε , είναι ακριβώς αυτό που θέλουν να δουν οι αντίπαλοί μας».

Καναδοί και Αμερικανοί σέβονται ο ένας τον άλλον, είναι φίλοι στην ίδια βάρκα,  έχουν μακροχρόνιους δεσμούς και μαζί θα συνεχίσουν να εργάζονται για να πείσουν την κυβέρνηση των ΗΠΑ με συγκεκριμένα παραδείγματα ότι ο εμπορικός πόλεμος δεν είναι καλός για τους ανθρώπους και στις δύο πλευρές των συνόρων.

Ο Robert Keith Rae σημερινός Καναδός Πρέσβης στα Ηνωμένα Έθνη και τέως πρωθυπουργός του Οντάριο,  αναφέρει συνοπτικά για την  πρόσφατη και αδικαιολόγητη εχθρική στάση της Αμερικής εναντίον του Καναδά.

«Nα τονίσουμε, δεν πρόκειται για σύνορα, ή φαιντανύλη ( που είναι  δήθεν δικαιολογίες ) .  Πρόκειται για μια κολοσσιαία αρπαγή γης, νερού και πόρων. Oι δασμοί έχουν σκοπό να αποδυναμώσουν (τον Καναδά), ώστε αυτή η κλοπή να μπορεί να πραγματοποιηθεί. Δεν μιλάμε για «αγορά»… Μιλάμε για κλοπή με τη βία. Να  το πολεμήσουμε  θα είναι δύσκολο, αλλά είναι ο αγώνας της ζωής μας».

Οι Καναδοί όλοι μαζί καθημερινά  ευγενικά και τεκμηριωμένα , χωρίς  απειλές και προσβολές,  με τον απαιτούμενο σεβασμό θα πείσουν τους Αμερικανούς, ότι ο εμπορικός πόλεμος είναι λάθος, δεν υπάρχουν νικητές στον εμπορικό πόλεμο, θα προκαλέσει παγκόσμια ύφεση και όλοι για πολλά χρόνια θα είμαστε χειρότερα.

Οι Αμερικανοί  επίσης πρέπει  κάποτε να σταματήσουν το αδικαιολόγητο λεκτικό πόλεμο και να δείξουν σοβαρά  τον αυτονόητο  απαιτούμενο  αμοιβαίο σεβασμό για την  κυριαρχία  του Καναδικού έθνους,  που άρχισε  έκδηλα να  έχει αντίθετα από τα επιδιωκόμενα  αποτελέσματα.  

Δύο χιλιάδες πεντακόσια χρόνια αργότερα  σχεδόν τίποτα δεν άλλαξε.  Οι  σημερινοί Μήλιοι επιμένουν.

Σκεφτήκατε ποτέ ότι με αυτή την  εχθρική στάση στους παλιούς φίλους σας, τελικά θα χάσετε όλους τους φίλους σας,  θα κάνετε όλους  εχθρούς σας και τελικά  θα καταστραφείτε ανεπανόρθωτα?.

Το άρθρο έχει δημοσιευθεί στους συνεργάτες μας Astros Kynouria News  Από ftzivel-139Mαρτίου, 2024

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πηγές

Θουκυδίδης. Ο διάλογος Αθηναίων-Μηλίων Βιβλίο E΄ § 85-116

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

.

Bob Dylan,  «ένας μεγάλος ποιητής»

Η εμβληματική εικόνα του Bob Dylan και της Suze Rotolo κατά τη διάρκεια μιας φωτογράφησης για το θρυλικό άλμπουμ “The Freewheelin’ Bob Dylan” τον Φεβρουάριο του 1963 περικλείει μια στιγμή που θα καθόριζε τόσο τον καλλιτέχνη όσο και το κοινωνικό τοπίο της εποχής. Αυτή η φωτογραφία, που τραβήχτηκε από τον διάσημο φωτογράφο Don Hunstein, απαθανατίζει την οικεία και συμβολική σύνδεση μεταξύ των δύο μορφών, όχι μόνο ως ζευγάρι αλλά και ως πολιτιστικές εικόνες της δεκαετίας του 1960. Η εικόνα, που τραβήχτηκε στην καρδιά του Γκρίνουιτς Βίλατζ της Νέας Υόρκης, κατά τη διάρκεια μιας περιόδου έντονων πολιτικών και κοινωνικών αλλαγών, αντανακλά το πνεύμα της νεανικής εξέγερσης και της καλλιτεχνικής έκφρασης που χαρακτήριζε την εποχή.Το “The Freewheelin’ Bob Dylan” θεωρείται συχνά ως ένα από τα πιο σημαντικά άλμπουμ στην ιστορία της λαϊκής μουσικής και η φωτογραφία του Bob Dylan και της Suze Rotolo στους χιονισμένους δρόμους της Νέας Υόρκης έγινε μια οπτική αναπαράσταση του κινήματος της λαϊκής μουσικής. που κέρδιζε τότε έλξη. Η Suze Rotolo, μια ταλαντούχα καλλιτέχνης και ακτιβίστρια, δεν ήταν μόνο η μούσα του Bob Dylan αλλά και ένα βασικό πρόσωπο στην πρώιμη καριέρα του, επηρεάζοντας τη σύνθεση τραγουδιών και την κοσμοθεωρία του. Η εικόνα, με την ακατέργαστη απλότητά της, αποτυπώνει την ουσία της σχέσης τους, συμβολίζοντας τόσο την προσωπική τους σύνδεση όσο και τη μεγαλύτερη πολιτιστική αλλαγή που συνέβη στην Αμερική στις αρχές της δεκαετίας του 1960.Η Suze Rotolo, η οποία άσκησε σημαντική επιρροή στην πρώιμη γραφή του Dylan, ήταν μια καλλιτέχνης και ακτιβίστρια από μόνη της. Η σχέση της με τον Dylan στις αρχές της δεκαετίας του 1960 θεωρείται συχνά ως ένα σημαντικό κεφάλαιο στη ζωή του καλλιτέχνη, με την επιρροή της Rotolo να αντικατοπτρίζεται σε μερικά από τα πιο αξιομνημόνευτα τραγούδια του Dylan.

Το Νομπέλ Λογοτεχνίας για το έτος 2016 απονέμεται στον αμερικανό τραγουδοποιό και ποιητή Μπομπ Ντύλαν διότι «δημιούργησε νέους ποιητικούς εκφραστικούς τρόπους μέσα στη μεγάλη παράδοση του αμερικανικού τραγουδιού».  Την ανακοίνωση έκανε το μεσημέρι της Πέμπτης 13 Οκτωβρίου, στη Στοκχόλμη, η μόνιμη γραμματέας της Σουηδικής Ακαδημίας Σάρα Ντάνιους.   Σε ερώτηση δημοσιογράφου να τα όρια βράβευσης για το Νόμπελ Λογοτεχνίας διευρύνθηκαν η κ. Σάρα Ντάνιους δήλωσε: «Όχι, δεν τα έχουμε διευρύνει. Αν ανατρέξετε στην ιστορία του ποιητικού λόγου θα δείτε ότι και ο Όμηρος και η Σαπφώ συνέθεσαν ποιητικά έργα που απαγγέλλονταν και τραγουδιούνταν. Σήμερα διαβάζουμε τον Όμηρο. Με τον ίδιο τρόπο μπορούμε να διαβάζουμε και να ακούμε τα ποιήματα του Μπομπ Ντύλαν. Είναι ένας μεγάλος ποιητής στη μεγάλη παράδοση της αγγλόφωνης ποίησης».

“Μέσω του έργου του, ο Bob Dylan άλλαξε την ιδέα μας για το τι μπορεί να είναι η ποίηση και πώς μπορεί να λειτουργήσει.”«Αν οι άνθρωποι στον λογοτεχνικό κόσμο στενάζουν, πρέπει να τους υπενθυμίσουμε ότι οι θεοί δεν γράφουν, χορεύουν και τραγουδούν», είπε η Σουηδική Ακαδημία στην ομιλία της βράβευσης.

The Freewheelin’ Bob Dylan (1963), που τον εκτόξευσε στα αστέρια. Με κομμάτια όπως το “Blowin’ in the Wind” και το “A Hard Rain’s A-Gonna Fall”, το έργο του Dylan έγινε ο ύμνος μιας γενιάς που αναζητούσε κοινωνική αλλαγή.

Bob Dylan & Joan Baez

Η ισχυρή φωνή της Joan και η ακλόνητη δέσμευση για κοινωνική δικαιοσύνη έχουν εμπνεύσει γενιές.

Όταν η Joan Baez γνώρισε τον Dylan τον Απρίλιο του 1961, είχε ήδη κυκλοφορήσει το πρώτο της άλμπουμ και είχε αναγνωριστεί ως η «Βασίλισσα του Φολκ». Όταν άκουσε τον Dylan να ερμηνεύει το τραγούδι του “With God on Our Side”, η Baez είπε αργότερα: “Ποτέ δεν πίστευα ότι κάτι τόσο δυνατό θα μπορούσε να βγει από αυτόν τον μικρό φρύνο“. Τον Ιούλιο του 1963, η Baez κάλεσε τον Dylan να έρθει μαζί της στη σκηνή στο Newport Folk Festival, δημιουργώντας το σκηνικό για παρόμοια ντουέτα τα επόμενα δύο χρόνια. Την εποχή της περιοδείας του Dylan στο Ηνωμένο Βασίλειο το 1965, η ρομαντική τους σχέση είχε αρχίσει να σβήνει.

Tο τραγούδι του 1963 “Masters of War”, ένα από τα πιο δυνατά τραγούδια της εποχής “διαμαρτυρίας”.

Οι στίχοι του Dylan για το “Masters of War” είναι δυνατοί και αδυσώπητοι, και η σταθερή λαϊκή μουσική υπόκρουση του τραγουδιού κάνει το μήνυμα να φαίνεται ακόμα πιο έντονο. Ο Ντύλαν ήταν τόσο έκπληκτος από τους στίχους που χρησιμοποίησε που είπε: «Δεν έχω ξαναγράψει κάτι τέτοιο».

  • Ελάτε κύριοι του πολέμου
  • Εσείς που κατασκευάζετε τα μεγάλα όπλα
  • Εσείς που κατασκευάζετε τα αεροπλάνα του θανάτου
  • Εσύ που φτιάχνεις όλες τις βόμβες
  • Εσύ που κρύβεσαι πίσω από τοίχους
  • Εσύ που κρύβεσαι πίσω από τα θρανία
  • Θέλω μόνο να ξέρεις
  • Μπορώ να δω μέσα από τις μάσκες σου
  • Εσύ που δεν έκανες ποτέ τίποτα
  • …………………….
  • Όταν ο θάνατός σου παίρνει το τίμημα
  • Όλα τα λεφτά που έβγαλες
  • Δεν θα αγοράσει ποτέ πίσω την ψυχή σου
  • Και ελπίζω να πεθάνεις
  • Και ο θάνατός σου θα έρθει σύντομα
  • Θα ακολουθήσω την κασετίνα σου
  • Μέχρι το χλωμό απόγευμα
  • Και θα παρακολουθώ όσο είσαι χαμηλωμένος
  • Κάτω στο νεκροκρέβατό σου
  • Και θα σταθώ πάνω από τον τάφο σου
  • «Μέχρι να είμαι σίγουρος ότι είσαι νεκρός»

Ο Bob Dylan έγραψε το “Blowin’ in the Wind” σε δύο σύντομες στάσεις τον Απρίλιο του 1962. Αργότερα ισχυρίστηκε ότι συνέθεσε την αρχική έκδοση σε δύο στίχους σε περίπου 10 λεπτά, με τον μεσαίο στίχο να έρχεται λίγες εβδομάδες αργότερα. Ο Bob Cohen των New World Singers είπε στο RightWingBob.com ότι η μελωδία βασίστηκε σε ένα παραδοσιακό πνευματικό – “No More Auction Block For Me” – που το συγκρότημα συμπεριέλαβε στο ρεπερτόριό του.

Όταν ο Dylan έκανε το ντεμπούτο του στην αρχική έκδοση σε δύο στίχους στο Gerde’s Folk City εκείνο τον μήνα, ξεκίνησε προσπαθώντας να εξηγήσει τι δεν ήταν το τραγούδι. “Αυτό εδώ δεν είναι ένα τραγούδι διαμαρτυρίας ή κάτι τέτοιο, γιατί δεν γράφω τραγούδια διαμαρτυρίας”, είπε, στο “Revolution in the Air“.«Το γράφω απλώς ως κάτι που πρέπει να ειπωθεί, για κάποιον, από κάποιον». Ωστόσο, στο Sing Out! Στη συνέντευξη, είπε ότι “μερικοί από τους μεγαλύτερους εγκληματίες είναι αυτοί που γυρίζουν το κεφάλι τους μακριά όταν βλέπουν λάθος και ξέρουν ότι είναι λάθος. Είμαι μόλις 21 ετών και ξέρω ότι έχουν γίνει πάρα πολλοί πόλεμοι”.

Εκείνο το καλοκαίρι, σε μια συνέντευξη στο περιοδικό λαϊκής μουσικής, Sing Out!, ο Dylan προσπάθησε να εξηγήσει το νόημα των στίχων του τραγουδιού. «Δεν μπορώ να πω πολλά για αυτό το τραγούδι εκτός από το ότι η απάντηση φυσάει στον άνεμο», είπε, στο «Revolution in the Air». “Δεν υπάρχει σε κανένα βιβλίο ή ταινία ή τηλεοπτική εκπομπή ή ομάδα συζήτησης.”

Είτε το ήθελε είτε όχι, το “Blowin’ in the Wind” έγινε γρήγορα ένα τραγούδι διαμαρτυρίας. «Θα συνεχίσουμε να το τραγουδάμε στο Μισισιπή το 1963-64 όπου έγινε ύμνος για τα πολιτικά δικαιώματα», θυμάται ο Μπομπ Κοέν στο RightWingBob.com. Ο Κοέν ένιωσε ότι το τραγούδι “αντανακλούσε αυτή τη λαχτάρα για δικαιοσύνη και ειρήνη. Ότι οι απαντήσεις φυσούν ή πνέουν στον άνεμο.”

Το σήμα του “Blowin’ in the Wind” ως τραγούδι διαμαρτυρίας ήρθε τον Αύγουστο του 1963 κατά τη διάρκεια της Πορείας στην Ουάσιγκτον για τις θέσεις εργασίας και την ελευθερία — το ίδιο εμβληματικό γεγονός όπου ο αιδεσιμότατος Μάρτιν Λούθερ Κινγκ έδωσε την περίφημη ομιλία του “I Have a Dream”. . Ο Peter, ο Paul και η Mary ερμήνευσαν το τραγούδι στα σκαλιά του Lincoln Memorial αφού παρουσιάστηκαν σε ένα πλήθος άνω των 250.000 ατόμων από τον ηθοποιό και ακτιβιστή Ossie Davis. «Και τώρα, μια ομάδα τραγουδιστών που ήρθαν να βοηθήσουν να εκφράσουν με τραγούδια τι είναι αυτή η σπουδαία συνάντηση», είπε ο Ντέιβις ως εισαγωγή πριν το τρίο ξεκινήσει στο τραγούδι του Ντύλαν (μέσω YouTube). Ακόμα κι έτσι, ο Dylan συνέχισε να αρνείται οποιοδήποτε πολιτικό νόημα στη μελωδία του. «Δεν έχω πολιτική τάση», είπε σε δημοσιογράφο (μέσω του «Revolution in the Air»). «Το «φυσάει στον άνεμο» ήταν απλώς ένα συναίσθημα που ένιωσα επειδή ένιωθα έτσι».

“Δεν μπορώ να πω πολλά για αυτό το τραγούδι εκτός από το ότι η απάντηση φυσάει στον άνεμο… Αλλά το μόνο πρόβλημα είναι ότι κανείς δεν παίρνει την απάντηση όταν πέφτει, οπότε δεν μπορούν να το δουν και να το γνωρίσουν πολλοί άνθρωποι… και μετά πετάει ξανά… Εξακολουθώ να λέω ότι μερικοί από τους μεγαλύτερους εγκληματίες είναι αυτοί που γυρίζουν το κεφάλι τους μακριά όταν βλέπουν λάθος και ξέρουν ότι είναι λάθος. Είμαι μόλις 21 χρονών και ξέρω ότι έχουν γίνει πάρα πολλοί πόλεμοι… Εσείς οι άνω των 21, είστε μεγαλύτεροι και πιο έξυπνοι.”

  • Πόσους δρόμους πρέπει να περπατήσει ένας άνθρωπος
  • Πριν τον πεις άντρα;
  • Πόσες θάλασσες πρέπει να σαλπάρει ένα λευκό περιστέρι
  • Πριν κοιμηθεί στην άμμο;
  • Ναι, και πόσες φορές πρέπει να πετάξουν οι οβίδες
  • Πριν απαγορευτούν για πάντα;
  • Η απάντηση, φίλε μου, φυσάει στον άνεμο
  • Η απάντηση φυσάει στον άνεμο
  • Ναι, και πόσα χρόνια πρέπει να υπάρχει ένα βουνό
  • Πριν ξεπλυθεί στη θάλασσα;
  • Και πόσα χρόνια μπορεί να υπάρχουν κάποιοι άνθρωποι
  • Πριν τους επιτραπεί να είναι ελεύθεροι;
  • Ναι, και πόσες φορές μπορεί ένας άνθρωπος να γυρίσει το κεφάλι του
  • Και προσποιείται ότι απλά δεν βλέπει;
  • Η απάντηση, φίλε μου, φυσάει στον άνεμο
  • Η απάντηση φυσάει στον άνεμο
  • Ναι, και πόσες φορές πρέπει ένας άντρας να κοιτάξει ψηλά
  • Πριν προλάβει να δει τον ουρανό;
  • Και πόσα αυτιά πρέπει να έχει ένας άνθρωπος
  • Πριν προλάβει να ακούσει τους ανθρώπους να κλαίνε;
  • Ναι, και πόσοι θάνατοι θα χρειαστούν μέχρι να το μάθει
  • Ότι έχουν πεθάνει πάρα πολλοί άνθρωποι;
  • Η απάντηση, φίλε μου, φυσάει στον άνεμο
  • Η απάντηση φυσάει στον άνεμο

Ο Bob Dylan, γεννημένος ως Robert Zimmerman στις 24 Μαΐου 1941, στο Duluth της Μινεσότα, είναι μια από τις πιο σημαίνουσες και μεταμορφωτικές φιγούρες στην ιστορία της μουσικής. Εμφανιζόμενος στις αρχές της δεκαετίας του 1960, ο Dylan ήταν μια κεντρική φιγούρα στην αναβίωση της λαϊκής μουσικής, αλλά ο αντίκτυπός του εκτείνεται πολύ πέρα ​​από οποιοδήποτε είδος. Γνωστός για τους βαθιούς στίχους του, οι οποίοι συχνά άγγιζαν κοινωνικά, πολιτικά και φιλοσοφικά θέματα, ο Dylan έγινε γρήγορα φωνή για μια γενιά, ειδικά με τραγούδια όπως τα “Blowin’ in the Wind” και “The Times They Are A-Changin”. Αυτοί οι ύμνοι των πολιτικών δικαιωμάτων της δεκαετίας του 1960 και τα αντιπολεμικά κινήματα εδραίωσαν τη θέση του Dylan ως πολιτιστική εικόνα.

Η καριέρα του Dylan εξελίχθηκε με εκπληκτικούς τρόπους, από τις λαϊκές του ρίζες έως τον πρωτοποριακό του ηλεκτρισμένο ροκ ήχο στο *Highway 61 Revisited* (1965), το οποίο περιλάμβανε το θρυλικό τραγούδι “Like a Rolling Stone”. Αυτή η αλλαγή σηματοδότησε μια καμπή στην καριέρα του, με πολλούς θαυμαστές να αποδοκιμάζουν αρχικά την αποχώρησή του από τη λαϊκή μουσική, αλλά τελικά εδραίωσε τη θέση του ως καινοτόμου ροκ. Η ικανότητά του να εξελίσσεται μουσικά, συνδυάζοντας ροκ, φολκ, μπλουζ, ακόμη και στοιχεία της κάντρι, τον έχει κρατήσει επίκαιρο για πάνω από έξι δεκαετίες.

Πέρα από τη μουσική του, η επιρροή του Dylan καλύπτει τη λογοτεχνία, την ποίηση και τη λαϊκή κουλτούρα. Οι στίχοι του έχουν επαινεθεί για τη λογοτεχνική τους ποιότητα, χαρίζοντας του το Νόμπελ Λογοτεχνίας το 2016. Άλμπουμ όπως *Blonde on Blonde* (1966), *Blood on the Tracks* (1975) και *Time Out of Mind* (1997) ) παρουσιάζει τη συνεχιζόμενη καλλιτεχνική του ανάπτυξη. Η αινιγματική προσωπικότητα και η συνεχής επανεφεύρεση του Ντύλαν τον έχουν κάνει μια μυστηριώδη φιγούρα, αλλά ο τεράστιος κατάλογος έργων του, που εκτείνεται σε πάνω από 50 χρόνια, διασφαλίζει την κληρονομιά του ως έναν από τους μεγαλύτερους τραγουδοποιούς και ερμηνευτές στην ιστορία.

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Ο διάλογος «των στραβών» και «Ναι, κύριε, εσύ θα διορθώσεις το ρωμέικο».

  •  Ο καθένας πιστεύει (και κάνει ) ότι καταλαβαίνει.Εμπεδοκλής.
  • Κάθε άνθρωπος είναι ένοχος για όλα τα καλά που δεν έκανε.Βολταίρος  
  • Κάθε λέξη έχει συνέπειες.H σιωπή επίσης.Ζαν-Πoλ Σαρτρ.
  • Ναι, κύριε, εσύ θα διορθώσεις  το  ρωμέικο, στο χώρο  και  στον  τομέα  όπου βρίσκεσαι. Κ. Kαστοριάδης

Οι ανθρώπινες κοινωνίες θα πρέπει να μπουν στην εξαιρετικά δύσκολη διαδικασία να συνειδητοποιήσουν την αυτοθέσμισή τους: το γεγονός ότι οι άνθρωποι ενώ συγκροτούνται οι ίδιοι σε κοινότητες, ταυτόχρονα ευθύνονται για την ιστορία τους η οποία είναι αποτέλεσμα της δική τους θέλησης και δράσης. Κ. Kαστοριάδης

Από, Scholeio.com: Καστοριάδης, Ναι, κύριε, Eσύ θα Διορθώσεις το Ρωμέικο

Δημοσιογράφος:   Συχνά λέγεται ότι η Ελλάδα είναι «προβληματική», στην Ελλάδα «όλα γίνονται στον αέρα», «χωρίς προγραμματισμό», «χωρίς βάρος». Με τέτοιες διαπιστώσεις συμφωνούν πολλοί. Αλλά περιορίζονται συνήθως μόνο στις διαπιστώσεις. Γνωρίζω ότι η ελληνική κατάσταση σας απασχολεί βαθιά.  Ποια είναι η ερμηνεία σας για όσα συμβαίνουν; Γιατί συμβαίνουν έτσι τα πράγματα στην Ελλάδα; Ποιες οι βαθύτερες αιτίες;


   Καστοριάδης: Πρώτον, δεν ξέρω. Δεύτερον, στο μέτρο που μπορώ να ξέρω κάτι, είναι ότι η πολιτική ζωή του ελληνικού λαού τελειώνει περίπου το 404 π.χ.


    Δ: Νομίζω ότι θα ενοχλήσει πολύ αυτή η διατύπωσή σας. 

   Κ: Τι να κάνουμε. Μιλώ για την πραγματική πολιτική ζωή του λαού ως αυτόνομου παράγοντα. Δεν μιλώ για μάχες, για αυτοκράτορες, για Μεγαλέξανδρους και Βασίλειους Βουλγαροκτόνους. Μετά τον πέμπτο π.Χ. αιώνα και την αυτοκυβέρνηση του λαού στις δημοκρατικές πόλεις -και πάντως, μετά τον περίεργο τέταρτο π.Χ. αιώνα- η ελληνική ελευθερία πεθαίνει.

   Οι ελληνικές πόλεις γίνονται υποχείριες των βασιλέων της Μακεδονίας. Βεβαίως, ο Αλέξανδρος και οι διάδοχοί του παίζουν έναν κοσμοϊστορικό ρόλο. Κατακτούν την Ασία και την Αίγυπτο. Διαδίδουν την ελληνική γλώσσα και παιδεία. 

   Αλλά πολιτική ζωή, πλέον, δεν υπάρχει. Τα βασίλεια των διαδόχων του Αλεξάνδρου, ως πολιτική συγκρότηση, είναι ουσιαστικά μοναρχίες. Εξάλλου, καθώς ξέρουμε, ο ίδιος ο Αλέξανδρος αντιμετώπισε στασιασμό των Ελλήνων που είχε πάρει μαζί του, διότι ήθελε να τους υποχρεώσει να γονυπετούν μπροστά του, όπως οι Πέρσες μπροστά στο Μεγάλο Βασιλέα – πράγμα ανθελληνικότατο. 

Είπαμε ότι ο ορισμός της ελληνκότητας είναι το  «ΟΥΧ ΕΛΛΗΝΙΚΟΝ ΤΟ ΠΡΟΣΚΥΝΕΙΝ*, ιδέες- ΔΟΓΜΑΤΑ & ανθρώπους- ΔΕΣΠΟΤΕΣ».

   Σε όλη τη διάρκεια της ελληνιστικής εποχής, (: ελληνιστικό = σαν ελληνικό), οι ελληνικές πόλεις, με λίγες περιθωριακές και παροδικές εξαιρέσεις, αποτελούν παιχνίδια στα χέρια των ελληνιστικών δυναστειών. 

   Ακολουθεί η ρωμαϊκή κατάκτηση, κάτω από την οποία οι ελληνικές πόλεις δεν έχουν παρά μόνον κοινοτική ζωή. Κατόπιν, έρχεται η βυζαντινή αυτοκρατορία. Το Βυζάντιο είναι μια ανατολική, θεοκρατική μοναρχία. Στο Βυζάντιο η πολιτική ζωή περιορίζεται στις ίντριγκες της Κωνσταντινούπολης, του αυτοκράτορα, των «δυνατών» και των ευνούχων της αυλής. Και βεβαίως, τα σχολικά μας βιβλία δεν αναφέρουν ότι στη βυζαντινή αυλή υπήρχαν ευνούχοι, όπως σ΄ αυτήν του Πεκίνου.

    Δ:   Όλα αυτά αφορούν ένα πολύ μακρινό ιστορικό παρελθόν. Η Ελλάδα ως σύγχρονο νεοελληνικό κράτος έχει, ήδη, ιστορία εκατόν εβδομήντα ετών. Θα θέλατε να επικεντρώσετε σ΄ αυτή την περίοδο; 

   Κ: Μα, αυτή η περίοδος είναι ακατανόητη χωρίς τους είκοσι έναν αιώνες ανελευθερίας που προηγήθηκαν. 

   Λοιπόν, μετά το Βυζάντιο έρχεται η τουρκοκρατία. Μην ανησυχείτε, δεν θα μπω σε λεπτομέρειες. Θα αναφέρω μόνο ότι επί τουρκοκρατίας όση εξουσία δεν ασκείται απευθείας από τους Τούρκους, ασκείται από τους κοτζαμπάσηδες (τους εντολοδόχους των Τούρκων), οι οποίοι κρατούν τους χωριάτες υποχείριους. 

   Συνεπώς, ούτε σ΄ αυτή την περίοδο μπορούμε να μιλήσουμε για πολιτική ζωή. Όταν αρχίζει η Επανάσταση του 1821, διαπιστώνουμε από τη μια μεριά τον ηρωισμό του λαού και από την άλλη, σχεδόν αμέσως, την τεράστια αδυναμία να συγκροτηθεί μια πολιτική κοινωνία. 

   Την επομένη της πτώσης της Τριπολιτσάς αρχίζουν οι εμφύλιοι πόλεμοι.

   Δ: Πού οφείλεται αυτή η «τεράστια αδυναμία να συγκροτηθεί μια πολιτική κοινωνία»; Ποιοι είναι οι λόγοι; 

   Κ: Ουδείς μπορεί να δώσει απάντηση στην ερώτησή σας για ποιο λόγο, κάποιος, σε μιαν ορισμένη στιγμή, δεν δημιούργησε κάτι. Η συγκρότηση ενός λαού σε πολιτική κοινωνία δεν είναι δεδομένη, δεν είναι κάτι που χαρίζεται, αλλά κάτι που δημιουργείται. Μπορούμε απλώς να διαπιστώσουμε ότι, όταν απουσιάζει μια τέτοια δημιουργία, τα χαρακτηριστικά της προηγούμενης κατάστασης διατηρούνται ή αλλάζουν μόνο μορφή.

   Δ: Και ποια είναι τα χαρακτηριστικά αυτά στην ελληνική περίπτωση;

 Κ:Ορισμένα τα εντοπίζουμε, ήδη, στους εμφύλιους πολέμους της Επανάστασης του 1821. Βλέπουμε, για παράδειγμα, ότι η νομιμοφροσύνη και η αλληλεγγύη έχουν τοπικό ή τοπικιστικό χαρακτήρα, ισχυρότερο συχνά από τον εθνικό.
   Βλέπουμε, επίσης, ότι οι πολιτικές κατατάξεις και διαιρέσεις είναι συχνά σχετικές με τα πρόσωπα των «αρχηγών» και όχι με ιδέες, με προγράμματα, ούτε καν με «ταξικά» συμφέροντα.

   Ένα ακόμη χαρακτηριστικό είναι η στάση απέναντι στην εξουσία. Στην Ελλάδα, μέχρι και σήμερα, το κράτος εξακολουθεί να παίζει τον ρόλο του ντοβλετιού, δηλαδή μιας αρχής ξένης και μακρινής, απέναντι στην οποία είμαστε ραγιάδες και όχι πολίτες. Δεν υπάρχει κράτος νόμου και κράτος δικαίου, ούτε απρόσωπη διοίκηση που έχει μπροστά της κυρίαρχους πολίτες. 

   Το αποτέλεσμα είναι η φαυλοκρατία ως μόνιμο χαρακτηριστικό. Η φαυλοκρατία συνεχίζει την αιωνόβια παράδοση της αυθαιρεσίας των κυρίαρχων και των «δυνατών»: ελληνιστικοί ηγεμόνες, Ρωμαίοι ανθύπατοι, Βυζαντινοί αυτοκράτορες, Τούρκοι πασάδες, κοτζαμπάσηδες, Μαυρομιχάληδες, Κωλέττης, Δηλιγιάννης.

   Δ: Εξαιρέσεις δεν βλέπετε να υπάρχουν; Εξαιρέσεις εντοπισμένες κυρίως στον 19ο και στον 20ό αιώνα;

   Κ: Ε, υπάρχουν δυο-τρεις εξαιρέσεις: ο Τρικούπης, ο Κουμουνδούρος, το βενιζελικό κίνημα στην πρώτη περίοδό του. Αλλά τα όποια αποτελέσματά τους καταστράφηκαν από τη δικτατορία του Μεταξά, την Κατοχή, τον Εμφύλιο, τον ρόλο του παλατιού, τη δικτατορία της 21ης Απριλίου, την πασοκοκρατία. 

   Στο μεταξύ, μεσολάβησε ο σταλινισμός που κατόρθωσε να διαφθείρει και να καταστρέψει αυτό που πήγαινε να δημιουργηθεί ως εργατικό και λαϊκό κίνημα στην Ελλάδα. Τα αποτελέσματα τα πληρώνουμε ακόμη.

   Μου ζητάτε να σας εξηγήσω. Μπορείτε να μου εξηγήσετε εσείς, γιατί οι Έλληνες, που σκοτώνονταν εννέα χρόνια, για να απελευθερωθούν από τους Τούρκους, θέλησαν αμέσως μετά ένα βασιλιά; Και γιατί, αφού έδιωξαν τον Όθωνα, έφεραν τον Γεώργιο; Και γιατί μετά ζητούσαν «ελιά, ελιά και Κώτσο βασιλιά»;

   Δ:   Μα, οι δικές σας απαντήσεις ενδιαφέρουν ιδίως όταν αφορούν ερωτήματα που εσείς θέτετε. Θα θέλατε, λοιπόν, να διατυπώσετε τις απόψεις σας; 

  Κ:   Σύμφωνα με την παραδοσιακή «αριστερή» άποψη, όλα αυτά τα επέβαλαν η Δεξιά, οι κυρίαρχες τάξεις και η μαύρη αντίδραση. Μπορούμε όμως να πούμε ότι όλα αυτά τα επέβαλαν στον ελληνικό λαό ερήμην του ελληνικού λαού; 

   Μπορούμε να πούμε ότι ο ελληνικός λαός δεν καταλάβαινε τι έκανε; Δεν ήξερε τι ήθελε, τι ψήφιζε, τι ανεχόταν; Σε μιαν τέτοια περίπτωση αυτός ο λαός θα ήταν ένα νήπιο. Εάν όμως είναι νήπιο, τότε ας μη μιλάμε για δημοκρατία. 

   Εάν ο ελληνικός λαός δεν είναι υπεύθυνος για την ιστορία του, τότε, ας του ορίσουμε έναν κηδεμόνα.  

   Εγώ λέω ότι ο ελληνικός λαός -όπως και κάθε λαός- είναι υπεύθυνος για την ιστορία του, συνεπώς, είναι υπεύθυνος και για την κατάσταση, στην οποία βρίσκεται σήμερα.

   Δ:  Πώς την εννοείτε αυτή την ευθύνη; 

Κ:  Δεν δικάζουμε κανέναν. Μιλάμε για ιστορική και πολιτική ευθύνη. 

Ο ελληνικός λαός δεν μπόρεσε έως τώρα να δημιουργήσει μια στοιχειώδη πολιτική κοινωνία. Μια πολιτική κοινωνία, στην οποία, ως ένα μίνιμουμ, να θεσπισθούν και να κατοχυρωθούν στην πράξη τα δημοκρατικά δικαιώματα τόσο των ατόμων όσο και των συλλογικοτήτων.

   Δ: Θέλετε να πείτε ό,τι έγινε -αντιθέτως- σε άλλες χώρες, στη Δυτική Ευρώπη;
Κ:    Εκεί, αυτό έγινε!  Ο μακαρίτης ο Γιώργος Καρτάλης έλεγε κάνοντάς μου καζούρα στο Παρίσι το 1956: 

   «Κορνήλιε, ξεχνάς ότι στην Ελλάδα δεν έγινε Γαλλική Επανάσταση». 

   Πράγματι, στην Ελλάδα δεν έχει υπάρξει εποχή που ο λαός να έχει επιβάλει, έστω και στοιχειωδώς, τα δικαιώματά του. Και η ευθύνη, για την οποία μίλησα, εκφράζεται με την ανευθυνότητα της παροιμιώδους φράσης: 

    – «εγώ θα διορθώσω το ρωμέικο;». 

    – Ναι, κύριε, εσύ θα διορθώσεις το ρωμέικο, στο χώρο και στον τομέα όπου βρίσκεσαι

   * Κορνήλιος Καστοριάδης (Κωνσταντινούπολη, 11 Μαρτίου 1922- Παρίσι, 26 Δεκεμβρίου 1997) ήταν Έλληνας φιλόσοφος, οικονομολόγος και ψυχαναλυτής. Συγγραφέας του έργου Η Φαντασιακή Θέσπιση της Κοινωνίας, διευθυντής σπουδών στην Σχολή Ανωτέρων Σπουδών Κοινωνικών Επιστημών του Παρισιού από το 1979, και φιλόσοφος της αυτονομίας, υπήρξε ένας από τους μεγαλύτερους στοχαστές του 20ου αιώνα.

Πηγή: Βιβλίο, Η ελληνική ιδιαιτερότητα- Τόμος Β΄, εκδόσεις Κριτική

Scholeio.com

Κορνήλιος Καστοριάδης: Ποιος ήταν ο σοφός διανοητής της αυτονομίας – ΤΟ ΒΗΜΑ

https://www.lifo.gr/culture/vivlio/kornilios-kastoriadis-i-elliniki-syllipsi-toy-kosmoy-kentrikes-fantasiakes-simasies

Κορνήλιος Καστοριάδης / Ο φιλόσοφος της αυτονομίας – tvxs.gr

Γιάννης Γρηγ. Κουρόγιωργας. Ιστορία του Άστρους και του Αγιάννη του Άστρους ,διαλεκτά κείμενα ,(PDF) -2024 .

Ο διάλογος των κουφών και των στραβών, η διαφάνεια και “τα λόγια πετούν ,τα γραπτά μένουν “. – astrosgr.com

Πρωταγόρας-Η ντροπή και το δίκαιο είναι οι βασικές και καταλυτικές προϋποθέσεις της δημοκρατίας και της κοινωνίας.

Αποφθέγματα μεγάλων στοχαστών, απόψεις και θέματα – astrosgr.com

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Αποφθέγματα μεγάλων στοχαστών, απόψεις και θέματα

  • Εμπεδοκλής. Ο καθένας πιστεύει (και κάνει ) ότι καταλαβαίνει.
  • =========================================
  • Βολταίρος. Αυτός που συγχωρεί το έγκλημα γίνεται συνεργός.
  • Bob Dylan . Εξακολουθώ να λέω ότι μερικοί από τους μεγαλύτερους εγκληματίες είναι αυτοί που γυρίζουν το κεφάλι τους μακριά όταν βλέπουν λάθος και ξέρουν ότι είναι λάθος. Είμαι μόλις 21 χρονών και ξέρω ότι έχουν γίνει πάρα πολλοί πόλεμοι…(1962)
  • .Ζαν-Πoλ Σαρτρ. Κάθε λέξη έχει συνέπειες.H σιωπή επίσης.
  • Στηβ Τζομπς. Ζούμε σε μια μέρα όπου οι άνθρωποι είναι περήφανοι για αυτό που πρέπει να ντρέπονται
  • Ναι, κύριε, εσύ θα διορθώσεις  το  ρωμέικο, στο χώρο  και  στον  τομέα  όπου βρίσκεσαι. Κ. Kαστοριάδης
  • Peter Drucke. Δεν μπορείτε να διαχειριστείτε αυτό που δεν μετράτε.
  • Θουκυδίδης (460-394 π.χ.). Ο λαός σώπαινε ,και κανείς δεν μιλούσε, γιατί ήταν φοβσμένος και έβλεπε πως οι συνωμότες ήσαν πολλοί και “και την ειωθυίαν  αξίωσιν των ονομάτων εις τα έργα αντήλλαξαν τη δικαιώσει” άλλαξαν την καθιερωμένη σημασία των λέξεων, ανάλογα με το πώς τους συνέφερε.”
  • Δημήτρης Νανόπουλος. Tο “δραπετεύω” μου ασκεί διαχρονικά μια μαγεία και έλξη.
  • Seneca (4 π.χ. 65 μ.χ.).Υποφέρουμε συχνά στη φαντασία παρά στην πραγματικότητα
  •  Μάρκος Αυρήλιος .Η ευτυχία της ζωής σου εξαρτάται από την ποιότητα της σκέψης σου.  
  • Γκάντι:Ευτυχία είναι όταν αυτά που σκέφτεσαι, αυτά που λες και αυτά που κάνεις, βρίσκονται σε αρμονία.
  • Noam Chomsky . Είναι ευθύνη των διανοουμένων να λένε την αλήθεια και να αποκαλύπτουν ψέματα.
  • Martin Luther King Jr (1929-1968).Ερχεται μια στιγμή που η σιωπή είναι προδοσία
  •  Ηράκλειτος. Η διαμόρφωση του χρακτήρα σου γίνεται από τις επιλογές, μέρα με τη μέρα.
  • Ποιά είναι τα ενδιαφέροντα σου?
  • Ποιές είναι οι σκέψεις σου?
  • Ποιές είναι οι πράξεις σου?
  • Αυτό θα γίνεις.

Τίποτα δεν σε σκοτώνει πιο γρήγορα από το δικό σου μυαλό. Μην αγχώνεστε για πράγματα που είναι εκτός ελέγχου σας.

  • Επίκουρος Η αληθινή όψη του αρχαίου κόσμου
  • Oι περισσότεροι άνθρωποι είναι δυστυχισμένοι γιατί στενοχωρούνται για αυτά που δεν έχουν και δεν χαίρονται αυτά που έχουν.
  • Δεν είναι δυνατό να ζει κανείς ευχάριστα, αν δεν ζει φρόνιμα, ηθικά και δίκαια, όπως και δεν μπορεί να ζει φρόνιμα, ηθικά και δίκαια, αν δεν ζει ευχάριστα..
  • Το σύμπαν είναι άπειρο. Δεν βρισκόμαστε στο κέντρο του σύμπαντος, αλλά είμαστε ένας από τους αναρίθμητους κόσμους ενός αχανούς σύμπαντος.

Εμείς καταλαβαίνουμε, “δεν είμαστε το κέντρο του κόσμου”, είμαστε πολύ ασήμαντοι…..Η βλακεία και η δυστυχία είναι “συγκοινωνούντα δοχεία” που συνέχεια αυτοτροφοδοτούνται. Τα ξέρουμε όλα , δεν ακούμε κανέναν και δεν ρωτάμε τίποτα. . astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Βολταίρος  

  • Είναι δύσκολο να ελευθερωθούν οι ανόητοι από τις αλυσίδες που σέβονται.
  • Μην νομίζετε ότι τα χρήματα κάνουν τα πάντα ή θα καταλήξετε να κάνετε τα πάντα για χρήματα.
  • Δεν συμφωνώ με αυτά που λέτε, αλλά θα υπερασπιστώ μέχρι θανάτου το δικαίωμά σας να το πείτε
  • Κάθε άνθρωπος είναι ένοχος για όλα τα καλά που δεν έκανε.
  • Αν μισώ τους τυράννους, πολύ περισσότερο μισώ τους κόλακες.
  • Αυτός που συγχωρεί το έγκλημα γίνεται συνεργός.
  • Η κοινή λογική δεν είναι και τόσο κοινή.
  • Για να βρεις ποιος σε εξουσιάζει, απλώς σκέψου ποιος είναι αυτός που δεν επιτρέπεται να κριτικάρεις.
  • Απαγορεύεται να σκοτώνεις. Επομένως, όλοι οι δολοφόνοι τιμωρούνται εκτός και αν σκοτώσουν σε μεγάλο αριθμό και με τον ήχο των τρομπέτων.
  • Κρίνουμε έναν άντρα με τις ερωτήσεις του και όχι με τις απαντήσεις του.
  • Εκείνοι που μπορούν να σας κάνουν να πιστέψετε παραλογισμούς, μπορούν να σας κάνουν να κάνετε φρικαλεότητες.

Αλμπέρτ Καμύ.Η σκέψη του ήταν θαρραλέα.

  • Ελεύθερος είναι εκείνος που μπορεί να ζει χωρίς να λέει ψέματα.
  • Μπορεί να μην ήμουν πολύ σίγουρος για το τι πραγματικά με ενδιέφερε, αλλά ήμουν απολύτως σίγουρος για το τι δεν με ενδιέφερε.
  • Γοητεία είναι ένας τρόπος να παίρνεις την απάντηση «ναι», χωρίς να έχεις κάνει κάποια ξεκάθαρη ερώτηση.
  • Αγαπητέ μου, μέσα στο μίσος, βρήκα ότι υπήρχε, μέσα μου, μια ανίκητη αγάπη. Ανάμεσα στα δάκρυα, βρήκα ότι υπήρχε, μέσα μου, ένα ακατανίκητο χαμόγελο. Στη μέση του χάους, βρήκα ότι υπήρχε , μέσα μου, μια ακατανίκητη ηρεμία κατάλαβα, μέσα από όλο αυτό, ότι μέσα μου υπήρχε ένα ακατανίκητο καλοκαίρι. Ο κόσμος πιέζει εναντίον μου, μέσα μου, υπάρχει κάτι πιο δυνατό – κάτι καλύτερο, να σπρώχνω αμέσως πίσω.
  • Μη βαδίζεις μπροστά μου γιατί μπορεί να μη σε ακολουθήσω. Μη βαδίζεις πίσω μου γιατί μπορεί να μη σε οδηγήσω. Βάδιζε πλάι μου και γίνε ο σύντροφός μου.
  • Η πραγματική γενναιοδωρία προς το μέλλον έγκειται στο να τα δίνουμε όλα στο παρόν.
  • Ο άνθρωπος είναι το μόνο πλάσμα που αρνείται να είναι αυτό που είναι.
  • Έχουμε εξορίσει την ομορφιά. Οι Έλληνες είχαν πάρει τα όπλα γι’ αυτήν.
  • Κάθε φορά που ακούω έναν πολιτικό λόγο ή διαβάζω αυτούς που μάς διοικούν, εδώ και χρόνια αισθάνομαι τρόμο, γιατί δεν ακούω τίποτα που να ηχεί ανθρώπινα. Πάντα οι ίδιες λέξεις που λένε τα ίδια ψέματα.

Ζαν-Πoλ Σαρτρ

  • Κάθε λέξη έχει συνέπειες.H σιωπή επίσης.
  • “Μια χαμένη μάχη είναι η μάχη που νομίζεις ότι έχασες.”
  • Ο άνθρωπος είναι αυτό που θέλει ο ίδιος να είναι.
  • Η κόλαση είναι οι άλλοι.
  • “Ο φασισμός δεν ορίζεται από τον αριθμό των θυμάτων, αλλά από τον τρόπο που τα σκοτώνει.”
  • “Μπορεί να υπάρξουν καλύτερες εποχές, αλλά αυτή εδώ είναι η δική μας.”

Σάμιουελ Μπέκετ

  • Απών πάντα, όλα συντελέστηκαν χωρίς εμένα.
  • Τίποτα δεν συμβαίνει, κανένας δεν έρχεται, κανένας δεν πηγαίνει, είναι τρομερό.
  • Ξέρεις από τι πέθανε η μητέρα Πεγκ; Από σκοτάδι
  • Τα λάθη μου είναι η ζωή μου.
  • Πάντα προσπάθεια. Πάντα αποτυχία. Δεν πειράζει. Προσπάθησε ξανά. Απότυχε ξανά. Απότυχε καλύτερα.
  • Μη με αγγίζεις! Μη με ρωτάς! Μη μου μιλάς! Μείνε μαζί μου.
  •  Κουρελάκι εσένα σε κρατάω

Απόψεις  και θέματα.

Συνοπτικά ,στα κοινωνικά κράτη όλα πρέπει να είναι ”γραπτά, δημόσια και φανερά”, astrosgr.com/ – Γιάννης Κουρόγιωργας

Οι Ρωμαίοι έλεγαν. Verba volant, scripta manent «Τα λόγια πετούν, τα γραπτά μένουν» Το νόημα είναι ότι οι προφορικές λέξεις μπορεί εύκολα να ξεχαστούν, αλλά τα γραπτά πάντα υπάρχουν για απόδειξη. Αλλά κυριολεκτικά η ουσιαστική επίδραση και τα αποτελέσματα από τα γραπτα κείμενα είνα σημαντικά. Είναι αναμφισβήτητο γεγονός τα γραπτά βελτιώνουν την σκέψη μας, τελικά μας κάνουν καλύτερους και περισσότερο αποτελεσματικούς. astrosgr.com/ – Γιάννης Κουρόγιωργας

Το συνταγματικό δικαίωμα αναφοράς στις αρχές.Πιστεύουμε οι δημόσιοι λειτουργοί και οι πολιτικοί έχουν πολιτική , κοινωνική,διοικητική και ηθική υποχρέωση να απαντούν στους πολίτες και να τους λένε την αλήθεια. Το σύνταγμα και οι νόμοι επίσης λένε ότι οι δημόσιοι λειτουργοί και οι πολιτικοί ,σαν δημόσιοι λειτουργοί, έχουν και νομική υποχρέωση να απαντούν στα ρωτήματα των πολιτών ,ας μη πάμε εκεί ακόμα , ας μείνουμε στο παραπάνω “έχουν πολιτική , κοινωνική, διοικητική και ηθική υποχρέωση”. astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Η κοινωνία είναι τελικά πάντοτε σωστή , αυστηρά και τελεσίδικα λειτουργεί με τους δικούς της απαράβατους κανόνες και μας τοποθετεί όλους στα ανάλογα ντουλάπια της ιστορίας, για όσα κάνουμε και κυρίως για όσα δεν κάνουμε. astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

«H ιστορία δεν σβήνεται ,δεν ξαναγράφεται και δεν κρύβεται».Αναφέρουμε συνοπτικά τους κανόνες της ιστοριογραφίας.

Είναι επιστημονική εργασία μια ιστορική μελέτη όταν τουλάχιστον αναμφισβήτητα περιέχει και είναι έκδηλη σε αυτή η αμεροληψία και η αντικειμενικότητα. Όταν έκδηλα απουσιάζουν τα δύο αυτά βασικά στοιχεία, δεν πρόκειται για επιστημονική εργασία ,αλλά τότε αυτή η μελέτη είναι αναμφισβήτητα λίαν επιεικώς  «ανωφελές διήγημα», όπως έλεγε ο Πολύβιος.

Στην ψηφιακή εποχή μας ,μερικοί εύκολα  για τους λόγους τους αγνοούν την αμεροληψία και υην αντικειμενικότητα, «όπως τους συμφέρει» …«στρέφονται προς όσα βρίσκουν έτοιμα », «αλλάζουν την καθιερωμένη σημασία των λέξεων» και τότε καταλήγουν να προκαλούν σύγχυση ,παραπλάνηση και παραπληροφόρηση για την ιστορική αλήθεια , που ευτυχώς από την έκδηλη έλλειψη της αμεροληψίας και αντικειμενικότητας , τελικά γίνεται αντιληπτή από όλους τους αναγνώστες, αγνοείται και τοποθετείται τελεσίδικα στα ανάλογα ντουλάπια της ιστορίας.

  • Όλβιος όστις ιστορίης έσχεν μάθησιν» Ευριπίδης (480 π.Χ. – 406 π.Χ.) 
  • «Αν λείπει το στοιχείο της αλήθειας, η ιστορία καταντά  «ανωφελές διήγημα».” Πολύβιος (202 π.Χ. – 120 π.Χ.)
  • «Γιατί όσα λέγουν οι Έλληνες είναι, καθώς μου φαίνεται, πολλά και γελοία].” Εκαταίος ο Μιλήσιος (περ. 560 π.Χ. – περ. 480 π.Χ.)
  • «Τόσο αδοκίμαστα αναζητούν οι πολλοί την αλήθεια και στρέφονται προς όσα βρίσκουν έτοιμα» και “Άλλαξαν την καθιερωμένη σημασία των λέξεων, ανάλογα με το πώς τους συνέφερε» Θουκυδίδης (περ. 455 π.Χ. – περ. 399 π.Χ)

O Θουκυδίδης πρώτος επιστήμονας ιστορικός του κόσμου , έμπρακτα μας δίδαξε οι ιστορικοί μελετητές καταθέτουν   αποκλειστικά τεκμηριωμένα ιστορικά στοιχεία και γεγονότα, και ποτέ δεν κάνουν ατεκμηρίωτα συμπεράσματα , όπως τους συμφέρει, γιατί τότε προσθέτει , ο ιστορικός Πολύβιος  η ιστορία καταντά «ανωφελές διήγημα» και ο Εκαταίος ο Μιλήσιος  “είναι,καθώς μου φαίνεται, πολλά και γελοία].” 

“Για να μπορεί όμως η ιστορική συγγραφή να είναι ωφέλιμη, πρέπει να είναι αντικειμενική και να υπηρετεί μόνο την παρουσίαση της αλήθειας, γιατί, αν λείπει το στοιχείο της αλήθειας, η ιστορία καταντά «ανωφελές διήγημα».”Πολύβιος 

Ο σεβαστός καθηγητής μας Κυριάκος Σ. Κατσιμάνης μας τονίζει. “Γενικότερα, η σημασιολογική διαστρέβλωση προωθείται με την εισαγωγή λέξεων που χρησιμοποιούνται κατά κόρον, χωρίς όμως να έχει προσδιοριστεί επακριβώς το νοηματικό περιεχόμενό τους, κάτι που δεν είναι, βέβαια, καθόλου τυχαίο28. Ο Θουκυδίδης επισημαίνει επιγραμματικά τις στρεβλωτικές επιπτώσεις της  ηθικοπολιτικής  κρίσης στη χρήση της γλώσσας:  “και την ειωθυίαν  αξίωσιν των ονομάτων εις τα έργα αντήλλαξαν τη δικαιώσει” άλλαξαν την καθιερωμένη σημασία των λέξεων, ανάλογα με το πώς τους συνέφερε.”

Το δίκαιο του ισχυρότερου

Θουκυδίδης. Αθηναίοι προς Μηλίους. Δεν επικαλούμαστε την μεγάλη μας προσφορά στους Περσικούς Πολέμους, αλλά για το αν είναι δίκαιο αυτό που σας ζητάμε. Για δίκαιο όμως μιλάνε πόλεις με την ίδια δύναμη, διαφορετικά ο δυνατός επιβάλλει ό,τι του επιβάλλει η δύναμή του και ο αδύνατος συμβιβάζεται με ό,τι του επιβάλλει η αδυναμία του.

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Κανόνες ιστοριογραφίας

«H ιστορία δεν σβήνεται,δεν ξαναγράφεται και δεν κρύβεται». Αναφέρουμε συνοπτικά κανόνες της ιστοριογραφίας.

Η ιστορική μελέτη είναι επιστημονική εργασία όταν αναμφισβήτητα περιέχει και είναι εύκολα έκδηλη σε αυτή η αμεροληψία και η αντικειμενικότητα. Όταν έκδηλα απουσιάζουν τα δύο αυτά βασικά στοιχεία, η ιστορική μελέτη δεν θεωρείται πλέον επιστημονική εργασία και τότε αναμφισβήτητα είναι λίαν επιεικώς  «ανωφελές διήγημα», όπως έλεγε ο Πολύβιος.

Στην ψηφιακή εποχή μας ,μερικοί εύκολα  για τους λόγους τους αγνοούν την αμεροληψία και υην αντικειμενικότητα, «όπως τους συμφέρει» …«στρέφονται προς όσα βρίσκουν έτοιμα », «αλλάζουν την καθιερωμένη σημασία των λέξεων» και τότε καταλήγουν να προκαλούν σύγχυση , παραπλάνηση και παραπληροφόρηση για την ιστορική αλήθεια. Η έκδηλη έλλειψη της αμεροληψίας και αντικειμενικότητας σε κάθε ιστορική μελέτη , τελικά γίνεται αντιληπτή από όλους τους αναγνώστες, δικαιολογημένα αγνοείται και τοποθετείται τελεσίδικα στα ανάλογα ντουλάπια της ιστορίας.

  • «Όλβιος όστις ιστορίης έσχεν μάθησιν»(ευτυχισμένος όποιος γνωρίζει ιστορία ) Ευριπίδης (480 π.Χ. – 406 π.Χ.) 
  • «Για να μπορεί όμως η ιστορική συγγραφή να είναι ωφέλιμη, πρέπει να είναι αντικειμενική και να υπηρετεί μόνο την παρουσίαση της αλήθειας, γιατί, αν λείπει το στοιχείο της αλήθειας, η ιστορία καταντά ανωφελές διήγημα». Πολύβιος(202 π.Χ. – 120 π.Χ.)
  • «Γιατί όσα λέγουν οι Έλληνες είναι, καθώς μου φαίνεται, πολλά και γελοία].” Εκαταίος ο Μιλήσιος (περ. 560 π.Χ. – περ. 480 π.Χ.)
  • Ο καθένας πιστεύει ( κάνει και γράφει ) ότι καταλαβαίνει. Εμπεδοκλής. (Ακράγαντας, 495 π.Χ. – Αίτνα, 435 π.Χ.)
  • «Τόσο αδοκίμαστα αναζητούν οι πολλοί την αλήθεια και στρέφονται προς όσα βρίσκουν έτοιμα» και “Άλλαξαν την καθιερωμένη σημασία των λέξεων, ανάλογα με το πώς τους συνέφερε» Θουκυδίδης (περ. 455 π.Χ. – περ. 399 π.Χ.)

Η ιστορία αναμφισβήτητα είναι αποκλειστικά  καταγραφή ιστορικών στοιχείων και γεγονότων. O Θουκυδίδης πρώτος επιστήμονας ιστορικός του κόσμου, έμπρακτα μας δίδαξε οι ιστορικοί μελετητές καταθέτουν βασικά τεκμηριωμένα ιστορικά στοιχεία και γεγονότα, κάνουν ελάχιστα τεκμηριωμένα συμπεράσματα και ποτέ δεν κάνουν ατεκμηρίωτα συμπεράσματα ,  «όπως τους συμφέρει», γιατί τότε προσθέτει, ο ιστορικός  Πολύβιος  η ιστορία καταντά «ανωφελές διήγημα» και ο Εκαταίος ο Μιλήσιος  « είναι, καθώς μου φαίνεται, πολλά και γελοία.» 

“Για να μπορεί όμως η ιστορική συγγραφή να είναι ωφέλιμη, πρέπει να είναι αντικειμενική και να υπηρετεί μόνο την παρουσίαση της αλήθειας, γιατί, αν λείπει το στοιχείο της αλήθειας, η ιστορία καταντά «ανωφελές διήγημα».”Πολύβιος

Ο σεβαστός καθηγητής μας Κυριάκος Σ. Κατσιμάνης μας τονίζει. “Γενικότερα, η σημασιολογική διαστρέβλωση προωθείται με την εισαγωγή λέξεων που χρησιμοποιούνται κατά κόρον, χωρίς όμως να έχει προσδιοριστεί επακριβώς το νοηματικό περιεχόμενό τους, κάτι που δεν είναι, βέβαια, καθόλου τυχαίο28. Ο Θουκυδίδης επισημαίνει επιγραμματικά τις στρεβλωτικές επιπτώσεις της  ηθικοπολιτικής  κρίσης στη χρήση της γλώσσας:  “και την ειωθυίαν  αξίωσιν των ονομάτων εις τα έργα αντήλλαξαν τη δικαιώσει ” ,   άλλαξαν την καθιερωμένη σημασία των λέξεων, ανάλογα με το πώς τους συνέφερε.”

  • «Όλβιος όστις ιστορίης έσχεν μάθησιν» . (ευτυχισμένος είναι αυτός που γνωρίζει την ιστορία μας) Ευριπίδης
  • Μετά τον Θουκυδίδη η ἀλήθεια καθιερώνεται ως ο κύριος στόχος του ιστορικού.  Πολύβιος: “τῆς μὲν οὖν ἱστορίας ἀλήθειαν εἶναι τέλος”
  • Από Ανθολογίες ,Ανθολογία Αρχαίας Ελληνικής Γραμματείας) “Ο Πολύβιος, όπως και ο Θουκυδίδης (1. 22), ασπάζεται τη διδακτική αντίληψη για την ιστοριογραφία. Για να μπορεί όμως η ιστορική συγγραφή να είναι ωφέλιμη, πρέπει να είναι αντικειμενική και να υπηρετεί μόνο την παρουσίαση της αλήθειας, γιατί, αν λείπει το στοιχείο της αλήθειας, η ιστορία καταντά «ανωφελές διήγημα».”
  • Από Εγκυκλοπαιδικός Οδηγός ,Αρχαία Ελληνική Ιστοριογραφία του Α. Ρεγκάκου (με τη συνεργασία του Ν. Μήλτσιου) O Θουκυδίδης είναι λοιπόν εκείνος που έθεσε πρώτος την αναζήτηση της αλήθειας ως απόλυτο ιστοριογραφικό κανόνα σε μια οξεία αντίδραση προς τον Ηρόδοτο (1.20.3): οὕτως ἀταλαίπωρος τοῖς πολλοῖς ἡ ζήτησις τῆς ἀληθείας, καὶ ἐπὶ τὰ ἑτοῖμα μᾶλλον τρέπονται «τόσο αδοκίμαστα αναζητούν οι πολλοί την αλήθεια και στρέφονται προς όσα βρίσκουν έτοιμα». 
  • “Η ιστορία της αρχαίας ιστοριογραφίας αρχίζει με μια εμφατική δήλωση ότι στόχος του ιστορικού είναι η αλήθεια .  Στο προοίμιο των Γενεαλογιώντου ο λογογράφος Εκαταίος ο Μιλήσιος δηλώνει ρητά: Ἑκαταῖος Μιλήσιος ὧδε μυθεῖται· τάδε γράφω, ὥς μοι δοκεῖ ἀληθέα εἶναι·οἱ γὰρ Ἑλλήνων λόγοι πολλοί τε καὶ γελοῖοι, ὡς ἐμοὶ φαίνονται, εἰσίν [αυτά τα λέει ο Εκαταίος από τη Μίλητο· γράφω τα παρακάτω έτσι όπως νομίζω ότι ανταποκρίνονται στην αλήθεια· γιατί όσα λέγουν οι Έλληνες είναι, καθώς μου φαίνεται, πολλά και γελοία].”
  • Μετά τον Θουκυδίδη η ἀλήθεια καθιερώνεται ως ο κύριος στόχος του ιστορικού: έτσι ο Πολύβιος: 34.4.2: τῆς μὲν οὖν ἱστορίας ἀλήθειαν εἶναι τέλος ή 12.12.3: τῆς ἱστορίας ἐὰν ἄρηις τὴν ἀλήθειαν, τὸ καταλειπόμενον αὐτῆς ἀνωφελὲς γίνεται διήγημα, ο Στράβωνας 11 (504): ἡ δ’ ἱστορία βούλεται τἀληθές, ο Λουκιανός (Πῶς δεῖ ἱστορίαν συγγράφειν, 39): μόνηι θυτέον τῆι ἀληθείαι, εἴ τις ἱστορίαν γράψων ἴηι(μόνον εις την αλήθειαν πρέπει να αφοσιωθή ο θέλων να γράψη ιστορίαν, μτφρ. Ι. Κονδυλάκη).

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

«Η Μεγάλη Ελλάδα των δύο ηπείρων και των πέντε θαλασσών»

Συνθήκη των Σεβρών (1920)

Από ελληνικής πλευράς, υπέγραψαν τη Συνθήκη ο Πρωθυπουργός Ελευθέριος Βενιζέλος και ο έκτακτος απεσταλμένος και πληρεξούσιος Άθως Ρωμάνος,

Η Ελλάδα κερδίζει εδάφη και γίνεται «η χώρα των δύο ηπείρων και των πέντε θαλασσών», σύμφωνα με τον Ελευθέριο Βενιζέλο

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

 Η Συνθήκη των Σεβρών (10 Αυγούστου 1920) ήταν διεθνής (ευρωπαϊκή) συμφωνία, μία από μία σειρά αντίστοιχων συνθηκών μεταξύ των νικητριών δυνάμεων που επικράτησαν στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και της ηττημένης Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Η συνθήκη επέφερε τον διαμελισμό της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας ως επιθυμητή λύση του λεγόμενου Ανατολικού Ζητήματος, όπως την σχεδίαζαν οι δυτικές δυνάμεις. Οι διαπραγματεύσεις που κατέληξαν στην υπογραφή της διεξήχθησαν στο μικρό Παρισινό προάστιο των Σεβρών[1]από όπου και έλκει την επωνυμία της.

Η Τουρκία, βάσει των όρων της συνθήκης αυτής, θα έχανε περίπου τα 2/3 της έκτασης των προηγούμενων εδαφών της, θα συρρικνούτο δηλαδή, από έκτασης 1.589.540 τετρ. χιλιομέτρων (1914) σε 453.000 τετρ. χιλ. και θα αποτελούνταν πλέον μόνο από την Κωνσταντινούπολη (και μέρος της ενδοχώρας της) και την Ανατολία, ενώ ο πληθυσμός της θα μειωνόταν στα 10.000.000 περίπου[2]. Τη συνθήκη αποδέχτηκε η Κυβέρνηση της Κωνσταντινούπολης. Δεν τη δέχτηκαν όμως οι Τούρκοι εθνικιστές, που υπό την ηγεσία του Μουσταφά Κεμάλ[3]αγωνίστηκαν και πέτυχαν τελικά την μη εφαρμογή της.

Από ,Ελληνική Ιστορία και Προϊστορία – Greek History and Prehistory: Η Συνθηκη των Σεβρων 1920 – Το Οραμα της Μεγαλης Ελλαδας γινεται πραγματικοτητα προσωρινα

Η Συνθήκη των Σεβρών υπεγράφη στις 28 Ιουλίου/10 Αυγούστου 1920 στην πόλη Σεβρες (Sèvres) της Γαλλίας, φέρνοντας την ειρήνη ανάμεσα στην Οθωμανική Αυτοκρατορία και τις Συμμαχικές και σχετιζόμενες Δυνάμεις μετά τονΑ΄ Παγκόσμιο Πόλεμο. Εκ μέρους της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας έγινε αποδεκτή από τον σουλτάνοΜεχμέτ ΣΤ΄ ο οποίος προσπαθούσε να σώσει τον θρόνο του, αλλά απορρίφθηκε από το ανεξάρτητο κίνημα των Νεότουρκων. Το κίνημα υπό την ηγεσία του στρατηγου Μουσταφά Κεμάλ χρησιμοποίησε αυτή τη διένεξη για να αυτοανακηρυχθεί κυβέρνηση και να καταργήσει το χαλιφάτο.

Η συνθήκη όριζε τα εξής: η Οθωμανική Αυτοκρατορία παρέδιδε την κυριαρχία τηςΜεσοποταμίας (Ιράκ), της Παλαιστίνης και της Υπεριορδανίας(Ιορδανια)  στην Βρετανία ως προτεκτοράτα  της Κοινωνίας των Εθνών, την Συρία και τον Λίβανο στην Γαλλία επίσης ως προτεκτοράτα. Η Χετζάζη (μέρος της σημερινής Σαουδικής Αραβίας) το Κουρδιστάν και η Αρμενία θα γίνονταν ανεξάρτητα κράτη.

Στην Ελλάδα παραχωρούνταν τα νησιά Ίμβρος και Τένεδοςκαι η ανατολική Θράκη μέχρι τη γραμμή της Τσατάλτζας κοντά στην Κωνσταντινούπολη. Η περιοχή της Σμύρνηςέμενε υπό την ονομαστική επικυριαρχία του Σουλτάνου αλλά θα διοικούνταν από Έλληνα Αρμοστή ως εντολοδόχο των Συμμάχων, και θα μπορούσε να προσαρτήθει στην Ελλάδα μετά από πέντε χρόνια με δημοψήφισμα. Το άρθρο 26 της Συνθήκης όριζε ακομα οτι αν οι οθωμανικές αρχές δεν συναινούσαν στην εφαρμογή της, θα εξέπιπταν από την κυριαρχία τους στην Κωνσταντινούπολη, την οποία θα μπορούσε να καταλάβει η Ελλάδα, κάτι το οποίο έντεχνα είχε προωθήσει ο Βενιζέλος.

Παράλληλα, η Βόρεια Ήπειρος ενσωματωνόταν στην Ελλάδα με το μυστικό Σύμφωνο Βενιζέλου – Τιττόνι. Η Ιταλία συμφώνησε ακόμα να παραχωρήσει τα Δωδεκάνησα (εκτός από τη Ρόδο και το Καστελλόριζο) στην Ελλάδα, και όταν η Βρετανία έδινε στο μέλλον την Κύπροστην Ελλάδα, τότε (μετά από δημοψήφισμα) θα παραχωρούταν και αυτά τα νησιά (η συμφωνία ακυρώθηκε αργότερα από την Ιταλία το 1922).

Τα στενά των  Δαρδανελίων και η θάλασσα του Μαρμαρά  αποστρατικοποιήθηκαν και έγιναν προσωρινά διεθνής περιοχή, οι Σύμμαχοι απέκτησαν τον οικονομικό έλεγχο της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και τέλος καθορίζονταν η ισότητα και τα δικαιώματα των χριστιανικών μειονοτήτων.

Η επικύρωση της Συνθήκης δεν έγινε από κανένα συμμαχικό κοινοβούλιο (ούτε από το ελληνικό), καθώς μετά την επαναφορά του Κωνσταντίνου στον ελληνικό θρόνο, διαταράχθηκαν οι σχέσεις με τις συμμαχικές δυνάμεις, οι οποίες ποτέ δεν τον αναγνώρισαν ως αρχηγό του ελληνικού κράτους. Η Σοβιετική Ένωση έκανε ξεχωριστή συνθήκη με τους Οθωμανούς. Μετά την επικράτηση των Νεότουρκων, που μετέφεραν την πρωτεύουσα στην Άγκυρα, καθώς και την Μικρασιατική Καταστροφή, οι σύμμαχοι υπέγραψαν νέα συνθήκη ειρήνης (Συνθήκη της Λωζάνης) το 1923, με ευνοϊκότερους όρους για την (πλέον) Τουρκία.
 

Οι συμμαχικές και οι σχετιζόμενες δυνάμεις ήταν: Ηνωμένο Βασίλειο,  Γαλλία,  Ιταλία, Ιαπωνία (πρωταρχικοί σύμμαχοι),  Αρμενία, Βέλγιο,  Ελλάδα, Χετζάζ, Πολωνία,  Πορτογαλία, Ρουμανία, Γιουγκοσλαβία και Τσεχοσλοβακία.

Πηγη: https://el.m.wikipedia.org/wiki/Συνθήκη_των_Σεβρών

Το άρθρο έχει δημοσιευθεί στους συνεργάτες μας Astros Kynouria News  Από ftzivel-11 Απριλίου, 2024

Την 29 Μαϊου 1453 «η Πόλις Εάλω», αλλά ο πόλεμος συνεχίζεται σήμερα . – astrosgr.com

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

AKN-Xρονολογικά 28-4-2025

13 Mαίου, 2024

2024

Αξιοθέατα: Η πηγή του Προδρόμου  στον Αγιάννη ,  η πλατάνα και οι νερόμυλοι. ftzivel – 13 Νοεμβρίου, 2025

Αξιοθέατα: Δήμος Βόρειας Κυνουρίας ftzivel – 29 Οκτωβρίου, 2025

Αξιοθέατα: Προαύλιο της Σχολής Καρυτσιώτη ( του Αρχαιολογικού Μουσείου Άστρους) ftzivel – 18 Οκτωβρίου, 2025

Ο «σούγελος» Καρυτσιώτη έγινε πριν το 1805, για να ποτίζεται  «εις… ftzivel – 14 Οκτωβρίου, 2025

Δημόσια πρόταση  για μια καλύτερη ιστοσελίδα του δήμου μας ,κάτι που… ftzivel – 6 Οκτωβρίου, 2025

Το «κλειδοαμπάρωμα της ντροπής»  συνεχίζεται αναιτιολόγητα και απερίσκεπταtzivel – 28 Σεπτεμβρίου, 20250

Αξιοθέατα στο Άστρος : Η εύκολη πρόσβαση στο Μουστό, η προβολή… ftzivel – 23 Σεπτεμβρίου, 2025

Λανθασμένα αναφέρεται η Εθνοσυνέλευση το 1823 ονόμασε τον οικισμό Άστρος Από ftzivel-28 Απριλίου, 2025

Δημόσια πρόταση στο  δήμαρχο και στο Δ.Σ. του δήμου μας για το ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΙΑΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΔΗΜΟΥ ΒΟΡΕΙΑΣ ΚΥΝΟΥΡΙΑΣ 2024 -2028 – ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΟ ΣΧΕΔΙΟ Από  ftzivel -9 Απριλίου, 2025

Το λεγόμενο «δίκαιο του ισχυρότερου» και οι  αναπόφευκτες συνέπειες Από  ftzivel -19 Μαρτίου, 2025

206)Ιστορία του Άστρους και του Αγιάννη του Άστρους Κυνουρίας  Από  ftzivel-26 Νοεμβρίου, 2024

205) Επιστολή στο Δ.Σ : Δημόσια παράκληση για ανάρτηση στην ιστοσελίδα του Δήμου για τον «Ιερό Χώρο» της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων και τη Σχολή Καρυτσιώτη  Από ftzivel -3 Νοεμβρίου, 2024

1 Συνοπτική ιστορία του  Άστρους και του Αγίου Ιωάννου (Αγιάννη) Κυνουρίαςftzivel – 29 Οκτωβρίου, 2024
2Θυρεάτις Γη : Αγιάννης του Άστρους (Άγιος Ιωάννης Κυνουρίας )  Ιστορική αναδρομήftzivel 21 Οκτωβρίου, 2024
3Τα σχολεία του Άστρους και του Αγιάννη του Άστρουςftzivel – 9 Ιουλίου, 2024
4 Το ΥΠΠΟΑ έχει νομική και ηθική υποχρέωση να ανοίξει το Αρχαιολογικό Μουσείο Άστρουςftzivel – 22 Μαΐου, 2024
5«Τίς πταίει;»  και τα «παιδία παίζει»: To Αρχαιολογικό Μουσείο Άστρους  και η αποτελεσματικότητα   του…ftzivel – 18 Μαΐου, 2024
6 Θυρεάτις Γη : Το ιστορικόν Άστρος Κυνουρίας και ο Αγιάννης του Άστρους (Ιστορία του Άστρους)ftzivel – 16 Μαΐου, 2024
7«Εν Άστρει τη 29 Μαρτίου 1823 και γ’ της Ανεξαρτησίας », το Άστρος το βρήκαν…ftzivel – 13 Μαΐου, 2024
8 «Η Μεγάλη Ελλάδα των δύο ηπείρων και των πέντε θαλασσών»ftzivel – 11 Απριλίου, 2024
9Θυρεάτις Γη : Δήμος  Θυρέας, Άστρος και Παράλιο Άστροςftzivel – 5 Μαρτίου, 2024
10Σχόλια για  την Εν Άστρει, Ἡ Ἐθνική Δευτέρα τῶν Ἑλλήνων Συνέλευσις  που συνήλθε στο…ftzivel – 18 Δεκεμβρίου, 2023
11Θυρεάτις Γη : Το άστυ, η αρχαία πόλη Θυρέα,το πόλισμα Άστρον και το ιστορικόν…ftzivel – 7 Νοεμβρίου, 2023
12Αναφορές  για το ιστορικόν  Άστρος Κυνουρίας πριν το 1823ftzivel – 22 Οκτωβρίου, 2023
13Πριν το 1805 αρχοντικά, «πύργοι» και καλύβια στο Άστρος & Αγιάννη – Σχολή Καρυτσιώτη…ftzivel – 22 Σεπτεμβρίου, 2023
14Τελευταία δημόσια παράκληση στο δήμαρχο μας, για την ιστοσελίδα του δήμου μας, για τα…ftzivel – 31 Αυγούστου, 2023
15 Ο δήμος μας διαχρονικά «ΕΤΣΙ ΔΕΝ ΘΕΛΕΙ» και ο δήμαρχος δεν το «καταλαβαίνει». ftzivel – 10 Ιουνίου, 2023
16Ο αμοιβαίος σεβαστός πολιτικός πολιτισμός και η εκλογική συντριβή του ΣΥΡΙΖΑ-ΠΣ.ftzivel – 25 Μαΐου, 2023
17 Κύριε δήμαρχε, δεν ανοίγουμε ποτέ τρύπες ούτε αφήνουμε άλλους να ανοίγουν τρύπες …, θα…ftzivel – 8 Μαΐου, 2023
18Το “Σύνταγμα του Άστρους” και η “Διακήρυξη της Β΄των Ελλήνων Συνελεύσεως” της ανεξαρτησίας στην…ftzivel – 6 Μαΐου, 2023
19Οι φωτογραφίες από την κεντρική ιστοσελίδα του δήμου μας τα λένε όλα.ftzivel – 2 Μαΐου, 2023
20Σύνταγμα του Άστρους: Συνοπτικά τα σπουδαιότερα συμπεράσματα και διδάγματα του συνεδρίου για τη Β’Εθνοσυνέλευση…ftzivel – 29 Απριλίου, 2023
21Πρόταση  στους  νυν και τέως «προεστούς»  και σε όλους τους συμπολίτες μας ,για την …ftzivel – 25 Απριλίου, 2023
22Ο Δημήτριος Υψηλάντης  φιλοξενήθηκε το 1821 στο Σουληνάρι στον  Άγιο Ιωάννη (Αγιάννη) Κυνουρίας.ftzivel – 24 Απριλίου, 2023
23Ο «Ιερός χώρος» της Β’Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων είναι εδώ, μπροστά μας, στο ιστορικό Άστρος…ftzivel – 22 Απριλίου, 2023
24Η Σχολή Καρυτσιώτη  και ο «Ιερός Χώρος» της Β’ Εθνικής Συνέλευσης των Ελλήνων , …ftzivel – 19 Απριλίου, 2023
25Κύριε Δήμαρχε ,με έργα, όχι με άδεια λόγια, γίνεται η ανάδειξη του τόπου μας.ftzivel – 6 Απριλίου, 20230
26Τι είναι και τι δεν είναι δημοκρατία , ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο..»  και…ftzivel – 26 Μαρτίου, 2023
27Αθηναϊκή  Δημοκρατία -Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…»  2- 3ftzivel – 21 Μαρτίου, 2023
28Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…»  Εισαγωγή  1- 3ftzivel – 18 Μαρτίου, 2023
29Τα διαδικτυακά  μαθήματα για την Τσακώνικη γλώσσα  συνεχίζονται, αλλά  «δυστυχώς  οι προσπάθειες γίνονται ξεχωριστά».ftzivel – 13 Φεβρουαρίου, 2023
30«Αιδώς Αργείοι» και  η « αιδώς και δίκη»ftzivel – 10 Φεβρουαρίου, 2023
31«Ξέχασαν» την πρωτεύουσα του δήμου μας το ιστορικό Άστρος από την καινούργια ιστοσελίδα του…ftzivel – 3 Φεβρουαρίου, 2023
32Το “AΙΣΧΟΣ ΤΗΣ ΘΥΡΕΑΣ” και  πέντε δημόσιες προτάσεις : Δήμοσια επιστολή στο δήμαρχο μας…ftzivel – 31 Ιανουαρίου, 2023
33Άστρος και Παράλιο Άστρος: Συνοπτική ιστορία  και Xρονολογική σειρά σημαντικών γεγονότωνftzivel – 29 Ιανουαρίου, 2023
34Κάστρο Εστέλλα στον Άγιο Ιωάννη (Αγιάννη) Κυνουρίαςftzivel – 21 Ιανουαρίου, 2023
35Το Άστρος  το «καμαρωτό» , ο Αγιάννης  Άστρους ,το Παράλιο  Άστρος   και η ιστορία…ftzivel – 14 Ιανουαρίου, 2023
36 Δεν το καταλαβαίνουν, δεν θέλουν η δεν μπορούν?ftzivel – 10 Ιανουαρίου, 2023
37Το  έτος 2023  ανήκει τελεσίδικα και αποκλειστικά στον «Ιερό Χώρο» της Β΄ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων….ftzivel – 14 Δεκεμβρίου, 2022
38Oι έμποροι όπλων και οι αριθμοί.ftzivel – 9 Δεκεμβρίου, 2022
39Η πρωτεύουσα του δήμου μας , το  ιστορικό Άστρος, απουσιάζει διαχρονικά χωρίς ντροπή από…ftzivel – 12 Νοεμβρίου, 2022
40Δημόσια Απαίτηση για ανάρτηση στην ιστοσελίδα του δήμου κειμένου και φωτογραφίες για τον «Ιερό…ftzivel – 5 Νοεμβρίου, 2022
41 Η πλατεία Καρυτσιώτη: Δημόσια Πρόταση για την ιστοσελίδα του δήμου μαςftzivel – 3 Νοεμβρίου, 2022
42Tο Κολοκοτρωνέϊκο τραπέζι :  Δημόσια Πρόταση για την ιστοσελίδα του δήμου μαςftzivel – 2 Νοεμβρίου, 2022
43H Σχολή Καρυτσιώτη :  Δημόσια Πρόταση για την ιστοσελίδα του δήμου μαςftzivel – 31 Οκτωβρίου, 2022
44O «Ιερός Χώρος» της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων: Δημόσια Πρόταση για την ιστοσελίδα του δήμου…ftzivel – 29 Οκτωβρίου, 2022
45Αρχαιολογικό Μουσείο Άστρους :  Δημόσια Πρόταση για την ιστοσελίδα του δήμου μαςftzivel – 20 Οκτωβρίου, 2022
46Δημόσια παράκληση στον δήμαρχο μας  για την αδικαιολόγητη «μεγάλη παράλειψη της ντροπής».ftzivel – 12 Σεπτεμβρίου, 2022
47Το θέατρο στην αρχαία Ελλάδα και σήμερα.ftzivel – 9 Σεπτεμβρίου, 2022
48Από τη ομιλία του  καθηγητή αρχαιολογίας Παναγιώτη Φάκλαρη για την Χερσόνησο  Παραλίου Άστρους ,…ftzivel – 4 Σεπτεμβρίου, 2022
49«Οι κάτοικοι είναι τα κράτη» και οι ιστορικές αλήθειες απο τον καθηγητή αρχαιολογίας Παναγιώτη…ftzivel – 25 Αυγούστου, 2022
50Το μέγαρο « ΑΣΤΡΟΣ» στη Τεργέστη  και το πάθος  του  εθνικού ευεργέτη μας Δημητρίου…ftzivel – 23 Αυγούστου, 2022
51Η ιστορία “ούτε ξαναγράφεται ούτε σβήνεται” από κανέναν ,το Άστρος και το Παράλιο Άστροςftzivel – 16 Αυγούστου, 2022
52Οι «ανόητοι επαρχιώτες» συνεχίζουν να «αυτοπυροβολούντε» και το ιστορικό Άστροςftzivel – 8 Αυγούστου, 2022
53Ιστορία : Το Άστρος  και το Παράλιο Άστρος, (κείμενα από  το Δήμο  Βόρειας Κυνουρίας …ftzivel – 31 Μαΐου, 2022
54Πως έγινε η συμφιλίωση και εθνική  συνεννόηση στο ιστορικό  Άστρος Κυνουρίας  και  η  Διακήρυξη …ftzivel – 23 Μαΐου, 2022
55Άστρος Κυνουρίας : Ιστορική αναδρομήftzivel – 5 Μαΐου, 2022
56Τα κάστρα μας : Κάστρο Εστέλλα ( στον Αγιάννη ) και Κάστρο Παραλίου ¨Αστρουςftzivel – 26 Απριλίου, 2022
57 Ο μεγάλος εθνικός ευεργέτης μας  Δημήτριος Καρυτσιώτηςftzivel – 22 Απριλίου, 2022
58Ο  “Ιερός Χώρος “ της  Β’ Εθνοσυνέλευσης  των  Ελλήνων και το Προαύλιο της  Σχολής…ftzivel – 16 Απριλίου, 2022
59“Διδακτήριον Άστρους” ,”Η πλατεία της σχολής Καρυτσιώτη και τμήματος του αγροκηπίου, στο Άστρος Κυνουρίας,…ftzivel – 11 Απριλίου, 2022
60Τα στρατηγικά αδικαιολόγητα λάθη της Ρωσσίας.ftzivel – 28 Φεβρουαρίου, 2022
61«Όταν οι πλούσιοι κάνουν πόλεμο, οι φτωχοί πεθαίνουν»…ftzivel – 25 Φεβρουαρίου, 2022
62Το Κάστρο του Παραλίου Άστρους υπάγεται στην αρμοδιότητα της ΕΦΑΑΡΚ, που κρατά  μυστικά την…ftzivel – 31 Ιανουαρίου, 2022
63Αρχαιολογικό Μουσείο Άστρους – Η Ιστορία του…ftzivel – 20 Ιανουαρίου, 20220
64 Ιστορία του Δήμου Βόρειας Κυνουρίας ftzivel – 13 Ιανουαρίου, 2022
65Σχόλια  στο Επιχειρησιακό  Πρόγραμμα 2020-2024 , 2.1.1.1 Ιστορικά στοιχεία  (σελίδες 20-24)ftzivel – 12 Ιανουαρίου, 2022
66Γιατί  συνεχίζουμε να ξεχνάμε το Άστρος και τη Θυρέα  από το Επιχηρεισιακό Πρόγραμμα  του…ftzivel – 10 Ιανουαρίου, 2022
67Το ΥΠΠΟΑ άνοιξε το Αρχαιολογικό Μουσείο Άστρους το 2018 και τώρα θέλει πολλές «μελέτες»….ftzivel – 2 Ιανουαρίου, 2022
68Τι πρέπει  να κάνουμε το 2022 για να ανοίξουμε οριστικά και αμετάκλητα το Αρχαιολογικό…ftzivel – 28 Δεκεμβρίου, 2021
69Όλα γίνονται για τις «μελέτες» και τα «παιδία παίζει» με την παγίδα της πρόφασης…ftzivel – 24 Δεκεμβρίου, 2021
70ΟΛΑ ΓΡΑΠΤΑ ΔΗΜΟΣΙΑ ΚΑΙ ΦΑΝΕΡΑ   και η απόφαση του υπουργού για το μουσείο το…ftzivel – 21 Δεκεμβρίου, 20210
71Τέταρτη πρόταση στο Σύλλογο Φίλων του Αρχαιολογικού Μουσείου Άστρους.ftzivel – 9 Δεκεμβρίου, 20210
72«O «Ιερός Χώρος» της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων» με κωδικό GR-01724 στην ηλεκτρονική έκδοση…ftzivel – 7 Δεκεμβρίου, 2021
73Μουσείο Κυνουρίας, που είναι ο φυσικός του χώρος.ftzivel – 1 Δεκεμβρίου, 2021
74Γιατί δεν πρέπει να xτίσουμε ένα καινούργιο μουσείο στην έπαυλη του  Λούκιου Βιβούλλιου Ίππαρχου…ftzivel – 27 Νοεμβρίου, 2021
75Ποιος ήταν ο Λούκιος Βιβούλλιος Ίππαρχος Τιβέριος Κλαύδιος Αττικός Ηρώδης .ftzivel – 26 Νοεμβρίου, 2021
76Με υπερβολικές ευγένειες δεν θα ανοίξει ποτέ το  Αρχαιολογικό  Μουσείο Άστρους. ftzivel – 25 Νοεμβρίου, 2021
77Δημόσια ερωτήματα στο δήμο μας και στο ΥΠΠΟΑ για το Αρχαιολογικό Μουσείο Άστρουςftzivel – 17 Νοεμβρίου, 2021
78” Ο δρόμος για να ανοίξει το Μουσείο Άστρους περνάει  από  τον  “Ιερό  Χώρο”»ftzivel – 15 Νοεμβρίου, 2021
79Γιατί άραγε το ΥΠΠΟΑ ξόδεψε τα χρήματα για το Αρχαιολογικό Μουσείο Άστρους από το…ftzivel – 12 Νοεμβρίου, 2021
80Η Αμερικάνικη δημοκρατία κάποτε και σήμερα. «Κύριε  πρόεδρε πρέπει να παραιτηθείτε, δεν έχετε ούτε…ftzivel – 7 Νοεμβρίου, 2021
81Ποιά είναι τα συγκριτικά πλεονεκτήματα και τα χαρακτηριστικά του δήμου μας.ftzivel – 3 Νοεμβρίου, 2021
82Δεύτερη δημόσια πρόταση για δέκα τέσσερα(14)  θεμάτα στο δήμο μας και στην κοινότητα Άστρους για…ftzivel – 29 Οκτωβρίου, 2021
83Το νόμιμο όνομα “Το Κάστρο του Παραλίου Άστρους” και γιατί η ιστορία “δεν ξαναγράφεται,…ftzivel – 26 Οκτωβρίου, 2021
84Άστρος : Aφιερώνεται στο δήμο μας και στο κοινοτικό συμβούλιο της κοινότητας Άστρους για…ftzivel – 25 Οκτωβρίου, 2021
85Τα «συγκριτικά  πλεονεκτήματα και χαρακτηριστικά » του δήμου μας και η αναγκαία περίληψη του…ftzivel – 24 Οκτωβρίου, 2021
86Δημόσια πρόταση στο δήμο μας και το τοπικό συμβούλιο της κοινότητας Άστρους για το…ftzivel – 21 Οκτωβρίου, 2021
87Παράκληση στους  παλιούς δημάρχους μας  για τη «μεγάλη παράλειψη της ντροπής»ftzivel – 20 Οκτωβρίου, 2021
88Καταρράκτες Λεπίδας στον  Άγιο Ιωάννη ( Αγιάννη) και Πλάτανο Κυνουρίας.ftzivel – 13 Σεπτεμβρίου, 2021
89 Το τέλος της Αμερικάνικης αυτοκρατορίας και το αίσχος των Λατίνων.ftzivel – 18 Αυγούστου, 2021
90Δημόσια παράκληση στον αντιδήμαρχο κ. Γεώργιο Γαρδικιώτη για την αδικαιολόγητη «μεγάλη παράλειψη της ντροπής».ftzivel – 25 Ιουλίου, 2021
91Δημόσια επιστολή στον αντιδήμαρχο κ. Γεώργιο Γαρδικιώτη , υπεύθυνο Τουρισμού.ftzivel – 4 Ιουλίου, 2021
92Τα μουσεία σε όλο το κόσμο γίνονται δίπλα στα ιστορικά μνημεία.ftzivel – 28 Ιουνίου, 2021
93Δημόσια παράκληση στον αντιδήμαρχο κ. Γεώργιο Γαρδικιώτη  για την προβολή της Β’ Εθνοσυνέλευσης που…ftzivel – 27 Ιουνίου, 2021
94Ο «Ιερός χώρος» της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων  είναι εδώ, μπροστά μας, «Ελλάδα 2021»ftzivel – 26 Ιουνίου, 2021
95Στο ιστορικό Άστρος Κυνουρίας στην πλατεία Καρυτσιώτη στις 19 – 20 Ιουνίου 1821 «…ftzivel – 20 Ιουνίου, 2021
96 Ο “Ιερός Xώρος” της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων, στο Άστροςftzivel – 20 Μαΐου, 2021
97«Ελλάδα2021» Οι μάχες των Δολιανών και των Βερβένωνftzivel – 18 Μαΐου, 20210
98Το Αρχαιολογικό Μουσείο Άστρουςftzivel – 30 Απριλίου, 2021
99 Παράλιο Άστρος Κυνουρίαςftzivel – 14 Απριλίου, 2021
100astrosgreece.gr : “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή. Dedicated to Thyreatis Land.”ftzivel – 25 Μαρτίου, 2021
101«Ελλάδα 2021»:  O «Ιερός Χώρος» της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνωνftzivel – 24 Ιανουαρίου, 2021
102«Ελλάδα 2021»: H Σχολή Καρυτσιώτη του Αγιάννη Κυνουρίαςftzivel – 17 Ιανουαρίου, 2021
103“Ελλάδα 2021”: Ο Άγιος Ιωάννης (Αγιάννης) Κυνουρίας , ήταν η πρωτεύουσα του Ελληνικού κράτους…ftzivel – 10 Ιανουαρίου, 2021
104 «Ελλάδα 2021» : Tο στρατόπεδο των Βερβένων, τα ιστορικά Βέρβενα και τα ιστορικά Δολιανάftzivel – 3 Ιανουαρίου, 2021
105Κάστρο Εστέλλα   ή Κάστρο της Ωριάς  ή κάστρο στο Ξηροκάμπι ftzivel – 2 Δεκεμβρίου, 2020
106Καστράκι Μελιγούςftzivel – 30 Νοεμβρίου, 2020
107Κάστρο Παραλίου Άστρους η των Ζαφειρόπουλων  ftzivel – 24 Νοεμβρίου, 2020
108Πως μπασταρδεύεται η ιστορία  και η γλώσσα μαςftzivel – 19 Νοεμβρίου, 2020
109Ο Άγιος Ιωάννης (Αγιάννης ) και το Άστρος Κυνουρίας: Ιστορία, Προεστοί, Αρχοντικά & Εκκλησίεςftzivel – 15 Νοεμβρίου, 2020
110Το ιστορικό  Άστρος και ο Αγιάννης  είναι εδώ τουλάχιστον επτακόσια χρόνια και δεν θα …ftzivel – 2 Νοεμβρίου, 20200
111 Ο οικιστής του Παραλίου Άστρους Αγιαννίτης στρατηγός Πάνος Ζαφειρόπουλος η Άκουροςftzivel – 24 Οκτωβρίου, 20200
112Πρέπει κάποτε να τα λέμε όλα «γραπτά, φανερά και δημόσια».ftzivel – 16 Οκτωβρίου, 20200
113Τρίτη πρόταση στο Σύλλογο Φίλοι του Αρχαιολογικού Μουσείου Άστρους.ftzivel – 14 Οκτωβρίου, 20200
114Η ντροπή και το δίκαιο είναι  οι βασικές και καταλυτικές προϋποθέσεις της δημοκρατίας και…ftzivel – 11 Οκτωβρίου, 20200
115Ερώτημα δημότη προς την Δημοτική Αρχήftzivel – 9 Οκτωβρίου, 20200
116 Το ιστορικό Άστρος  Κυνουρίας και ο δήμος Θυρέας.ftzivel – 4 Οκτωβρίου, 20200
117Ο ιστορικός Άγιος Ιωάννης ( Αγιάννης) Κυνουρίας.ftzivel – 26 Σεπτεμβρίου, 20203
118 Το Άστρος , το Παράλιο Άστρος και ο δήμος Θυρέας.ftzivel – 23 Σεπτεμβρίου, 20200
119Δικαίωμα αναφοράς προς τις αρχές , ο δήμος μας  και η «πρόφαση της στατικότητας».ftzivel – 21 Σεπτεμβρίου, 20200
120Ο Τσακώνικος χορόςftzivel – 18 Σεπτεμβρίου, 20201
121Ο Θεμιστοκλής είναι ο πιο σημαντικός στρατιωτικός της ανθρωπότητας.ftzivel – 17 Σεπτεμβρίου, 20200
122 Ποιά είναι η παραλία Πόρτες στο ιστορικό Άστρος Κυνουρίας.ftzivel – 31 Αυγούστου, 20202
123 Τι κάνουμε, τι έχουμε και τι πρέπει να κάνουμε : Στηρίζουμε την “καλύβα” μας…ftzivel – 23 Αυγούστου, 20200
124«Το κεφάλι του Κολοκοτρώνη. Ειδεμή να βάψετε όλοι από τώρα μαύρα τα σκουτιά (=…ftzivel – 28 Ιουλίου, 20200
125H Tσακώνικη ενδυμασίαftzivel – 30 Μαΐου, 20200
126“Ελλάδα 2021” και η  Θυρεάτις Γηςftzivel – 23 Μαΐου, 20202
127Ανοίγει  ο αρχαιολογικός  χώρος του Ορχομενού Αρκαδίας και δικαιολογημένα απορούμε με τις διακρίσεις του…ftzivel – 16 Μαΐου, 20200
128«Σε δύσκολες στιγμές οι μόνοι μας σύμμαχοι είναι οι πρόγονοι μας»  Ιωάννης Καποδίστριας.ftzivel – 10 Μαΐου, 20200
129Η ιστορία του Αρχαιολογικoύ Μουσείου Άστρουςftzivel – 2 Μαΐου, 20200
130«Είμεθα αποφασισμένοι να ανεξαρτισθώμεν, ως έθνος αυτόνομον και ανεξάρτητον».ftzivel – 24 Απριλίου, 20200
131Αυτός είναι ένας διαφορετικός τρόπος σκέψης για αυτό.ftzivel – 21 Μαρτίου, 20200
132Το ιστορικό Άστρος Κυνουρίαςftzivel – 18 Μαρτίου, 20200
133Tα νερά του προδρόμου στον Αγιάννη και οι νερόμυλοι στον Άγιο Ιωάννη (Αγιάννη)  και…ftzivel – 11 Μαρτίου, 20200
134 Η ηλεκτρονική κοινωνία μας, το μέλλον του κόσμου ,το “1984” και ο “Γενναίος Νέος…ftzivel – 5 Μαρτίου, 20200
135“Καλώς  ήλθατε στον ιστορικόν Αγιάννη που το 1822 ήταν η πρωτεύουσα του Ελληνικού κράτους…ftzivel – 22 Φεβρουαρίου, 20202
136 “Συμμορφωθείτε να περάσουμε καλά”, o κοινός νους, η γραφειοκρατία και η αποτελεσματικότητα του Ελληνικού…ftzivel – 16 Φεβρουαρίου, 20200
137“Φτου και από την αρχή θα αρχίσω”  η ποιός δουλεύει ποιόν …ftzivel – 13 Φεβρουαρίου, 20200
138Οι ηγέτες “πάνε μπροστά”  και  ενώνουν τους πολίτες.ftzivel – 10 Φεβρουαρίου, 20200
139«Αρχαιολογικοί Χώροι και Μουσεία» και τα “Αξιοθέατα” της ιστοσελίδας  του δήμου μας Discover ΚΥΝΟΥΡΙΑ…ftzivel – 31 Ιανουαρίου, 20201
140«Αρχαιολογικοί Χώροι και Μουσεία» και τα μαργαριτάρια της ιστοσελίδας  του δήμου μας Discover ΚΥΝΟΥΡΙΑ…ftzivel – 23 Ιανουαρίου, 20200
141«Αρχαιολογικοί Χώροι και  Μουσεία»  και  η ιστοσελίδα  Δήμος Βόρειας Κυνουρίας, 2-4.ftzivel – 18 Ιανουαρίου, 20200
142«Αρχαιολογικοί Χώροι και Μουσεία» από την ιστοσελίδα  του δήμου μας Discover ΚΥΝΟΥΡΙΑ ΠΑΝΘΥΡΕΑΤΙΣ ΓΗ  …ftzivel – 8 Ιανουαρίου, 20200
143Πρόταση στο καινούργιο Δ.Σ. του Δήμου Βόρειας Κυνουρίας  για  τον Τουρισμό και την πολυπόθητη …ftzivel – 21 Δεκεμβρίου, 20191
144Aποφθέγματα μεγάλων στοχαστών : Ζαν-Πoλ Σαρτρ ,Αλμπέρτ Καμύ, Σάμιουελ Μπέκετ.ftzivel – 30 Νοεμβρίου, 20190
145Ο διάλογος των στραβών συνεχίζεται, εδώ  οι επισκέπτες μας σταματάνε , σκέπτονται… τι βλέπουν…ftzivel – 19 Νοεμβρίου, 20194
146H Ποιότητα  Ζωής  και το Κοινωνικό Κράτος.ftzivel – 8 Νοεμβρίου, 20191
147Αλμπέρ Καμύ: “Η σκέψη του ήταν θαρραλέα”ftzivel – 2 Νοεμβρίου, 20190
148Τι εξέπληξε τον Δαλάι Λάμα περισσότερο για την ανθρωπότηταftzivel – 27 Οκτωβρίου, 20190
149Οι ηθελημένες πολιτικές  ασάφειες , η συνταγματική  αναθεώρηση και η ψήφος της διασποράς.ftzivel – 15 Οκτωβρίου, 20190
150Tα δύο σπουδαιότερα ιστορικά μνημεία που έχουμε στο δήμο μας…ftzivel – 11 Οκτωβρίου, 20191
151Το συνταγματικό δικαίωμα  αναφοράς στις αρχές και oi λανθασμένες   πινακίδες ,Ε.Ο.  Κυβερίου Άστρους στον…ftzivel – 15 Σεπτεμβρίου, 20190
152Ο ήλιος και η θάλασσα του Αργολικού  είναι υπέροχα και αξιοθαύμαστα, αλλά ας “κουνάμε…ftzivel – 9 Σεπτεμβρίου, 20190
153“Καλώς  ήλθατε στο ιστορικό Άστρος  που το 1823  έγινε η  Β’ Εθνοσυνέλευση των  Ελλήνων”ftzivel – 2 Σεπτεμβρίου, 20190
154Γιατί όλοι πρέπει να ψηφίσουμε δυναμικά και βροντερά με το χέρι στήν καρδιά.ftzivel – 10 Ιουνίου, 20190
155Γιατί πρέπει να ανοίξει αύριο οριστικά και αμετάκλητα ο  “Ιερός Χώρος” της  Β΄ Εθνικής…ftzivel – 1 Ιουνίου, 20190
156Ανοικτή δημόσια παράκληση στο δήμαρχο μας κ. Τάκη Μαντάftzivel – 22 Μαΐου, 20190
157Έλεος πιά …. ξέχασαν στα προγράμματα τους τον «Ιερό Χώρο» της Β’…ftzivel – 17 Μαΐου, 20190
158Δημόσια παράκληση  στους υποψήφιους αιρετούς μας, έλεος πιά..  ανοίξτε αύριο τον  “Ιερό  Χώρο ”…ftzivel – 8 Μαΐου, 20192
159Ο “Ιερός Χώρος ” της Β’ Εθνοσυνέλευσης  των  Ελλήνων  και  το Μουσείο  Άστρους είναι…ftzivel – 1 Απριλίου, 20190
160Οι βλάκες και οι ανόητοι “επαρχιώτες»ftzivel – 8 Μαρτίου, 20190
161Ήρθε ο καιρός να αλλάξουμε πορεία.ftzivel – 10 Ιανουαρίου, 20190
162 “Αν έχεις μαχαίρι τρως καρπούζι”  και τι είναι  νόμιμο και ηθικό.ftzivel – 10 Νοεμβρίου, 20183
163Αναμνήσεις από το Σουληνάρι του Αγιάννη την δεκαετία του 1950.ftzivel – 7 Νοεμβρίου, 20181
164 Η συνταγματική αναθεώρηση και η θωράκιση της δημοκρατίας μας.ftzivel – 31 Οκτωβρίου, 20182
165“Τα δημοκρατικά δικαιώματα πρέπει να θεσμισθούν και να…ftzivel – 29 Οκτωβρίου, 20180
166Τα εθνικά θέματα , οι πραγματικοί πολιτικοί ηγέτεs και η αναγκαία “θεσμοθετημένη συναίνεση” του…ftzivel – 15 Οκτωβρίου, 20180
167Ενδιαφέροντα διεθνή νέα χωρίς σχόλια (2018-10-11)ftzivel – 12 Οκτωβρίου, 20180
168Τα εθνικά θέματα ,τα όπλα της δημοκρατίας ,το “Εθνικό Δημοκρατικό Συμβούλιο” και…ftzivel – 6 Οκτωβρίου, 20180
169Το Άστρος την δεκαετία του εξήντα : …ftzivel – 19 Αυγούστου, 20181
170Η Σουηδική  εθνική εμμονή  για μία  ισορροπία  εργασίας – ζωής: Ένα πρότυπο έξι ώρες…ftzivel – 3 Αυγούστου, 20180
171Νικόλαος Πλαστήρας: Απερίγραπτη αφοσίωση μιας ολόκληρης ζωής στα…ftzivel – 2 Αυγούστου, 20180
172“Eυτυχισμένοι είναι οι ελεύθεροι και ελεύθεροι είναι οι γενναίοι”.ftzivel – 25 Ιουλίου, 20180
173Μαξιμιλιανός  Ροβεσπιέρος, ο “Αδιάφθορος ”  και  η  περιορισμένη θητεία  της  μιας  μέρας.ftzivel – 19 Ιουλίου, 20180
174Πρωταγόρας,  o πατέρας  της δημοκρατίας   και η  “αυθεντική” δημοκρατία σήμερα.ftzivel – 8 Ιουλίου, 20180
175Θαλής ο Μιλήσιος : O παγκόσμιος πολιτισμός αρχίζει με τον Θαλή…ftzivel – 26 Ιουνίου, 20180
176O μπάρμπα Πάνος Κατσιανός και η καρότσα του, που ο Πλαστήρας την έκανε μπάχαλα.ftzivel – 20 Ιουνίου, 20180
177Το γηροκομείο Λεωνιδίου και η βίλλα του Βιβούλιου.ftzivel – 15 Ιουνίου, 20180
178Η ιστορία του “πόθεν έσχες”  των πολιτικών, η δίκαιη φορολογική νομοθεσία για όλους  και  “λεφτά…ftzivel – 13 Ιουνίου, 20180
179 Υπογράφουμε όλοι και απαιτούμε το οριστικό άνοιγμα του   “Ιερού Χώρου “ της Β’ Εθνοσυνέλευσης…ftzivel – 11 Ιουνίου, 20180
180“Ο τουρισμός είναι η βαρειά βιομηχανία μας συνέχεια”…Γιατί ο θεός ρίχνει αστραπές τον Αύγουστο.ftzivel – 5 Ιουνίου, 20181
181Λανθασμένες και καταστρεμμένες πινακίδες ,Ε.Ο. Κυβερίου Άστρους στον κόμβο Παρ.Άστρους…ftzivel – 27 Μαΐου, 20180
182Oι κοτζαμπάσηδες κα  οι συνεργάτες , είναι οι πιο βρώμικες λέξεις της Ελληνικής γλώσσας. …ftzivel – 26 Μαΐου, 20180
183Ο “Ιερός Χώρος “ της  Β’ Εθνοσυνέλευσης  των  Ελλήνων   και η αποτελεσματικότητα του Ελληνικού…ftzivel – 20 Μαΐου, 20180
184Το Δημοτικό Σχολείο του Αγιάννη το 1958, ένας δάσκαλος  με 80 μαθητές σε έξη…ftzivel – 18 Μαΐου, 20180
185 Ο εθελοντισμός, το Προσχέδιο Πιλοτικό πρόγραμμα “Βάψαμε δύο πινακίδες σήμερα” και η καθαριότητα των…ftzivel – 15 Μαΐου, 20180
186Ο ξεχασμένος κομβικός σταθμός Κάτω Αχαρνές , οι πινακίδες των δρόμων και…ftzivel – 11 Μαΐου, 20181
187Δεν χάφτουμε τίποτα, εμείς μόνοι μας θα ανοίξουμε τον “Ιερό Χώρο “…ftzivel – 8 Μαΐου, 20180
188“ΑΠΑΙΤΗΣΗ ΣΤΟ ΥΠΠΟΑ :Να ανοίξει οριστικά και αμετάκλητα τον «Ιερό Χώρο» της…ftzivel – 5 Απριλίου, 20180
189Βολταίρος :  “O πιο σημαντικός άνθρωπος του 18ου αιώνα”.ftzivel – 26 Μαρτίου, 20180
190Καναδοί γιατροί διαμαρτύρονται γιατί πληρώνονται πάρα πολλά χρήματα.ftzivel – 9 Μαρτίου, 20180
191Η δημόσια και η ιδιωτική υγεία , “ο παππάς και ο ζευγάς ” στα…ftzivel – 25 Φεβρουαρίου, 20180
192“Επίκουρος : Η αληθινή όψη του αρχαίου κόσμου”ftzivel – 22 Φεβρουαρίου, 20180
193Σλαβοματσεδόντζια- SlavoMakedonija: Ήρθε η ώρα γιά εθνική ενότητα και εθνική συνεννόηση.ftzivel – 5 Φεβρουαρίου, 20182
194Ο διάλογος των κουφών και των στραβών, η διαφάνεια και “τα λόγια πετούν…ftzivel – 4 Φεβρουαρίου, 20180
195“Τα προβλήματα της δημοκρατίας σήμερα” και  τα  όπλα της Δημοκρατίας και της κοινωνίας.ftzivel – 27 Ιανουαρίου, 20180
196To οικονομικό μοντέλο του Κοινωνικού  Κράτους , η παρέμβαση   “όταν και όπου χρειάζεται”  και…ftzivel – 8 Ιανουαρίου, 20180
197O κοινός νους , καλύτερα αργά παρά ποτέ , τελικά   επικρατήσε  και  ο  “Ιερός…ftzivel – 31 Δεκεμβρίου, 20170
198Η δημοκρατία στη πράξη  και η  περιορισμένη  θητεία , για  όλους  τους  αιρετούς  μαςftzivel – 22 Δεκεμβρίου, 20170
199Ξεχάστε το μουσείο Άστρους “είναι εξαιρετικά  μικρό και ανίκανο” , δεν θα ανοίξει ποτέ.ftzivel – 15 Δεκεμβρίου, 20170
200Ποιός είναι o “Ιερός  Χώρος”της Β’ Εθνοσυνέλευσης των  Ελλήνων.“….μη καθίσεις πρόεδρος διότι έρχομαι και…ftzivel – 11 Δεκεμβρίου, 20170
201 Η Ζάβιτσα είναι το δικό μας βουνό που όλοι μας…ftzivel – 27 Νοεμβρίου, 20170
202Δεύτερη πρόταση στο Σύλλογο Φίλων Αρχαιολογικού Μουσείου Άστρους…ftzivel – 22 Νοεμβρίου, 20170
203Πρόταση στο Σύλλογο Φίλων Αρχαιολογικού Μουσείου Άστρους για τον “Ιερό Χώρο “ της Β’…ftzivel – 9 Οκτωβρίου, 20170
204Το κλειδοαμπάρωμα της ντροπής: Δεν υπήρξε ποτέ απόφαση να κλείσει O “Iερός Χώρος ”…ftzivel – 5 Οκτωβρίου, 20170

Πρωταγόρας-Η ντροπή και το δίκαιο είναι οι βασικές και καταλυτικές προϋποθέσεις της δημοκρατίας και της κοινωνίας.

Ο μεγάλος εκπρόσωπος  του  Ελληνικού  διαφωτισμού , ο θεωρητικός και ο πατέρας της δημοκρατίας  Πρωταγόρας  περιέγραψε συνοπτικά σε μια σελίδα τις δύο βασικές και καταλυτικές προϋποθέσεις της  δημοκρατίας  και της κοινωνίας,  την « αιδώ και δίκη» ( ντροπή και  δίκαιο).

Σύμφωνα με τον μύθο του Πρωταγόρα, ο Προμηθέας έκλεψε από τους θεούς Αθηνά και Ήφαιστο  και  έδωσε στους ανθρώπους την «έντεχνο σοφία συν πυρί». Η σοφία και η τέχνη επέτρεψε στον άνθρωπο να επιβιώσει από τα άγρια θηρία του πρωτόγονου περιβάλλοντος του αλλά ταυτόχρονα και να διαφοροποιηθεί από τα ζώα για να είναι ικανός να δημιουργήσει τον ανθρώπινο πολιτισμό.

Ο Δίας  τιμώρησε τον Προμηθέα  για την ασέβεια και  την ανδρεία του,  για να ελευθερώσει  τους ανθρώπους από τα δεσμά τους, να μην συμβιβάζονται με την αθλιότητα της κατάστασής τους που τους λένε όλα τα κατεστημένα , αλλά  να πασχίζουν με την ευρηματικότητα και την εργασία τους να βελτιώσουν τις συνθήκες της διαβίωσής τους.

Αυτά μόνα τους, “η σοφία και η τέχνη” ,όμως  δεν ήταν αρκετά για να σωθούν οι άνθρωποι. Παρά όλα  αυτά ο Δίας από λύπη του για τους ανθρώπους που τους έβλεπε να χάνονται και η να τρώγονται μεταξύ τους, έστειλε τον Ερμή να δώσει στους ανθρώπους επιπλέον την «αιδώ και την δίκη» για να σωθούν και να ζουν οργανωμένα δίκαια και πολιτισμένα στις κοινωνίες τους.

Η «έντεχνος σοφία» είναι  η γνώση και το «πυρ» είναι το μέσο για να επιτύχει τους στόχους του και  μπορέσει να επιβιώσει ο άνθρωπος στο εχθρικό πρωτόγονο περιβάλλον του. Η «έντεχνος σοφία»  και το «πυρ» διέκριναν τους ανθρώπους από τα  άλογα ζώα.

Η ντροπή είναι το συναίσθημα του ανθρώπου για τις  συνήθως ανήθικες πράξεις του, που δεν γίνονται αποδεκτές  σύμφωνα με  τους άγραφτους  κανόνες συμπεριφοράς της κοινωνίας.

Το δίκαιο είναι ο σεβασμός των γραπτών νόμων , των δικαιωμάτων των άλλων ανθρώπων και η  αποδοχή από τον άνθρωπο να δίνει στους συνανθρώπους του αυτά που τους ανήκουν.

Η ντροπή και  δίκαιο συμβάλλουν στην εναρμόνιση των ανθρώπινων σχέσεων και εμπεδώνουν την κοινωνική συνοχή, αν και δεν ταυτίζονται με την πολιτική, αποτελούν ωστόσο απαραίτητες προϋποθέσεις για την κατάκτηση και την άσκησή της.

Ο Ερμής ρώτησε τον Δία πως να διανείμει την «αιδώ και την δίκη» μεταξύ των ανθρώπων. Να τις δώσει όπως τις τέχνες  σε μερικούς ειδικούς,  σαν τον γιατρό η τον ναυπηγό, που  λίγοι ειδικοί είναι αρκετοί για να κάνουν την δουλειά  για τους συνανθρώπου τους  η πρέπει να τις δώσει σε όλους ανθρώπους.

Ο Δίας απάντησε καθαρά και ξάστερα. «Σε όλους και να έχουν όλοι μερίδιο σε αυτές. Αν σε αυτές είχαν λίγοι μερίδιο, όπως στις  άλλες τέχνες , τότε δεν θα υπήρχαν πόλεις» ούτε κοινωνίες ανθρώπων.. .

Αλλά το αριστούργημα  του Πρωταγόρα και το μεγαλείο της δημοκρατίας είναι  παρακάτω. Ο Πρωταγόρας  δεν σταμάτησε στην εισαγωγή της ντροπής και του δικαίου σαν καταλυτικών προϋποθέσεων της δημοκρατίας  και της κοινωνίας , προχώρησε πάρα πέρα, για να μην αφήσει καμία αμφιβολία για τίποτα ,τα είπε όλα.

Ας προσέξουμε  τι  μας λέει  παρακάτω  ο σεβαστός καθηγητής μας Κυριάκος Σ. Κατσιμάνης ,Επίκουρος Καθηγητής στον Τομέα Φιλοσοφίας της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών, για τον Πρωταγόρα  και  την δημοκρατία, που σε δύο σελίδες συνοπτικά περιγράφει την πεμπτουσία της δημοκρατίας

Όταν στην Εκκλησία του Δήμου γινότανε συζήτηση για τεχνικά θέματα  «περί οικοδομίας  η ναυπηγείας” καλούνται  σαν σύμβουλοι αποκλειστικά  και μόνο  οι ειδικοί, δηλαδή οικοδόμοι  και ναυπηγοί . Εάν ένας  άσχετος  πολίτης προσπαθούσε  να  πει  την γνώμη του  για  αυτά  θα συναντούσε  την αποδοκιμασία  των παρευρισκομένων  με γιουχαϊσματα  και αν επέμενε , θα  απομακρυνόνταν  βίαια  με  εντολή  των  πρυτάνεων».

Όταν όμως η συζήτηση αφορούσε την διακυβέρνηση της πόλης, «για την αιδώ και την δίκη», τότε ομιλούσαν όλοι οι απλοί πολίτες και οι άλλοι τους άκουγαν με μεγάλη προσοχή “…

Για την ντροπή και το δίκαιο ομιλούσαν όλοι οι απλοί πολίτες, τελεία και πάβλα. Αυτή ήταν η δημοκρατία για τον Πρωταγόρα.

Tο δικαίωμα και το χρέος όλων των πολιτών  να  εκφράζουν  ελεύθερα  τις  απόψεις  τους (ισηγορία & παρρησία)  για θέματα που αφορούσαν την πόλη  αποτελούσε  απαραίτητη  και  αναγκαία προϋπόθεση για την ομαλή  και  σωστή λειτουργία  της  δημοκρατίας.

Είναι επίσης  πολύ  επίκαιρες  και σχετικές με τα παραπάνω οι απόψεις του  σεβαστού  καθηγητού  μας Κ.Κατσιμανη  για  την ιδιότητα  του πολίτη, την «πολιτειότητα»  και την δημοκρατία.

“Ότι  η ιδιότητα  του πολίτη, η «πολιτειότητα», δε  συνάδει  με την απάθεια και την προσχώρηση σε σιωπηρές πλειοψηφίες, αλλά επιτάσσει  την άσκηση της παρρησίας, την ενεργό  συμμετοχή  σε  συλλογικές  διαδικασίες και την έμπρακτη  εκδήλωση  ενδιαφέροντος για τα κοινά..

Βαρυσήμαντα  είναι άλλωστε τα μηνύματα της ελληνικής αρχαιότητας, σύμφωνα  με τα οποία ο πολιτικώς  αδιάφορος  χαρακτηριζόταν «αχρείος», δηλαδή άχρηστος 27, ενώ ο πολιτικώς «ουδέτερος» λόγω  δειλίας  ή καιροσκοπισμού  στιγματιζόταν  ως «άτιμος», δηλαδή έχανε τα πολιτικά του δικαιώματα 28.

Και, τέλος, πρέπει  οι νέοι να συνειδητοποιήσουν  ότι ο πατριωτισμός δεν μπορεί  ούτε να αποτελεί  επάγγελμα ούτε να χρησιμοποιείται  ως άλλοθι  προς  ίδιον όφελος, αλλά  κάθε φορά  πρέπει, ανάλογα με τα δεδομένα  και  τις περιστάσεις, να συγκεκριμενοποιείται  ως ουσιαστική  προσφορά  στην  κοινωνία, το λαό και το έθνος. “

27.Ο χαρακτηρισμός προέρχεται από τον Επιτάφιο του Περικλή (Θουκ. II, .40, 2, 3-5).

28 .Σύμφωνα με νόμο που εισήγαγε ο Σόλων, όπως αναφέρεται στην Αθηναίων Πολιτεία  του Αριστοτέλη, 8,5,1-6.

Σήμερα η κοινωνία έχασε  την αιδώ και την δίκη, την ντροπή  και το δίκαιο. Αλλά υπάρχουν και άλλα χειρότερα. Διαβάζουμε και ακούμε στο δημόσιο διάλογο και τον τύπο  καθημερινά  τούς “ειδικούς ”  που  έκαναν επιστήμη  και αλλάζουν την σημασία των λέξεων  και των γεγονότων , όπως τους συμφέρει καλύτερα, γιατί στην ουσία μιλάνε για το τομάρι τους , τους επιγόνους τους και τις δικές τους καρέκλες.

Ο σεβαστός καθηγητής μας Κυριάκος Σ. Κατσιμάνης μας τονίζει.

“Γενικότερα, η σημασιολογική διαστρέβλωση προωθείται με την εισαγωγή λέξεων που χρησιμοποιούνται κατά κόρον, χωρίς όμως να έχει προσδιοριστεί επακριβώς το νοηματικό περιεχόμενό τους, κάτι που δεν είναι, βέβαια, καθόλου τυχαίο28. Ο Θουκυδίδης επισημαίνει επιγραμματικά τις στρεβλωτικές επιπτώσεις της  ηθικοπολιτικής  κρίσης στη χρήση της γλώσσας:  “και την ειωθυίαν  αξίωσιν των ονομάτων εις τα έργα αντήλλαξαν τη δικαιώσει”  άλλαξαν την καθιερωμένη σημασία των λέξεων, ανάλογα με το πώς τους συνέφερε.”

Αλλά ο Πρωταγόρας και ο Δίας συνεχίζουν  στα βαθιά νερά της δημοκρατίας.  Θυμίζουμε λέγαμε παραπάνω ο Δίας έλεγε στον Ερμή για τον τρόπο διανομής στους ανθρώπους της  αιδούς  και της δίκης.

«Σε όλους και να έχουν όλοι μερίδιο σε αυτές. Αν σε αυτές είχαν λίγοι μερίδιο, όπως στις  άλλες τέχνες , τότε δεν θα υπήρχαν πόλεις»

Και για να μην υπάρχει καμία αμφιβολία ο Δίας κατέληξε.

«Και να επιβάλεις για λογαριασμό μου τον ακόλουθο νόμο: αυτόν που δεν μπορεί να έχει μερίδιο στην αιδώ και την δίκη  να τον σκοτώνουν, γιατί είναι αρρώστια  για τις πόλεις.»

Ο πατέρας της δημοκρατίας Πρωταγόρας σκόπιμα υπερβάλλει για την θανατική ποινή,για να δείξει κραυγαλέα την σοβαρότητα της έλλειψης ντροπής και δικαίου στις κοινωνίες μας  και τις άσχημες συνέπειες  που έχουν γενικά.

Αν θέλουμε να επιζήσουμε σαν κοινωνία και σαν έθνος πρέπει να ξανά βρούμε σύντομα το συναίσθημα της ντροπής και της δίκης του Πρωταγόρα…..

Η περιορισμένη θητεία για όλα τα δημόσια λειτουργήματα  έχει τις ρίζες της στις θέσεις του Πρωταγόρα για την δημοκρατία , γιατί στον Πρωταγόρα δεν υπάρχουν «ειδικοί» , επαγγελματίες πολιτικοί, για να μιλούν αποκλειστικά  και όπως τους συμφέρει  για  την ντροπή και το δίκαιο.

Οι λαοί για να επιβιώσουν εφάρμοσαν μεταξύ άλλων  την περιφρόνηση,το «δαγκωτό μαύρο» και ο δικός μας Λουφολιάς σωστά  και επιγραμματικά έλεγε  «συμμορφωθείτε να περάσουμε καλά».

Το άρθρο έχει δημοσιευτεί στους  συνεργάτες  μας    Astros Kynouria News   Από ftzivel-11 Οκτωβρίου, 2020

Πηγές

Ανθρωπισμός, δημοκρατία και παιδεία στον πλατωνικό Πρωταγόρα

Συζητώντας τις έννοιες τις πολιτειότητας, της δημοκρατίας και του πατριωτισμού

Σχετική  βιβλιογραφία:  Πλάτων και Αριστοτέλης , Φιλοσοφική Ερμηνεία Επιλεγμένων Κειμένων  Κ.Κατσιμάνης  Gutenberg  Αθήνα 2003

Click to access protagoras-sholia-1-7.pdf

Ο μεγάλος εκπρόσωπος  του  Ελληνικού  διαφωτισμού , ο θεωρητικός και ο πατέρας της δημοκρατίας  Πρωταγόρας .

Πίσω στην σελίδα Σχόλια και Απόψεις

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Μαξιμιλιανός Ροβεσπιέρος, ο “Αδιάφθορος ” και η περιορισμένη θητεία της μιας μέρας.

Ο Ροβεσπιέρος, ο “Αδιάφθορος ” , τον καιρό της παντοδυναμίας του  έχει  θεσπίσει  και  ακολουθήσει  πειστά  την  περιορισμένη  θητεία  της μιας μέρας, γιατί ήξερε η εξουσία διαφθείρει.Όσο και να φαίνεται υπερβολικό , η εξουσία που είχε ήταν μόνο για μια μέρα και ανανεώτανε κάθε μέρα.

“Ο Ροβεσπιέρος  σήμερα  θεωρείται  αμφιλεγόμενο  πρόσωπο. Άλλοι τον θεώρησαν  δικτάτορα  και  άλλοι  καλό, φλογερό  και, κυρίως, υποδειγματικά  ηθικό  επαναστάτη.

Διασημότερη  είναι η εκδοχή  ότι επρόκειτο  περί  ενός  ανθρώπου απαράμιλλης  ηθικής  που  στην προσπάθειά  του  να πλάσει  έναν ιδανικό κόσμο όπως  τον φανταζόταν, αναγκάστηκε να εξολοθρεύσει  τους  εχθρούς του, τους οποίους  θεωρούσε  βαθύτατα διεφθαρμένους και  λαοπλάνους, αναδεικνύοντας   έτσι   την   αντίφαση   μεταξύ  του ιδεαλιστικού υπόβαθρου και της πρακτικής εφαρμογής  στον αδυσώπητο κόσμο της διαπάλης  για την εγκόσμια εξουσία.

Παρότι, λόγωτης προσωπικήςτουεντιμότητας, του ανεπίληπτου ιδιωτικού τουβίου και του αδέκαστου χαρακτήρα του, είχε επονομασθεί από τους ομοϊδεάτες του “αδιάφθορος”, δε δίστασε  για την εδραίωση  του καθεστώτος  του, να στέλνει  καθημερινά  διά  του Επαναστατικού  Δικαστηρίου  στη  λαιμητόμο  κατά  δεκάδες  και  εκατοντάδες  Γάλλους  πολίτες  αντιφρονούντες, βασιλόφρονες, μετριοπαθείς, αναρχικούς, κλέφτες, ύποπτους, άνδρες, γυναίκες, ακόμη και παιδιά  καταδικασθέντες  με  συνοπτικές  διαδικασίες.”

Για όσους θέλουν να μάθουν περισσότερα δείτε το σύνδεσμο παρακάτω.

https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9C%CE%B1%CE%BE%CE%B9%CE%BC%CE%B9%CE%BB%CE%B9%CE%B1%CE%BD%CF%8C%CF%82_%CE%A1%CE%BF%CE%B2%CE%B5%CF%83%CF%80%CE%B9%CE%AD%CF%81%CE%BF%CF%82

“Ο Μαξιμιλιανός  Ροβεσπιέρος, 6 Μαΐου 1758 – 28 Ιουλίου 1794)  ήταν Γάλλος πολιτικός, δεσπόζουσα μορφή της Γαλλικής Επανάστασης του 1789.

Γεννήθηκε  στην  πόλη Αρράς στις 6 Μαΐου 1758  και  καρατομήθηκε  στο Παρίσι στις 28 Ιουλίου 1794. Έζησε πολύ δύσκολα  και  φτωχικά παιδικά χρόνια, κατόρθωσε  όμως  να  σπουδάσει  Νομικά  στο Παρίσι  και  επανερχόμενος στη γενέτειρά του  άσκησε τη  δικηγορία  επιδιδόμενος συγχρόνως στη ποίηση, στη φιλολογία  και στη μουσική τέχνη, εκλεγόμενος μέλος της Ακαδημίας του Αρράς.

Το 1789  εξελέγη αντιπρόσωπος στη  Συνέλευση των Τάξεων  στην οποία δεν έτυχε αρχικώς  καμίας  διάκρισης  και  ιδιαίτερης προσοχής. Ο Μιραμπώ  μόνο, ο οποίος  παρακολουθούσε  τις  σχολαστικές  αγορεύσεις του Ροβεσπιέρου  είπε ότι: “αυτός ο νέος θα πάει μπροστά γιατί πιστεύει σε όσα λέει“. Τότε ο Ροβεσπιέρος  ήταν  ακόμη  μετριοπαθής  και υπέρ της βασιλείας, είχε  δε προτείνει  και την κατάργηση της  θανατικής  ποινής.

Είσοδοςστην πολιτική και άνοδος στην εξουσία

Το 1789, όταν ακόμα  ήταν  εναντίον της  θανατικής  ποινής, ο Ροβεσπιέρος εξελέγη  αντιπρόσωπος  στη  Συνέλευση  των Τάξεων. Λίγο μετά ξεσπάει η Γαλλική Επανάσταση. Ο φίλος του Καμίλ Ντεμουλέν, δυναμικός  νεαρός φοιτητής (που καρατομήθηκε αργότερα κατ’ εντολή του Ροβεσπιέρου)  θα ηγηθεί  αυτών που  θα  φωνάξουν πρώτοι “Στη Βαστίλη!” και ο λαός  θα  καταλάβει το σύμβολο  της απολυταρχίας, τις φυλακές της Βαστίλης, στις 14 Ιουλίου 1789.

Τον επόμενο χρόνο (1790) ο Ροβεσπιέρος  εξελέγη  Πρόεδρος  της  αριστερής πτέρυγας των Ιακωβίνων. Μετά το 1791, ο “Αδιάφθορος”, όπως συνήθιζαν  να τον αποκαλούν, δεν έχει πλέον καμία αμφιβολία  για την ενοχή του Βασιλιά. Ο Λουδοβίκος ΙΣΤ΄ δικάζεται και ο Ροβεσπιέρος έμελλε  να πει για την καταδίκη του: “Ο μεγαλύτερος εγκληματίας του κόσμου δεν πρέπει να δικαστεί, είναι ήδη καταδικασμένος!”. Η θανατική καταδίκη του  Βασιλιά  είναι  γεγονός και ο Λουδοβίκος  εκτελείται  στη γκιλοτίνα στις 21 Ιανουαρίου του 1793. Στις 2 Ιουνίου, με τον Ροβεσπιέρο  να ελέγχει  και  τη Συμβατική Συνέλευση, οι Ιακωβίνοι  θέτουν εκτός νόμου  τους  αντιπάλους  τους, Γιρονδίνους, και αναλαμβάνουν πλήρως την εξουσία

Τρομοκρατία και νέα μέτρα

Ο Ροβεσπιέρος κυβέρνησε  για τους επόμενους μήνες σχεδόν δικτατορικά, στηριζόμενος σε νέα όργανα, όπως τα Επαναστατικά  Δικαστήρια, τα οποία δίκαζαν  και  έστελναν στη γκιλοτίνα  με συνοπτικές  διαδικασίες τους αποκαλούμενους  και “εχθρούς του λαού”, και  την  πανίσχυρη Επιτροπή Κοινής Σωτηρίας. Αποτελούσε την “Τριανδρία” (της οποίας ήταν η ηγετική μορφή) μαζί με τους  στενούς  συνεργάτες  του  Σαιν Ζυστ και  Κουτόν

Πραξικόπημα 9ης Θερμιδόρ και πτώση του Αδιάφθορου.Τα νέα μέτρα προκάλεσαν  ακόμα  μεγαλύτερες  αντιδράσεις. Την 9η Θερμιδόρ  του έτους 2 της Επανάστασης, δηλαδή στις 27 Ιουλίου 1794, ο Ροβεσπιέρος εμφανίστηκε στη Συμβατική  Συνέλευση  και  ανέφερε ότι είχε στην κατοχή του κατάλογο με  εχθρούς του λαού, ανάμεσά τους  και μέλη της Συνέλευσης, τους οποίους όμως δεν ανέφερε. Αυτό σήμαινε σύλληψη  και  εκτέλεσή τους με συνοπτικές διαδικασίες. Φοβούμενοι  ότι  μπορεί  να  είναι κι αυτοί στη λίστα, τα περισσότερα μέλη-βουλευτές της Συμβατικής  προκάλεσαν  πανδαιμόνιο  και δεν άφησαν το δικηγόρο από το Αράς να μιλήσει. Ούτε ο φίλος του, Σαιν Ζυστ, εξέχων ρήτορας που  παρέσυρε  τα πλήθη, μπόρεσε να πει  κάτι. Αντιθέτως, ένα μέλος της Εθνοσυνέλευσης  τον  προκάλεσε  να  πει  τα ονόματα, αναγκάζοντας τον Ροβεσπιέρο  να  αιφνιδιαστεί  και  να  ψελλίσει  διάφορες  δικαιολογίες, κατόπιν των  οποίων  πολλά  μέλη  απαίτησαν τη σύλληψή  του  ως εχθρού της ενότητας του λαού. Επρόκειτο  για  καλά οργανωμένη συνωμοσία, που μέσα σε λίγες στιγμές  αποκαθήλωσε  τον  μόλις  πριν  λίγο  πανίσχυρο  τύραννο.

Ο Ροβεσπιέρος και οι φίλοι του, αντιλαμβανόμενοι το δυσμενές  για  αυτούς κλίμα, θα φύγουν με δυσκολία από το χώρο της Συμβατικής Συνέλευσης  και θα πάνε στο δημαρχείο. Δυστυχώς όμως γι’ αυτούς, φάνηκαν αδύναμοι την κρίσιμη εκείνη  στιγμή καθώς και  εξαιρετικά άτυχοι. Αντί  να  προστρέξει  σε στρατιωτικές  δυνάμεις  που  ακόμα  ήλεγχε, ο Ροβεσπιέρος  κατέφυγε στο δημαρχείο, όπου  δεν  υπήρχαν  στρατιωτικές  δυνάμεις. Επίσης, ο αρχηγός του σώματος που  έτρεξε  προς  βοήθειά  του  ήταν, αν και γενναίος αξιωματικός, μέθυσος  και ανεύθυνος, με αποτέλεσμα  η βοήθεια να καθυστερήσει την ώρα που οι  πιο  πολλές  μονάδες  ήταν  πιστές στο Ροβεσπιέρο  και  μπορούσε  ακόμα να ελέγξει τα γεγονότα.

Τελικώς, η χωροφυλακή  πραγματοποίησε  έφοδο στο Δημαρχείο  για να τον συλλάβει, όπου, σύμφωνα  με  μία εκδοχή, ένας  νεαρός  χωροφύλακας, ονόματι Μερντά, θα  τσακίσει  με μια πιστολιά το σαγόνι του Ροβεσπιέρου. Επικρατέστερη όμως  είναι  η εκδοχή  ότι  ο Ροβεσπιέρος  αυτοτραυματίστηκε. Όπως  και να έχει, μόλις  τσακίστηκε  το  πηγούνι του “Αδιάφθορου”, ο Σαιν Ζυστ δεν έφερε  επιπλέον  αντίσταση, ο Κουτόν  κύλησε  με το αναπηρικό του  καροτσάκι  να ξεφύγει  και  κόντεψε να σκοτωθεί  γλυστρώντας  στις σκάλες, ο Λε Μπα αυτοκτόνησε  ενώ ο αδελφός του, Αυγουστίνος Ροβεσπιέρος, τραυματίστηκε προσπαθώντας  να διαφύγει  από το μπαλκόνι του δημαρχείου  πηδώντας από αρκετό  ύψος  στο πλακόστρωτο (δε σκοτώθηκε, γιατί έπεσε επάνω σε δύο ανθρώπους), την ώρα  που ο λαός  παρακολουθούσε  τα δραματικά  τεκταινόμενα παγωμένος.

Πολλοί  άνθρωποι, υποστηρικτές  του  Ροβεσπιέρου, ξεσηκώθηκαν  και ζήτησαν την  αποφυλάκισή του, ενώ ο  ίδιος έμοιαζε  πλέον με  λαβωμένο  αγρίμι, αιφνιδιασμένος  καθώς  ήταν  από  την απρόσμενη   τροπή  των  γεγονότων, καταματωμένος, με  σκισμένα ρούχα. Τελικώς, φυλακίστηκε  στην  Κονσιερζερί, δίπλα  από  το κελί  όπου  είχε φυλακιστεί  παλαιότερα η  Μαρία  Αντουανέτα.  Από  εκεί  έβγαινε  κανείς  μόνο  για  καρατόμηση.”

Το άρθρο έχει δημοσιευτεί στους  συνεργάτες  μας    Astros Kynouria News
Πίσω στην Αρχική σελίδα

Πίσω στην σελίδα Σχόλια και Απόψεις

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Βολταίρος ,”ο πιο σημαντικός άνθρωπος του 18ου αιώνα.”

Ο Βολταίρος θεωρήθηκε αναμφισβήτητα ο πιο σημαντικός άνθρωπος του 18ου  αίωνα ,αλλά και της παγκόσμιας ιστορίας. Η προσφορά του στην ανθρωπότητα είναι ανυπολόγιστη  γιατί  θεμελίωσε την  “ελευθερία  του λόγου”, σαν βασικό δικαίωμα  κάθε πολίτη του κόσμου.

Aν και  υπήρχε  απέραντο   σκοτάδι γύρω του,  αντέταξε την ελευθερία του ανθρώπου, κατεδίκασε και κατάκρινε με το  ελεύθερο πνεύμα του πολλές φορές με σατυρικό τρόπο σε κάθε ευκαιρία το κατεστημένο της εποχής του  και της μοναρχίας  . Φυσικά για τις απόψεις του φυλακίσθηκε στη Βαστίλη για προσβολή του αντιβασιλέα και των ευγενών και εξορίσθηκε.  Έζησε σε όλη  σχεδόν την Ευρώπη , περισσότερα χρόνια στην Ελβετία ,άφου ήταν ανεπιθύμητος  για τις απόψεις του στη Γαλλία και όπου βρισκότανε.

Το μεγάλο πρόβλημα που υπάρχει με τους ανθρώπους είναι ότι οι περισσότεροι σαν  «αντιπρόσωποι», «διαχειριστές» ,“πλούσιοι”  και “ειδικοί” , “μορφωμένοι” τους λέει ο λαός μας,  δεν ασχολούνται με αυτά που πρέπει να σχολούνται. Αντίθετα  ασχολούνται με λάθος θέματα , «πολυτέλειες και ψηφιδωτά»  και το τομάρι τους , καταλήγουν σε λάθος συμπεράσματα  για τα καυτά θέματα της κοινωνίας και πολλές φορές έχουν γνώμη για τους δικούς τους λόγους και  για αυτά που δεν κατέχουν,  γιατί δήθεν από την θέση τους τα  ξέρουν όλα. 

Και δεν μας φτάνουν όλοι αυτοί έχουμε  επιπλέον τους “συνεργάτες “, τους κόλακες και τους κοτζαμπάσηδες που δεν φεύγουν ποτέ από την  ζωή μας.

Το αξιοθαύμαστο είναι ότι ο Βολταίρος αν και ήταν «πλούσιος» και “ειδικός ”  δεν σπατάλησε την ζωή του με αριστοκρατίες ,πολυτέλειες και ψηφιδωτά αλλά διάλεξε τις φυλακές,τις εξορίες και τάραξε τον κόσμο.

Tελικά  ο Βολταίρος έμεινε όρθιος και ανέτρεψε την απολυταρχία και το δεσποτισμό  στην  Ευρώπη και όλη την ανθρωπότητα. “Θεωρείται κεντρική μορφή και ενσάρκωση του Διαφωτισμού του 18ου αιώνα”.

Χωρίς τον Βολταίρο , θα ήταν δίκαιο να λέγαμε , δεν θα υπήρχε Γαλλική και Αμερικανική επανάσταση, ούτε το σύγχρονο κράτος δικαίου σε ολόκληρη την ανθρωπότητα,  όπως το ξέρουμε σήμερα.

Παρακάτω αναφέρουμε απόψεις του Βολταίρου.  Ο τονισμός δικός μας. 

Για όσους θέλουν να μάθουν περισσότερα δείτε τους συνδέσμους. 

http://www.gnomikologikon.gr/authquotes.php?auth=124 

https://www.sansimera.gr/quotes/authors/42

https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%92%CE%BF%CE%BB%CF%84%CE%B1%CE%AF%CF%81%CE%BF%CF%82

“Ο Φρανσουά Μαρί Αρουέ (François–Marie Arouet, 21 Νοεμβρίου 1694 – 30 Μαΐου 1778), ευρύτερα γνωστός με το ψευδώνυμο  Βολταίρος (Voltaire), ήταν Γάλλος συγγραφέας, ιστορικός και φιλόσοφος, διάσημος για το πνεύμα του, τις επιθέσεις του εις βάρος της Καθολικής Εκκλησίας και την υπεράσπιση της ανεξιθρησκίας, της ελευθερίας του λόγου και του διαχωρισμού εκκλησίας και κράτους.

Θεωρείται κεντρική μορφή και ενσάρκωση του Διαφωτισμού του 18ου αιώνα. Θεωρείται επίσης -όχι άδικα- ο πιο σημαντικός άνθρωπος του 18ου αιώνα.”

Αποφθέγματα  Βολταίρου

Δεν συμφωνώ με αυτά που λέτε, αλλά θα υπερασπιστώ μέχρι θανάτου το δικαίωμά σας να το πείτε (αναφέρεται δεν το είπε ποτέ ο Βολταίρος, αλλά ιστορικά η φράση έχει κατοχυρωθεί σ’ αυτόν).

Σκεφτείτε μόνοι σας και αφήστε τους άλλους να απολαύσουν το προνόμιο να το κάνουν. 

Για να κρατήσετε ένα στυλό πρέπει να είστε σε πόλεμο.

Είναι δύσκολο να ελευθερώσετε τους ανόητους από τις αλυσίδες που αγαπούν.

Κάθε άνθρωπος είναι ένοχος για όλα τα καλά που δεν έκανε.

Η κοινή λογική δεν είναι και τόσο κοινή.

Μην νομίζετε ότι τα χρήματα κάνουν τα πάντα ή θα καταλήξετε να κάνετε τα πάντα για χρήματα.

Όταν πρόκειται για λεφτά, όλοι έχουν την ίδια θρησκεία.

Αν μισώ τους τυράννους, πολύ περισσότερο μισώ τους κόλακες.

Αυτός που συγχωρεί το έγκλημα γίνεται συνεργός.

Απαγορεύεται να σκοτώνεις. Γι’ αυτό, όλοι οι δολοφόνοι τιμωρούνται, εκτός αν σκοτώνουν σε μεγάλους αριθμούς και υπό τον ήχο σαλπίγγων. 

Κρίνουμε έναν άντρα με τις ερωτήσεις του και όχι με τις απαντήσεις του.

Εκείνοι που μπορούν να σας κάνουν να πιστέψετε παραλογισμούς, μπορούν να σας κάνουν να κάνετε φρικαλεότητες.

Ο άνθρωπος είναι ελεύθερος από τη στιγμή που το θελήσει να είναι. 

Είναι επικίνδυνο να έχεις δίκιο σε θέματα στα οποία οι καθιερωμένες αρχές είναι λάθος. 

Για να βρεις ποιος σε εξουσιάζει, απλώς σκέψου ποιος είναι αυτός που δεν επιτρέπεται να κριτικάρεις.

Οι πολλοί νόμοι σε μια χώρα είναι, όπως οι πολλοί γιατροί, σημείο αδυναμίας κι αρρώστιας.

Η αδικία τελικά παράγει ανεξαρτησία.

Κι αν ακόμα δεν υπήρχε Θεός, θα έπρεπε να εφεύρουμε έναν. 

Είναι κρίμα που για να είσαι καλός πατριώτης πρέπει να γίνεις εχθρός της υπόλοιπης ανθρωπότητας. 

Είμαστε όλοι καμωμένοι από αδυναμίες και λάθη.

Ας συγχωρήσουμε αμοιβαία τις ανοησίες μας: είναι ο πρώτος νόμος της φύσης 

Αυτό το συνονθύλευμα που αυτοαποκαλείται «Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία» δεν υπήρξε ποτέ, με κανένα τρόπο, ούτε Αγία ,ούτε Ρωμαϊκή, ούτε Αυτοκρατορία. 

Όταν αυτός που του μιλάνε δεν καταλαβαίνει τίποτα και όταν αυτός που του μιλάει δεν καταλαβαίνει ούτε ο ίδιος τίποτα, αυτό είναι μεταφυσική.

 Η δεισιδαιμονία είναι για τη θρησκεία ό,τι η αστρολογία για την αστρονομία, η τρελή θυγατέρα μιας σοφής μητέρας. Αυτές οι θυγατέρες έχουν κυριαρχήσει στη γη για υπερβολικά πολύ καιρό.

Δεν ζούμε ποτέ, είμαστε πάντα στην προσδοκία της ζωής.

Η ψευδαίσθηση είναι η πρώτη από τις απολαύσεις.

Όλα είναι καλά σήμερα, αυτή είναι η ψευδαίσθηση μας.

Ο Θεός είναι ένας κωμικός που παίζει σε ένα κοινό που φοβάται πάρα πολύ να γελάσει.

Πεθαίνω να λατρεύω τον Θεό, να αγαπώ τους φίλους μου, να μην μισώ τους εχθρούς μου και να κατακρίνω την δεισιδαιμονία.

Για την εκπαίδευσή του  έγραψε αργότερα ότι δεν είχε μάθει τίποτα “εκτός από λατινικά και ανοησίες”.

Ζαν-Ζακ Ρουσσώ

https://istoriatexnespolitismos.wordpress.com/2013/07/06/%CF%86%CE%B9%CE%BB%CE%BF%CF%83%CE%BF%CF%86%CE%B9%CE%B1-%CE%B6%CE%B1%CE%BD-%CE%B6%CE%B1%CE%BA-%CF%81%CE%BF%CF%85%CF%83%CF%83%CF%89-%CF%84%CE%BF-%CE%BA%CE%BF%CE%B9%CE%BD%CF%89%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%BF/ 

Οι θέσεις βρίσκονται κυρίως στο βιβλίο του μτο κοινωνικό συμβόλαιο.

“Η σκέψη του Ρουσσώ διακρίνεται από την αγάπη για την ελευθερία και το φόβο για κάθε μορφής εξάρτηση. Η εξάρτηση συνδέεται με την ανάγκη και όταν η ανάγκη είναι πλασματική η εξάρτηση είναι χείριστης μορφής.

Ο Ρουσσώ καταδικάζει την πολυτέλεια που δημιουργεί πλασματικές ανάγκες, και αναδεικνύει τις αρετές της αγροτικής ζωής

Επίσης, σε αντίθεση με τις αντιλήψεις του Χομπς, για τον Ρουσσώ ο άνθρωπος σε φυσική κατάσταση ζει σε αρμονία με τη φύση. Ο φυσικός άνθρωπος έχει οξυμμένες αισθήσεις και αναπτυγμένες δεξιότητες, ενώ στην κοινωνία του δεν υπάρχουν οι προϋποθέσεις σύγκρουσης.

Επιπλέον, ο φυσικός άνθρωπος έχει φυσικό εγωισμό (ένστικτο αυτοσυντήρησης”

Απόψεις Ζαν-Ζακ Ρουσσώ

“Οι φορείς της εκτελεστικής εξουσίας δεν είναι αφέντες του λαού, μα υπάλληλοί του. Ο λαός πρέπει να μπορεί να τους διορίζει και να τους απολύει όποτε θέλει. Δεν υπάρχει θέμα να συμβληθούν με το λαό, πρέπει να τον υπακούσουν.

Πάρε το δρόμο που είναι αντίθετος από τον συνηθισμένο και σχεδόν πάντα θα κάνεις καλά. Οι Άγγλοι νομίζουν ότι είναι ελεύθεροι, επειδή εκλέγουν τους αντιπροσώπους τους κάθε πέντε χρόνια, πλην όμως είναι ελεύθεροι μόνο μια ημέρα κάθε πέντε χρόνια: την ημέρα των εκλογών.Ελευθερία είναι η δυνατότητα να επιλέγουμε τις αλυσίδες μας. Υπάρχουν πάντα τέσσερις πλευρές σε κάθε ιστορία: η δική σου εκδοχή, η δική τους εκδοχή, η αλήθεια και αυτό που πραγματικά συνέβη.”

 Μοντεσκιέ

https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9C%CE%BF%CE%BD%CF%84%CE%B5%CF%83%CE%BA%CE%B9%CE%AD

“Ο Σαρλ Λουί ντε Σεκοντά, Βαρόνος της Μπρεντ και του Μοντεσκιέ (Charles-Louis de Secondat, Baron de La Brède et de Montesquieu) κοινώς γνωστός ως Μοντεσκιέ, ήταν Γάλλος συγγραφέας και φιλόσοφος του Διαφωτισμού. Γεννήθηκε στις 18 Ιανουαρίου του 1689 στο Μπρεντ και απεβίωσε στις 10 Φεβρουαρίου του 1755 στο Παρίσι.

Η πολιτική και κοινωνική οργάνωση του σημερινού κόσμου βασίζεται ουσιαστικά στις φιλελεύθερες ιδέες του Μοντεσκιέ, και γι’ αυτό θεωρείται ως ένας από τους μεγαλύτερους φιλοσόφους της Ευρώπης

Επίσης αναγνώρισε ότι η κατάχρηση εξουσίας είναι μία φυσική ανθρώπινη τάση και ότι κατά συνέπεια, κάθε κράτος τείνει να εκφυλιστεί σε δεσποτικό.

Κεφαλαιώδους σημασίας είναι η αρχή της διάκρισης των εξουσιών που διατύπωσε ο Μοντεσκιέ (νομοθετική, εκτελεστική και δικαστική) και πρότυπο μιας τέτοιας πολιτειακής οργάνωσης θεωρούσε βέβαια την Αγγλία της εποχής του. “

Απόψεις Μοντεσκιέ“Στα περισσότερα πράγματα η επιτυχία εξαρτάται από το να ξέρεις πόσος χρόνος χρειάζεται για να πετύχεις. Πρέπει να μελετήσει κανείς πολλά για να ξέρει λίγα. Η τυραννία ενός ηγεμόνα σε μια ολιγαρχία δεν είναι τόσο επικίνδυνη για το κοινό καλό όσο η απάθεια των πολιτών σε μια δημοκρατία. Είχα πάντα σαν αρχή να μην αφήνω κάποιον άλλο να κάνει κάτι που θα μπορούσα να κάνω μόνος μου.” 

Ντενί Ντιντερό

https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9D%CF%84%CE%B5%CE%BD%CE%AF_%CE%9D%CF%84%CE%B9%CE%BD%CF%84%CE%B5%CF%81%CF%8C

“Ο Ντενί Ντιντερό (Denis Diderot, 5 Οκτωβρίου 1713 – 31 Ιουλίου 1784) ήταν Γάλλος φιλόσοφος και συγγραφέας.

Γιος ενός σιδερά από την πόλη Λανγκρ (Langres), διδάχθηκε από Ιησουίτες κληρικούς και σπούδασε στη Σορβόνη, από όπου αποφοίτησε το 1732 ως νομικός. Ο Ντιντερό έχασε όμως το ενδιαφέρον του για το νομικό επάγγελμα και προτίμησε να ασχοληθεί με γλώσσες, λογοτεχνία, φιλοσοφία και μαθηματικά. Αναδείχθηκε σε επιφανή φιλόλογο, φιλόσοφο και συγγραφέα ενώ ήταν εμπνευστής και ηγέτης της προσπάθειας για συγγραφή της «Εγκυκλοπαίδειας» από το 1746 μέχρι το 1780. Σε όλα τα έργα του διέδιδε το πνεύμα του διαφωτισμού, άθεος και υλιστής ο ίδιος, ενάντια στη δεισιδαιμονία και τη θρησκοληψία. Μαζί με τον Βολταίρο και τον Ρουσσώ θεωρείται ένας από τους σημαντικότερους Γάλλους συγγραφείς του 18ου αιώνα.

Το 1749 φυλακίστηκε εξαιτίας του συγγράμματος το Γράμμα για τους τυφλούς.” Μας θυμίζει τον διάλογο των στραβών και κουφών που βλέπουμε τελευταία με τους διαχειριστές και τους αντιπροσώπους.   Θέλουμε να αναφέρουμε εδώ  ότι υπάρχει και το Σύνταγμα της Ελλάδος που όλοι  μας πρέπει να διαβάζουμε πότε πότε. http://synagonism.net/law/gr/s.2008.html 

Θα θυμίσουμε 3  άρθρα στους αναγνώστες μας που είναι σημαντικά και επίκαιρα.

Άρθρο 10 [Δικαίωμα αναφοράς προς τις αρχές]

  1. Καθένας ή πολλοί μαζί έχουν το δικαίωμα, τηρώντας τους νόμους του Κράτους, να αναφέρονται εγγράφως στις αρχές, οι οποίες είναι υποχρεωμένες να ενεργούν σύντομα κατά τις κείμενες διατάξεις και να απαντούν αιτιολογημένα σε εκείνον που υπέβαλε την αναφορά, σύμφωνα με το νόμο.

Άρθρο 26 [Διάκριση των εξουσιών]

  1. Η νομοθετική λειτουργία ασκείται από τη Βουλή και τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας.
  2. Η εκτελεστική λειτουργία ασκείται από τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας και την Κυβέρνηση.
  3. Η δικαστική λειτουργία ασκείται από τα δικαστήρια· οι αποφάσεις τους εκτελούνται στο όνομα του Ελληνικού Λαού.

Άρθρο 120 [Ακροτελεύτια διάταξη]

1………………..

2..

  • Ο σφετερισμός, με οποιονδήποτε τρόπο, της λαϊκής κυριαρχίας και των εξουσιών που απορρέουν από αυτή διώκεται μόλις αποκατασταθεί η νόμιμη εξουσία, οπότε αρχίζει και η παραγραφή του εγκλήματος.
  • Η τήρηση του Συντάγματος επαφίεται στον πατριωτισμό των Ελλήνων, που δικαιούνται και υποχρεούνται να αντιστέκονται με κάθε μέσο εναντίον οποιουδήποτε επιχειρεί να το καταλύσει με τη βία.»

                               1-1-4  

“Το άρθρο 114 έχει τις ρίζες του στους επικούς αγώνες των Ελλήνων για την ελευθερία Περιέχεται στους ορισμούς του άρθρου 35 του πολιτεύματος του Ρήγα Φεραίου…….

Και από τότε απαράλλακτο το άρθρο τούτο επαναλαμβάνεται σε όλα τα Συντάγματα, στο άρθρο 110 του 1864/1911 και στο άρθρο 127 του 1927………………

“(Επί ασεβούς κατά του Συντάγματος προσβολής και επιόρκου παρανομίας) το Έθνος ποιήσηται χρήσιν των ηπίων μέσων πριν ή εις το έσχατον καταφύγη το εν άρθρω 110
αναγεγραμμένον. Τοιαύτα δε ήπια μέσα εισί: α) η δια του Τύπου έκφρασις ως και δια των εν υπαίθρω συναθροίσεων, αγορεύσεων και εν ησυχία και τάξει διαδηλώσεων, ότι το Έθνος δυσανασχέτως, έχει· β) η δι’ αναφορών προς τον βασιλέα  επίκλησις όπως ευόρκως τηρήση ας έδωκεν υποσχέσεις … Εάν δε κατά τούτοις χρησαμένων αντιταχθή βία, βίαν αντί βίας δικαιούται αντιτάξαι το Έθνος» (Ν. Ι. Σαρίπολος: Συνταγματικόν Δίκαιον Δ’ §§ 63, 165, 228).”

http://www.kosmosnf.gr/2013/11/114/

Το άρθρο έχει δημοσιευτεί στους συνεργάτες μας Astros Kynouria News  Από ftzivel-26 Μαρτίου, 2018

Πίσω στην Αρχική σελίδα

Πίσω στην σελίδα Σχόλια και Απόψεις

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Ο Αισχύλος και ο Προμηθέας Δεσμώτης, το σπουδαιότερο βιβλίο του παγκόσμιου πολιτισμού.

Ο Προμηθέας Δεσμώτης του Αισχύλου είναι το σπουδαιότερο βιβλίο όλων των εποχών και όλων των πολιτισμών, που όλοι πρέπει να διαβάζουμε και να γνωρίζουμε.

Σύμφωνα με τον μύθο του Πρωταγόρα (490- 420 π.Χ.), ο Προμηθέας έκλεψε από τους θεούς Αθηνά και Ήφαιστο  και  έδωσε στους ανθρώπους την «έντεχνο σοφία συν πυρί». Η σοφία και η τέχνη επέτρεψε στον άνθρωπο να επιβιώσει από τα άγρια θηρία του πρωτόγονου περιβάλλοντος του, αλλά ταυτόχρονα και να διαφοροποιηθεί από τα ζώα για να είναι ικανός να δημιουργήσει τον ανθρώπινο πολιτισμό.

Ο Δίας  τιμώρησε τον Προμηθέα  για την ασέβεια και  την ανδρεία του,  για να ελευθερώσει  τους ανθρώπους από τα δεσμά τους, να μην συμβιβάζονται με την αθλιότητα της κατάστασής τους που τους λένε όλα τα κατεστημένα , αλλά  να πασχίζουν με την ευρηματικότητα και την εργασία τους να βελτιώσουν τις συνθήκες της διαβίωσής τους.

Πριν τους τρεις  μεγάλους τραγωδούς της Αθηναικής δημοκρατίας Αισχύλο ,Σοφοκλή και Ευριπίδη υπήρξαν ο Φρύνιχος και Θέσπις .

Ο Αισχύλος έκανε σημαντικές αλλαγές στη τραγωδία  και κυρίως για την ουσιαστική και μεγαλοπρεπή προσφορά του στα μεγάλα προβλήματα της εποχής του θεωρείται αναμφισβήτητα από όλους σαν ο πατέρας της τραγωδίας και γι aυτό αναγνωρίστηκε από τους συμπολίτες του για πολλά χρόνια μετά το θάνατό του.

Ο Αισχύλος (525 – 456 π.Χ ) έγραψε περίπου 80 τραγωδίες και σώζονται ολάκερες μόνο επτά. (Προμηθεύς Δεσμώτης,Πέρσαι. Ικέτιδες, Αγαμέμνων, Χοηφόροι, Ευμενίδες, Επτά επί Θήβας).

Η Αθηναική Δημοκρατία για την μόρφωση και διαπεδαγώγηση των πολιτών παρείχε δωρεάν στους πολίτες  θεατρικές παραστάσεις των μεγάλων τραγωδών της εποχής.

Ο Αισχύλος κέρδισε στους αθηναϊκούς δραματικούς αγώνες το πρώτο βραβείο 28 φορές.  Η Αθηναική Δημοκρατία μετά τον θάνατο του, σαν  ένδειξη τιμής στο πρόσωπο του και αναγνώριση του έργου του , τα έργα του ξαναπαίζονταν στους αθηναϊκούς δραματικούς αγώνες, παρά το γεγονός ότι στους δραματικούς εορτασμούς δεχόντουσαν μόνο νέα έργα.

Το έργο του διακρίνεται για την μεγαλοπρέπεια, το ύψος ,το βάθος και το πρωτότυπο τρόπο του.

Από το Νέο Κόσμο.

«Ο Αισχύλος θεωρούσε σαν το μεγαλύτερο επίτευγμα της ζωής του τη συμμετοχή του στην Μάχη του Μαραθώνα, στην Ναυμαχία του Αρτεμισίου και στη σημαντικότατη για τον παγκόσμιο πολιτισμό Ναυμαχία της Σαλαμίνας.

Στον τάφο του οι Σικελοί Έλληνες ανάγειραν μνημείο, στο οποίο χάραξαν το ακόλουθο επίγραμμα, που το είχε γράψει ο ίδιος ο Αισχύλος, διαισθανόμενος ίσως πως το τέλος του πλησίαζε:

«Κάτω από αυτόν το λίθο βρίσκεται ο Αισχύλος
γιος του Ευφορίωνα, Αθηναίος,
που χάθηκε στη σιτοφόρο γη της Γέλας.
Για την τιμημένη γενναιότητά του μπορεί
να μιλήσει το άλσος του Μαραθώνα
ή ο μακρυμάλλης Μήδος που την ξέρει καλά».

Οι άλλοι μεγάλοι τραγωδόι είναι ο Σοφοκλής (496 π.Χ.– 406 π.Χ.)  που διακρίνεται για το κάλλος της τραγωδίας  και ο  Ευριπίδης (480 π.Χ. – 406 π.Χ.) που διακρίνεται για το πάθος της τραγωδίας.

Από την  τριλογίαν του Αισχύλου «Προμηθεύς» μας σώζεται μόνον το δεύτερον μέρος,  ο «Προμηθεύς δεσμώτης». – Πρώτον μέρος ήταν ο «Πυρφόρος Προμηθεύς» και τρίτον ο «Προμηθεύς λυόμενος».

Τα πρόσωπα της τραγωδίας είναι.

  • Προμηθέας
  • Κράτος και Βία (προσωποποίηση)
    Ήφαιστος
  • Χορός Ωκεανίδων( νυμφών)
  • Ωκεανός
  • Ιώ η Ινάχου
  • Ερμής

Δείτε το σύνδεσμο

Αισχύλου Προμηθεύς Δεσμώτης (mikrosapoplous.gr)

Πηγές

Αισχύλος, 525 – 456 π.Χ. – Ο πρώτος από τους τρεις μεγάλους τραγικούς ποιητές – Neos Kosmos

Προμηθεύς Δεσμώτης (μετάφραση Ζερβού) – Βικιθήκη (wikisource.org)

Φωτογραφίες απο την Βικιπαίδεια

Πίσω στην σελίδα Σχόλια και Απόψεις

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Επίκουρος : «Η αληθινή όψη του αρχαίου κόσμου»

Επίκουρος (341-270 π.Χ.)

Ο  Επίκουρος  είναι  ακόμα  σήμερα  ένας  πολύ  παραξηγημένος   Έλληνας  φιλόσοφος, που   τον  πολέμησε  το  κατεστημένο  όλων  των εποχών, γιατί  η  διδασκαλία  του  και οι  θέσεις του για  τον  άνθρωπο  της εποχής του  ενοχλούσε  μερικούς  και  για  αυτό το λόγο προσπάθησαν να  την  διαστρεβλώσουν  όσο μπορούσαν.  Δεν θα ήταν υπερβολή  αν λέγαμε  ότι  οι περισσότεροι  γνωρίζουν πολύ λίγα  και  τα αντίθετα από αυτά που δίδασκε ο μεγάλος φιλόσοφος. Είναι  επίσης  σωστό  ότι  είχε πολλούς φίλους  και  πειστούς μαθητές για πολλούς αιώνες. Η ψυχική  ηρεμία  και η γαλήνη είναι ο βασικοί  στόχοι  της επικούρειας φιλοσοφίας που αποκτούνται με το Ελληνικό μέτρο. Η καταστηματική ηδονή της ηρεμίας και της γαλήνης  γίνεται σκοπός ζωής των ανθρώπων.

Κάποτε  διάβασα, πριν πενήντα χρόνια, τα παρακάτω   από  τον  Επίκουρο  και  σχεδόν μου άλλαξε  τη ζωή,

“Oι περισσότεροι άνθρωποι  είναι  δυστυχισμένοι  γιατί  νοιάζονται  για αυτά που δεν έχουν και δεν χαίρονται αυτά που έχουν “.

“Δεν  είναι  δυνατό  να  ζει  κανείς  ευχάριστα, αν  δεν  ζει  φρόνιμα, ηθικά  και δίκαια, όπως  και δεν  μπορεί  να  ζει  φρόνιμα, ηθικά  και  δίκαια, αν  δεν  ζει  ευχάριστα” Επίκουρος, Κύριαι δόξαι

“Το σύμπαν είναι άπειρο. Δεν βρισκόμαστε στο κέντρο του σύμπαντος, αλλά είμαστε  ένας  από τους αναρίθμητους  κόσμους  ενός  αχανούς  σύμπαντος.”

Εμείς καταλαβαίνουμε, “δεν είμαστε το κέντρο του κόσμου”, είμαστε πολύ ασήμαντοι.

“Μια μεγάλη μορφή της παγκόσμιας ιστορίας, ο Τόμας Τζέφερσον (αγγλ. Thomas Jefferson, 13 Απριλίου 1743 – 4 Ιουλίου 1826), ο τρίτος Πρόεδρος των Η.Π.Α. (1801-1809) και κύριος συγγραφέας της Διακήρυξης της Ανεξαρτησίας, είχε γράψει:”

“Όπως λες για τον εαυτό σου, έτσι κι εγώ είμαι Επικούρειος. Θεωρώ ότι η αυθεντική (όχι η πλαστή) διδασκαλία του Επίκουρου περιέχει καθετί  λογικό από την πρακτική φιλοσοφία που μας άφησαν η Ελλάδα και η  Ρώμη”

Για  όσους  θέλουν  να μάθουν  περισσότερα  και την  αλήθεια  για  τον  Επίκουρο  ανεπιφύλακτα  συνιστώ  το  βιβλίο του Χ. Θεοδωρίδη,

“Επίκουρος : Η αληθινή όψη του αρχαίου κόσμου”

Μας λέει ο Χ. Θεοδωρίδηs καθηγητής  του  Πανεπιστημίου  Θεσσαλονίκης

“Το  βιβλίο άρχισε να γεννιέται  από τη στιγμή που φανερώθηκε  στη σκέψη μου η γοητευτική μορφή του Επίκουρου. Ακόμα και  σήμερα, ύστερα από το βαθύτερο  δούλεμα  πάνω στην κληρονομιά των Αρχαίων, είναι λίγοι που ιδεάζονται την εξαιρετική  θέση του Επίκουρου  στη διανοητική  ζωή  του αρχαίου κόσμου. Πολλοί, οι περισσότεροι από κείνους που αντίκρισαν με αγάπη και κατανόηση τους  Αρχαίους, που γοητεύθηκαν από την ομορφιά του λόγου, της σμίλης και του στοχασμού, δεν υποψιάζονται  πως αυτό που αγάπησαν  είναι  μια  όψη, όχι η καλή, η πιο γνήσια  αυτουνού  που λέμε Ελληνική Αρχαιότητα.

Ο αρχαίος κόσμος ήρθε σ’ εμάς θλιβερά  θρυμματισμένος. Μεγάλο μέρος από τα γραπτά του μνημεία χάθηκε, οι οικοδομές σωριάστηκαν, τ’ αγάλματα και τ’ αγγεία  κατακομματιάστηκαν και θάφτηκαν  κάτω από χώματα ή κάτω από μεταγενέστερα χτίσματα. Μα το πιο  αξιοθρήνητο, η κληρονομιά  των Αρχαίων  παραδόθηκε σ’ εμάς ακρωτηριασμένη, παρεξηγημένη  και παραμορφωμένη  από τις γενεές που μεσολάβησαν. Το κλίμα  των ύστερα από τον Αλέξανδρο χρόνων, η επιγονική  ιδιοσυγκρασία  και  το μυστικό  θεοκρατικό πνεύμα  καθόρισαν τη μονόπλευρη  επιλογή  του θησαυρού των Αρχαίων και  την ανάστροφη αξιολόγησή του. “

Στο παραπάνω σύνδεσμο μπορούμε να δούμε επίσης: Επιστολή προς Μενοικέα: Κύριαι Δόξαι

Stanford Encyclopedia of Philosophy

https://plato.stanford.edu/entries/epicurus/

“Η φιλοσοφία του Επίκουρου (341-270 π.Χ.) ήταν  ένα πλήρες και αλληλεξαρτώμενο σύστημα που περιελάμβανε  την  άποψη του  στόχου της  ανθρώπινης  ζωής (ευτυχία, που προήλθε από την απουσία σωματικού πόνου και διανοητικής διαταραχής), μια  εμπειρική  θεωρία  της γνώσης (αισθήσεις, μαζί με την  αντίληψη της ευχαρίστησης και του πόνου, είναι αλάθητα κριτήρια), μια περιγραφή  της φύσης που βασίζεται  στον  ατομικό  υλισμό και  μια φυσιοκρατική  περιγραφή  της  εξέλιξης, από το σχηματισμό  του  κόσμου  μέχρι την  εμφάνιση  των  ανθρώπινων  κοινωνιών

https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%95%CF%80%CE%AF%CE%BA%CE%BF%CF%85%CF%81%CE%BF%CF%82

“Ο Επίκουρος (341 π.Χ. – 270 π.Χ.) ήταν Έλληνας φιλόσοφος. Ίδρυσε  δική του  φιλοσοφική σχολή, με το όνομα Κήπος του Επίκουρου, η οποία  θεωρείται  από  τις  πιο γνωστές  σχολές  της ελληνικής φιλοσοφίας.

Η Επικούρεια Φιλοσοφία

Κατά την Ελληνιστική εποχή, την περίοδο δηλαδή που αρχίζει με το θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου (323 π.Χ.) και τελειώνει συμβατικά με τη ναυμαχία στο Άκτιο, το 31 π.Χ., κυρίαρχη θέση στην αρχαία φιλοσοφία κατέχουν οι σχολές των Στωικών και των Επικούρειων, παράλληλα βέβαια με εκείνες των Πλατωνικών, Αριστοτελικών, Σκεπτικιστών, Κυνικών κ.α.

Ο Επίκουρος  και η θεωρία του στρέφονται σε  έναν  ηθικολογικό  χαρακτήρα  της φιλοσοφίας.[4] Στόχος  του ήταν η αναζήτηση  των  αιτιών της  ανθρώπινης  δυστυχίας  και των  εσφαλμένων  δοξασιών που την προκαλούν, όπως για παράδειγμα η δεισιδαιμονία, ώστε να υπάρξει η αντιπρόταση  για  την προοπτική  μιας ευχάριστης ζωής (ΖΗΝ ΗΔΕΩΣ), που για την επίτευξή της ο Επίκουρος προσέφερε ξεκάθαρες φιλοσοφικές συμβουλές. Το ζην ηδέως  επιτυγχάνεται  με την απουσία του πόνου  και φόβου και με τη βίωση μιας ζωής αυτάρκους  περιβαλλόμενης  από φίλους.

Ο Επίκουρος  δίδαξε ότι  η  ηδονή (ή αλλιώς, ευχαρίστηση) και ο πόνος είναι το μέτρο για το τι πρέπει να  προτιμούμε και τι να αποφεύγουμε. Μια ηδονή, για τον Επίκουρο, είναι ηθικώς  θεμιτή και πρέπει να την επιδιώκουμε, εφόσον αποτελεί μέσο διασφάλισης της κορυφαίας   ηδονικής   κατάστασής μας, που δεν είναι άλλη από την ψυχική μας ηρεμία. Ακόμα και ο πόνος, εάν ορισμένες φορές μας βοηθάει στην κατάκτηση της ψυχικής μας ηρεμίας, αποκτά θετική σημασία. Στο πλαίσιο της μετριοπαθούς μορφής του ηδονισμού, το κριτήριο επιλογής μεταξύ των ηδονών δεν είναι πλέον ποσοτικό, δηλαδή η έντασή τους, αλλά ποιοτικό. Ο Επίκουρος  διακρίνει τις καταστηματικές από τις κατά κίνησιν ηδονές, θεωρώντας τις πρώτες ανώτερες από τις δεύτερες. Οι κατά κίνησιν ηδονές είναι δυναμικές ηδονές, με την έννοια ότι όταν καρποφορούν, κάποιος εκπληρώνει μια επιθυμία του που όσο δεν την ικανοποιούσε ένιωθε δυσφορία. Η ικανοποίηση της  πείνας, λοιπόν, κατά το χρονικό διάστημα που συντελείται, είναι μια κατά κίνησιν ηδονή. Η κατάσταση της ηρεμίας που ακολουθεί όταν ο άνθρωπος πλέον έχει χορτάσει, κατά τον Επίκουρο, είναι μια καταστηματική μορφή ηδονής. Αν όμως παρασυρθεί, φάει κατά τρόπο ανεξέλεγκτο και βαρυστομαχιάσει, θα έχει εκπληρώσει μια κατά  κίνησιν ηδονή του, αλλά μη έχοντας αποκτήσει την καταστηματική ηδονή της ηρεμίας και της γαλήνης θα είναι δυστυχισμένος.[5]

Βασικές αρχές της διδασκαλίας του είναι οι εξής: – με τον θάνατο έρχεται το τέλος όχι μόνο του σώματος αλλά και της ψυχής – οι θεοί δεν επιβραβεύουν ή τιμωρούν τους ανθρώπους – το σύμπαν είναι άπειρο και αιώνιο – τα γενόμενα στον κόσμο συμβαίνουν τελικά, με βάση τις κινήσεις και τις αλληλεπιδράσεις των ατόμων που διακινούνται στον κενό χώρο.

Γνωστή είναι η τετραφάρμακος, δηλαδή οι τέσσερις “αρχές” που πρόβαλλε ο Επίκουροςκαι σε νεοελληνική απόδoση:

Ο θεός δεν είναι για φόβο (διότι η θεϊκή δύναμη δεν απειλεί εκ φύσεως),


ο θάνατος δεν προκαλεί ανησυχία (διότι δεν υπάρχει μετά θάνατο ζωή)•


και το καλό (ό,τι πραγματικά χρειαζόμαστε) εύκολα αποκτιέται,


το δε κακό αντέχεται (ό,τι μας κάνει να υποφέρουμε, εύκολα μπορούμε να το υπομείνουμε).”

Σημείωση.(10-18-2025)

Γιάννη επειδή ξέρω πως είσαι θαυμαστής της επικούρειας φιλοσοφίας σου συνιστώ ανεπιφύλακτα να διαβάσεις το καταπληκτικό βιβλίο του Stephen Greenblatt << The Swerve How the Renaissance Began >> Αναφέρεται πως βρέθηκε από έναν βιβλιοθύρα το 1417 το χειρόγραφο του Λουκρήτιου << Περί φύσεως των πραγμάτων >> ΈΡΡΩΣΟ Write to Konstantinos Pentafronimos

Το άρθρο έχει δημοσιευθεί στους συνεργάτες μας Astros Kynouria News Από ftzivel -22 Φεβρουαρίου, 2018

Πίσω στην Αρχική σελίδα
Πίσω στην σελίδα Σχόλια και Απόψεις

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Ο Θεμιστοκλής είναι ο πιο σημαντικός στρατιωτικός της ανθρωπότητας.

Η ναυμαχία στη Σαλαμίνα την 22 Σεπτεμβρίου το 480 π.χ.,  είναι ένα από τα σημαντικότερα ιστορικά γεγονότα του δυτικού πολιτισμούκαι κατά επέκταση  της ανθρωπότητας.  Αν οι Έλληνες  έχαναν στη Σαλαμίνα ο σημερινός  κόσμος θα ήταν διαφορετικός.  Το 480 π.χ. μετά την συντριπτική ήττα των Περσών άρχισε ο «χρυσό αιώνας»  η  διαφορετικά η «λαμπρή πεντηκονταετία»  , 480- 430 π.χ. . Οι  Έλληνες  τελείωσαν  το “Ελληνικό θαύμα”  και έδωσαν τα  «φώτα» στη ανθρωπότητα. Όλα που γνωρίζουμε σήμερα έγιναν και ειπώθηκαν  χωρίς υπερβολή τον «χρυσό αιώνα».

Μετά την ήττα των Περσών στην Σαλαμίνα  οι ¨Ελληνες τίμησαν τους μεγάλους πρωτεργάτες της νίκης και έδωσαν βραβεία στους Αθηναίους και  στους Αιγηνίτες. Έπρεπε  επίσης να ονομάσουν και να τιμήσουν  τον σπουδαιότερο στρατιωτικό  ηγέτη που  συνετέλεσε  στην νίκη. Ο κάθε στρατηγός  πρότεινε το εαυτό του και σαν δεύτερη επιλογή  πρότεινε τον Θεμιστοκλή.  Τελικά όλοι συμφώνησαν ότι ο Θεμιστοκλής ήταν ο σημαντικότερος  στρατηγός . Ο Θεμιστοκλής είναι ο πιο σημαντικός στρατιωτικός της ανθρωπότητας, γιατί με τα σχέδια του για δέκα χρόνια  έπεισε τους Αθηναίους, όχι και τόσο καθαρά…, να προετοιμαστεί κατάλληλα  για την μεγάλη επίθεση  που θα ερχότανε. Εσχεδίασε και εφάρμοσε την πανωλεθρία μιας αυτοκρατορίας  και έσωσε την ανθρωπότητα από την βαρβαρότητα και το σκοτάδι. Χωρίς το Θεμιστοκλή  το 480 π.χ. (και το Θαλή νωρήτερα )  δεν θα υπήρχε το Ελληνικό Θαύμα και η ανθρωπότητα θα ήταν στο σκόταδι σήμερα.

Μετά την νίκη  των Αθηναίων στον Μαραθώνα το 490 π.χ  ο Θεμιστοκλής κατάλαβε ότι οι Πέρσες  δεν αποχώρησαν για πάντα, αλλά θα επανέλθουν δριμύτεροι και δυναμικά να υποτάξουν και την Ελλάδα. Δεινός ρήτορας έπεισε τους Αθηναίους να μην μοιραστούν  μεταξύ τους τα χρήματα από τα κοιτάσματα του Λαυρίου ,όπως συνηθιζότανε μέχρι τότε, αλλά να κατασκευάσει πολεμικά πλοία τις περίφημες Αθηναϊκές τριήρεις, σε  πολύ μεγάλο αριθμό με τα μέτρα εκείνης  της εποχής, κάτι σαν τα σύγχρονα αντιπυραυλικά  βλήματα  της εποχής μας  που δεν τα είχαν οι Πέρσες.

Ο Θεμιστοκλής γνώριζε πολύ καλά τον κίνδυνο από την Ανατολή και για να πετύχει τους στόχους του , που ήταν πρώτα η κατάλληλη προετοιμασία ,χρησιμοποίησε κάθε  μέσο διαθέσιμο και ας μην ήταν και καθαρό, όπως μιλούσε για κίνδυνο από τους Αιγηνίτες που ήταν πολύ κοντά  απέναντι και γινότανε πιστευτός από τους Αθηναίους και όχι για το πραγματικό κίνδυνο τους Πέρσες που ήταν μακρυά και οι Αθηναίοι δεν ήθελαν να ακούνε.

Ο Κλεισθένης το 507 π.χ. εγκαθίδρυσε το δημοκρατικό πολίτευμα στην Αθήνα με σειρά από διοικητικά μέτρα και  δημοκρατική οργάνωση της κοινωνίας σε φυλές, που αναμειγμένοι συμπεριλαμβάνονταν  όλοι οι πολίτες  αριστοκράτες και μη από διαφορετικά μέρη των Αθηνών  (έσπασε έξυπνα την αριστοκρατία και τον τοπικισμό).

Μαζί με τον κλήρο των βουλευτών της βουλής  , όπου κάθε πολίτης μπορούσε  εύκολα να γίνει βουλευτής, ο Κλεισθένης εισήγαγε τον  οστρακισμό για να προστατέψει το δημοκρατικό πολίτευμα, από κάθε πολίτη που αν αποκτούσε σημαντική  πολιτική δύναμη και επιβολή θα μπορούσε  ανεξέλεκτα  να επηρεάσει τους συμπολίτες του.

Ο Κλεισθένης  άνοιξε τον δρόμο για τον Θεμιστοκλή που αν και δεν προερχόταν από αριστοκράτες, η μητέρα του δεν ήταν Αθηναία, και με βάση το παλιό σύστημα δεν είχε πρόσβαση στην εξουσία,  να συμμετέχει στα κοινά της πολιτείας , να γίνει ηγέτης των δημοκρατικών  και σύντομα να γίνει άρχων  το 493 π.χ.

Ο επιτελικός Θεμιστοκλής  κατάφερε σύντομα να πετύχει τους στόχους του, που ήταν να κατασκευάσει τις πολεμικές τριήρεις για τους Πέρσες , έξυπνα να κτίσει τα μακρά τείχη των Αθηνών περιγελώντας τους Σπαρτιάτες  και να φρουρήσει την Αθήνα από κάθε εχθρό,  και  ταυτόχρονα  να δυναμώσει το δημοκρατικό πολίτευμα, αφού εισήγαγε μέτρα οι ναύτες  των πολεμικών πλοίων, ας μη ήταν Αθηναίοι , να μπορούν να ψηφίζουν στην εκκλησία του δήμου. Το μέτρο αυτό ενίσχυσε σημαντικά τον Θεμιστοκλή που «με ένα σμπάρο πέτυχε δύο τρυγώνια», για το λόγο  αυτονόητα οι ναύτες για ότι τους είχε προσφέρει ψήφιζαν μονοκούκι τον Θεμιστοκλή.

¨Όταν  ολόκληρη η Περσία ,οι υπόδουλοι λαοί των Περσών και ο  αυτοκράτορας Ξέρξης  με 1,207 πολεμικά πλοία έφτασαν προ των πυλών ,ο κίνδυνος ήταν πια  φανερός και μπροστά μας. Ο Εφιάλτης είχε προδώσει στις Θερμοπύλες τον Λεωνίδα.  Ο Θεμιστοκλής έπεισε τους Αθηναίους να εγκαταλείψουν την Αθήνα ,με κάθε θυσία και ευνοϊκούς για αυτόν χρησμούς του μαντείου των Δελφών ,που τους ερμήνευε ανάλογα με τα σχέδια του.

Στην συνδιάσκεψη των Ελλήνων στρατηγών έπρεπε επίσης να  πείσει  τους άλλους στρατηγούς και τους Σπαρτιάτες  που είχαν την αδιαφιλονίκητη στρατιωτική υπεροχή μεταξύ των Ελλήνων , η ναυμαχία να γίνει στα στενά της Σαλαμίνας , κάτι που σχεδίαζε 10 χρόνια, και όχι στην Κόρινθο η σε ανοικτή θάλασσα  που πρότειναν οι άλλοι στρατηγοί. Η υπεροχή των Ελλήνων ήταν η ευελιξία των τριήρων  και σαν συνέπεια το εύκολο πλεύρισμα  των πλοίων του εχθρού  σε στενό μέρος σαν την Σαλαμίνα, αυτό ήταν το σχέδιο του Θεμιστοκλή.

Ο Θεμιστοκλής όταν  στο συμβούλιο των Ελλήνων στρατηγών τα πράγματα  έγιναν άσχημα, είπε στο Κορίνθιο στρατηγό  και αυτοί που ξεκινούν αργά δεν πετυχαίνουν  και στον Σπαρτιάτη  ναύαρχο Ευρυδιάδη το φημισμένο  «πάταξον μεν, άκουσον δε» .Για να τούς πείσει τελικά όταν ο Κορίνθιος στρατηγός τον αποκάλεσε άπατρι, η Αθήνα εν τω μεταξύ είχε καεί από τον Ξέρξη,  οι Αθηναίοι πατρίδα έχουν τις τριήρεις και θα μετακομίσουν στην κάτω Ιταλία .Στη σκέψη να αποχωρίσουν οι Αθηναίοι, ο Ευρυδιάδης και οι άλλοι στρατηγοί συμφώνησαν με το σχέδιο του Θεμιστοκλή,  η ναυμαχία να γίνει στην Σαλαμίνα.

Οι Έλληνες παρατάχτηκαν στην Σαλαμίνα και περίμεναν το εχθρό. Ο Θεμιστοκλής για να μην χάσει την ευκαιρία, φοβούμενος μην αλλάξουν μυαλό οι Σπαρτιάτες και οι άλλοι στρατηγοί, που έβλεπαν την Αθήνα να καίγεται και τον στόλο του Ξέρξη στο Φάληρο, έκανε  σίγουρο  για να τελειώνουμε να παραγγείλει στο Ξέρξη με το παιδαγωγό των παιδιών του Σίκινο, που γνώριζε την Περσική γλώσσα, ότι οι Έλληνες σκοπεύουν να φύγουν σύντομα από την Σαλαμίνα για να γλυτώσουν  και θα ήταν ευκαιρία για τους Πέρσες να επιτεθούν αμέσως και να τους τελειώσουν όλους μαζί.

Οι Πέρσες στρατηγοί   με τα 1,207 πλοία απέναντι σε περίπου 366 Ελληνικά ήταν σίγουροι για την Ελληνική πανωλεθρία και άρχισαν την επίθεση που περίμενε ο Θεμιστοκλής 10 χρόνια. Από τα Ελληνικά πλοία αντηχούσε ο παιάνας «Ίτε παίδες Ελλήνων ίτε, ελευθερούτε πατρίδ’, ελευθερούτε δε παίδας, γυναίκας, θεών τε πατρώων έδη, θήκας τε προγόνων, νυν υπέρ πάντων αγών“.

Η ναυμαχία της Σαλαμίνας τελείωσε με την καταστροφή και καταδίωξη  του περσικού στόλου, καταστράφτηκαν 200 Περσικά πλοία . Ο Ξέρξης  αμέσως αναχώρησε  οριστικά για την Περσία  ηττημένος από  τον σπουδαιότερο στρατιωτικό της ιστορίας  Θεμιστοκλή,  που με έξυπνο σχεδιασμό μιας δεκαετίας και  με άριστη εκτέλεση των σχεδίων του κατάφερε  να νικήσει μια μεγάλη δύναμη στην Σαλαμίνα.

Ο Θεμιστοκλής σχεδίασε την ναυτική ηγεμονία των Αθηνών με την δημιουργία της Συμμαχίας της Δήλου.

Ο Θεμιστοκλής  τελικά εξοστρακίσθηκε το 471 π.χ. από τους αριστοκράτες πολιτικούς του αντιπάλους και  κυνηγημένος από τους Σπαρτιάτες και τους Αθηναίους σε όλη την Ελλάδα.

«Οι Σπαρτιάτες, είτε από φθόνο γιατί είχε δοξαστεί στη Σαλαμίνα, είτε από εκδίκηση γιατί τους ξεγέλασε και έχτισε παρά τη θέλησή τους τείχη στην Αθήνα, είτε για να μετριάσουν τη ντροπή που έφερε στη Σπάρτη η προδοσία του στρατηγού τους Παυσανία, για τον οποίο έλεγαν ότι είχε συμμαχήσει με τους Πέρσες, είτε από ειλικρίνεια για το καλό των Ελλήνων, κατηγόρησαν τον Θεμιστοκλή ότι ήταν συνεννοημένος με τον Παυσανία» Ο Παυσανίας πιθανόν είχα κατηγορηθεί  από τους Σπαρτιάτες για τις σχέσεις του με τους είλωτες στην Σπάρτη και βρώμικα τον κατέκριναν για συμμαχία με τους Πέρσες.

Ο Θεμιστοκλής διάλεξε να αποφύγει το δικαστήριο και τον θάνατο  που έστησαν οι Σπαρτιάτες για τον Παυσανία , κατέφυγε στην Περσία  και πέθανε , από ασθένεια  η αυτοκτόνησε κατά την παράδοση,  σατράπης των Περσών στην Μαγνησία.

Τα οστά του μεταφέρθηκαν κρυφά στον Πειραιά  και τελικά οι Αθηναίοι έκαναν ένα τάφο για να τον ευγνωμονούν για τις υπηρεσίες του στην Αθήνα και στην Ελλάδα.

Οι πολιτικοί τελικά κρίνονται από τα αποτελέσματα , που επίσης μερικές φορές έχουμε από τύχη  η χωρίς επίδραση κανενός. Αλλά τις περισσότερες φορές επίσης ο σχεδιασμός παίζει τον πρωταρχικό ρόλο , για κάτι που διακρίνουν τον Θεμιστοκλή σήμερα τα στρατιωτικά σχολεία σε  όλο τον κόσμο  και ο Θεμιστοκλής  ήξερε να σχεδιάζει αριστουργηματικά το μέλλον της ανθρωπότητας  και επίσης αριστουργηματικά να εκτελεί τα σχέδια του.

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Σύμφωνα με τους ιστορικούς, αν οι Πέρσες νικούσαν στη Σαλαμίνα, θα είχε σταματήσει η ανάπτυξη της Ελλάδος, και κατά συνέπεια ο δυτικός πολιτισμός δεν θα ήταν αυτό που είναι σήμερα. Γι’ αυτό, η ναυμαχία της Σαλαμίνας θεωρείται από τις πιο σημαντικές μάχες στην ανθρώπινη ιστορία.[5]

Θεμιστοκλής

https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%98%CE%B5%CE%BC%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%BF%CE%BA%CE%BB%CE%AE%CF%82

Ναυμαχία της Σαλαμίνας

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9D%CE%B1%CF%85%CE%BC%CE%B1%CF%87%CE%AF%CE%B1_%CF%84%CE%B7%CF%82_%CE%A3%CE%B1%CE%BB%CE%B1%CE%BC%CE%AF%CE%BD%CE%B1%CF%82

Θεμιστοκλής: Η μεγαλύτερη ιδιοφυΐα της αρχαιότητας 

Γράφει ο Χρήστος Μπαρμπαγιαννίδης

http://eranistis.net/wordpress/2019/02/25/%CE%B8%CE%B5%CE%BC%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%BF%CE%BA%CE%BB%CE%AE%CF%82-%CE%B7-%CE%BC%CE%B5%CE%B3%CE%B1%CE%BB%CF%8D%CF%84%CE%B5%CF%81%CE%B7-%CE%B9%CE%B4%CE%B9%CE%BF%CF%86%CF%85%CE%90%CE%B1-%CF%84%CE%B7/

Αν δεν υπήρχε ο Θεμιστοκλής και αν δεν σχεδίαζε δέκα χρόνια την πανωλεθρία των Περσών  σίγουρα δεν θα είχαμε σήμερα το Παρθενώνα !!!  Ούτε ο δυτικός πολιτισμός θα ήταν όπως το ξέρουμε σήμερα.

To άρθρο έχει δημοσιευθεί στους συνεργάτες μας Astros Kynouria News 
 Πίσω στην Αρχική σελίδα

Πίσω στην σελίδα Σχόλια και Απόψεις

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Θαλής ο Μιλήσιος : O παγκόσμιος πολιτισμός αρχίζει με τον Θαλή

O Ίωνας φιλόσοφος που άλλαξε τον κόσμο.

“O Θαλής ήταν ένας από τους σημαντικότερους επιστήμονες όλων των εποχών”

Η πνευματική και η οικονομική ελευθερία  δημιουργούν τις άριστες συνθήκες  για μια πνευματική απογείωση .

Οι Ίωνες , ήταν οι Έλληνες της πρώτης διασποράς ,έγιναν ελεύθεροι  από τον κατεστημένο τρόπο ζωής και σκέψης,  και  μακρυά  από την  κάθε επίδραση του παλιού άλλαξαν τον ρου της ιστορίας.  Ανύσηχοι και ριψοκίνδυνοι έγιναν  γρήγορα οικονομικά ανεξάρτητοι, από το εμπόριο με τους άλλους ανατολικούς λαούς, και δημιούργησαν το περιβάλλον που τους επέτρεπε να προκαλούν, ενθαρρύνουν και επιτρέπουν την αμφισβήτηση και την λογική εξήγηση για όλα.

Ξαφνικά ο κόσμος άφησε τους μύθους και τις θρησκοληψίες που κυριάρχησαν την σκέψη του χιλιετιρίδες,  από την εμφάνιση του στον πλανήτη γή,  και άρχισε να σκέπτεται λογικά.

Είχε φθάσει η κατάλληλη στιγμή στην ιστορία την ανθρωπότητας  για την λεγόμενη  δημιουργία  του  Ελληνικού θαύματος.

Αναμφισβήτητα ο Θαλής ο Μιλήσιος επηρέασε την ανθρωπότητα όσο κανένας άλλος άνθρωπος , μας έδωσε τον λόγο και τον κοινό νου ,ένα χρήσιμο εργαλείο, για να τα κάνουμε σωστά όλα.

“Οι πρώτοι εκείνοι φιλόσοφοι είχαν κάτι κοινό: πίστευαν όλοι πως πίσω απ’ όλες τις αλλαγές κρυβόταν ένα ορισμένο πρωταρχικό στοιχείο.

“Έτσι ελευθερώθηκε η φιλοσοφία από τη θρησκεία. Μπορούμε να πούμε ότι οι φυσικοί φιλόσοφοι έκαναν τα πρώτα βήματα προς την κατεύθυνση ενός επιστημονικού τρόπου σκέψης κι έθεσαν έτσι τα θεμέλια για τη μετέπειτα ανάπτυξη των φυσικών επιστημών.

“…..Αυτή η διαδικασία είχε ως συνέπεια μια βαθιά πνευματική ζύμωση, καθώς και σοβαρές επιπτώσεις στη διανοητική ιστορία του ανθρώπου. Είναι φανερό, λοιπόν, ότι οι οικονομικές και κοινωνικές συνθήκες που επικρατούσαν στην Ιωνία οδήγησαν στο φιλοσοφικό στοχασμό”

“Στις ιωνικές όμως πόλεις του 7ου και του 6ου αιώνα π.Χ. υπήρχε μια πανίσχυρη αστική τάξη στην οποία κυριαρχούσαν οι έμποροι και οι ναυτικοί. Αυτοί προσπάθησαν να εξηγήσουν τα φαινόμενα – πέρα από τις μυθικές ερμηνείες το κόσμου – με τη λογική και τον προσδιορισμό των φυσικών αιτίων.”

“H πόλη που πρωτοστάτησε σε αυτή την κίνηση ήταν η Μίλητος με τις πολυάριθμες αποικίες της. Εκεί έζησαν οι πρώτοι φιλόσοφοι: ο Θαλής, (640 ή 624 π.Χ. – 546 π.Χ.)  o Αναξίμανδρος (610 – 547 π.Χ.)  και ο Αναξιμένης (570-526 π.Χ.”

“Ο Θαλής ο Μιλήσιος, (640 ή 624 π.Χ. – 546 π.Χ.) είναι ο αρχαιότερος προσωκρατικός φιλόσοφος, ο πρώτος των επτά σοφών της αρχαιότητας, μαθηματικός, φυσικός, αστρονόμος, μηχανικός, μετεωρολόγος και ιδρυτής της Ιωνικής Σχολής της φυσικής φιλοσοφίας στη Μίλητο.….”

“Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, ο Θαλής υπήρξε ο πρώτος φιλόσοφος και η φιλοσοφία αρχίζει με αυτόν.

O Σταγειρίτης αναφέρει: To ερωτάν περί των πρώτων αρχών και αιτίων… αλλά Θαλής μεν ο της τοιαύτης αρχηγός φιλοσοφίας ύδωρ φησίν είναι αρχήν.. .(Το να ερωτά κάποιος για τις πρώτες αρχές και τα αίτια είναι φιλοσοφία”

Ο Αριστοτέλης, ο Πλάτωνας αλλά και αρκετοί ακόμα φιλόσοφοι του θεωρούν το Θαλή τον πρώτο φιλόσοφο της ιστορίας. Αλλωστε το όνομα του βρίσκεται ανάμεσα σε αυτά των «7 σοφών της αρχαιότητας».”
Ακόμα και στην σύγχρονη εποχή, ο Θαλής διατηρεί το… μαθηματικό του «κύρος». Ενας από τους σημαντικότερους μαθηματικούς των τελευταίων αιώνων, ο Μπέρναρντ Ράσελ, είχε δηλώσει πως: «Η δυτική φιλοσοφία αρχίζει με τον Θαλή». Φυσικά η δήλωση αυτή μπορεί να δικαιολογηθεί, αφού ο Θαλής ήταν από τους πρώτους επιστήμονες που ασχολήθηκαν σε μεγάλο βαθμό με την έννοια της «λογικής», η οποία αποτέλεσε βασικό αντικείμενο μελέτης του Ράσελ.”

“Τα μέλη της λογικιστικής σχολής πίστευαν ότι η λογική αποτελούσε τη βάση για κάθε είδους επιχειρηματολογία. Οι κύριοι εκπρόσωποι της σχολής αυτής ήταν ο Bertrand Russell ((Μπέρτραντ Ράσελ, 1872-1970)

Θα ήταν περισσότερο εύστοχο αν διορθώναμε τον Μπέρτραντ Ράσελ  και  λέγαμε καλύτερα ότι ο παγκόσμιος πολιτισμός αρχίζει με τον Θαλή , αφούς ο δυτικός πολιτισμός σήμερα αναμφισβήτητα επηρεάζει σηναντικά τον παγκόσμιο πολιτισμό .

“Ο Θαλής ο Μιλήσιος , ήταν μια πολύπλευρη προσωπικότητα. Ασχολήθηκε με την αστρονομία και τα μαθηματικά, τη φυσική και την φιλοσοφία. Για τα επιστημονικά του επιτεύγματα λέγονται πολλά και είναι δύσκολο να ξεχωρίσει κανείς πόσα από αυτά δεν οφείλονται στον θρύλο που δημιουργήθηκε γύρω από την προσωπικότητά του. Αναδείχτηκε σε οξυδερκή διανοητική και πολιτικά

Πρώτος ο Θαλής αναζήτησε την αρχή των όντων όχι στον Θεό, αλλά σε κάποιο φυσικό είδος. Η προσπάθειά του Θαλή να εξηγήσει τη φύση και το πλήθος των φυσικών φαινομένων, όχι πια με το μύθο και τη θρησκεία, αλλά ορθολογικά, τον τοποθετεί ιστορικά στην πρώτη θέση της αρχαιοελληνικής φιλοσοφικής παραδόσεως”

“Ο Θαλής ο Μιλήσιος, ο σπουδαίος αυτός φιλόσοφος και ικανότατος παρατηρητής της Φύσης, προσπάθησε να εξηγήσει την προέλευση του Κόσμου με την επαγωγική έρευνα παραμερίζοντας τον μύθο.Υπέθεσε ότι το πρωταρχικό στοιχείο, η αρχή και η βάση του Κόσμου, θα πρέπει να είναι κάποιο από τα τέσσερα βασικά στοιχεία”

Πρώτος, λοιπόν, ο Θαλής ο Μιλήσιος, ιδρυτής της Ιωνικής Σχολής και θεμελιωτής της θεωρητικής Γεωμετρίας και Αστρονομίας, ως φορεύς του θεωρητικού ελληνικού πνεύματος, το οποίο δεν αρκείται στην διαπίστωση και διαμνημόνευση των δεδομένων αλλά αναζητά την θεωρητική εξήγηση και δικαιολόγηση των γεγονότων, έδωσε την έννοια της «αρχής», που από τότε αποτελεί βασικό όρο της παγκόσμιας επιστημονικής διανόησης”

…”είναι σίγουρο πως ο Θαλής δικαίως θεωρείται ένας από τους σημαντικότερους επιστήμονες…..Αυτό διότι ο Μιλήσιος μαθηματικός ήταν αυτός που ουσιαστικά έδωσε το έναυσμα ώστε οι μαθηματικοί να αρχίσουν να σκέφτονται με… πιο επιστημονικό τρόπο….Εφαρμόζοντας πρώτος την «αρχή της απαγωγής», έδωσε στα χέρια των μεταγενέστερων επιστημόνων ένα πανίσχυρο εργαλείο.
Είτε θεωρούσε ότι το νερό εκτός από κοσμογονική αρχή συμμετέχει στη σύσταση του κόσμου είτε όχι, το σημαντικό είναι ότι ο φιλόσοφος αφαιρεί από το νερό τη θεϊκή του ιδιότητα και το αναγνωρίζει μόνον ως φυσικό σώμα.

Το σημαντικότερο είναι, ωστόσο, ότι μέσω της προβληματικής του για την αρχή του κόσμου ανήγαγε τα πολλαπλά φαινόμενα του κόσμου σε μία απρόσωπη, μοναδική ή ενιαία αρχή, γεγονός που τον κατατάσσει δίκαια στη χορεία των φιλοσόφων.

Ο Θαλής είναι γνωστός και για την επιτυχημένη πρόβλεψη της ηλιακής έκλειψης του 585.

Κατά την διάρκεια του μεγάλου του ταξιδιού, ο Θαλής φρόντισε να μεταδώσει και κάποιες από τις γνώσεις του στους γειτονικούς λαούς. Μάλιστα όταν βρισκόταν στην Αίγυπτο, μπροστά στο εντυπωσιακό θέαμα των επιβλητικών πυραμίδων, φρόντισε να πραγματοποιήσει την πιο… γνωστή του μέτρηση. Κανείς δεν γνώριζε το πραγματικό ύψος της μεγάλης πυραμίδας της Γκίζας, μέχρι που ο Θαλής έκανε μια πολύ απλή αλλά και έξυπνη σκέψη. Τοποθετώντας μια ράβδο δίπλα στο τερατώδες κτίσμα, περίμενε την στιγμή της μέρας όπου η σκιά θα έφτανε στο ίδιο μήκος με ξύλο. Την ίδια στιγμή, το ύψος της πυραμίδας μπορούσε να μετρηθεί μέσω της σκιάς της. Ενα αιώνιο πρόβλημα, άλυτο ακόμα και για τους χτίστες της πυραμίδας, είχε λυθεί με έναν τόσο απλό τρόπο”.

Για 2,500 χρόνια ο λαός μας όταν θέλει να πει κάποιος είναι πολύ εξυπνος  λέει επίσης αυτός είναι “Θαλής “ (η “Αριστοτέλης “) σε ένδειξη εκτίμησης και θαυμασμού στους μεγάλους στοχαστές.  Αυτό το έλεγαν περισσότερο καθημερινά  για πολλούς  αιώνες μετα τον θάνατο του. Όπως ο 78ος Πανελλήνιος Μαθητικός Διαγωνισμός (Π.Μ.Δ.) στα Μαθηματικά  λέγεται «Ο ΘΑΛΗΣ»  και δεν λέγεται Αρχιμήδης, Ευκλείδης, Πυθαγόρας ,  για  να δείξουν την μεγάλη εκτίμηση που έχουν όλοι στο Θαλή  μέχρι σήμερα.

Η “παρέα ” του Θαλή, (οι σπουδαιότεροι  Προσωκρατικοί φιλόσοφοι και άλλοι φιλόσοφοι ).

.O Αναξίμανδρος

“O επόμενος φιλόσοφος από τη Μίλητο είναι ο Αναξίμανδρος (610 – 547 π.Χ.) Όπως ο Θαλής, έτσι και αυτός, είχε σημαντικές γνώσεις  στα  μαθηματικά,  την  αστρονομία  και  τη  γεωγραφία.

Λέγεται ότι κατασκεύασε τον πρώτο χάρτη του κόσμου, συντέλεσε   στην   εισαγωγή   της  χρήσης  του   ηλιακού ρολογιού στην Ελλάδα, ενώ κατασκεύασε και μια ουράνια σφαίρα για τη διευκόλυνση των ναυτικών. Συγκεκριμένα, δημιούργησε ένα σφαιρικό πρότυπο των ουρανών στο κέντρο του οποίου τοποθέτησε τη Γη (γεωκεντρικό πρότυπο του σύμπαντος).

Τα ενδιαφέροντα όμως του Αναξίμανδρου ξεπερνούν κατά πολύ αυτά του Θαλή. Εκτός από τα μαθηματικά, την αστρονομία και τη γεωγραφία, τον ενδιαφέρουν η μετεωρολογία, η ανθρωπολογία, η βιολογία, ακόμη και η ιστορία του πολιτισμού. Τα ενδιαφέροντα του προδίδουν και την πραγματική του πρόθεση: Ήθελε να δώσει μια καθολική εικόνα της φυσικής πορείας των πραγμάτων από την αρχή τους ως την παρούσα φάση τους.

Το πρώτο τέτοιο πα­ράδειγμα στην ιστορία της επιστήμης αποτελεί αναμφίβολα η θεωρία του Αναξίμανδρου, κατά τον 6ο αι. π.Χ., ότι η Γη αιωρείται στο κενό, θεωρία που κατά τον Κ. Popper «είναι μια από τις τολμηρότερες, τις πιο επαναστατικές και τις πιο θαυμαστές ιδέες σε ολόκληρη την ιστορία του ανθρωπίνου πνεύ­ματος». Το αξιοσημείωτο στην ιδέα αυτή είναι ότι η ενόραση και η λογική οδήγησαν τον Αναξίμανδρο στο σωστό συμπέρασμα ότι η Γη δεν είναι δυνατόν να στηρίζεται πουθενά, αλλά πρέπει να αιωρείται, ενώ, αντίθετα, η παρατήρηση και η εμπειρία ότι βρισκόμαστε πάνω σε μια επίπεδη γήινη επι­φάνεια με τον κυκλικό ορίζοντα γύρω μας ήταν εκείνες που τον παρέσυραν στην εσφαλμένη αντίληψη ότι η Γη είναι κύλινδρος (και όχι σφαίρα), σε μια από τις επίπεδες επιφάνειες του οποίου ζει ο άνθρωπος.”

O Αναξιμένης (570-526 π.Χ.

“O τρίτος φιλόσοφος από τη Μίλητο ήταν ο Αναξιμένης (570-526 π.Χ. περίπου). Οι απόψεις του θεωρούνται συνέπεια και παραλλαγή των απόψεων του Αναξίμανδρου μέχρι του σημείου να θεωρείται -χωρίς όμως να υπάρχουν επαρκείς αποδείξεις- μαθητής του”

“Ο Ηράκλειτος ο Εφέσιος ήταν Έλληνας προσωκρατικός φιλόσοφος που έζησε τον 6ο με 5ο π.Χ. αιώνα στην Έφεσο, στην Ιωνία της Μικράς Ασίας   535-470 px or 544-484?”

“Ο Δημόκριτος (~460 π.Χ.– 370 π.Χ., ΕΤΥΜ. αρχ., αρχική σημ. “ο κριτής του δήμου”, δῆμος + -κριτός< κρίνω) ήταν προσωκρατικός φιλόσοφος, ο οποίος γεννήθηκε στα Άβδηρα της Θράκης. Ήταν μαθητής του Λεύκιππου. Πίστευε ότι η ύλη αποτελείτο από αδιάσπαστα, αόρατα στοιχεία, τα άτομα. Επίσης ήταν ο πρώτος που αντιλήφθηκε ότι ο Γαλαξίας είναι το φως από μακρινά αστέρια. Ήταν ανάμεσα στους πρώτους που ανέφεραν ότι το σύμπαν έχει και άλλους “κόσμους” και μάλιστα ορισμένους κατοικημένους. Ο Δημόκριτος ξεκαθάριζε ότι το κενό δεν ταυτίζεται με το τίποτα (“μη ον”), είναι δηλαδή κάτι το υπαρκτό.”

“Ο Πρωταγόρας (π. 490 – π. 420 π.Χ.), από τα Άβδηρα της Θράκης, ήταν σημαντικός σοφιστής της αρχαιότητας. Υπήρξε σύγχρονος του Δημόκριτου, από τα Άβδηρα επίσης, κορυφαίος μεταξύ των σοφιστών και ο ιδρυτής της σοφιστικής κίνησης. Ως δάσκαλος ταξίδεψε σε πολλές ελληνικές πόλεις. Επισκεπτόταν συχνά την Αθήνα όπου συνδέθηκε με φιλία με τον Περικλή και άλλους επιφανείς Αθηναίους. Αναφέρεται πως ο Περικλής του ανέθεσε να γράψει τους νόμους για τους Θούριους, της αθηναϊκής αποικίας στην Κάτω Ιταλία που ιδρύθηκε το 444 π.Χ στη θέση της Σύβαρης[1].”


“Ο Επίκουρος (341 π.Χ. – 270 π.Χ.) ήταν Έλληνας φιλόσοφος. Ίδρυσε δική του φιλοσοφική σχολή, με το όνομα Κήπος του Επίκουρου, η οποία θεωρείται από τις πιο γνωστές σχολές της ελληνικής φιλοσοφίας”

O Σωκράτης (Αλωπεκή, Αρχαία Αθήνα, 470 π.Χ./469[8] – Αρχαία Αθήνα, 399 π.Χ.) ήταν ΈλληναςΑθηναίοςφιλόσοφος, μία από τις σημαντικότερες φυσιογνωμίες του ελληνικού και παγκόσμιου πνεύματος και πολιτισμού και ένας από τους ιδρυτές της Δυτικής φιλοσοφίας

Ο Πλάτων (Αρχαία Αθήνα, 427 π.Χ. – Αρχαία Αθήνα, 347 π.Χ.) ήταν αρχαίος Έλληναςφιλόσοφος από την Αθήνα, ο πιο γνωστός μαθητής του Σωκράτη και δάσκαλος του Αριστοτέλη. Το έργο του, που με τη μορφή φιλοσοφικών διαλόγων έχει σωθεί ολόκληρο (του αποδίδονται ακόμα και μερικά νόθα έργα),· άσκησε τεράστια επιρροή στην αρχαία ελληνική φιλοσοφία και γενικότερα στη δυτική φιλοσοφική παράδοση μέχρι και σήμερα. Κύριος οικοδόμος της φιλοσοφίας, οδηγητής είτε προάγγελος μεταγενεστέρων προβάσεών της, εμπνευστής άμεσα ή έμμεσα των σπουδαιότερων κοινωνικοπολιτικών οραματισμών.[6]

Ο Αριστοτέλης (Αρχαία Στάγειρα, 384 π.Χ. – Αρχαία Χαλκίδα, 322 π.Χ.) ήταν αρχαίος Έλληναςφιλόσοφος και επιστήμονας που γεννήθηκε στα Στάγειρα της Χαλκιδικής, στην Μακεδονία. Σε ηλικία 17 ετών εισέρχεται στην Ακαδημία του Πλάτωνα, στην Αθήνα, όπου παραμένει έως τα 37 του έτη. Εκεί συνδέεται τόσο με τον ίδιο τον Πλάτωνα όσο και με τον Εύδοξο, τον Ξενοκράτη και άλλους στοχαστές.[16] Τα έργα του αναφέρονται σε πολλές επιστήμες, όπως φυσική, βιολογία, ζωολογία, μεταφυσική, λογική, ηθική, ποίηση, θέατρο, μουσική, ρητορική, πολιτική κ.ά, και συνιστούν το πρώτο ολοκληρωμένο σύστημα στη Δυτική Φιλοσοφία.

Η ανθρωπότητα μπήκε οριστικά στην πορεία της και ο κόσμος άλλαξε στην σημερινή του μορφή. 

Πηγές

Θαλής ο Μιλήσιος: Ο μαθηματικός με την αθάνατη υστεροφημία – Ενας προάγγελος της αρχαίας επιστημονικής «επανάστασης» | iefimerida.gr

http://www.iefimerida.gr/news/183431/thalis-o-milisios-o-mathimatikos-me-tin-athanati-ysterofimia-enas-proaggelos-tis-arhaias
http://www.pemptousia.gr/2011/05/thalis-o-milisios/

https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%94%CE%B7%CE%BC%CF%8C%CE%BA%CF%81%CE%B9%CF%84%CE%BF%CF%82Η γέννηση της φιλοσοφίας στη Μίλητο

http://www.fatsimare.gr/kserete-oti/2017/02/13/poios-itan-o-thalis-o-milisios-ta-apofthegmata-toy

https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A0%CF%81%CF%89%CF%84%CE%B1%CE%B3%CF%8C%CF%81%CE%B1%CF%82

. https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%95%CF%80%CE%AF%CE%BA%CE%BF%CF%85%CF%81%CE%BF%CF%82

Το άρθρο έχει δημοσιευτεί στους συνεργάτες μας Astros Kynouria News  26 Ιουνίου, 2018
Πίσω στην Αρχική σελίδα

Πίσω στην σελίδα Σχόλια και Απόψεις

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Αλμπέρ Καμύ: “Η σκέψη του ήταν θαρραλέα”

“Φαντάζομαι πως ο Σίσυφος ήταν ευτυχισμένος”. Αλμπέρ Καμύ

“Ο Αλμπέρ Καμύ (Albert Camus, 7 Νοεμβρίου 1913 – 4 Ιανουαρίου 1960) ήταν Γάλλος φιλόσοφος, λογοτέχνης και συγγραφέας, ένας από τους πιο δημοφιλείς φιλόσοφους του 20ου αιώνα, και ένας από τους ιδρυτές του παραλογισμού…. Τιμήθηκε το 1957 με το Βραβείο Νόμπελ Λογοτεχνίας”.

Το Βραβείο Νόμπελ στη Λογοτεχνία του 1957 απονεμήθηκε στον Albert Camus “για τη σημαντική λογοτεχνική του παραγωγή, η οποία με ξεκάθαρη σοβαρότητα φωτίζει τα προβλήματα της ανθρώπινης συνείδησης στην εποχή μας”.

Παρακάτω κάτι από την ομιλία του Albert Camus στη γιορτή  Nobel στο Δημαρχείο της Στοκχόλμης, 10 Δεκεμβρίου 1957

“Κατά τον ίδιο τρόπο, ο ρόλος του συγγραφέα δεν είναι απαλλαγμένος από δύσκολα καθήκοντα. Εξ ορισμού δεν μπορεί να τεθεί σήμερα στην υπηρεσία εκείνων που κάνουν ιστορία. είναι στην υπηρεσία εκείνων που το υποφέρουν. Διαφορετικά, θα είναι μόνος και στερημένος από την τέχνη του”

“Στο περιθώριο των κυρίαρχων φιλοσοφικών ρευμάτων ο Καμύ επέμεινε στον στοχασμό πάνω στην ανθρώπινη κατάσταση. Αρνούμενος να εκφράσει ομολογία πίστεως στον Θεό, στην ιστορία ή στη λογική, ήρθε σε αντίθεση με τον Χριστιανισμό, τον Μαρξισμό και τον Υπαρξισμό.  Δεν σταμάτησε ποτέ την πάλη ενάντια στα ιδεολογήματα και τις αφαιρέσεις που αποστρέφονται την ανθρώπινη φύση.”

https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%91%CE%BB%CE%BC%CF%80%CE%AD%CF%81_%CE%9A%CE%B1%CE%BC%CF%8D

Τα σπουδαιότερα βιβλία του είναι Ο Ξένος , Η Πανούκλα, Η πτώση, O Καλιγούλας και τα φιλοσοφικά του δοκίμια Ο Μύθος του Σίσυφου και Ο επαναστατημένος άνθρωπος

“Ο συγγραφέας που εξέφρασε τη φιλοσοφία του Παράλογου, επηρεασμένος από το μηδενιστικό ύφος που ήταν σε έξαρση στην εποχή του, δεν επένδυσε ποτέ στην ονειροπόληση. Ξεγυμνώνει την υποκρισία της καθημερινότητας, αδιαφορεί για τις κοινωνικές κατασκευές και τα πρέπει, δεν τον ενδιαφέρει να βρει νόημα εκεί που δεν υπάρχει. Ακόμα και σήμερα, είναι τέτοια η επιθυμία μας να νοηματοδοτήσουμε τον βίο μας, ώστε δε μας περνά από το μυαλό η πιθανότητα να μην υπάρχει νόημα

Αν δε χωράς στα καλούπια της κοινωνίας σε βλέπουν σαν ξένο και αυτό ακριβώς είναι το θέμα που πραγματεύεται αυτό το βιβλίο.  Ο Καμύ, έγραψε τον “Ξένο” με σκοπό να δελεάσει τους αναγνώστες να σκεφτούν τη θνητότητα τους και το πραγματικό νόημα της ύπαρξης τους”

http://provocateur.gr/out–about/13291/diaba–zoyme–o–ksenos–toy–almper–kamy

“Η έννοια του παραλόγου και η σχέση ανάμεσα στο παράλογο και την αυτοκτονία αποτελούν τα θέματα αυτού του δοκιμίου. Από τη στιγμή που ο άνθρωπος παραδέχεται τη διάσταση ανάμεσα στη λογική επιθυμία του για κατανόηση και ευτυχία και στη σιωπή του κόσμου, μπορεί άραγε να κρίνει αν η ζωή αξίζει τον κόπο να την ζει κανείς; Τούτο είναι το θεμελιώδες ερώτημα της φιλοσοφίας. Αν όμως το παράλογο μου φαίνεται πρόδηλο, οφείλω να το διατηρήσω με μια διαυγή προσπάθεια και να δεχτώ να ζήσω βιώνοντάς το. Η εξέγερσή μου, η ελευθερία, το πάθος μου, θα είναι οι συνέπειές του. O άνθρωπος, σίγουρος ότι θα πεθάνει ολοκληρωτικά, αρνούμενος όμως το θάνατο, λυτρωμένος από την υπερφυσική ελπίδα που του έδενε τα χέρια, θα μπορέσει να γνωρίσει το πάθος της ζωής σ έναν κόσμο δοσμένο στην αδιαφορία του και στη φθαρτή ομορφιά του. Όμως η δημιουργία είναι για εκείνον η καλύτερη ευκαιρία για να διατηρεί τη συνείδησή του άγρυπνη μπροστά στις λαμπρές και αλόγιστες εικόνες του κόσμου. O αγώνας του Σισύφου που περιφρονεί τους θεούς, αγαπά τη ζωή και μισεί το θάνατο γίνεται το σύμβολο της ανθρώπινης μοίρας.”

https://www.protoporia.gr/kamy-almper-o-my8os-toy-sisyfoy-9789600345247.html

“Ένα χρόνο νωρίτερα, το 1956, ήταν που ο γάλλος αυτός συγγραφέας, φιλόσοφος, δραματουργός και μάχιμος δημοσιογράφος, ολοκληρώνει την “Πτώση” (εκδόσεις Ατραπός, 2014): ένα βιβλίο που πραγματεύεται με τον πλέον εύγλωττο τρόπο δύο στοιχεία-πυλώνες του δυτικού πολιτισμού, την (ψευδο)ηθική της καθημερινότητας μας δηλαδή, και την επίπλαστη ευμάρεια.

Ο Ζαν Μπατίστ Κλαμάνς, λοιπόν, ξεκινά μέσα στο κακόφημο αυτό μέρος μια αυτοκριτική που εξελίσσεται σε αέναη εσωτερική πάλη. Το πρότυπο του ανδρός, που τυγχάνει της καθολικής αποδοχής τόσο σε επαγγελματικό-κοινωνικό όσο και προσωπικό επίπεδο, αρχίζει μέσα από την εξομολόγησή του να σχηματοποιεί ένα αντιπρότυπο που λέξη με τη λέξη φθίνει. Μια κατασκευασμένη προσωπικότητα από τα χειρότερα υλικά που εν αφθονία βρίσκονται σε κάθε γωνιά του δυτικού κόσμου: την απληστία, την υποκρισία, τον εγωκεντρισμό.

(…)Θέλουν να γίνουν όλοι πλούσιοι. Γιατί; Αναρωτηθήκατε ποτέ; Για τη δύναμη, βέβαια. Ιδιαίτερα, ωστόσο, γιατί τα πλούτη σάς απαλλάσσουν από την άμεση κρίση, σας βγάζουν απ’ τον όχλο του υπόγειου μετρό, για να σας κλείσουν μέσα σε ένα επινικελωμένο αμάξι, σας απομονώνουν σε μεγάλα φυλασσόμενα πάρκα, σε βαγκόν-λι, σε καμπίνες πολυτελείας. Τα πλούτη, αγαπητέ φίλε, δεν είναι ακόμη η αθώωση, αλλά η αναβολή, κάτι που αξίζει πάντοτε τον κόπο να το παίρνουμε

Ένα βιβλίο που δεν αξίζει απλά, αλλά απαιτείται να διαβαστεί. Κι αν θα έπρεπε να τονίσουμε ένα και μόνο στοιχείο που εκπορεύεται από την ανάγνωση του είναι αυτό και μόνο αυτό: Προσοχή, προσοχή! Δημιουργεί συνειρμικές ταυτίσεις. Αυτή, φαντάζομαι, ήταν και η βασική στοχοθεσία του Καμύ όταν γέμιζε με μελάνι τις λευκές του σελίδες που μετουσιώθηκαν στην “Πτώση”.

http://provocateur.gr/manners/10832/diaba–zoyme–thn–ptwsh–toy–almper–kamy

Παρακάτω  μερικά  αποφθέγματα του Αλμπέρτ Καμύ.

Ελεύθερος είναι εκείνος που μπορεί να ζει χωρίς να λέει ψέματα.

Η ελευθερία δεν είναι τίποτε άλλο παρά μια ευκαιρία για να γίνουμε καλύτεροι.

Γοητεία είναι ένας τρόπος να παίρνεις την απάντηση «ναι», χωρίς να έχεις κάνει κάποια ξεκάθαρη ερώτηση.

Επαναστατώ − άρα υπάρχουμε.

Τι είναι ένας επαναστάτης; Ένας άνθρωπος που λέει όχι.

Ο άνθρωπος είναι το μόνο πλάσμα που αρνείται να είναι αυτό που είναι.

Η ανάγκη να έχεις πάντα δίκιο, σφραγίδα ενός χυδαίου πνεύματος.

Μη βαδίζεις μπροστά μου γιατί μπορεί να μη σε ακολουθήσω. Μη βαδίζεις πίσω μου γιατί μπορεί να μη σε οδηγήσω. Βάδιζε πλάι μου και γίνε ο σύντροφός μου.

Η αλήθεια, όπως και το φως, τυφλώνει.

Ο σκλάβος ξεκινά ζητώντας δικαιοσύνη και καταλήγει να περιμένει να φορέσει ένα στέμμα.

Για να είμαστε ευτυχισμένοι, πρέπει να μη μας απασχολούν πολύ οι άλλοι,

Σε τελευταία ανάλυση, χρειάζεται περισσότερο κουράγιο για να ζήσεις παρά για να αυτοκτονήσεις.

Από τη στιγμή που όλοι θα πεθάνουμε, είναι προφανές ότι το πού και το πότε δεν έχουν καμιά σημασία.

Όλα γίνονται από μια συνήθεια. Είμαστε γελοίοι αριθμοί μιας κοινωνίας που ενεργεί από συνήθεια, μισούμε ή αγαπάμε από συνήθεια και σκεπτόμαστε τα «μεγάλα προβλήματα» από συνήθεια.

Κάθε φορά που ακούω έναν πολιτικό λόγο ή διαβάζω αυτούς που μάς διοικούν, εδώ και χρόνια αισθάνομαι τρόμο, γιατί δεν ακούω τίποτα που να ηχεί ανθρώπινα. Πάντα οι ίδιες λέξεις που λένε τα ίδια ψέματα.
https://www.gnomikologikon.gr/authquotes.php?auth=9
Το άρθρο έχει δημοσιευτεί στους συνεργάτες μας Astros Kynouria News 
Πίσω στην Αρχική σελίδα

Πίσω στην σελίδα Σχόλια και Απόψεις

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Ο αμοιβαίος σεβαστός πολιτικός πολιτισμός και η εκλογική συντριβή του ΣΥΡΙΖΑ-ΠΣ.

Από την διασπορά 25 Μαϊου , 2023

Πρίν λίγα χρόνια ένας φίλος μας προνοητικά  και συνοπτικά  είχε ονομάσει τα πράγματα με το όνομα τους  και  είχε προβλέψει τα αποτελέσματα των  πρόσφατων εκλογών λέγοντας, «φτάσαμε στο σημείο να ντρεπόμαστε να  λέμε είμαστε αριστεροί».

Τα κόμματα υπολογισμένα  απευθύνονται στο εκλογικό σώμα  με διαφορετικούς τόνους για να πάρουν όσους περισσότερους  ψήφους μπορούν από όλες τις πλευρές.. Χαρακτηριστικό παράδειγμα  είναι τα επιτελικά στελέχη της Ν.Δ. υπουργοί Γεωργιάδης και Χατζιδάκης  και του ΣΥΡΙΖΑ-ΠΣ  Πολάκης και Σταθάκης, που μιλάνε με διαφορετικούς τόνους  στους ψηφοφόρους για να πετύχουν τον σκοπό τους , που αντίστοιχα είναι ο ίδιος.

Οι αρχηγοί των κομμάτων είναι τελικά υπεύθυνοι , καθορίζουν τους  εκλογικούς τόνους  και ανάλογα  «μαζεύουν η απλώνουν» τα επιτελικά τους στελέχη για να περάσουν το μήνυμα τους  και  να εισπράξουν ψήφους.

Στις τελευταίες εκλογές η ΝΔ κατόρθωσε να διατηρήσει τα ποσοστά  της με μιά οριακή αυξηση , αν και  ήταν κυβένηση και έπρεπε λογικά να είχε φθαρεί,  και  ο  ΣΥΡΙΖΑ-ΠΣ  δέν έχασε τις εκλογές, κατά την κοινή  ομολογία  συνετρίβει, για  εκλογικό «σοκ»  μίλησε ο αρχηγός του .                             

Θα αναφέρουμε παρακάτω τους λόγους για την πολιτική συντριβή του ΣΥΡΙΖΑ-ΠΣ  , αλλά τα δύο παρακάτω γεγονότα είναι  πολύ σημαντικά  και απαιτούν μεγαλη προσοχή  από όλα τα κόμματα ,για κάθε μελλοντική τακτική και για τους επόμενους  εκλογικούς τόνους .

1) Ο  προσωρινά «αυτοαμφισβητούμενος» από την ηγεσία   τέως υπουργός Πολάκης κέρδισε  συντριπτικά στα Χανιά τον σοβαρό μετριοπαθή  τέως υπουργό Σταθάκη ,αλλά  ταυτόχρονα βροντερά  ολόκληρη η Κρήτη έγινε γαλάζια.

2) Το μεγάλο μήνυμα  της κοινωνίας είναι,  ότι συνετρίβει ο  ΣΥΡΙΖΑ-ΠΣ , αλλά ταυτόχρονα εξαφανίστηκε  και ο  τέως υπουργός Βαρουφάκης  , που λογικα έπρεπε να κέρδιζε από την συντριβή του  ΣΥΡΙΖΑ-ΠΣ.

Η κοινωνία  από αγανάκτηση και οργή κάνει μερικές φορές λάθη, αλλά διαχρονικά είναι σωστή, διορθώνει τα λάθη της  και δεν συγχωρεί ποτέ κανένα, έχει τους δικούς της απαράβατους νόμους.

Ας αναφέρουμε του λόγους για την πολιτική συντριβή του ΣΥΡΙΖΑ-ΠΣ.

  • Η κοινωνία  τελικά κατάλαβε  το μεγάλο πολιτικό ψέμμα «διώξαμε την τρόϊκα» … ήρθαν οι «θεσμοί»  και «θα σχίσουμε τα μνημόνια με ένα νόμο» ,ήταν  η   μεγαλύτερη πολιτική απάτη  στην μακρόχρονη ιστορία μας.   Ο ΣΥΡΙΖΑ-ΠΣ έχασε την αξιοπιστία του με τους «θεσμούς»  και τα «σχισμένα μνημόνια», αλλά δεν έμαθε  το μάθημα του και συνέχισε στην ίδια πορεία με περισσότερα  λάθη.
  • Έκανε έξη μήνες «σκληρή διαπραγμάτευση» για να μας φέρει τελικά και άλλα χειρότερα μνημόνια.
  • Τελικά έκανε το «κρέας ψάρι» , όπως κατηγορηματικα επεσήμανε  ο  γνήσιος  λαϊκος ηγέτης  της αριστεράς.
  • Στην προεκλογική περίοδο ο αρχηγός του θύμισε στους ψηφοφόρους  για τις «τράπεζες»  δεν έφταιγε αυτός αλλά  ο Βαρουφάκης, και  η κοινωνία πολύ σωστά θυμήθηκε και αντέδρασε ανάλογα τιμωρώντας και τους δύο, ακόμα μετράνε τους ψήφους που χάσανε για τις τράπεζες…
  • Η ηγεσία δεν ήταν σίγουρη τι έπρεπε να κάνει με το τέως υπουργό Πολάκη , γιατί? Τελικά ποιά πορεία θα αποφασίσει  να ακολουθήσει ,  γιατί περισκέπτεται…?
  • Αγκάλιασε τους προδότες «αποστάτες και παραβάτες». Φτάσαμε  να λέμε  ξεδιάντροπα δημόσια η κρατούσα  πολιτική ηθική είναι , δεν είναι πρόβλημα την μια μέρα  να  είμαστε  επιτελικά στελέχη,  ακόμα και υποψήφιοι για αρχηγοί, σε ένα κόμμα  και όταν χάνουμε  βροντερά  τις καρέκλες μας, την άλλη εβδομάδα γινόμαστε  επιτελικά στελέχη στην αντίπλευρη όχθη  για καινούργιες καρέκλες. Με άλλα λόγια δεν ντρέπονται να λένε δημόσια,  σημασία  έχουν οι καρέκλες και οι κουτάλες. Σωστά η κοινωνία  αποκάλεσε τον   Αντωνοραγκουσισμό  οι «αποστάτες και παραβάτες». Δυστυχώς οι  αποστάτες εκλέγησαν πάλι ,έχουν πείρα για τις κουτάλες, αλλά το ουσιαστικο είναι οι αποδέκτες αποδοκιμάστηκαν και οι αποστάτες είναι προδότες.
  • Η άποψη οι πολιτικοί μας φίλοι μπορεί να είναι και ο «διάβολος» , άμα μας συμφέρει,  και οι ανεξήγητες τυχοδιωκτικές   «δεξιές και αριστερές»  συμμαχίες,   τελικά δεν συγχωρέθηκαν  και αποδοκιμάστηκαν  κραυγαλέα από την κοινωνία , όλα έχουν τα όρια τους. Ευχόμαστε το μάθημα να έγινε τελικά αντιληπτό. 
  • Τελικά έχασε  το ψέμμα, η πολιτική απάτη, «φταίνε οι άλλοι», ο διχασμός, οι ύβρεις , η άρνηση, η τοξικότητα, η διχόνοια, ο Μπαρουφακισμός , ο Πολακισμός, ο Αντωνοραγκουσισμός….. ποτέ πιά. Ο ΣΥΡΙΖΑ-ΠΣ  δεν κατάφερε να περάσει κανένα συγκεκριμένο θετικό, γιατί πρωταρχικά είχε επιλέξει και ασχολείτο  αποκλειστικά με την άρνηση και τους υψηλούς τόνους.
  • Τελικά η  σημερινη ηγεσία δεν κατάλαβε το μήνυμα των πρόσφατων εκλογών και συνεχίζει το ίδιο βιολί, την άρνηση , δεν υπάρχει καμία συγκεκριμένη θετική πρόταση  και  για όλα «φταίνε οι άλλοι». ( Ο Μητσοτάκης χαμογελά ασταμάτητα , τρίβει τα χέρια του για την εξουσία και δοκιμάζει τους θώκους …. )
  • Το δίλλημα  παραμένει και είναι  για όλους «Πολάκης η Σταθάκης».
  • Οι εκλογικοι τόνοι στην παρουσα  εκλογική περίοδο θα είναι καταλυτικοί για το πολιτικό σύστημα αλλά και για την ύπαρξη των πολιτικών δυνάμεων.\
  • Τα μεγάλα προβλήματα της κοινωνίας και τα επιτεύγματα του κοινωνικού κράτους  για το ασφαλιστικό, την υγεία, την παιδεία  σοβαρά   απειλούνται  σήμερα  και  είναι αναμφισβήτητα  τα μεγάλα θέματα της κοινωνίας,  όσο ποτέ άλλλοτε.
  • Αυτό  λογικά θα έπρεπε να δυναμώνει την αντιπολίτευση σε μια παγκόσμια λαίλαπα που έρχεται. Αυτό δεν έγινε στις τελευταίες εκλογές γιατί ο ΣΥΡΙΖΑ-ΠΣ δεν γίνεται πια πιστευτός  από την κοινωνία και αυτό είναι το μεγαλύτερο του πρόβλημα που πρέπει να λύσει για να επιβιώσει.
  • Η αναξιοπιστία   προήλθε από τα αρχικά  στρατηγικά λάθη ( «τρόίκα και θεσμοί», «το κρέας έγινε ψάρι» , «σκληρή διαπραγμάτευση …για τις τράπεζες..»)  αλλά  διαχρονικά  δυναμώνεται  με  τα πολλά άλλα  μικρά λάθη  και  μετατρέπεται τελικά σε έλλειψη ουσιαστικού  περιεχομένου.
  • Αναλαμβάνω την ευθύνη μέχρι σήμερα δεν σημαίνει  άδεια λόγια, αλλά  σημαίνει έμπρακτα κάνω το αυτονόητο για να σταματήσει ο κατήφορος. Όταν  αναλαμβάνεις την ευθύνη  και ταυτόχρονα συνεχίζεις  το ίδιο βιολί «φταίνε οι άλλοι» χωρίς ουσιαστικές προτάσεις,  τελικά αυτοπυροβολείσαι και κάνεις κακό  αρχικά κόμμα σου  και γενικά στην προοδευτική  παράταξη που θέλεις να εκπροσωπήσεις.Αυτό το θέμα θα το διαχειριστεί το κόμμα,  αν μετά τις εκλογές θα έχει χάσει ακόμα πέντε  μονάδες.
  • Αυτή η τακτική  καταλήγει  να είναι άλλο ένα  πολιτικό δώρο  στους πολιτικούς αντιπάλους που θα το απολαύσουν και θα  το διαχειριστούν
  • Ο αρχήγός του ΠΑΣΟΚ -Κίμημα αλλαγής βιάστηκε και απροετοίμαστος έκανε το πρώτο λάθος που θα το πληρώσει ανάλογα,  είπε   δεν θα κάνει συνεργασία ούτε αν έχει 148-149 έδρες ο Μητσοτάκης…τότε το ερώτημα παραμένει  πως θα κυβερνηθεί η χώρα….Θα ήταν σωστότερο να έλεγε έχουμε πρόγραμμα συγκεκριμένο και αυτό μας ενδιαφέρει ….να περάσουμε το πρόγραμμα μας .

Ο Μητσοτάκης  σκέπτεται να γίνει δυνάστης  τουλάχιστον για δέκα χρόνια  και μετά βλέπουμε. Θέλει και προτείνει για πολιτικό αντίπαλο  τον Πολάκη και τον Βαρουφάκη….Ο καθένας θέλει  ότι τον συμφέρει και με χαρά δέχεται τα πολιτικά δώρα από όπου και αν προέρχονται. Το ιδανικό σενάριο  για την δεξιά έχει στηθεί και αυτό είναι η διαίρεση της αντιπολίτευσης σε δύο αντιμαχόμενους ισοδύναμους   ισχυρούς πόλους , ΣΥΡΙΖΑ-ΠΣ  και ΠΑΣΟΚ-Κίνημα Αλλαγής .

Η κοινωνία τελικά θα αποφασίσει και θα διαλέξει  ένα κόμμα από το ΣΥΡΙΖΑ-ΠΣ  και ΠΑΣΟΚ-Κίνημα Αλλαγής  που θα το κάνει  την αξιωματική αντιπολίτευση.

Ο ΣΥΡΙΖΑ-ΠΣ  έχει  πρόσφατα αποδείξει δεν μπορεί να κυβερνήσει, ούτε να είναι η αξιωματική αντιπολίτευση, χάνει έδαφος , βρίσκεται σε πτώση και ασχολείται με την άρνηση και   για όλα  «φταίνε οι άλλοι».

Το ΠΑΣΟΚ-Κίνημα Αλλαγής , η  μεγάλη δημοκρατική παράταξη πρέπει να «ωριμάσει βίαια»  και ορθολογικά , έμπρακτα με  πραγματικές «δημοκρατικές διαδικασίες» να καταθέσει  σοβαρά χωρίς υψηλούς τόνους το πρόγραμμα της  ,που θα κληθεί αργότερα « με δημοκρατικές διαδικασίες» να εφαρμόσει. Αν τα κόμματα δεν λειτουργούν δημοκρατικά, τελικά εμείς θα τα πληρώνουμε όλα και ποτέ δεν θα δούμε  ούτε ήλιο ούτε στον ήλιο μοίρα.

Προκαλούμε δημόσια την δημοκρατική παράταξη να πάρει θέση για το μεγάλο θέμα της δημοκρατίας, κάτι που αρνούνται να πάρουν θέση  οι σημερινοί ηγέτες της, την περιορισμένη θητεία  για όλα, κάτι που μας δείχνει ξεκάθαρα η μεταπολίτευση.  Μόνο με έντιμη και ξεκάθαρη πορεία για τις δημοκρατικές διαδικασίες  θα πάμε μπροστά ,θα γίνουμε αξιωματική αντιπολίτευση και κυβέρνηση η αν μείνουμε στα ίδια θα συνεχίζουμε να διαμαρτυρόμαστε για την λεηλασία….

Στην Αρκαδία συνεχίσαμε  την «συντήρηση»  και τα τζάκια, για εξήντα χρόνια …. θέλουμε τα «ίδια», καλά περνάμε… αλλά δεν φταίμε εμείς … τι να πούμε.

Στις επόμενες εκλογές οι  καινούργοι «μασκαράδες και ψευταράδες» πρέπει να  φύγουν οριστικά  από την πολιτικη ζωή μας και να μπουν οριστικά στο πάγκο τους και στα ντουλάπια της ιστορίας.

Ο εμφύλιος πόλεμος του 1946 και η δικτατορία του 1967 αναμφισβήτητα αρνητικά και διχαστικά επηρέασαν την μεταπολίτευση και εμπόδισαν την κοινωνία να ασχοληθεί με τα πραγματικά προβλήματα της . Κάποτε πρέπει να γυρίσουμε σελίδα,  να σταματήσουμε  τις ύβρεις, τους διχασμούς  και τα χρωματιστά καφενεία. Η σημερινή νέα γενιά είναι η τρίτη γενιά από τον εμφύλιο , που έγινε πριν 77 χρόνια, δεν φταίνε οι άλλοι, σήμερα εμείς μπορούμε καλύτερα.

Ας αρχίσουμε από τα αυτονόητα, σε κάτι που συμφωνούμε όλοι.

Ας γυρίσουμε σε μια καινούργια  σελίδα,  την συναίνεση , την  αναγκαία εθνική συννενόηση  και τον αμοιβαίο σεβαστό πολιτικό πολιτισμό. Μπορούμε καλύτερα.

Πρέπει να κάνουμε αυτά που λέμε δημόσια  και αν δεν τα κάνουμε , με νόμο να τιμωρούμαστε υποδειγματικά για πολιτική απάτη.

Η περιορισμένη  θητεία  όλων των αιρετών μας ηγετών  για όλες τις δημόσιες θέσεις  στο κράτος  , στα  κόμματα και  όλους τους δημοσίους φορείς ,  είναι επτά χρόνια.  Ο Ροβεσπιέρος, ο “Αδιάφθορος ” , τον καιρό της παντοδυναμίας του έχει θεσπίσει και ακολουθήσει  πειστά την περιορισμένη  θητεία της μιαs μέρας, γιατί  ήξερε η εξουσία διαφθείρει. Οι αμερικάνοι έχουν θεσπίσει την περιορισμένη θητεία για τον πρόεδρο και οι αρχαίοι Ελληνες αφάρμοσαν καλύτερα τον εξοστρακισμό. Όσο και να φαίνεται υπερβολικό ,η εξουσία  που είχε ήταν μόνο για μια μέρα και ανανεώτανε  κάθε  μέρα, επτά χρόνια  ίσως είναι πολλά. Η περιορισμένη θητεία για όλα τα δημόσια λειτουργήματα  έχει τις ρίζες της στις θέσεις του Πρωταγόρα για την δημοκρατία , γιατί στον Πρωταγόρα δεν υπάρχουν «ειδικοί» , επαγγελματίες πολιτικοί, για να μιλούν αποκλειστικά  και όπως τους συμφέρει  για  την «ντροπή και το δίκαιο». Πρέπει να γνωρίζουμε και ταυτόχρονα να εφαρμόζουμε, η πολιτική δεν είναι προσοδοφόρο επάγγελμα, γιατί τότε αυτονόητα  υπάρχει σύγκρουση συμφερόντων.

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πηγές

Πρωταγόρας-Η ντροπή και το δίκαιο είναι οι βασικές και καταλυτικές προϋποθέσεις της δημοκρατίας και της κοινωνίας. – astrosgr.com

Τι είναι και τι δεν είναι δημοκρατία , ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο..»  και τι κάνουμε σήμερα   3-3 – astrosgr.com

Το άρθρο έχει δημοσιευθεί στους συνεργάτες μας Astros Kynouria News Από ftzivel – 25 Μαϊου , 2023

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή».

astrosgr.com/en «Dedicated to Thyreatis Land.»

#astrosgrcom

Συνοπτικά ,”γραπτά, δημόσια και φανερά”.

Aποφθέγματα μεγάλων στοχαστών

Απρίλιος 30,2023

Η ευτυχία της ζωής σου εξαρτάται από την ποιότητα της σκέψης σου.

Γκάντι: Ευτυχία είναι όταν αυτά που σκέφτεσαι, αυτά που λες και αυτά που κάνεις, βρίσκονται σε αρμονία

Αριστοτέλης: Tο άριστο δεν συμβαίνει ποτέ τυχαία.

Εμπεδοκλής: Ο καθένας πιστεύει ότι καταλαβαίνει

Κομφούκιος-O ανώτερος άνθρωπος, είναι σεμνός στον λόγο του, αλλά υπερβαίνει τις πράξεις του

  • Ηράκλειτος
  • Η διαμόρφωση του χρακτήρα σου γίνεται από τις επιλογές, μέρα με τη μέρα.
  • Ποιά είναι τα ενδιαφέροντα σου?
  • Ποιές είναι οι σκέψεις σου?
  • Ποιές είναι οι πράξεις σου?
  • Αυτό θα γίνεις.

Peter Drucke “Δεν μπορείτε να διαχειριστείτε αυτό που δεν μετράτε ”

Θουκυδίδης (460-394 π.χ.).

Ο λαός σώπαινε ,και κανείς δεν μιλούσε, γιατί ήταν φοβισμένος και έβλεπε πως οι συνωμότες ήσαν πολλοί.

Ο Θουκυδίδης επισημαίνει επιγραμματικά τις στρεβλωτικές επιπτώσεις της  ηθικοπολιτικής  κρίσης στη χρήση της γλώσσας:  “και την ειωθυίαν  αξίωσιν των ονομάτων εις τα έργα αντήλλαξαν τη δικαιώσει”  άλλαξαν την καθιερωμένη σημασία των λέξεων, ανάλογα με το πώς τους συνέφερε.”

  • “Επίκουρος : Η αληθινή όψη του αρχαίου κόσμου”
  • “Oι περισσότεροι άνθρωποι είναι δυστυχισμένοι γιατί στενοχωρούνται για αυτά που δεν έχουν και δεν χαίρονται αυτά που έχουν “
  • Δεν είναι δυνατό να ζει κανείς ευχάριστα, αν δεν ζει φρόνιμα, ηθικά και δίκαια, όπως και δεν μπορεί να ζει φρόνιμα, ηθικά και δίκαια, αν δεν ζει ευχάριστα”..
  • Το σύμπαν είναι άπειρο. Δεν βρισκόμαστε στο κέντρο του σύμπαντος, αλλά είμαστε ένας από τους αναρίθμητους κόσμους ενός αχανούς σύμπαντος.”

Εμείς καταλαβαίνουμε, “δεν είμαστε το κέντρο του κόσμου”, είμαστε πολύ ασήμαντοι…..

Η βλακεία και η δυστυχία είναι “συγκοινωνούντα δοχεία” που συνέχεια αυτοτροφοδοτούνται. Τα ξέρουμε όλα , δεν ακούμε κανέναν και δεν ρωτάμε τίποτα.

Βολταίρος

  • Μην νομίζετε ότι τα χρήματα κάνουν τα πάντα ή θα καταλήξετε να κάνετε τα πάντα για χρήματα.
  • Δεν συμφωνώ με αυτά που λέτε, αλλά θα υπερασπιστώ μέχρι θανάτου το δικαίωμά σας να το πείτε
  • Κάθε άνθρωπος είναι ένοχος για όλα τα καλά που δεν έκανε.
  • Είναι δύσκολο να ελευθερώσετε τους ανόητους από τις αλυσίδες που αγαπούν.
  • Αν μισώ τους τυράννους, πολύ περισσότερο μισώ τους κόλακες.
  • Αυτός που συγχωρεί το έγκλημα γίνεται συνεργός.
  • Η κοινή λογική δεν είναι και τόσο κοινή.
  • Για να βρεις ποιος σε εξουσιάζει, απλώς σκέψου ποιος είναι αυτός που δεν επιτρέπεται να κριτικάρεις.
  • Απαγορεύεται να σκοτώνεις. Επομένως, όλοι οι δολοφόνοι τιμωρούνται εκτός και αν σκοτώσουν σε μεγάλο αριθμό και με τον ήχο των τρομπέτων.
  • Κρίνουμε έναν άντρα με τις ερωτήσεις του και όχι με τις απαντήσεις του.
  • Εκείνοι που μπορούν να σας κάνουν να πιστέψετε παραλογισμούς, μπορούν να σας κάνουν να κάνετε φρικαλεότητες.
  • ============================
  • Αλμπέρτ Καμύ.
  • Ελεύθερος είναι εκείνος που μπορεί να ζει χωρίς να λέει ψέματα.
  • Μη βαδίζεις μπροστά μου γιατί μπορεί να μη σε ακολουθήσω. Μη βαδίζεις πίσω μου γιατί μπορεί να μη σε οδηγήσω. Βάδιζε πλάι μου και γίνε ο σύντροφός μου.
  • Η πραγματική γενναιοδωρία προς το μέλλον έγκειται στο να τα δίνουμε όλα στο παρόν.
  • Ο άνθρωπος είναι το μόνο πλάσμα που αρνείται να είναι αυτό που είναι.
  • Έχουμε εξορίσει την ομορφιά. Οι Έλληνες είχαν πάρει τα όπλα γι’ αυτήν.
  • Κάθε φορά που ακούω έναν πολιτικό λόγο ή διαβάζω αυτούς που μάς διοικούν, εδώ και χρόνια αισθάνομαι τρόμο, γιατί δεν ακούω τίποτα που να ηχεί ανθρώπινα. Πάντα οι ίδιες λέξεις που λένε τα ίδια ψέματα.
  • Γοητεία είναι ένας τρόπος να παίρνεις την απάντηση «ναι», χωρίς να έχεις κάνει κάποια ξεκάθαρη ερώτηση.
  • Μπορεί να μην ήμουν πολύ σίγουρος για το τι πραγματικά με ενδιέφερε, αλλά ήμουν απολύτως σίγουρος για το τι δεν με ενδιέφερε.
  • ==========================
  • Ζαν-Πoλ Σαρτρ
  • Ο άνθρωπος είναι αυτό που θέλει ο ίδιος να είναι.
  • Η κόλαση είναι οι άλλοι.
  • “Ο φασισμός δεν ορίζεται από τον αριθμό των θυμάτων, αλλά από τον τρόπο που τα σκοτώνει.”
  • “Μπορεί να υπάρξουν καλύτερες εποχές, αλλά αυτή εδώ είναι η δική μας.”
  • “Μια χαμένη μάχη είναι η μάχη που νομίζεις ότι έχασες.”
  • ========================
  • Σάμιουελ Μπέκετ
  • Απών πάντα, όλα συντελέστηκαν χωρίς εμένα.
  • Τα λάθη μου είναι η ζωή μου.
  • Πάντα προσπάθεια. Πάντα αποτυχία. Δεν πειράζει. Προσπάθησε ξανά. Απότυχε ξανά. Απότυχε καλύτερα.
  • Μη με αγγίζεις! Μη με ρωτάς! Μη μου μιλάς! Μείνε μαζί μου.
  • Ξέρεις από τι πέθανε η μητέρα Πεγκ; Από σκοτάδι.
  • Τίποτα δεν συμβαίνει, κανένας δεν έρχεται, κανένας δεν πηγαίνει, είναι τρομερό.
  • Κουρελάκι εσένα σε κρατάω
  • =========================
  • Δημήτρης Νανόπουλος, Tο “δραπετεύω” μου ασκεί διαχρονικά μια μαγεία και έλξη».
  • Edward Snowden.Ολόκληρο το σύστημα περιστρέφεται γύρω από την ιδέα ότι η πλειοψηφία μπορεί να πιστέψει  οτιδήποτε, αρκεί  αυτό να επαναλαμβάνεται δυνατά και συχνά.

Στα κοινωνικά κράτη όλα είναι “γραπτά, δημόσια και φανερά”

Οι Ρωμαίοι έλεγαν. Verba volant, scripta manent «Τα λόγια πετούν, τα γραπτά μένουν» Το νόημα  είναι ότι οι προφορικές λέξεις μπορεί εύκολα να ξεχαστούν, αλλά τα γραπτά  πάντα υπάρχουν  για απόδειξη. Αλλά κυριολεκτικά η ουσιαστική επίδραση και τα αποτελέσματα από τα γραπτα κείμενα είνα σημαντικά. Είναι αναμφισβήτητο γεγονός τα γραπτά  βελτιώνουν  την σκέψη  μας, τελικά μας κάνουν καλύτερους  και  περισσότερο αποτελεσματικούς

  • Το συνταγματικό δικαίωμα αναφοράς στις αρχές.
  • Πιστεύουμε  οι δημόσιοι λειτουργοί  και οι πολιτικοί  έχουν πολιτική , κοινωνική,διοικητική και  ηθική υποχρέωση να απαντούν στους πολίτες και να τους λένε την αλήθεια. Το σύνταγμα και οι νόμοι επίσης λένε ότι οι δημόσιοι λειτουργοί και οι πολιτικοί ,σαν δημόσιοι λειτουργοί, έχουν και νομική υποχρέωση να απαντούν στα ρωτήματα των πολιτών ,ας μη πάμε εκεί ακόμα , ας μείνουμε στο παραπάνω “έχουν πολιτική , κοινωνική, διοικητική  και ηθική υποχρέωση”.

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα Θέματα και Απόψεις

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή».

astrosgr.com/en «Dedicated to Thyreatis Land.»

#astrosgrcom

Νικόλαος Πλαστήρας: Απερίγραπτη αφοσίωση μιας ολόκληρης ζωής στα ιδανικά και απαράμιλλο ήθος.

Διάβασα τα παρακάτω  για  τον  Νικόλαο Πλαστήρα  και  έμεινα  άφωνος   για  αρκετές μέρες.

Όταν  πέθανε  “Βρέθηκε  επίσης  στα  ατομικά  του  είδη  ένα χρεωστικό  του Στρατού (ΣΥΠ 108)  για  ένα  κρεβάτι  που  είχε  χάσει  κατά  την  διάρκεια των  επιχειρήσεων  στη  Μικρά Ασία  και  8  δρχ. με σημείωση  να  δοθούν  στο  Δημόσιο  για την αξία  του  κρεβατιού, ώστε  να  μην  χρωστάει  στην Πατρίδα”.

Τώρα  που  συνήλθα  θέλω  να  μοιραστώ  με  τους αναγνώστες  μας αυτά που  θεωρώ  σημαντικά  για τον Μαύρο Καβαλάρη, για να  τον  γνωρίσουμε  καλύτερα  όλοι  μας  και να  τον  συγκρίνουμε  με τους σημερινούς  πολιτικούς  μας .

Ας το σκεπτούμε άλλη μια φορά. Το χρεωστικό  του  Στρατού (ΣΥΠ 108)  για  ένα  κρεβάτι  που  είχε  χάσει  κατά  την  διάρκεια  των  επιχειρήσεων  στη  Μικρά Ασία,  το κουβαλούσε μαζύ του για τριάντα χρόνια ο τρεις φορές πρωθυπουργός της πατρίδας, !!!!!!!!!…..απαράμιλλο ήθος….

Κάποτε  οι  περισσότεροι  πολιτικοί  μας  ήταν σαν τον Πλαστήρα.

Θυμήθηκα  μια  άλλη  σχετική  ωραία  ιστορία. Την δεκαετία  του 60 υπήρχε μια πολλή  ευκατάστατη  οικογένεια  στην  Μεσσηνία. Η μητέρα των παιδιών  της  οικογένειας  αυτής  έτυχε  να  κάνει  κουμάντο  και  έδινε πολύ  περισσότερα  χρήματα  από  τους άλλους στο μεγάλο γυιό της Σταύρο Κωστόπουλο,  που  ήταν πολιτικός. Τα αδέρφια  του  δεν καταλάβαιναν  γιατί  η μητέρα   τους,  έδινε  τόσο  πολλά  χρήματα  στο πολιτικό  γυιό  της  και μια μέρα  την ρώτησαν.Η  απάντηση  ήταν  απλή .”Είναι πολιτικός  και  τα χρειάζεται  περισσότερο  απο σας.” Κάποτε  οι  πολιτικοί  ενδιαφέροντο  για τα  κοινά  και  τη “δόξα”  και  πλήρωναν  πολλά χρήματα  για  να  το πετύχουν.

Σήμερα  η  κοινωνία  γνωρίζει  πολύ  καλά,  οι  πολιτικοί  μας  δεν  σκέπτονται  να  μειώσουν  τις “διπλές ” συντάξεις  τους , δεν  σκέπτηκαν  ποτέ  να μειώσουν  τους  μισθούς  τους, που  δεν  είναι ευκαταφρόνητοι ,ας μειώνονται  καθημερινά  οι απολαβές  και  οι συνταξεις  σε  όλους  τους  Έλληνες ,ακόμα το χειρότερο  οι  ίδιοι πολιτικοί  χωρίς  καμμία  ντροπή ψήφισαν  να  γίνουν  μειώσεις  στους  συνταξιούχους  των  346  ευρώ .

 Οι  καρέκλες , η οικογενειοκρατία  και  ο νεποτισμός  είναι  σήμερα  συνηθισμένα  φαινόμενα. Ακόμα  σήμερα  εμείς ψηφίζουμε  απογόνους πολιτικών  που δεν είναι τυχαίο, αυτοί  και πρόγονοι  τους πολιτικοί ,έχουν  βρει  το  κόλπο  να  έχουν  γυρίσει  όλα  τα κόμματα εξουσίας , δεξιά, κέντρο, αριστερά (ΕΡΕ, ΠΑΣΟΚ, ΣΥΡΙΖΑ)  και να κάθονται στις βουλευτικές  τους καρέκλες  για  πολλά  χρόνια, γιατί έχουν “πείρα”….Σήμερα πολλοίπιστεύουν ότι η ενασχόληση με τα κοινά είναι καλό επάγγελμα.

Ο Κ.Καστοριάδης  μας  τονίζει  συνοπτικά “Από  τη  στιγμή  κι απ’ την οποία  έχουν  εκλεγεί  αμετάκλητοι  αντιπρόσωποι, η  πρώτη  και  κύρια  δουλειά  αυτών  των αμετακλήτων  αντιπροσώπων –εκτός  κι  αν  πιστεύουμε  στον Άγιο Βασίλη- είναι το πως να κατοχυρώσουν την επανεκλογή τους. Όλα  τα  άλλα  είναι δευτερεύοντα….”

Η δημοκρατική  άμυνα  των  πολιτών  θα  αρχίσει  σύντομα,με την περιορισμενη θητεία για επτά χρόνια όλων των αιρετών μας , να αλλάξει  την  πορεία  μας  στου  κακού  την  σκάλα  και  θα  μας  αναγκάσει  να  βρούμε  πολιτικούς  σαν  τον  Νικόλαο Πλαστήρα  με  απαράμιλλο  ήθος.

Οι πολίτες πρέπει κάποτε να καταλάβουν ότι η ενασχόληση με τα κοινά είναι δικό τους καθήκον  και  είναι ο μονόδρομος που θα μας βγάλλει από τον πάτο που βρισκόμαστε σήμερα , γιατί κανένας άλλος δεν θα το κάνει για μας. Ας αρχίσουμε από τα αυτονόητα και τα  ουσιώδη  που τα ξεχάσαμε και τα αφήσαμε   να τα κάνουν για μας οι  καλοπροαίρετοι  “ειδικοί “.  Μόνο αν φτιάξουμε δημοκρατικούς θεσμούς και δημοκρατικά πολιτικά κόμματα , καιόλοι θα διαβάζουμε καθημερινά και θα εφαρμόζουμε αυτά που συμφωνήσαμε και ψηφίσαμε , τους κανονισμούς λειτουργίας και τα καταστατικά , θα μπορέσουμε να αλλάξουμε πορεία και να δούμε κάποτε στον ήλιο μοίρα.

Αργά η γρήγορα πρέπει να το καταλάβουμε , κανένας άλλος δεν θα μας σώσει η θα κάνει την δουλειά μας που εμείς πρέπει να κάνουμε.

Δείτε το σύνδεσμο για περισσότερα.

http://www.pronews.gr/portal/o/54963

Ο στρατηγός Νικόλαος Σαμψών, φίλος του Πλαστήρα, σε επιστολή του περιγράφει, το παρακάτω: «Όταν πέθανε ο Πλαστήρας δεν άφησε πίσω του σπίτι, ακίνητα ή καταθέσεις σε τράπεζες. Η κληρονομιά που άφησε στην ορφανή προσφυγοπούλα ψυχοκόρη του, ήταν 216 δρχ., ένα δεκαδόλλαρο και μια λακωνική προφορική διαθήκη: «Όλα για την Ελλάδα!». 

…“ο δε γιατρός, που ήταν παρών και υπέγραψε το σχετικό πιστοποιητικό θανάτου, μέτρησε στο ταλαιπωρημένο κορμί του: 27 σπαθιές και 9 σημάδια από βλήματα””

“Ο εκδότης Δημήτρης Λαμπράκης δώρησε κάποια στιγμή στον Πλαστήρα ένα ωραίο χρυσό στυλό κι αφού ο στρατηγός κάλεσε τον φίλο του Ανδρέα του λέει:  «Εγώ δεν βάζω χρυσές υπογραφές. Μου φτάνει το στυλουδάκι μου. Να το στείλεις πίσω. – Μα θα προσβληθεί. – Δεν πειράζει. Ας μου κόψει το νερό από το κτήμα. Δεν θέλω δώρα Ανδρέα. Γιατί τα δώρα φέρνουν και αντίδωρα»!

Το 1952, πρωθυπουργός ο Πλαστήρας, ήταν κατάκοιτος από την αρρώστια που τον βασάνιζε, όταν μία μέρα δέχθηκε την επίσκεψη της Βασίλισσας Φρειδερίκης. Μπαίνοντας εκείνη στο λιτό ενοικιαζόμενο διαμέρισμά του, εξεπλάγη όταν είδε τον πρωθυπουργό να χρησιμοποιεί ράντζο για τον ύπνο του, και τον ρώτησε με οικειότητα: «Νίκο, γιατί το κάνεις αυτό;» και η απάντηση ήρθε αφοπλιστική. «Συνήθισα, Μεγαλειοτάτη, το ράντζο από το στρατό και δεν μπορώ να το αποχωριστώ.».

Δείτε το σύνδεσμο για περισσότερα.

H  Δίκη των  έξι 

https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%97_%CE%B4%CE%AF%CE%BA%CE%B7_%CF%84%CF%89%CE%BD_%CE%AD%CE%BE%CE%B9

“Με  τον όρο  Δίκη των  έξι  έχει καταγραφεί  στην  ελληνική  ιστορία  η  δίκη  ενώπιον έκτακτου στρατοδικείου  στο  οποίο  παραπέμφθηκαν  από  την Επαναστατική  Επιτροπή   που είχε αναλάβει την εξουσία με την επανάσταση του 1922  για να τιμωρηθούν οι θεωρούμενοι ως υπεύθυνοι για τις συνέπειες της Μικρασιατικής εκστρατείας, κοινώς για τηνΜικρασιατική  Καταστροφή..

Στις15 Νοεμβρίου, 7.15 π.μ., ο στρατηγόςΑλέξανδρος Οθωναίοςδιάβασε την τελική ετυμηγορία του δικαστηρίου[13]: «Εν ονόματι του Βασιλέως των Ελλήνων Γεωργίου Β’ το Έκτακτον Στρατοδικείον  συσκεφθέν  κατα  νόμον, κηρύσσει  παμψηφεί  τους  μεν Γεώργιον Χατζανέστην, Δημήτριον Γούναρην, Νικόλαον Στράτον, Πέτρον Πρωτοπαπαδάκην, Γεώργιον Μπαλτατζήν και Νικόλαον Θεοτόκην εις την ποινήν του Θανάτου…

Τα  ξημερώματα  ο υπουργός στρατιωτικών Πάγκαλος  επισκέφθηκε τον  Πλαστήρα  ζητώντας  του την επίσπευση  των  εκτελέσεων. Και  αυτό  γιατί  ο  πλοίαρχος  Τάλμποτ με αντιτορπιλικό  είχε αποπλεύσει  από  τη Γένοβα  για τον Πειραιά  με  σκοπό  την  παράδοση  βρετανικού  τελεσίγραφου  του  υπουργού εξωτερικών  με το οποίο  ζητούσε  από  την ελληνική  πλευρά  την πλήρη  συμμόρφωση  στις  υποδείξεις του ξεκαθαρίζοντας ότι σε περίπτωση εκτέλεσης των  κατηγορουμένων η Βρετανία θα άφηνε ανυπεράσπιστη τηνΕλλάδαστις διαπραγματεύσεις τηςΛωζάνηςκαι δεν θα τους παραχωρούσε δάνειο.[14]Η άφιξη τουαναμενόταναπό ώρα σε ώρα.

Στις 9 π.μ. στις φυλακές Αβέρωφ ανακοινώθηκε από τον επαναστατικό επίτροπο Γρηγοριάδη η απόφαση του δικαστηρίου  στους  κατηγορουμένους. Κανένας  δεν αιφνιαδιάστηκε  πλην του Χατζανέστη. Στους μελλοθάνατους  δόθηκε  προθεσμία  δύο  ωρών προκειμένου  να   αποχαιρετίσουν  συγγενείς  και  φίλους. Στις 10.30 οδηγήθηκανστοΓουδή για ναεκτελεστούν…Οι καταδικασθέντες σε θάνατο εκτελέσθηκαν στις11:27΄”

O Βρεττανός  πλοίαρχος Τάμπλοτ  έφθασε  αργοπορημένος  τρέχοντας  να  δόσει  το τελεσίγραφο  στον  Νικόλαο  Πλαστήρα . Ο Μαύρος Καβαλάρης του απήντησε  κάπως  έτσι: Ο Ελληνικός  λαός  είχε  κιόλας  εκτελέσει  το  πατριωτικό  του  καθήκον  και  ήταν  αργά  για τελεσίγραφα.

“Μετά  τα «Δεκεμβριανά» του  1944  κλήθηκε να αναλάβει την κυβέρνηση ως προσωπικότητα ευρείας αποδοχής, στις 3 Ιανουαρίου  1945”

Ο Μαύρος  Καβαλάρης  έπρεπε  για  μια  ακόμα  δύσκολη  στιγμή  για  το έθνος  να  βγάλλει  τα  κάστανα  από  τη φωτιά , γιατί  στη  θαλασσοταραχή όλοι  οι  μεγάλοι  ηγέτες  της  εποχής  εφοβούντο  και  κρυβόντουσαν  η  ήταν ανίκανοι… ., δεν  ήταν η ώρα  για τις κουτάλες   η  στιγμή  αυτή, βρώμαγε  μπαρούτι.

Δείτετοσύνδεσμο παρακάτωγια περισσότερα.

“Ο Νικόλαος Πλαστήρας (4 Νοεμβρίου 1883 – 26 Ιουλίου 1953) ήταν Έλληνας στρατιωτικός και πολιτικός. Έγινε γνωστός για την στρατιωτική  του  δράση  κατά τους  Βαλκανικούς Πολέμους (όπου έγινε γνωστός ως Μαύρος Καβαλάρης) και την  Μικρασιατική εκστρατεία  και  πολλές  φορές  ενεπλάκη  με την πολιτική συμμετέχοντας  ή  οργανώνοντας  κινήματα. Ο Νικόλαος Πλαστήρας κυβέρνησε την Ελλάδα  τρεις  φορές, μία το 1945  και  άλλες δύο  στα 1951-1952.

Συμμετείχεενεργάστον «Σύνδεσμο Υπαξιωματικών» πουείχεσκοπό την αξιοκρατίακαι την εξυγίανση του Στρατούκαιήταν παράλληλημε τον «Στρατιωτικό Σύνδεσμο» τωναξιωματικών, πουέκανετοΚίνημα στο Γουδίτο1909.

ΜετάτηΜικρασιατική  καταστροφή καιτην Eπανάσταση της 11ης Σεπτεμβρίου των στρατιωτικών δυνάμεων στη Χίο καιτηΛέσβο, το1922, ανέλαβετην αρχηγία της επαναστατικήςεπιτροπής (από όπου απέκτησε και το προσωνύμιο ‘Αρχηγός’). Τον Σεπτέμβριο του 1922 μετέβη στην Αθήνα όπου ανέτρεψε  την κυβέρνηση  και  υποχρέωσε  τον βασιλιά Κωνσταντίνο Α’ σε παραίτηση  υπέρ του  γιου του Γεωργίου Β’  καισχημάτισεεπαναστατική κυβέρνησηχωρίςόμωςνα συμμετάσχεισ´αυτήν

Μετάτιςεκλογέςτον Δεκέμβριοτου1923 κατέθεσετηνεξουσία στα χέριατηςεκλεγμένης κυβέρνησης. Τον Ιανουάριοτου1924παραιτήθηκε καιαποστρατεύτηκεμε τον βαθμό του Αντιστράτηγου. Η Δ’ Εθνοσυνέλευση τον ανακήρυξε «Άξιο της Πατρίδος».

Πριν ολοκληρωθεί η  ανακοίνωση  των αποτελεσμάτων, την νύχτα  5 προς 6 Μαρτίου,1933ο Πλαστήρας οργάνωσεΚίνημα  υπέρ του Βενιζέλου καιμετην έγκριση αυτού, με την δικαιολογίαότι η άνοδος των αντιβενιζελικώνστην εξουσίαθα σήμαινε το τέλος της Δημοκρατίας. Το κίνημα  απέτυχε  και  κατέφυγε  στο Λίβανο και  μετά  στην  Γαλλία. Στο επόμενοΣτρατιωτικό Κίνημα, την 1η Μαρτίου 1935(πάλι με την έγκριση του Βενιζέλου) προσέφερε καιπάλι την υποστήριξή του  παρ´όλο που ήταν ακόμη στο εξωτερικό, και  μετά την αποτυχία  του καταδικάστηκε  ερήμην σε θάνατο, όπως  και ο Βενιζέλος, που όμως  έλαβαν  όλοι  αμνηστία  με την παλινόρθωση  της  Βασιλευομένης  Δημοκρατίας  τον ίδιο χρόνο, από τον Βασιλέα Γεώργιο Β΄.

To Σεπτέμβριο του1937, ο Πλαστήρας άρχισε έντονη αντιδικτατορική δραστηριότητα κατά του καθεστώτος του Μεταξά, και έγινε Πρόεδρος της Αντιδικτατορικής Επιτροπής,με μέλη μεταξύ άλλων τον Σοφοκλή Βενιζέλο, τον Αγαμέμνονα Σλήμαν, και τον Κομνηνό Πυρομάγλου. Σε συνέντευξη του σε μία Γαλλίδα δημοσιογράφο, εξέφρασε την άποψη του για τη δικτατορία, τονίζοντας ότι « δέν είναι σύστημα προόδου και εξυψώσεως του διανοητικού επιπέδου των λαών. »[

Μετάτα «Δεκεμβριανά» του 1944 κλήθηκενααναλάβειτην κυβέρνηση ωςπροσωπικότηταευρείας αποδοχής, στις3 Ιανουαρίου 1945.

Προσπάθησε  να αποτρέψει  τον Εμφύλιο πόλεμο, και  συμμετείχε στην Συμφωνία της Βάρκιζας……….Σχημάτισεδύοφορέςκυβέρνηση συνασπισμούαπόκόμματα του κέντρου την περίοδο 1950-1952 (15 Απριλίου 1950–21 Αυγούστου 1950και1 Νοεμβρίου 1951 – 11 Οκτωβρίου 1952)που χαρακτηρίστηκεως «κεντρώο διάλειμμα». Ως πρωθυπουργός άσκησε μετριοπαθή  πολιτική  με  πλούσια  δράση. Ασχολήθηκε  με την εξάλειψη των συνεπειών  του  Εμφύλιου  και  την  οικονομική  και  κοινωνική  ανασυγκρότηση, με ένα  σοσιαλδημοκρατικό  πρόγραμμα  εθνικοποιήσεων, κοινωνικών παροχών, διανομής  γης  στους  ακτήμονες, χορήγησης  ψήφου  στις  γυναίκες κλπ”

https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9D%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BB%CE%B1%CE%BF%CF%82_%CE%A0%CE%BB%CE%B1%CF%83%CF%84%CE%AE%CF%81%CE%B1%CF%82

Νικόλαος   Πλαστήρας, O Μαύρος Καβαλάρης:Απερίγραπτη  αφοσίωση  μιας  ολόκληρης  ζωής  στα  ιδανικά και  απαράμιλλο ήθος

Το άρθρο έχει δημοσιευτεί στους  συνεργάτες  μας    Astros Kynouria News

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

Πίσω στην σελίδα Σχόλια και Απόψεις

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Τι είναι και τι δεν είναι δημοκρατία , ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο..»  και τι κάνουμε σήμερα 3-3

Το θέμα  μας ,Τι είναι Δημοκρατία και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…», καλύπτεται από τρία άρθρα. Το πρώτο  και δεύτερο άρθρο είναι στους παρακάτω συνδέσμους. Αυτό ειναι το τρίτο και τελευταίο άρθρο. Δείτε τα  άλλα δύο σχετικά άρθρα για να έχετε καλύτερη και ολοκληρωμένη  ενημέρωση του θέματος.

Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…»  Εισαγωγή 1- 3

Αθηναϊκή  Δημοκρατία -Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…» 2- 3

Τι δεν είναι δημοκρατία και η λεηλασία της δημοκρατίας

Η λέξη δημοκρατία ελεηλατήθηκε και καταχράστηκε παράφορα  για 2,500 χρόνια από όλους τους σφετεριστές της εξουσίας και καμία  άλλη λέξη  δεν διαστραβλώθηκε τόσο βροντερά.   Τελικά όλα τα πολιτικά συστήματα σήμερα , ακόμα και ονόματα κρατών, αυτοκλήθηκαν  καταχρηστικά και αναιτιολόγητα  «δημοκρατίες» ,πολλές φορές χωρίς  καμία  στοιχειώδη σχέση με την δημοκρατία . Ο Θουκυδίδης επισημαίνει επιγραμματικά τις στρεβλωτικές επιπτώσεις της  ηθικοπολιτικής  κρίσης στη χρήση της γλώσσας:  “και την ειωθυίαν  αξίωσιν των ονομάτων εις τα έργα αντήλλαξαν τη δικαιώσει”  άλλαξαν την καθιερωμένη σημασία των λέξεων, ανάλογα με το πώς τους συνέφερε.”

  • Το πολίτευμα της αρχαίας Αθηναϊκής δημοκρατίας δεν  πρέπει να να συγχέεται με τη σύγχρονη “αντιπροσωπευτική” δημοκρατία (ή κοινοβουλευτικη δημοκρατία )  καθώς διαφέρουν μεταξύ τους σε πολλά ουσιαστικά σημεία ,σχεδόν δεν έχουν κανένα κοινό σημείο και έχουν πολλά ουσιαστικά  σημεία εντελώς αντίθετα μεταξύ τους.
  • Δεν γίνεται να αποκαλούμε δημοκρατία  τα δύο αντίθετα μεταξύ τους  συστήματα διακυβέρνησης , αυτό  είναι μια δημόσια απάτη  που τιμωρούσε αυστηρά η Αθηναϊκη Δημοκρατία.
  • Τα συστήματα εξουσίας τον 6ο π.Χ. αιώνα, πριν τη διαμόρφωση της δημοκρατίας, ήταν η βασιλεία,η μοναρχία  και η τυρανία.
  • Στα παραπάνω συστήματα διακυβέρνησης ο βασιλιας η μονάρχης ,τύραννος, καθόριζε τους νόμους και τους φόρους, κατεύθυνε τα συλλογικά έργα και όριζε τις συνθήκες ζωής και γειτονίας.
  • Κατείχε μεγάλες εκτάσεις γης και περιουσίας  αποκομίζοντας έτσι τους καρπούς της γης, δηλαδή τον πλούτο της εποχής, φυλάσσοντάς τον στα ανάκτορα.
  • , ήταν ο υιός του προηγούμενου βασιλιά, μονάρχη,τυράννου.
  • Η εξουσία του συνδεόταν επίσης με τη λατρεία των θεών και παροισιαζότανε ακόμα σαν  “σύνδεση” θεών και αρχόντων.
  • Με την πάροδο του χρόνου διάφορες ομάδες που περιέβαλλαν την εξουσία ελάμβαναν κατακερματισμένα δικαιώματα συνεξουσίας, μέσω της συμμετοχής τους σε διοικητικές δομές-αξιώματα, αλλά το μεγαλύτερο τμήμα των κατοίκων παρέμεινε κατεξουσιαζόμενο.
  • Οι ομάδες αυτές σήμερα βρήκαν τον τρόπο να  εξουσιάζουν  τις κοινοβουλευτικές «δημοκρατίες»,όπως καταχρηστικά,παραπλανητικά  και πονηρά τις αποκαλούν.   Οι “κοινοβουλευτικές δημοκρατίες” έχουν και άλλους περιορισμούς: το δικαίωμα της ψήφου ασκείται μία φορά κάθε τέσσερα ή πέντε χρόνια και οι εκλογείς απλώς διαλέγουν τους αντιπροσώπους τους, οι οποίοι (και όχι οι πολίτες οι ίδιοι) ασκούν την εκτελεστική και τη νομοθετική εξουσία και παίρνουν πολιτικές αποφάσεις στο όνομα των πολιτών ,όπως αυτοι «κατα συνείδηση» το αποκαλούν και τους συμφέρει.
  • Στις κοινοβουλευτικές  δήθεν «δημοκρατίες», η άσκηση με τα κοινά  έγινε  προσοδοφόρο επάγγελμα και πληρώνεται με την αρχή «Γιάννης κερνάει Γιάννης πίνει»
  • Οι κοινοβουλευτικές δήθεν  «δημοκρατίες»  διατηρούν απροκάλυπτα  και μερικα στοιχεία από τις μοναρχίες , όπως ο  μονάρχης  καθόριζε τους νόμους και τους φόρους, κατεύθυνε τα συλλογικά έργα και όριζε τις συνθήκες ζωής και γειτονίας, κατείχε μεγάλες εκτάσεις γης και περιουσίας, η εξουσία  απέρρεε  από κληρονομική διαδοχή αλλά και το σπουδαιότερο το μεγαλύτερο τμήμα των κατοίκων παρέμεινε κατεξουσιαζόμενο .
  • Όλοι γνωρίζουν ότι σήμερα υπάρχει μεγάλη διαφθορά και σαπίλα  , εκτός από τους πολιτικούς μας που δεν κάνουν τίποτα για να διορθώσουν κάτι .Σαν αποτέλεσμα μεγαλώνει καθημερινά η αποχή από τα κοινά  των πολιτών  και των νέων , και ενισχύονται  σε παγκόσμια κλίμακα ο λαϊκισμός , η πολιτική απάτη , η ηθική κατάπτωση, η απαξίωση της πολιτικής  από του ίδιους τους πολιτικούς και τελικά  ο φασισμός στην καθημερινή μας ζωή..

Συνοπτικά τα σημαντικότερα σημεία της Αθηναϊκής Δημοκρατίας  και τι είναι δημοκρατία.

  • Η διαβίωση όλων των πολιτών   διέπεται από νόμους   και οι πολίτες είναι οι μόνοι υπεύθυνοι να δημιουργούν  τους νόμους  και οφείλουν να τους τηρούν.
  • Σύμφωνα με το Πρωταγόρα ο Δίας έλεγε στον Ερμή για τον τρόπο διανομής στους ανθρώπους της  αιδούς  και της δίκης. «Σε όλους και να έχουν όλοι μερίδιο σε αυτές. Αν σε αυτές είχαν λίγοι μερίδιο, όπως στις  άλλες τέχνες , τότε δεν θα υπήρχαν πόλεις» «Και να επιβάλεις για λογαριασμό μου τον ακόλουθο νόμο: αυτόν που δεν μπορεί να έχει μερίδιο στην αιδώ και την δίκη  να τον σκοτώνουν, γιατί είναι αρρώστια  για τις πόλεις.»
  • Στην εκκλησία του Δήμου όταν η συζήτηση  αφορούσε την διακυβέρνηση  της πόλης  τότε ομιλούσαν όλοι  οι  απλοί πολίτες  και οι άλλοι τους άκουγαν με μεγάλη προσοχή και το δικαίωμα  και  το χρέος  όλων  των πολιτών  να  εκφράζουν  ελεύθερα  τις  απόψεις  τους (ισηγορία & παρρησία)  για θέματα που αφορούσαν την πόλη  αποτελούσε  απαραίτητη  και  αναγκαία προϋπόθεση για την ομαλή  και  σωστή λειτουργία  της  δημοκρατίας.
  • Στην Αθηναϊκή δημοκρατία ουσιαστικά  κυβέρνηση ήταν οι ομιλητές με τον οποίους  συμφωνούσε η πλειοψηφία των συμμετεχόντων στη συνέλευση για το συγκεκριμένο ζήτημα.
  •  Η Εκκλησία του Δήμου σύμφωνα με την νομοθεσία μπορούσε να καταδικάσει με αυστηρή ποινή  αυτόν που είχε κάνει την σχετική πρόταση που αργότερα αποδείχθηκε λανθασμένη η ανεκλήρωτη ,γιατί είχε «παρέσυρει» την εκκλησία του δήμου. 
  • Οι 500 βουλευτές καθορίζονταν με κλήρωση, που λάμβανε χώρα μία φορά κάθε χρόνο. Ένας πολίτης μπορούσε να είναι μέλος της βουλής δύο φορές στη ζωή του. 
  •  Κάθε μέρα του έτους ένας από τους βουλευτές με ΚΛΗΡΩΣΗ  ήταν αρχηγός του κράτους για αυτή τη μέρα.
  •  Αυτή τη θέση του  του  ‘αρχηγού του κράτους  μπορούσε να την κατέχει ο καθένας  μια φορά στη ζωή του.
  • Δεν υπήρχαν οργανωμένα κόμματα ,  κυβέρνηση και αντιπολίτευση με τη σημερινή έννοια, όπως ισχύει στα σημερινα  κοινοβουλετικα συστήματα διακυβέρνησης. Μάλιστα η δημιουργία «ομάδων»   είναι αντιδημοκρατικη αρχή ,που απαγορεύετεαι αυστηρά με διαγραφή των μελων απο τα καταστατικά  των κοινοβουλευτικων κομμάτων,  αλλά τα κόμματα «δεν είναι ομαδες» .
  • Χρησιμοποιούνταν σφαιρίδια, χρωματισμένα άσπρα για το ‘ναι’ και μαύρα για το ‘όχι’. Από εδώ βγαίνει και το νεοελληνικό «δαγκωτό  μαύρο».
  • Η Εκκλησία του Δήμου λειτουργούσε και  σαν πολιτικό δικαστήριο  και οι σφετεριστές της εξουσίας “είδα τον Εφιάλτη”, 
  • Για τους βουλευτές και το αρχηγό του κράτους υπήρχε ο θεσμος τηε περιορισμένης θητείας.
  • Με την διαδικασία του οστρακισμού οι πολίτες της Αττικής με βάση κάποια κριτήρια μπορούσαν να θέσουν σε εξορία άτομα που θεωρούσαν επικίνδυνα για το πολίτευμα για όποιο δήποτε λόγο (π.χ. εξόρισαν το Θεμιστοκλή που έσωσε την ανθρωπότητα από την βαρβαρότητα ,γιατί είχε μεγάλη επιρροή στους πολιτες).

«Δια ταύτα»  και τι κάνουμε σήμερα.

«Τα μηνύματα της ελληνικής αρχαιότητας  είναι βαρυσήμαντα, σύμφωνα  με τα οποία ο πολιτικώς  αδιάφορος  χαρακτηριζόταν «αχρείος» (1), δηλαδή άχρηστος , ενώ ο πολιτικώς «ουδέτερος» λόγω  δειλίας  ή καιροσκοπισμού  στιγματιζόταν  ως «άτιμος» (2), δηλαδή έχανε τα πολιτικά του δικαιώματα» .Ο Πλάτωνας κατέληγε συνοπτικά « αν δεν ασχοληθείς με τα κοινά, άλλοι χειρότεροι θα αποφασίσουν για σένα».

 (1)“μόνοι γαρ τον τε μηδέν τώνδε μετέχοντα ουκ απράγμονα, αλλ’ αχρείον νομίζομεν” .Ο χαρακτηρισμός προέρχεται από τον Επιτάφιο του Περικλή (Θουκ. II, 40, 2, 3-5).  (2) Σύμφωνα με νόμο που εισήγαγε ο Σόλων, όπως αναφέρεται στην Αθηναίων Πολιτεία  του Αριστοτέλη, 8,5,1-6.

Για την  σημερινή κρίση ,  που είναι  κρίση ηθική ,οικονομική ,κοινωνική και πολιτική ,δεν φταίει η δημοκρατία , αλλά φταίνε οι πολιτικοί  που δεν την εφαρμόζουν σωστά και οι πολίτες κατά επέκταση που  επιτρέπουν στους πολιτικούς να κάνουν ότι κάνουν , που δεν βγαίνει άλλο πιά , πιάσαμε πάτο. Πιστεύουμε  ότι  η σημερινη  κρίση  προήλθε  κυρίως  από την διαφθορά και την αλαζονεία της εξουσίας, και από την παντελή έλλειψη  διαφάνειας στα δημόσια , όπου όλα πρέπει να γίνονται δημόσια, φανερά και γραπτά. Η δημοκρατία  για  να αμυνθεί  σήμερα  από όλους τους εχθρούς  της , εσωτερικούς ,που είναι οι χειρότεροι , και εξωτερικούς  ,πρέπει να χρησιμοποιήσει  όλα τα όπλα της. Είναι καιρός  όλοι να δυναμώσουμε την ΔΕΥΤΕΡΗ  Δημοκρατική Άμυνα.

  • 1)Πρέπει να γράψουμε σε μια κόλλα χαρτί δέκα   θέματα ( τα δικά μας  Δρακόντια μέτρα), αυτά νομίζουμε  πρέπει να γίνουν και να εφαρμόσουμε αυτά που συμφωνούμε χωρίς άλλες δικαιολογίες, αφού δεν μπορούμε να έχουμε την άμεση Αθηναϊκή Δημοκρατία του Περικλή. 
  • 2)Η περιορισμένη  θητεία  όλων των αιρετών μας ηγετών  για όλες τις δημόσιες θέσεις  στο κράτος  , στα  κόμματα και  όλους τους δημοσίους φορείς ,  είναι επτά χρόνια.  Ο Ροβεσπιέρος, ο “Αδιάφθορος ” , τον καιρό της παντοδυναμίας του έχει θεσπίσει και ακολουθήσει  πειστά την περιορισμένη  θητεία της μιαs μέρας, γιατί  ήξερε η εξουσία διαφθείρει. Οι αμερικάνοι έχουν θεσπίσει την περιορισμένη θητεία για τον πρόεδρο και οι αρχαίοι Ελληνες αφάρμοσαν καλύτερα τον εξοστρακισμό. Όσο και να φαίνεται υπερβολικό ,η εξουσία  που είχε ήταν μόνο για μια μέρα και ανανεώτανε  κάθε  μέρα, επτά χρόνια  ίσως είναι πολλά. Η περιορισμένη θητεία για όλα τα δημόσια λειτουργήματα  έχει τις ρίζες της στις θέσεις του Πρωταγόρα για την δημοκρατία , γιατί στον Πρωταγόρα δεν υπάρχουν «ειδικοί» , επαγγελματίες πολιτικοί, για να μιλούν αποκλειστικά  και όπως τους συμφέρει  για  την «ντροπή και το δίκαιο».
  • 3)Με  νόμο τιμωρούνται με στέρηση των πολιτικών δικαιωμάτων τους για πενήντα χρόνια και χρηματική ποινή  το μισό της περιουσίας τους, αυτοί  που έχουν  κάνει δημόσια προτάσεις  που αργότερα αποδείχθηκαν  λανθασμένες η ανεκλήρωτες .Για να εφαρμόζουν τα πολιτικά τους προγράμματα οι πολιτικοί μας και να μην μας λένε  ηθελημένα ψέμματα. 
  • 4)Με νόμο να υπάρχει  διαφάνεια  σε όλες τις ενέργειες  στα δημόσια ,όλα πρέπει να γίνονται δημόσια, φανερά  και γραπτά . Τα κόμματα ,  οι δημόσιοι φορείς   και το κράτος  να  ενθαρρύνουν και να ηγούνται  για  διαφάνεια  με λεπτομερείς κανονισμούς, σε όλους τους τομείς της λειτουργίας τους.
  • 5)Με νόμο να τιμωρούνται  με μεγάλη χρηματική ποινή  και φυλάκιση οι πολιτικοί και όλοι οι δημόσιοι λειτουργοί,  όταν δεν μπορούν να αποδειξουν  αν το  ΠΟΘΕΝ έσχες  για ποσό  μεγαλύτερο απο 1,000 ευρώ προήλθε από νόμιμες ενέργειες δηλωμένες στην ετήσια φορολογικη δήλωση (όπως κάνους τα συγχρονα κοινωνικά κρατη για όλους τους πολιτες ).Με το ιδιο νόμο να τιμωρούνται ανάλογα όλοι οι πολίτες . ( Ο υπάρχων σχετικός νόμος πόθεν ΕΣΧΕΣ δεν είναι σωστός  γιατι ασχολεΊται με το ΕΣΧΕΣ και δεν λειτουργεί).
  • 7) Με νόμο οι υπουργοί, υφυπουργοί και  πρωθυπουργοί να γίνεται με κλήρωση από τους βουλευτές  των προηγούμενων  πέντε περιόδων.
  • 8) Πρέπει  με νόμο να ονομάσουμε σωστά  το κυβερνητικό σύστημα που έχουμε σήμερα π.χ.  Βουλευτοκρατία, Ολιγοκρατία ,Ολιγαρχία, Φαυλοκρατία, Κομματοκρατία , Ομαδοκρατία  κλπ  , ότι συμφωνούμε , αλλά ΟΧΙ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ γιατί δεν είναι δημοκρατία.
  • 9) Με νόμο να γίνει κακούργημα η πολιτική απάτη των πολιτών ( γιατί όχι , αφού σήμερα  η  κοινή απάτη είναι ποινικό αδίκημα).
  • 10) Πρέπει να κάνουμε αυτά που λέμε δημόσια  και αν δεν τα κάνουμε με νόμο να τιμωρούμαστε υποδειγματικά.

Τέλος πρέπει  να συνειδητοποιήσουμε  ότι ο πατριωτισμός  και η ενασχόληση με τα κοινά δεν μπορεί  ούτε να αποτελεί  επάγγελμα ούτε να χρησιμοποιείται προς  ίδιον όφελος,αλλά  κάθε φορά  πρέπει να είναι ουσιαστική  προσφορά  στην  κοινωνία και το έθνος.

Αν θέλουμε να επιζήσουμε σαν κοινωνία και σαν έθνος πρέπει όλοι να ξανά βρούμε σύντομα το συναίσθημα της χαμένης σήμερα  ντροπής και  δικαιοσύνης , την  « αιδώ και δίκη»  του Πρωταγόρα, που είχαν  όλοι οι πρόγονοι μας και οι πολίτες της Αθηναϊκής Δημοκρατίας.

Οι λαοί για να επιβιώσουν  διαχρονικά εφάρμοσαν μεταξύ άλλων  την περιφρόνηση,τις λεμονόκουπες και το «δαγκωτό μαύρο»  .

Δεν συμφωνούμε για όλα με τον Κορνήλιο Καστοριάδη, αλλα συμφωνούμε με τα παρακάτω.

 «Εάν ο ελληνικός λαός δεν είναι υπεύθυνος για την ιστορία του, τότε, ας του ορίσουμε έναν κηδεμόνα.

Εγώ λέω ότι ο ελληνικός λαός -όπως και κάθε λαός- είναι υπεύθυνος για την ιστορία του, συνεπώς, είναι υπεύθυνος και για την κατάσταση, στην οποία βρίσκεται σήμερα……

Δεν δικάζουμε κανέναν. Μιλάμε για ιστορική και πολιτική ευθύνη. Ο ελληνικός λαός δεν μπόρεσε έως τώρα να δημιουργήσει μια στοιχειώδη πολιτική κοινωνία. Μια πολιτική κοινωνία, στην οποία, ως ένα μίνιμουμ, να θεσμισθούν και να κατοχυρωθούν στην πράξη τα δημοκρατικά δικαιώματα τόσο των ατόμων όσο και των συλλογικοτήτων

…Πράγματι, στην Ελλάδα δεν έχει υπάρξει εποχή που ο λαός να έχει επιβάλει, έστω και στοιχειωδώς, τα δικαιώματά του.  Και η ευθύνη, για την οποία μίλησα, εκφράζεται με την ανευθυνότητα της παροιμιώδους φράσης: «εγώ θα διορθώσω το ρωμέικο;».   –Ναι, κύριε, εσύ θα διορθώσεις το ρωμέικο, στο χώρο και στον τομέα όπου βρίσκεσαι»

Κ. Καστοριάδης: Κάθε λαός είναι υπεύθυνος για την ιστορία του (astros-kynourianews.gr)

Το θέμα  μας ,Τι είναι Δημοκρατία και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…», καλύπτεται από τρία άρθρα. Το πρώτο  και δεύτερο άρθρο είναι στους παρακάτω συνδέσμους. Αυτό ειναι το τρίτο και τελευταίο άρθρο. Δείτε τα  άλλα δύο σχετικά άρθρα για να έχετε καλύτερη και ολοκληρωμένη  ενημέρωση του θέματος.

Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…»  Εισαγωγή 1- 3

Αθηναϊκή  Δημοκρατία -Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…» 2- 3

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

 Ο μεγάλος εκπρόσωπος  του  Ελληνικού  διαφωτισμού , ο θεωρητικός και ο πατέρας της δημοκρατίας  Πρωταγόρας .

Πηγές 

Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…»  Εισαγωγή 1- 3

Αθηναϊκή  Δημοκρατία -Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…» 2- 3

Πρωταγόρας-Η ντροπή και το δίκαιο είναι οι βασικές και καταλυτικές προϋποθέσεις της δημοκρατίας και της κοινωνίας. – astrosgr.com

Θουκυδίδου Ιστορίαι ,Μετάφραση Ελευθερίου Βενιζέλου  

Κ. Καστοριάδης: Κάθε λαός είναι υπεύθυνος για την ιστορία του (astros-kynourianews.gr)

Κ.Κατσιμάνης.   Πλάτων και Αριστοτέλης , Φιλοσοφική Ερμηνεία Επιλεγμένων Κειμένων  Gutenberg  Αθήνα 2003

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Το άρθρο έχει δημοσιευτεί στους συνεργάτες μας Astros Kynouria News  

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Αθηναϊκή  Δημοκρατία -Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…» 2- 3

Το θέμα  μας ,Τι είναι Δημοκρατία και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…», καλύπτεται από τρία άρθρα. Το πρώτο και τρίτο άρθρο είναι στο παρακάτω σύνδεσμο. Δείτε τα  άλλα δύο σχετικά άρθρα για να έχετε καλύτερη και ολοκληρωμένη  ενημέρωση του θέματος

Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…»  Εισαγωγή 1- 3 ,18 Μαρτίου, 2023

Τι είναι και τι δεν είναι δημοκρατία , ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο..»  και τι κάνουμε σήμερα 3-3-26 Μαρτίου, 2023

Η ανάδυση της Αθηναϊκής  Δημοκρατίας το 462 π.Χ

Οι καθοριστικές  μεταρρυθμίσεις του Κλεισθένη ,οι αντιδραστικές ενέργειες  των ολιγαρχικών ευγενών το 479 π.χ.   και η αποθέωση ττης δημοκρατίας από τον Πρωταγόρα  είχαν ανοίξει το δρόμο διάπλατα για την μεγάλη στιγμή,  την οριστική εγκαθίδρυση της δημοκρατίας  για πρώτη φορά στην παγκόσμια ιστορία. Η δημοκρατία άρχισε με την καταδίκη  και ποινές των σφετεριστών της εξουσίας το 479 π.χ.  των ολιγαρχικών  ευγενών.

Εφιάλτης του Σοφωνίδη και Αρχέστρατος

  • Οι  «δημοκρατικοί» ηγέτες  Εφιάλτης του Σοφωνίδη (δεν πρέπει να συγχέεται με τον Εφιάλτη τον Τραχίνιο που πρόδωσε τον Λεωνίδα) και Αρχέστρατος, το 462 π.Χ.  κατηγόρησαν τους ευγενείς ολιγαρχικούς  Αρεοπαγίτες για κακοδιαχείριση και η εκκλησία του Δήμου ψήφισε την παραπομπή τους στα δικαστήρια της Ηλιαίας.
  • Οι ποινές για τους αρεοπαγίτες που κρίθηκαν ένοχοι ήταν εξοντωτικές. Η γνωστή σε όλους μας φράση  μέχρι σήμερα “είδα εφιάλτη”, καθώς και η λέξη “εφιάλτης” με την έννοια του κακού ονείρου, προέκυψε από την κυριολεκτική φράση “είδα τον Εφιάλτη”, καθώς οι Αρεοπαγίτες έβλεπαν στον ύπνο τους τις βροντερές και πειστικές  κατηγορίες στην Εκκλησία του Δήμου του Εφιάλτη του Σοφωνίδη και ξυπνούσαν έντρομοι από ντροπή.

Περικλής του Ξανθίππου 

  • Η Αθηναϊκή δημοκρατία  στην συνέχεια απογειώθηκε  και εμεγαλούργησε μετά την  οριστική ήττα των Ολιγαρχικών η Συντηρητικών το 444 π.Χ.  και ο δημοκρατικός ηγέτης Περικλής του Ξανθίππου  (495 ή 494 π.Χ. – 429 π.Χ.), πρώτος μεταξυ ίσων, ενεθάρρυνε και οδήγησε  τους Αθηναίους να  δημιούργησουν  την «λαμπρή πεντηκονταετία» , το «χρυσό αιώνα»  ,όπως ονομάστηκαν τα  48 χρόνια απο το 479 π.χ.-431 π.χ. ,δεν ήταν αιώνας,   και το «Ελληνικό Θαύμα». Το μεγαλείο της Δημοκρατίας υμνήθηκε στο Επιτάφιο του Περικλή ,που έγραψε  ο πρώτος επιστήμονας ιστορικός του κόσμου Θουκυδίδης. (Θουκ. II,36-46 ).
  •  

Η ιδιότητα του πολίτη στην αρχαία  Αθήνα

  • Μόνο άρρενες ενήλικοι που είχαν ολοκληρώσει τη διετή (από τα 18 μέχρι τα 20) στρατιωτική τους θητεία είχαν το δικαίωμα να συμμετάσχουν και να ψηφίσουν στη συνέλευση.
  • Στην Αθήνα, κάποιοι πολίτες ήταν περισσότερο δραστήριοι από άλλους και συμμετείχαν στα κοινά, στην άσκηση της εξουσίας και στην λειτουργία της δημοκρατίας.  Το πλήθος των οργάνων με τον αριθμό συμμετεχόντων και το εύρος των αποφάσεων του πολιτικού συστήματος δείχνουν ένα εύρος συμμετοχής που ξεπερνούσε σημαντικά οποιαδήποτε σύγχρονο σύστημα εξουσίας.
  • Ο μέτοικος που είχε πλέον πολιτικά δικαιώματα ονομαζόταν ισοτελής. Σε τέτοια κατάσταση βρίσκονταν πολλοί κάτοικοι της Αθήνας. Ανάμεσα σε αυτούς: ο Λυσίας, ο Αριστοτέλης κ.ά. 
  • Τα όργανα λειτουργίας των πολιτών ήταν τρία.
  •  Η συνέλευση των πολιτών ή εκκλησία του Δήμου (σε ορισμένες περιπτώσεις με ελάχιστο όριο 6.000 ατόμων),
  • Η βουλή των 500
  • και τα δικαστήρια της Ηλιαίας (τουλάχιστον 200 άτομα, αλλά έφταναν τα 6.000, όταν συγκαλούνταν η ολομέλεια της).
  • Τον 5ο αιώνα π.Χ. συχνά η εκκλησία συνερχόταν ως δικαστήριο για πολιτικές δίκες και δεν είναι σύμπτωση ότι ο ελάχιστος αριθμός για απαρτία στην εκκλησία και ο αριθμός της ετήσιας κληρωτίδας από την οποία κληρώνονταν οι δικαστές ήταν ο ίδιος (6.000)

Η Εκκλησία του Δήμου

  • Τα κεντρικά γεγονότα της Αθηναϊκής δημοκρατίας ήταν οι συνεδριάσεις της εκκλησίας του Δήμου, σε αντίθεση με ένα κοινοβούλιο, τα μέλη  της εκκλησίας του δήμου δεν εκλέγονταν, αλλά συμμετείχαν όλοι οι έχοντες πολιτικά δικαιώματα όποτε και αν ήθελαν.
  • Η εκκλησία είχε τουλάχιστον τέσσερις λειτουργίες:
  • ψήφιζε εκτελεστικά ψηφίσματα (π.χ. για την έναρξη πολέμου ή απονομή της ιδιότητας του πολίτη σε έναν ξένο),
  • εξέλεγε ορισμένους αξιωματούχους,
  • νομοθετούσε
  • και δίκαζε πολιτικά εγκλήματα

Η τυποποιημένη διάταξη ήταν η εξής:

 Οι ομιλητές εκφωνούσαν λόγους υπέρ και κατά μίας πρότασης και ακολουθούσε η ψηφοφορία υπέρ ή κατά της πρότασης συνήθως με ανάταση των χεριών. Σε αντίθεση με τα σύγχρονα κοινοβούλια, οι αγορεύσεις ήταν κατ’ ουσία προσπάθειες πειθούς των παρευρισκομένων. Παρόλο που μπορεί να υπήρχαν ομάδες  υποστήριξης διάφορων θέσεων, που μερικές φορές παρουσίαζαν μεγάλη διάρκεια, αναφορικά με κρίσιμα θέματα, δεν υπήρχαν οργανωμένα κόμματα ,  κυβέρνηση και αντιπολίτευση με τη σημερινή έννοια, όπως ισχύει στα σημερινα  κοινοβουλετικα συστήματα διακυβέρνησης. 

  • Ουσιαστικά  κυβέρνηση ήταν οι ομιλητές με τους οποίοους  συμφωνούσε η πλειοψηφία των συμμετεχόντων στη συνέλευση για το συγκεκριμένο ζήτημα, έχει μεγάλη σημασία ΓΙΑ ΤΟ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟ ΖΗΤΗΜΑ.
  • Τον 5ο αιώνα τουλάχιστο υπήρχαν ελάχιστα όρια στην εξουσία που ασκούνταν από την εκκλησία. Εάν η εκκλησία παραβίαζε έναν ήδη ισχύοντα νόμο με νέα της πράξη, το μόνο που μπορούσε να συμβεί ήταν η επιβολή ποινής σε εκείνον που είχε κάνει την πρόταση η οποία είχε γίνει αποδεκτή από τη συνέλευση. Εάν είχε ληφθεί κάποια λανθασμένη απόφαση, σύμφωνα με την άποψη του δήμου είχε συμβεί διότι είχε «παρασυρθεί».
  • Η ψηφοφορία γινόταν συνήθως με ανάταση των χεριών (‘χειροτονία’) ενώ κάποιοι αξιωματούχοι έκριναν το αποτέλεσμα με βάση την οπτική παρατήρηση του πλήθους. Καθώς παρευρίσκονταν χιλιάδες άτομα η καταμέτρηση ήταν αδύνατη. Για μια μικρή κατηγορία ψηφοφοριών για τις οποίες απαιτούνταν ένας ελάχιστος αριθμός συμμετεχόντων (6.000), κυρίως για παροχή της ιδιότητας του πολίτη, χρησιμοποιούνταν σφαιρίδια, χρωματισμένα άσπρα για το ‘ναι’ και μαύρα για το ‘όχι’. Πιθανώς, στο τέλος της συνέλευσης, ο κάθε πολίτης έριχνε το ένα από τα δύο σε ένα μεγάλο πιθάρι, που στη συνέχεια σπαζόταν για να καταμετρηθούν οι ψήφοι. Για τον οστρακισμό  απαιτούνταν οι πολίτες να αναγράψουν το όνομα σε ένα κομμάτι ενός αγγείου, το όστρακο.
  • Τον 5ο αιώνα, υπήρχαν 10 τακτικές συνελεύσεις της εκκλησίας κάθε χρόνο, μία κάθε μήνα, ενώ μπορούσαν να συγκληθούν και έκτακτες, όποτε προέκυπτε ανάγκη. Τον επόμενο αιώνα καθορίστηκαν σαράντα συνελεύσεις της εκκλησίας, τέσσερις κάθε μήνα, μία εκ των οποίων ονομαζόταν ‘κύρια εκκλησία’. Μπορούσαν ακόμη να συγκληθούν επιπλέον συναντήσεις, ιδίως καθώς ως το 355 π.Χ. υπήρχαν ακόμη πολιτικές δίκες που δικάζονταν από την εκκλησία.  . Υπήρχε ακόμη η τάση να συγκεντρώνονται οι τέσσερις συνελεύσεις στο τέλος κάθε μήνα.
  • Η συμμετοχή στη συνέλευση ήταν προαιρετική. Τον 5ο αιώνα, δημόσιοι δούλοι, σχηματίζοντας μία ζώνη με ένα κόκκινο σκοινί κατεύθυναν τους πολίτες από την αγορά στον τόπο της συνέλευσης (την Πνύκα),. Ήταν μάλλον ένα μέτρο γρήγορης συγκέντρωσης του απαιτούμενου αριθμού συμμετεχόντων. Μετά την αποκατάσταση της δημοκρατίας το 403 π.Χ., για πρώτη φορά εισήχθη η πληρωμή για τη συμμετοχή στην εκκλησία. Εξαιτίας αυτού παρουσιάστηκε ενθουσιασμός για τις συνελεύσεις. Μόνο οι πρώτοι έξι χιλιάδες που έφταναν γίνονταν δεκτοί και πληρώνονταν, ενώ το κόκκινο σκοινί χρησιμοποιούνταν πλέον για να συγκρατήσει τους αργοπορούντες. 

Η βουλή των 500

Τα δικαστήρια της Ηλιαίας

  • Η Ηλιαία ήταν το κυριότερο δικαστήριο του αρχαίου αθηναϊκού κράτους. Επρόκειτο για δικαστήριο ενόρκων, μέλη του οποίου μπορούσαν να γίνουν όλοι οι γνήσιοι Αθηναίοι πολίτες άνω των 30 ετών, έπειτα από κλήρωση. Η βάση της δημοκρατίας ήταν ο έλεγχος κάθε πολίτη από το σύνολο των πολιτών, όπως και του συνόλου, από τον ίδιο πολίτη. Το να μετέχει κάποιος στην Ηλιαία δεν προϋπέθετε κάποια ιδιαίτερη μόρφωση, όμως η τριβή με το νομοθετικό έργο είχε ως αποτέλεσμα μιαν αρκετά καλή γνώση των νόμων.
  • Η Ηλιαία αποτελούνταν από 6.000 δικαστές (“Ηλιασταί“), οι οποίοι προέρχονταν από τις 10 Φυλές της Αθήνας (κάθε Φυλή συμμετείχε με 600 μέλη). 1000 ήταν αναπληρωματικοί. λπ    Ο ηγεμών του δικαστηρίου συγκέντρωνε τα παράπονα και τις υποθέσεις προς εκδίκαση και όριζε μέσω κλήρωσης από ποιο τμήμα και σε ποιο μέρος θα εκδικαζόταν η υπόθεση.

Συνοπτικά και το τέλος της Δημοκρατίας

  • Στην Αθηναϊκή δημοκρατία ουσιαστικά  κυβέρνηση ήταν οι ομιλητές με τον οποίους  συμφωνούσε η πλειοψηφία των συμμετεχόντων στη συνέλευση για το συγκεκριμένο ζήτημα.
  • H δημοκρατία ελειτούργησε μόνο στην  αρχαία  Αθήνα  για 140 χρόνια , από το 462 π.Χ. έως το 322 π.Χ.Οι σπουδαιότεροι ηγέτες που το όνομα τους συνδέθηκε  με την δημοκρατία  και  επηρέασαν καταλυτικά   για την δημιουργία και την λειτουργια της είναι
  • Ο Κλεισθένης το 508 π.χ. εισήγαγε  μέτρα του είχαν βάση την ισηγορία και την ισονομία  και έθεσε τις βάσεις της Δημοκρατίας
  • Ο Πρωταγόρας  είναι ο θεωρητικός  και πατέρας της δημοκρατίας  που συνοπτικά και πειστικά  περιέγραψε  και δίδαξε τις αρχές της.
  • Ο Εφιαλτης  και  ο Αρχέστρατος το  το 462 π.χ. κατηγόρησαν τους ευγενείς Αρεοπαγίτες για κακοδιαχείριση και η Εκκλησία του Δήμου ψήφισε την παραπομπή τους  και καταδίκη τους στα δικαστήρια της Ηλιαίας  και ουσιαστικά ίδρυσαν την Δημοκρατία.
  • Ο Περικλής  (495 ή 494 π.Χ. – 429 π.Χ.), πρώτος μεταξυ ίσων, ενεθάρρυνε και οδήγησε  τους Αθηναίους να  δημιούργησουν  την «λαμπρή πεντηκονταετία» , το «χρυσό αιώνα»  και το «Ελληνικό Θαύμα».
  • Ο Δημοσθένης (384 π.Χ. – 12 Οκτωβρίου 322 π.Χ.) ήταν Έλληνας πολιτικός και ρήτορας της αρχαίας Αθήνας.
  •  Ένα χρόνο μετά το θάνατο του Μεγάλου Αλέξανδρου 322 π.Χ.  οι στρατοκράτες επίγονοι  και ο Αντίπατρος νίκησαν στη μάχη της Κραννώνας, τους Αθηναίους και κατάργησαν οριστικά και τελεισίδικα την Αθηναϊκή Δημοκρατία. Ο Δημοσθένης  κυνηγημένος από τους στρατιωτες του Αντίπατρου αυτοκτόνησε την  12 Οκτωβρίου 322 π.Χ. , ουσιαστικα ήταν τελευταίος  δημοκρατικός ηγέτης της Αθηναϊκης Δημοκρατίας.
  • Μετά την αυτοκτονία του Δημοσθένη το 322 π.χ.  πέθανε οριστικά η Αθηναϊκη δημοκρατία  και  επικράτησαν για χιλιετηρίδες οι στρατοκράτες επίγονοι, οι Ρωμαίοι έπαρχοι και οι συνεργάτες τους , οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες , οι Τούρκοι και Φράγκοι κατακτητές και οι κοτζαμπάσηδες.
  • Ο αρχαίος Ελληνικός κόσμος  είχε τελειώσει το 322 π.χ.   ανεπανόρθωτα και τελεσίδικα.

Το καλοκαίρι του 323 π.Χ. έφτασαν στην Αθήνα φήμες ότι πέθανε ο Αλέξανδρος. Όταν οι φήμες του θανάτου επιβεβαιώθηκαν, οι αντιμακεδόνες ρήτορες και στρατιωτικοί άρχισαν να ξεσηκώνουν τον λαό σε πόλεμο με εμπρηστικούς λόγους . Την αντιμακεδονική παράταξη  ηγούνταν οι ρήτορες Υπερείδης και Δημοσθένης.

Ο Λαμιακός Πόλεμος (323 π.Χ. – 322 π.Χ.) ήταν η σύγκρουση μεταξύ της Μακεδονίας και ορισμένων πόλεων-κρατών της νότιας Ελλάδας αμέσως μετά τον θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου

Υπό την ηγεσία των Αθηναίων ο αντιμακεδονικός συνασπισμός είχε αρχικά επιτυχίες και ανάγκασε τον Αντίπατρο, που κατέβηκε για να τους αντιμετωπίσει, να κλειστεί στο φρούριο της Λαμίας (εξ ου και η ονομασία «Λαμιακός πόλεμος»). Οι Μακεδόνες όμως επικράτησαν πλήρως κατά θάλασσαν, και όταν ο Αντίπατρος πήρε ενισχύσεις από την Ασία, νίκησαν στη μάχη της Κραννώνας, 322 π.Χ.  με αποτέλεσμα να επιβληθεί και πάλι η μακεδονική κυριαρχία. Οι συνέπειες ήταν ιδιαίτερα σοβαρές για την Αθήνα, όπου το δημοκρατικό πολίτευμα καταργήθηκε και οι αντιμακεδόνες ρήτορες θανατώθηκαν.

Οι όροι της παράδοσης ήταν

  • Το δημοκρατικό πολίτευμα καταργούνταν και γινόταν τιμοκρατικό, σύμφωνα με τους νόμους του Σόλωνα. 
  • Η Αθήνα θα πλήρωνε τα πολεμικά έξοδα και πρόστιμο.
  • Μακεδονική φρουρά θα εγκαθίστατο στη Μουνυχία.
  • Αφαιρούνταν από τους Αθηναίους κτήσεις στο Αιγαίο
  • Οι αντιμακεδόνες αρχηγοί θα παραδίνονταν στους νικητές.

Όλοι οι όροι της συνθήκης εφαρμόστηκαν.

Οι αντιμακεδόνες ηγέτες εξοντώθηκαν : ο Υπερείδης και τρεις ακόμη συνελήφθησαν στην Αίγινα και θανατώθηκαν. Οι στρατιώτες του Αντίπατρου  κυνήγησαν τον Δημοσθένη και τον βρήκαν στο ναό του Ποσειδώνα στην Καλαβρία, το πίσω ορεινό τμήμα του Πόρου. Για να μην τον πιάσουν, ήπιε δηλητήριο και πέθανε στις 12 Οκτωβρίου του 322 π.Χ.

Στη μάχη της Κραννώνας στη Θεσσαλία  το 322 π.Χ  τελείωσε οριστικά  ο αρχαίος Ελληνικός κόσμος.

Το θέμα  μας ,Τι είναι Δημοκρατία και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…», καλύπτεται από τρία άρθρα. Το πρώτο και τρίτο άρθρο είναι στο παρακάτω σύνδεσμο. Δείτε τα  άλλα δύο σχετικά άρθρα για να έχετε καλύτερη και ολοκληρωμένη  ενημέρωση του θέματος

Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…»  Εισαγωγή 1- 3 ,18 Μαρτίου, 2023

Τι είναι και τι δεν είναι δημοκρατία , ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο..»  και τι κάνουμε σήμερα 3-3-26 Μαρτίου, 2023

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πηγές

Τι είναι η  δημοκρατία  και ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο…»  Εισαγωγή 1- 3 ,18 Μαρτίου, 2023

Τι είναι και τι δεν είναι δημοκρατία , ποιός  «θα φτιάξει το ρωμέϊκο..»  και τι κάνουμε σήμερα 3-3-26 Μαρτίου, 2023

Θουκυδίδου Ιστορίαι ,Μετάφραση Ελευθερίου Βενιζέλου ,Ελληνικός Εκδοτικός Οργανισμός     

Πρωταγόρας-Η ντροπή και το δίκαιο είναι οι βασικές και καταλυτικές προϋποθέσεις της δημοκρατίας και της κοινωνίας. – astrosgr.com

Κ.Κατσιμάνης.   Πλάτων και Αριστοτέλης , Φιλοσοφική Ερμηνεία Επιλεγμένων Κειμένων  Gutenberg  Αθήνα 2003

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Το άρθρο έχει δημοσιευτεί στους συνεργάτες μας Astros Kynouria News   ftzivel – 21 Μαρτίου, 2023

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

  .