Author: Γιάννης Κουρόγιωργας

Η ηλεκτρονική κοινωνία μας, το μέλλον του κόσμου ,το “1984” και ο “Γενναίος Νέος Κόσμος “

 «Αν θέλεις μία εικόνα του μέλλοντος, φαντάσου μία μπότα να συντρίβει ένα ανθρώπινο πρόσωπο – για πάντα». Τζορτζ Όργουελ

Την δεκαετία του 1960 , η  ανθρωπότητα και η νεολαία σε παγκόσμιο επίπεδο βαρέθηκε τα κατεστημένα ,είχε αρκετά…, και αποφάσισε να ξανά βάλλει στο τραπέζι   δυναμικά το σύνθημα “να αλλάξουμε το κόσμο”…..

Στις τότε ανυσηχίες μας για το μέλλον του κόσμου, ήταν λογικό να βρούμε  δύο βιβλία , σχεδόν πριν πενήντα  πέντε χρόνια, που μιλούσαν για το μέλλον της ανθρωπότητας , πρώτα το “1984” Τζορτζ Όργουελ  και μετά τον “Γενναίο Νέο Κοσμο” Άλντους Χάξλεϊ. Ο Τζορτζ Όργουελ και o  Άλντους Χάξλεϊ ήταν συμφοιτητές στο ίδιο πανεμπιστήμιο στην Αγγλία και επηρεαστηκαν μεταξύ τους. Ασχολούντο με το ίδιο θέμα αλλά κατέληξαν σε διαφορετικά συμπεράσματα.

“Ο «Γενναίος νέος κόσμος» εκδόθηκε το 1932. Εκτυλίσσεται στο Λονδίνο στο μακρινό μέλλον 2540 μ.Χ. και περιγράφει μια φανταστική κοινωνία, αντλώντας από δύο πηγές έμπνευσης: τη νοερή προέκταση των επιστημονικών και κοινωνικών τάσεων της εποχής”. “ Ο εφιάλτης του Χάξλεϊ, που περιγράφεται στον «Γενναίο νέο κόσμο», ήταν ότι θα καταστραφούμε από πράγματα που μας ευχαριστούν”. Διαφορετικά κάποιος παλιός φίλος αποκαλούσε σχετικές ανθρώπινες συμπεριφορές “στο δρόμο της ηδονής και του ολέθρου “…….

“Στον κόσμο αυτό κανένας δεν αρρωσταίνει, δεν υπάρχουν πόλεμοι” Άλντους Χάξλεϊ

“Οι κυβερνήτες του Γενναίου Νέου Κόσμου έχουν καταφέρει να κάνουν τους ανθρώπους να αγαπούν την υποδούλωσή τους”.

Στον κόσμο  του Όργουελ ο πόλεμος δεν σταματά ποτέ, σας θυμίζει κάτι….

Ο Οργουελ φοβόταν ότι θα μας κατέστρεφαν τα πράγματα που φοβόμαστε το κράτος .το Σύστημα  και ο κρατικός μηχανισμός επιτήρησης, “ Big Brother is Watching”.

Έγραφε το “1984”   πολλά  χρόνια και εκδόθηκε το 1949, λένε από το προηγούμενο χρόνο  1948…  έκανε το τυπογαφικό λάθος “1984”…

Ο Τζορτζ  Όργουελ έκανε ένα πολύ μεγάλο λάθος , έγραψε το βιβλίο ,για ότι φοβότανε, για να ξυπνήσουμε και να μην κάνουμε όλα αυτά που έγραψε. Είναι ο μοναδικός συγγραφέας στην ανθρωπότητα  που  με τις σκέψεις του οδήγησε την ανθρωπότητα στο ακριβώς αντίθετο αποτέλεσμα από αυτό που επιθυμούσε.

Όλοι οι ανθρωποι του πνεύματος γράφουν βιβλία και κείμενα για να επηρεάσουν τους ανθρώπους στο δρόμο που σκέπτονται. Αντίθετα με τον Όργουελ, το κράτος.  το σύστημα και οι εξουσίες  αντέγραψαν , ακουλούθησαν , εφάρμοσαν  και εφαρμοζουν σήμερα  πιστά και δυναμικα όλους τους φοβους του και τον ευχαριστούν γιατί τους άνοιξε τα μάτια  και έγιναν βασιλικότεροι του βασιλιά

 “Θα λέγαμε, λοιπόν, ότι στο οργουελιανό μέτωπο, τα πάμε μάλλον καλά  όπως έδειξαν οι πρόσφατες αποκαλύψεις του Εντουαρντ Σνόουντεν. Εχουμε οικοδομήσει έναν κρατικό μηχανισμό επιτήρησης που θα έκοβε την ανάσα του Οργουελ.” Ο Τζορτζ Όργουελ έκανε ένα πολύ μεγάλο λάθος…., έγραψε το βιβλίο.

«Ο πόλεμος είναι ειρήνη, η ελευθερία είναι σκλαβιά, η άγνοια είναι δύναμη»

“Ο Τζορτζ Όργουελ ξεκίνησε να γράφει την δεκαετία του 40΄ για το μακρινό τότε 1984, για το μέλλον όπως το φανταζόταν.

Το 1984 σαν χρονολογία μπορεί να ανήκει στο παρελθόν, αλλά το βιβλίο του Όργουελ θα αντιπροσωπεύει για πάντα «Το Μέλλον» μιας και όλα έχουν δρομολογηθεί σχεδόν όπως τα προέβλεψε.”

Έχει αναφερθεί ότι ο Οργουελ  έγραψε το “1984” και  έκανε κριτική σε ένα συγκεκριμένο πολιτικό σύστημα, πιθανόν να είναι σωστό ,αλλά σήμερα το βιβλίο είναι σχετικό περισσότερο με “ το κράτος ,το σύστημα και την κάθε εξουσία“.

“Το 1984 δεν είναι μία νουβέλα ή ένα απλό μυθιστόρημα · είναι μία ανατριχιαστικά ακριβής προφητεία για το μέλλον του κόσμου, ένα μανιφέστο, είναι η εξιστόρηση της μοναχικής και διαχρονικής μάχης του ατόμου με το σύστημα, έναν μηχανισμό δομημένο μεθοδικά, σχεδόν άφθαρτου, που αποσκοπεί στον απόλυτο έλεγχο και την κατάργηση κάθε ελευθερίας – κάθε πραγματικής ελευθερίας , αυτής που πηγάζει από την αντικειμενική ματιά και την προσωπική σκέψη”.

Αντίθετα με τον κόσμο του Χάξλει στο κόσμο του Όργουελ ο πόλεμος δεν σταματά ποτέ, θυμηθείτε. Αφγανιστάν ,<Ρώσσους και Αμερικανούς>, Σάχη στην Περσία,Αίγυπτο,Αλγερία,Λιβύη,Ιράκ,Συρία και πρόσφυγες  η μετανάστες που φεύγουν να γλυτώσουν από τις βόμβες… και φταίμε εμείς που δεν τους προσέχουμε… ας βεβηλώνουν τους σταυρούς στα νεκροταφεία  που τους “καταπιέζουν”,το ξεχάσαμε  …δεν είναι και τίποτα σπουδαίο…

Στο βιβλίο καλύπτονται  λεπτομερέστατα δύο  θέματα της διπλής σκέψης< Doublethink> (η και των  ψεμμάτων ) και η ανελέητη παρακολούθηση των πολιτών από το Σύστημα Εξουσίας, < Big Brother is Watching> . Οι πολίτες  βλέπουν συνεχώς το πρόσωπο του  Μεγαλου Αδελφού , παντού, στις τηλεοράσεις τους, στα νομίσματα που χρησιμοποιούν,που παρακολουθεί  όλους ασταμάτητα, ακόμα και στις τρυφερές στιγμές τους.

“Η διπλής σκέψη < Doublethink > είναι η ικανότητα να κρατάτε ταυτόχρονα δύο εντελώς αντιφατικές πεποιθήσεις και να πιστεύετε ότι είναι και οι δύο αληθινοί. Ο Όργουελ ορίζει το διπλό σκέλος ως: Να γνωρίζει και να μην γνωρίζει, να συνειδητοποιεί την πλήρη αλήθεια, ενώ λέει προσεκτικά κατασκευασμένα ψέματα, να κρατά ταυτόχρονα δύο απόψεις που ακυρώνονται, γνωρίζοντας ότι είναι αντιφατικές και πιστεύοντας και στους δύο. Ίσως το πιο προφανές παράδειγμα διπλής σκέψης το 1984 μπορεί να βρεθεί στα ονόματα των τεσσάρων υπουργείων του Κόμματος. Περιλαμβάνουν το Υπουργείο Πνεύματος που επιβλέπει την έλλειψη πόρων, το Υπουργείο Ειρήνης που δηλώνει και διεξάγει πόλεμο, το Υπουργείο Αγάπης που καταργεί τις σκληρές σκληρές τιμωρίες και τα βασανιστήρια και το Υπουργείο Αλήθειας που εξαπλώνει την προπαγάνδα και αναθεωρεί τα ιστορικά γεγονότα.”

Η κρατική βία , η διπλή σκέψη και τα μεγάλα ψέμματα του κράτους και του Συστήματος  δεν είναι ανακαλύψεις του Όργουελ και του Χάξλει, αλλά τα έχουν συζητήσει πολλοί  από την αρχαιότητα , όπως ο Αισχύλος και ο Θουκυδιδης, απλά  τίποτα δεν άλλαζει ποτέ , όσο υπάρχουν κουτάλες ….  και καρέκλες εξουσίας.

Στο καλύτερο βιβλίο της ανθρωπότητας στον Προμηθέα, ο μεγάλος τραγωδός Αισχύλος ασχολείται με το κράτος που εκπροσωπεί την βία.

Διαβάζουμε και ακούμε στο τύπο  καθημερινά  τούς “ειδικούς ”  που  έκαναν ποιά επιστήμη  και αλλάζουν την σημασία των λέξεων  και των γεγονότων , όπως τους συμφέρει καλύτερα, γιατί στην ουσία μιλάνε για τις δικές τους καρέκλες.

Ο σεβαστός καθηγητής μας Κυριάκος Σ. Κατσιμάνης ,Επίκουρος Καθηγητής στον Τομέα Φιλοσοφίας της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών, μας τονίζει.

“Γενικότερα, η σημασιολογική διαστρέβλωση προωθείται με την εισαγωγή λέξεων που χρησιμοποιούνται κατά κόρον, χωρίς όμως να έχει προσδιοριστεί επακριβώς το νοηματικό περιεχόμενό τους, κάτι που δεν είναι, βέβαια, καθόλου τυχαίο 28. Ο Θουκυδίδης επισημαίνει επιγραμματικά τις στρεβλωτικές επιπτώσεις της ηθικοπολιτικής κρίσης στη χρήση της γλώσσας:  “και την ειωθυίαν αξιωσιν των ονομάτων εις τα έργα αντηλαξαν τη δικαιωσει”  άλλαξαν την καθιερωμένη σημασία των λέξεων ανάλογα με το πώς τους συνέφερε.” σελίδα 11

Δείτε το παρακάτω  σύνδεσμο για περισσότερα.

Συζητώντας τις έννοιες τις πολιτειότητας, της δημοκρατίας και του πατριωτισμού

https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=sites&srcid=ZGVmYXVsdGRvbWFpbnxra2F0c2ltYW5pc2dyfGd4OjEyNTIxZWQ1OTc5OGVmMjc

Ας έρθουμε στη  σημερινη καθημερινή κοινωνική μας συμπεριφορά.

Πρόσφατα  είχα πάει σε ένα μεγάλο εμπορικό κέντρο,στη γειτονιά μας για να περπατήσω , λέμε μεγάλο αφού αναφέρεται σε μια καλή μέρα το επισκέπτονται 100,000 πελάτες ( δεν είναι   καμιά υπερβολή αλλά στατιστικά στοιχεία )  για να “διασκεδάσουν” και να “καταναλώσουν” . Κάθησα σε ένα χώρο  για να σεκουραστώ και δίπλα μου έτυχε να κάθονται έξη  ένηλικες άνδρες. Παρατήρησα  όλοι και οι έξη  είχαν τηλέφωνα και μιλούσαν ασταμάτητα η έγραφαν μυνήματα  για μιση ώρα…,έφυγα και πήγα λίγο πατακάτω , εκεί είδα ένα πολύ ηλικιωμένο κύριο , ας πούμε 80, που μιλούσε με το τηλέφωνο του, τέλειωνε τη ομιλία , έβαζε το τηλέφωνο στην τσέπη του, το έβγαζε μιλούσε πάλι, και συνέχεια το ίδιο βιολί πολλές φορές για πολλη ώρα…την άλλη μέρα πήγα πάλι στο εμπορικό κέντρο και είδα πάλι τα ίδια, διαφορετικούς έξη κύριους ,τον ίδιο ηλικιώμενο κύριο όπως ήταν την προηγούμενη ημέρα, έκαναν τα ίδια…και άμα ξαναπάμε σίγουρα θα τους βρούμε εκεί να μιλούν και να στέλνουν μηνύματα.

Στο σπίτι το τηλέφωνο κτυπά ασταμάτητα ακόμα και τα μεσάνυκτα , είναι πωλητές από την Ινδία που δουλεύουν για εμπορικές εταρείες του Καναδά και της Αμερικής, ίσως και της Αγγλίας… < σίγουρα όχι της Ινδίας > και πουλάνε τα πάντα ακόμα και αέρα κοπανιστό. Βρήκαμε τον τρόπο σιγά σιγά να εμποδίζουμε τα τηλέφωνα η όταν βλέπουμε τον αριθμό τη πρωτη φορά , φαίνεται ότι δεν ειναι αριθμός που γνωρίζουμε,  να μην απαντάμε. Ο καθένας κάνει ότι γουστάρει και είναι δικαίωμα του.Γνωρίζουμε κάποιον που έφτιαξε δύο προγράμματα για να αποφεύγει τις τηλεφωνικές ενοχλήσεις που είναι πολύ αποτελεσματικά, δεν δίνει το τηλέφωνο του σε κανέναν εκτός από την οικογένεια του και δεν απάνταει ποτέ σε κανένα παράξενο αριθμό, άμα τον θέλουν πραγματικά θα τον βρούνε..η ας πουλήσουν και σε άλλους.

Ανοίγουμε την τηλεόραση και βομβαρδιζόμαστε καθημερινά με ανελέητο πλύσιμο εγκεφάλου  και “ψεύτικα νέα”,παλαιότερα λέγανε το “έγραψε και η εφημερίδα”, σήμερα λέμε το “είπανε στη τηλεόραση” και το “διάβασα στο διαδίκτυο”. Ο καθένας μας πουλάει την κουταμάρα του και ο καθένας αμύνεται όσο μπορεί. Ας αναφέρουμε εδώ ένα αληθινό τρόπο σωστής άμυνας και ελευθερίας από το πλύσιμο. Στη κρίση το 2009  ανοίξαμε  στον Καναδά την ελληνική τηλεόραση , είδαμε ένα καθηγητή μας που το ξέραμε από τα φοιτητικά μας χρόνια και μας προκάλεσε ενδιαφέρον να ακούσουμε τη συζήτηση για την κρίση, μιλάγαμε τότε αν θα επιζήσουμε σαν κράτος μια ακόμα βδομάδα και τι θα γίνει με τις τραπέζες και τις συντάξεις των 345 ευρώ. Ο παρουσιαστής μίλησε για το θέμα και ο καθηγητής μας , που το 1968 έγλυφε την χούντα, πέρασε στη μεταπολίτευση όπου είχε κουταλες. Δεν τελειώσαμε … ο παρουσιαστής τότε παρουσίασε και ένα βίβλιο του καθηγητή για την κρίση…  το έδειξε και όλα.Εδώ καιγότανε η πατριδα  μας και αυτοί πουλάγανε βιβλία, προσέξτε  για την κρίση …Σκέπτηκα να σηκωθώ και να τους τηλεφωνήσω αμέσως .. θα έχανα τα λόγια μου. Έκλεισα την τηλεόραση πριν τελειώσουν το πούλημα και το πλύσιμο και αμέσως τηλεφώνησα στη εταιρεία να κόψει το κανάλι  και από τότε ποτέ δεν άνοιξα ελληνική τηλεόραση  και δεν έχασα τίποτα… και κέρδισα τα έξοδα  του καναλιού. Θέλω να τονίσω αυτά δεν είναι ιστορίες, είναι γεγονότα. 

Θα έρθουμε και στο θέμα της ηλεκτρονικής μας κοινωνίας.

Η  νέα “τεχνολογία” , οι ηλεκτρονικοί υπολογιστές  και γενικά το διαδίκτυο  είναι κάτι πολύ  “έξυπνο”  και μπορεί να πετύχεις πολλά με μιά προυποθεση, να τα  χρησιμοπιήσεις σωστά. Οι ειδικοί λένε ανάλογα “Σκουπίδια βγάζεις σκουπίδια θα βγάλλεις” <GIGO>. Βασικά έχει μνήμη, τα θυμάται όλα και είναι μια απέραντη αποθήκη με δεδομένα που περιμένουν χωρίς  κοστος  να τα βρούν  όποιοι θέλουν και οποιοι μπορούν  να τα χρησιμοποιησουν άπου θέλουν, έχει και λογική..αλλά αυτά είναι ψιλά γράμματα γιά άλλους.  Οι ηλεκτρονικοί υπολογιστές είναι μια μέγαλη ανακάλυψη για την ανθρωπότητα, κάτι σαν την φωτιά του Προμηθέα,για το λόγο αυτό όλοι μιλούν με τα καλύτερα λόγια και θαυμασμό για την “νεα τεχνολογία”.

Οι ηλεκτρονικοί υπολογιστές είναι μια μέγαλη ανακάλυψη για την ανθρωπότητα κάτι σαν την φωτιά του Προμηθέα.για το λόγο αυτό όλοι μιλούν με τα καλύτερα λόγια και θαυμασμό για την “νεα τεχνολογία”.

Αλλά στη ζωή υπάρχουν πάντοτε δύο όψεις σε κάθε νόμισμα ,το τσούρι και η κορόνα. Το ίδιο και με την νεα τεχνολογία, αν δεν χρησιμοποιηθεί σωστά , η το χειροτερο  αν μερικοί άλλοι δεν την χρησιμοποιήσουν σωστά θα μας βγάλλει σε μπελάδες.

Χρησιμοποιουμε τους ηλεκτρονικούς υπολογιστές βασικα για 30-35  χρόνια και έχουν αλλάξει πολλά τοσο γρήγορα ,αλλά ταυτόχρονα έχει αλλάξει και η κοινωνική συμπεριφορα μας .

Την δεκαετία του 1950 στον Αγιάννη  ήταν ώμορφα στο χωριό. Υπήρχε η άριστη κοινωνική επαφή  και ο αμοιβαίος σεβασμός με όλους και για όλα , στα πανηγύρια, στις εκκλησιές, στην καθημερινή ζωή στα περβόλια του προδρόμου και στο Σουληνάρι ,  στις χαρές και στις λύπες.Τους μεγαλύτερους  τους σεβόμαστε , όλοι ήταν μπαρμπάδες και θειάδες ( θείοι  και θείες ).

Στις γιορτές φοράγαμε τα “καλά”  μας , πηγαίναμε στην εκκλησία και στους χορούς, που χόρευαν όλοι στη πλατεία ,άμα είχαμε και καμιά δραχμή πίναμε και μια πορτοκαλάδα. Είμαστε χαρούμενοι και ευτυχισμένοι  για ότι είχαμε και ούτε ξέραμε καλύτερα, ούτε θέλαμε να ξέρουμε. Τα  είχαμε όλα  και ήταν αρκετά , μόνο λεφτά δεν είχανε αλλά δεν τα χρειαζόμαστε…..

Σήμερα στην “ηλεκτρονική κοινωνία” μας χάσαμε τον ανθρωπισμό μας,την αξιοπρέπεια μας και τους στόχους μας. Κρυμμένοι πίσω από μια ηλεκτρονική οθόνη  ξεχάσαμε τους γείτονες μας και τον αμοιβαίο σεβασμό, είμαστε απαιτητικοί και εχθρικοί με τις άλλες οθόνες που είναι “πράγματα”. Συμπεριφερόμαστε με ένα τροπο που δεν είμαστε εμείς, το ξέρουμε καλά αλλά το κάνουμε  και δεν θα το κάναμε αυτά σε μια πλατεία η ένα καφενείο γεμάτη με κόσμο.Αλλά πίσω από μια οθόνη κανένας δεν μας βλέπει, μόνο μια οθόνη, δεν ξέρουμε τι σημαίνει σεβασμός και ευγένεια, τα θέλουμε όλα τώρα για τους εαυτούς μας.

Σήμερα όλοι διαβάζουμε καινούργιες  κοινωνικές συμπεριφορές

Εκφοβισμός  bullying

Ο εκφοβισμός (ή μπούλυινγκ, αγγλ. bullying) αναφέρεται στη σωματική και ψυχολογική κακοποίηση ή μείωση ασθενέστερων ατόμων σε μια ομάδα. Παρά την εντύπωση ορισμένων ότι αποτελεί αποκλειστικά σχολικό φαινόμενο, στην πραγματικότητα εμφανίζεται σε όλες τις ηλικίες και τις κοινωνικές ομάδες

Σχολικός εκφοβισμός,Διαδικτυακός εκφοβισμός,Παρενόχληση,Ηθική παρενόχληση,Προσωπική επίθεση

Μορφές Διαδικτυακού εκφοβισμού

  • Επαναλαμβανόμενη αποστολή ηλεκτρονικών ή τηλεφωνικών μηνυμάτων
  • Παρέμβαση και παρενόχληση οποιασδήποτε διαδικτυακής δραστηριότητας του ατόμου
  • Είσοδος σε προσωπικούς διαδικτυακούς λογαριασμούς του ατόμου
  • Αποστολή φωτογραφιών του ατόμου ή αλλού είδους μαγνητοσκοπημένου υλικού
  • Αποστολή προσωπικών πληροφοριών του ατόμου σε πολλαπλούς παραλήπτες
  • Αποστολή απειλητικών μηνυμάτων σε αλλά άτομα υποκρινόμενοι το άτομο που εκφοβίζεται
  • Υποκίνηση τρίτων για διαδικτυακή παρακολούθηση και παρενόχληση του ατόμου

https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%94%CE%B9%CE%B1%CE%B4%CE%B9%CE%BA%CF%84%CF%85%CE%B1%CE%BA%CF%8C%CF%82_%CE%B5%CE%BA%CF%86%CE%BF%CE%B2%CE%B9%CF%83%CE%BC%CF%8C%CF%82

Δείτε παρακάτω  περισσότερες απόψεις του Όργουελ και του Χάξλει.

“Πλέον πάμπολλα μέρη του κόσμου παρακολουθούνται 24/7 με την άδεια και τις ευχές μας.

Το πήγαμε μάλιστα και ένα βήμα παρακάτω, αφού οικειοθελώς μεταφορτώνουμε όλες σχεδόν τις προσωπικές μας πληροφορίες σε διαδικτυακές βάσεις δεδομένων , ακόμα και το πού βρισκόμαστε και το τι κάνουμε ανά πάσα στιγμή.

Και μας αρέσει.

“Ο πολίτης του 1984 όπως και αυτός του”  2020… “μπορεί να μην περιορίζεται από αλυσίδες αλλά η πρόσβασή του σε πληροφορίες είναι τόσο ελεγχόμενη και παραποιημένη που υπόκειται σε συνεχή πλύση εγκεφάλου και φοράει παρωπίδες εν αγνοία του, είναι αναισθητοποιημένος παθολογικά, αρκείται στο να λατρεύει Το  “Σύστημα” , να ασπάζεται κάθε αλήθεια που αυτό τον ταΐζει και να μισεί τους εχθρούς που αυτό του υποδεικνύει.

Η σκέψη στο 1984 είναι έγκλημα που τιμωρείται με θάνατο.

Ο έρωτας είναι έγκλημα που τιμωρείται με θάνατο.

Η γνώση είναι έγκλημα που τιμωρείται με θάνατο.

Η νοθεία της ελεύθερης σκέψης πηγάζει από το πρόγραμμα της «γλωσσοκάθαρσης» και την σύσταση της ‘Νέας Ομιλίας’. Αυτό που γίνεται στην ουσία είναι η εκ νέου ερμηνεία των λέξεων ώστε η πραγματική σημασία τους να παραποιείται και να βολεύει ξανά τα συμφέροντα του Σύστηματος………………………..

«…ο σκοπός της Νέας Ομιλίας είναι να στενέψει τα όρια της σκέψης. Στο τέλος θα κάνουμε κυριολεκτικά αδύνατο το έγκλημα της σκέψης, γιατί δεν θα υπάρχουν λέξεις για να το εκφράσει κανείς…»

Λαμβάνει χώρα μία πλήρης αλλοίωση της γλώσσας, έτσι ώστε οι λέξεις αποκόπτονται από την αρχική σημασία τους και αποτέλεσμα αυτού είναι τελικά να σημαίνουν κάτι παντελώς διαφορετικό.

Το σύνθημα του συστήματος  είναι :

 «Αν θέλεις μία εικόνα του μέλλοντος, φαντάσου μία μπότα να συντρίβει ένα ανθρώπινο πρόσωπο – για πάντα».

Αυτή η μπότα αντιπροσωπεύει όπως καταλαβαίνεις την εκάστοτε εξουσία και τις δυνάμεις καταστολής το οποίο είναι έργο που το ξέρουμε.

Η κλωτσιά στο πρόσωπο όμως δεν αντιπροσωπεύει μονάχα τον πόνο, τον εξευτελισμό και την υποδούλωση του ατόμου, αλλά επιπλέον την κατάλυση της διαφορετικότητας, της ιδιαιτερότητας.

Ο Μεγάλος Αδερφός είναι αυτός που βλέπεις παντού, είναι τα μάτια που σε παρακολουθούν συνεχώς μέσα από κάμερες και μικρόφωνα, είναι αυτός που ασκεί τον απόλυτο έλεγχο.

Και ο άνθρωπος τον λατρεύει πεπεισμένος πως όλα αυτά είναι η απόλυτη αλήθεια και αναγκαία για το καλό του.

Κανείς δε ξέρει αν ο Μεγάλος Αδερφός υπάρχει πραγματικά σαν άτομο, σαν ηγέτης με υλική υπόσταση ή είναι μία αόρατη δύναμη που κινεί τα νήματα.

Ο  Ουίνστον Σμιθ προσπάθησε να αντισταθεί.Να ερωτευτεί, να μάθει, να καταγράψει, να καταλάβει σε αντίθεση με την πλειοψηφία των υπνωτισμένων συναδέλφων του.

Τη στιγμή που έπεσε στην παγίδα του μηχανισμού, μπροστά στην κατάρρευση των πάντων του, βρίσκει τελικά το κουράγιο να ρωτήσει για να ικανοποιήσει την περιέργειά του:

-Υπάρχει ο μεγάλος αδερφός;

-Φυσικά και υπάρχει. Το “Σύστημα” υπάρχει. Είναι η ενσάρκωση “ του συστήματος “  

-Ναι, αλλά εννοώ, υπάρχει όπως υπάρχω εγώ;

-Εσύ δεν υπάρχεις.

http://www.nostimonimar.gr/1984-tou-tz-orgouel-to-vivlio-pou-profitefse-ton-kosmo/

“Διότι μία από τις ειρωνείες της Ιστορίας είναι ότι όψεις του διαδικτυωμένου μέλλοντός μας παρουσιάζουν ομοιότητες με τους ευφάνταστους εφιάλτες του Χάξλεϊ και του συμφοιτητή του στο Ιτον, Τζορτζ Οργουελ.

Ο «Γενναίος νέος κόσμος» εκδόθηκε το 1932. Εκτυλίσσεται στο Λονδίνο στο μακρινό μέλλον 2540 μ.Χ. και περιγράφει μια φανταστική κοινωνία, αντλώντας από δύο πηγές έμπνευσης: τη νοερή προέκταση των επιστημονικών και κοινωνικών τάσεων της εποχής

Ως διανοούμενος γοητευμένος από την επιστήμη, μάντευε ότι η επιστημονική πρόοδος θα έδινε στους ανθρώπους δυνάμεις που θεωρούνταν αποκλειστικό προνόμιο των θεών.

Και είναι αλήθεια ότι η ικανότητα του Ιντερνετ να διευκολύνει τέτοιας έκτασης επιτήρηση είναι αυτό που τράβηξε περισσότερη προσοχή. Εν τω μεταξύ όμως, ξεχάσαμε τη διαίσθηση του Χάξλεϊ. Δεν παρατηρήσαμε ότι ο έρωτάς μας για τα ψηφιακά παιχνίδια, η ακόρεστη όρεξή μας για Facebook, Google και άλλες «δωρεάν» υπηρεσίες που μας προσφέρονται με αντάλλαγμα προσωπικά μας δεδομένα, μπορούν να αποδειχθούν το ίδιο ισχυρό ναρκωτικό όσο το «σόμα» για τους κατοίκους του Γενναίου Νέου Κόσμου.

Η δυστοπία του Χάξλεϊ είναι μια ολοκληρωτική κοινωνία, που την κυβερνά μια υποτιθέμενα καλοπροαίρετη δικτατορία, της οποίας οι υπήκοοι έχουν προγραμματιστεί να απολαμβάνουν την υποταγή τους μέσα από τον χειρισμό της συμπεριφοράς και τη χρήση ενός ναρκωτικού του «σόμα» που είναι πολύ πιο ευχάριστο από οποιοδήποτε γνωρίζουμε σήμερα. Οι κυβερνήτες του Γενναίου Νέου Κόσμου έχουν καταφέρει να κάνουν τους ανθρώπους να αγαπούν την υποδούλωσή τους.”

https://www.kathimerini.gr/737897/opinion/epikairothta/arxeio-monimes-sthles/oyeis

This image has an empty alt attribute; its file name is 112-2-1-1.jpg
This image has an empty alt attribute; its file name is 112-3-1-1.jpg

Ο «Γενναίος νέος κόσμος »της εποχής μας  πηγαίνει στα εμπορικά της γειτονιάς τους  να “διασκεδάσει” και να “καταναλώσει” , αλλά εκεί δεν υπάρχουν λέξεις στα καταστήματα, τώρα έχουμε μια καινουργια μουγγή γλώσσα ,όπως φάινεται στις φωτογραφίες δεν υπαρχουν ονόματα  και γράμματα στα καταστήματα.  Οι άνθρωποι είναι μουγγοί……..γιατί χάθηκε ,με τα ηλεκτρονικά μέσα που μας απασχολουν  ασταμάτητα,  η άριστη κοινωνική επαφή  και ο αμοιβαίος σεβασμός με όλους και για όλα όπως είχαμε παλιά… και  θα δούμε  πολύ χειρότερα σε μια γενεά , μόλις αρχίσαμε το κατήφορο  που φοβότανε ο Αλντους Χάξλει.

 

Ο «Γενναίος νέος κόσμος » είναι περισσότερο τραγικός από το “1984”

Οι κυβερνήτες του Γενναίου Νέου Κόσμου έχουν καταφέρει να κάνουν τους ανθρώπους να αγαπούν την υποδούλωσή τους.

To άρθρο έχει δημοσιευθεί στους συνεργάτες μας Astros Kynouria News 

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

“Eυτυχισμένοι είναι οι ελεύθεροι και ελεύθεροι είναι οι γενναίοι”.

Η ευτυχία των ανθρώπων  και ο σκοπός της ζωής είναι τα μεγάλα ζητούμενα  της φιλοσοφίας που συζητούνται  ατέλειωτα χιλιετηρίδες. Οι άνθρωποι δεν έχουν μέχρι σήμερα έμπρακτα συμφωνήσει, για κάτι που πολύ  το επιθυμούν και δεν γνωρίζουν πως να το αποκτήσουν.

Θα δανειστούμε απόψεις μεγάλων στοχαστών που οι άνθρωποι τις γνωρίζουν,αλλά περίεργα  δεν θέλουν ούτε καν να τις συζητήσουν και δεν τις  ακολουθούν.

Aπό τον Επιτάφιο του Περικλή.

“Το εύδαιμον το ελεύθερον, το δ’ ελεύθερον το εύψυχον”.

Στη νεοελληνική γλώσσα : “Eυτυχισμένοι είναι οι ελεύθεροι και ελεύθεροι είναι οι γενναίοι”.

O Ανδρέας Κάλβος αναφέρει.

“Θέλει αρετή και τόλμη η ελευθερία”.

Από τον παρακάτω σύνδεσμο δείτε τα σχόλια για τον Κάλβο.

http://thesecretrealtruth.blogspot.com/2016/06/blog-post_729.html#ixzz5M39fb0Op

“Καμία ψυχολογική ικανοποίηση και κανένα όνειρο δεν πραγματοποιείται δίχως τόλμη και θάρρος”

Ο Επίκουρος αναφέρει συνοπτικά.

“Oι περισσότεροι άνθρωποι είναι δυστυχισμένοι γιατί στενοχωρούνται για αυτά που δεν έχουν  και δεν χαίρονται αυτά που έχουν ”

” Δεν είναι δυνατό να ζει κανείς ευχάριστα, αν δεν ζει φρόνιμα, ηθικά και δίκαια, όπως και δεν μπορεί να ζει φρόνιμα, ηθικά και δίκαια, αν δεν ζει ευχάριστα”

“Το σύμπαν είναι άπειρο. Δεν βρισκόμαστε στο κέντρο του σύμπαντος, αλλά είμαστε ένας από τους αναρίθμητους κόσμους ενός αχανούς σύμπαντος.”

Εμείς καταλαβαίνουμε, “δεν είμαστε το κέντρο του κόσμου”, είμαστε πολύ ασήμαντοι.,,,, Δεν μπορείς να ζής σε ένα ευτυχισμένο κόσμο αν δεν είσαι ευτυχισμένος με την ζωή σου

Η ευτυχία των ανθρώπων τουλάχιστον προυποθέτει την ύπαρξη της καθολικής ελευθερίας και την έλλειψη της ανοησίας.

Η ελευθερία του ανθρώπου είναι πολύπλευρη.

Συνήθως η ελευθερία αναφέρεται σαν εθνική η πολιτική. Ελευθερωθήκε ένας λαός από τους  κατακτητές του η είμαστε πολιτικά ελεύθεροι να ψηφίσουμε όποιον θέλουμε.

Η ελευθερία  του ανθρώπου  είναι πολύπλευρη  και  αγγίζει όλους τους τομείς της καθημερινής μας  ζωής.  Η ελευθερία  είναι  ηθική, πνευματική ,κοινωνική , οικονομική,  πολιτική.

H  ελευθερία  δεν μπορεί  να  είναι δοτή  αλλά  πρέπει να κερδίζεται καθημερινά  από τον καθένα  σε όλους τους τομείς  της  ζωής και   προυποθέτει γενναιότητα  και  καθημερινό αγώνα για να διατηρηθεί . Η δυστυχία των ανθρώπων κυρίως οφείλεται στην έλλειψη ελευθερίας σε όλους τους τομείς της καθημερινής μας  ζωής. Η οικονομική ελευθερία , που τόσα πολλά όλοι μας κάνουμε γι αυτή, δεν είναι αρκετή για να κάνει τους ανθρώπους ευτυχισμένους , αλλά είναι μια καλή αρχή. Όμως χρειάζεται πολλή δουλειά  σε όλους τους παραπάνω τομείς.

Η ανοησία των ανθρώπων είναι η πηγή της δυστυχίας.

Οι  ανόητοι άνθρωποι  πολλές φορές στηρίζουν την ευτυχία τους σε φανταχτερά   και ασήμαντα “στολίδια” για να εντυπωσιάσουν τους συνανθρώπους τους,  που  εξ ορισμού μόνα τους σαν ασήμαντα  φέρνουν τον όλεθρο , την καταστροφή  και περισσότερη δυστυχία.

Οι ανόητοι άνθρωποι δεν ξέρουν πως να είναι ευτυχισμένοι μόνοι τους και τα δίνουν όλα σε άλλους για να τους κάνουν ευτυχισμένους και όταν οι άλλοι  κάνουν ότι νομίζουν και δεν μεταφέρουν την ευτυχία στους ανόητους που περιμένουν, οι ανόητοι άνθρωποι  βυθίζονται σε μεγαλύτερες δυστυχίες και περιμένουν τους άλλους να κάνουν τα δικά τους, γιατί οι ίδιοι δεν θέλουν και δεν μπορούν.

To άρθρο έχει δημοσιευθεί στους συνεργάτες μας Astros Kynouria News  Από  ftzivel -25 Ιουλίου, 2018

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Η Ζάβιτσα είναι το δικό μας βουνό που όλοι μας πρέπει να ανεβούμε αργά η γρήγορα.

Είναι καιρός να αποφασίσουμε να ανέβουμε στη  Ζάβιτσα  για να δούμε το κόσμο καλύτερα , με τα δικά μας μάτια.  Η θέα από την Ζαβιτσα  είναι  υπέροχη  και  μας περιμένει να την απολαύσουμε.

Η Ζάβιτσα  είναι το δικό μας βουνό που  όλοι μας πρέπει  να  ανεβούμε  αργά η γρήγορα για να μπορέσουμε να αγναντέψουμε την θέα  και να δούμε το κόσμο με μια άλλη ματιά.Υπάρχει κόσμος  πέρα από την Ζάβιτσα, που μπορεί να μας μάθει πολλά.

Η Ζάβιτσα είναι ένα μεγάλο φυσικό και κυρίως πνευματικό εμπόδιο που πρέπει σύντομα να το ξεπεράσουμε. Το άγνωστο όλους μας φοβίζει , δεν ξέρουμε τι εμπόδια και κινδύνους θα βρούμε  μπροστά μας. Όταν  αρχίσουμε να δοκιμάσουμε να βγούμε από τον μικρό κόσμο μας, το κόσμο του βολέματος, το κόσμο που μας λένε οι εξουσίες ότι “καλά είμαστε όπως είμαστε”,  φοβόμαστε. Αυτό  τούς  αρέσει  και κυρίως τους εξυπηρετεί, να τους ακούμε πειθήνια και να κάνουμε ότι μας λένε.  Να λέμε το έγραψαν και “οι εφημερίδες ” , το  είπε και “η τηλεόραση”( η το χαζοκούτι όπως την αποκαλούν οι  μεγαλύτεροι μας) , το είδα στο “διαδύκτιο”  λένε οι νεώτεροι, όλα αυτά είναι σωστά  όπως μας τα σερβιρουν  μερικοί  “γραμματισμένοι καλοί εθελοντές “. Μας λένε έξυπνα δεν χρειάζεται να τα ξανασκεπτούμε και είναι λάθος  ακόμα να  κάνουμε ερωτήσεις  η να παίρνουμε  δημόσια θέσεις , να αμφιβητούμε  τις “εξουσίες” τους.

Η παράδοση, τα ήθη και τα εθιμά μας είναι αδιαφιλονίκητες αξίες που  έχουν δοκιμαστεί  για χιλιάδες χρόνια  και πρέπει να τα σεβόμαστε  και να τα ακολουθούμε .Είναι σαν τα παλιά κεραμύδια των παλιών σπιτιών μας που δεν θα τα χαλάσει ποτέ κανένας παγετώνας , όπως συνήθως  γίνεται με όλα τα καινούργια πράγματα που χαλάνε γρήγορα, γιατί εσκεμμένα  οι μοντέρνοι  επιχειρηματίες  τώρα τα φτιάχνουν ψεύτικα ,για να πάρουμε γρήγορα  καινούργια και να κερδίσουν περισσότερα. Δεν μιλάμε γι αυτά.

Μιλάμε για τις καινούργιες  ιδέες που μας σερβίρουν καθημερινά  όλοι οι καλοπροαίρετοι  εθελοντές  που  σχίζοντε  να μας βοηθήσουν  και  εκούσια  προσφέροντε  με χαμόγελο ακόμα να σκέπτοντε  για μας, και όλα αυτά τα κάνουν για ένα απλό λόγο το δικό τους συμφέρον , γι αυτό χαμογελούν, η χαρά τους δεν κρύβεται.

Είναι καιρός να αποφασίσουμε να ανέβουμε στη Ζάβιτσα για να δούμε το κόσμο καλύτερα , με τα δικά μας μάτια. Είναι καιρός να περπατήσουμε την ανηφόρα και να ξεπεράσουμε τα μικρά εμπόδια που θα βρούμε μπροστά μας. Είναι καιρός να πούμε είμαστε ελεύθεροι από όλα, είναι καιρός όλα να τα δούμε με τα δικά μας μάτια και να τα καταλάβουμε όπως εμείς μπορούμε, δεν χρειαζόμαστε πια τους καλοπροαίρετους “ειδικούς”  να μας εξηγήσουν τίποτα, αρκετά πιά χορτάσαμε , μας σώσανε αρκετά , καταλάβαμε  πια γιατί χαμογελούν ασταμάτητα  όπου  ακατάπαυστα ποζάρουν.

Η επανάσταση του 1821 μετά τετρακόσια χρόνια δουλείας και σκότους , μοναδικό φαινόμενο στη παγκόσμια ιστορία , έγινε  γιατί υπήρχαν ακόμα άνθρωποι σαν τον Κολοκοτρώνη η τον Παπαφλέσσα  ,που όχι μόνο μας απελευθέρωσαν ,αλλά μας άφησαν παρακαταθήκες πως πρέπει να μείνουμε ελέθευροι ακόμα και σήμερα.

Ο Παπαφλέσσας  ήταν σταλμένος της Φιλικής Εταιρείας στη Πελοπόννησο για να βολιδοσκοπήσει αν υπήρχαν συνθήκες να αρχίσει η επανάσταση. Όταν συναντούσε τους υπόδουλους Έλληνες  τους έλεγε. Τι περιμένετε ακόμα, αλοίμονο σας άμα αργήσετε περισσότερο, η επανάσταση άρχισε στη Οδησσό και σύντομα θα μπούμε στη Κωνσταντινούπολη. Οταν γύρισε στη  Οδησσό  να πει στους εταίρους τι είδε στη Πελοπόννησο τους είπε , τι περιμένετε, αλοίμονο σας άμα αργήσετε περισσότερο , όλος ο Μωριάς ξεσηκώθηκε διώξανε τους Τούρκους και σύντομα θα μπούνε στη Κωνσταντινούπολη.

Όταν η επανάσταση στο δεύτερο έτος  έδειχνε τις δυσκολίες που υπήρχαν, οι Αγγλοι φίλοι μας έστειλαν ενα ναύαρχο να συμβιβάσει τους εμπολέμους .Ο ναύαρχος συνάντησε τον γέρο του Μωριά στο Ναύπλιο και του ζήτησε να συμβιβαστεί με τους Τούρκους κατακτητές και ο γέρος  του Μωριά έδωσε την απάντηση.

–Εμείς ποτέ δεν παραδοθήκαμε , πολεμάμε τους Τούρκους κατακτητές ασταμάτητα τετρακόσια  χρόνια στους κάμπους και στα βουνά, και για να καταλάβει καλύτερα ο ναύαρχος συνέχισε . Φωτιά και τσεκούρι στους συνεργάτες των κατακτητών. Ο ναύαρχος κατάλαβε καλά και η συνάντηση τελείωσε γρήγορα.

Έχουμε  και  σήμερα πολλές δυσκολίες. Εμείς μόνοι μας θα αποφασίσουμε σαν τον Παπαφλέσσα  να  γίνουμε αφεντικά στο  τόπο μας, ας μην περιμένουμε τους καρχαρίες να αποφασίσουν για μας, και σαν τον Κολοκοτρώνη  εμείς ξέρουμε τις δυσκολίες όλες  δεν θα παραδοθούμε ποτέ σε κανένα. Εμείς δεν θα  χάφτουμε, ούτε θα δεχόμαστε αδιαμαρτύρητα, τις αδικαιολόγητες αποφάσεις των  κάθε είδους  διαχειριστών  και  εμείς θα πάρουμε πίσω αυτά που μας ανήκουν. Εμείς θα πάρουμε τις τύχες στα χέρια μας, κανένας άλλος δεν θα το κάνει για μας.

Από δω και πέρα εμείς θα αποφασίζουμε  αν θα αγοράζουμε  για επίδειξη  μερσεντές με δανεικά  η επειδή “το έχουν όλοι”, η θα κρατήσουμε το ποδήλατο η το γαιδούρι  μας να περάσουμε  απέναντι πέντε λεπτά αργότερα. Εμείς θα αποφασίσουμε τι θα κάνουν οι “αρμόδιοι διαχειριστές”   και τι  θα λένε  οι  αντιπρόσωποι μας.

Εμείς δεν θα ξεπουλιόμαστε , ούτε θα τα δίνουμε όλα για μια χούφτα ευρώ ,για μια  καρέκλα η μια μπουκιά ψωμί.

Μια και το πήραμε απόφαση , από δω και πέρα εμείς θα σκεπτόμαστε τι μας λένε όλοι οι καλοπροαίρετοι εθελοντές , τα “χαζοκούτια” , οι πολιτικοί μας , οι “αρμόδιοι διαχειριστές” των οικοπέδων μας .Eμείς θα αποφασίζουμε τι να κάνουμε για όλα. 

Υπάρχει κόσμος  πέρα από την Ζάβιτσα ,που μπορεί να μας μάθει πολλά. 

Η Ζάβιτσα  είναι το δικό μας βουνό  που  όλοι μας πρέπει  να  ανεβούμε αργά η γρήγορα, για να δούμε το κόσμο καλύτερα , με τα δικά μας μάτια.

Το άρθρο έχει δημοσιευτεί στους συνεργάτες μας Astros Kynouria News  Από ftzivel -27 Νοεμβρίου, 2017

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Oι κοτζαμπάσηδες κα οι συνεργάτες , είναι οι πιο βρώμικες λέξεις της Ελληνικής γλώσσας. Ο λαός μαs έλεγε συνοπτικά ” τι Μπραΐμης, τι Ζαΐμης!”

Στη παραπάνω φωτογραφία  είναι ο προεστός , Ιωάννης Λογοθέτης, πρόκριτος της Λιβαδειάς. Πίνακας του Λουί Ντυπρέ. Τα σχόλια είναι περιττά.

O Ευριπίδης  μας έλεγε «Όλβιος όστις της Ιστορίης έσχε Μάθησιν» (είναι ευτυχής όποιος γνωρίζει ιστορία). Εμείς καταλαβαίνουμε  “Λαοί που δεν γνωρίζουν την ιστορία τους είναι καταδικασμένοι σε αφανισμό. Γι’ αυτό εμείς οφείλουμε να θυμόμαστε”.

Ὁ μεγάλος Ελλην ἱστορικός Πολύβιος ,θυμότανε τον Ευριπίδη ,” διεκήρυξεν, ὅτι εἶναι εὐτυχής, μακάριος, ἐκεῖνος, ὁ ὁποῖος γνωρίζει ἱστορίαν, διότι ἡ ἱστορία πληροφορεῖ, διαφωτίζει, καί ὁ ἄνθρωπος μέ βάσιν τά ἱστορικά δεδομένα  ἑρμηνεύειγεγονότα, καταστάσεις, ἀλλάπρολαμβάνει, κατανοεῖκαίρυθμίζειτήνἱστορία, τήνὁποίανὁἴδιοςγράφει”.

Eίναι σωστό, η Τουρκοκρατία έκανε μεγάλη ζημιά. Tα σημερινά ηθικά προβλήματα της Ελληνικής ηγεσίας  και της  κοινωνίας έχουν βαθειές ρίζες  και  τουλάχιστον μερικά είναι αποτελέσματα των τετρακοσίων χρόνων δουλείας στους Τούρκους. Οι Τούρκοι , όπως όλοι οι κατακτητές,  για να διοικήσουν τους υπόδουλους Έλληνες χρειαζόντουσαν κοτζαμπάσηδες και “συνεργάτες”. Οι Τούρκοι έφυγαν αλλά οι κοτζαμπάσηδες και “οι συνεργάτες” έμειναν, ακόμα σήμερα  ζουν και βασιλεύουν  .  

Το πρόβλημα με “τους συνεργάτες”  είναι ότι είναι βαναυσότεροι, πιό αιμοσταγείς  και βάρβαροι από τους κατακτητές,  γιατί θέλουν να δείξουν στα αφεντικά  τους  είναι βασιλικότεροι του βασιλέως . Στην πραγματικότητα ενδιαφέρονται μόνο πως θα γατζωθούνε στις καρέκλες τους,για το τομάρι τους και για προσωπικό ώφελος. Mένουν μεταξύ μας, δεν φεύγουν ποτέ, και για αυτό το λόγο μισούνται περισσότερο από τον λαό. Οι  «γιανιτσαραγάδες » ,οι διοικητές των γενίτσαρων, ήταν εξισλαμισθέντες  Έλληνες ,  ήταν το αισχρόν αιμοσταγές στρατιωτικό σκέλος των κοτζαμπασήδων. Mερικοί ιστορικοί αναφέρουν, η επανάσταση έγινε κυρίως εναντίον αυτών και λιγότερο  εναντίων των κατακητών, αυτοί κατέσφασαν τον Ελληνικό λαό. Σε αυτούς αναφέροταν ο λαός όταν έλεγε “ σφάξε με Aγά μου  να αγιάσω”.

Oι κοτζαμπάσηδες, “οι συνεργάτες ” των κατακτητών και κάθε εξουσίας σήμερα, δεν έχουν κανένα ιερό και όσιο , πηγαίνουν εκεί που υπάρχουν κουτάλες. Είναι σήμερα μεγάλο λάθος ηθελημένα η αθέλα μας να υμνούμε, διαφημίζουμε, χαιδευούμε  κατακτητές, προδότες και συνεργάτες,γιατί έτσι τους αποδεχόμαστε, δείχνουμε άσχημη πορεία στα παδιά μας , είμαστε φίλοι τους.  Οι συνεργάτες με τους φίλους τους  είναι χειρότεροι από τους “γενιτσαραγάδες ”, αυτοί φαρμακώνουν  και λεηλατούν την ελληνική κοινωνία. Αυτούς πρέπει να απομονόνουμε, να καταδικάζουμε και να περιφρονούμε. Οι συνεργάτες με τους φίλους τους έχουν κάνει τσιφλίκια τους , οικόπεδά τους ,αυτά που δεν τους ανήκουν. Πρέπει να αλλάξουμε πορεία, πρέπει όλοι να καταδικάζουμε τον κοτζαμπασισμό και τους συνεργάτες με τους φίλους τους , όπου τον βλέπουμε, για να δούμε κάποτε στον ήλιο μοίρα.

Ας διαβάσουμε λίγο την ιστορία μας, από τον παρακάτω  σύνδεσμο:·

Ο ρόλος των κοτζαμπάσηδων την περίοδο της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Γιατί οι χριστιανοί ζήταγαν από τους Τούρκους να τους προστατεύσουν από τις αυθαιρεσίες τους

“Οι προύχοντες ή προεστοί ή κοτζαμπάσηδες ήταν οι Έλληνες που συνεργάζονταν με τους Τούρκους και ασκούσαν σε τοπικό επίπεδο τη διοίκηση των ραγιάδων.
Δεδομένου ότι ο ελληνισμός έμεινε υπόδουλος τέσσερις αιώνες, ήταν πολύ λογικό να υπάρξει συνεργασία με την Υψηλή Πύλη. Όμως πολλοί Κοτζαμπάσηδες δεν ήταν απλά συνεργάτες των Τούρκων, αλλά έγιναν δυνάστες των Ελλήνων.
Ντύνονταν με τούρκικες γούνες, φέρονταν σαν Τούρκοι για να τονίζουν την εξουσία τους και έβλεπαν υποτιμητικά τον αγράμματο λαό, που οργισμένος τους αποκαλούσε “Χριστιανούς Τούρκους”, για να τους προσβάλει. ..Δουλειά τους ήταν να εισπράττουν φόρους και να επιβάλουν την τάξη, με όποιο τρόπο έκριναν σκόπιμο………………..

Όταν η φλόγα έγινε τεράστια λάβα και η επανάσταση απλώθηκε παντού, οι κοτζαμπάσηδες εντάχθηκαν και ηγήθηκαν αφού διέθεταν χρήματα και δικό του ασκέρι. Πολέμησαν, όχι μόνο επειδή και αυτοί ήθελαν την ελευθερία και την εκδίωξη των Τούρκων, αλλά γιατί με τη συμμετοχή τους θα εξασφάλιζαν ότι η επόμενη μέρα θα τους έβρισκε πάλι προύχοντες και προνομιούχους.

Όπως έγραψε και ο Γάλλος Πρόξενος στα Ιωάννινα, Πουκεβίλ: “Όταν οι κοτζαμπάσηδες μιλάνε για ελευθερίες δεν είναι για να καλυτερέψει η θέση του λαού, αλλά για να μπουν οι ίδιοι στη θέση των Τούρκων”.

Από τον παρακάτω  σύνδεσμο: 

https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A0%CF%81%CE%BF%CE%B5%CF%83%CF%84%CE%BF%CE%AF

“Κάθε χωριό και κωμόπολη είχε τον δικό του προεστό, ο οποίος προερχόταν από τους δημογέροντες. Ο προεστός κρατούσε την σφραγίδα της κοινότητας, είχε τόσο διοικητικές όσο και δικαστικές δικαιοδοσίες, συνηθέστερα πταισματικής φύσεως εξομαλύνοντας έτσι τυχόν διαφορές μεταξύ των συμπολιτών του αλλά και με δικαίωμα επιβολής κάποιων τιμωριών, ακολουθώντας πάντα το κατά τόπο εθιμικό δίκαιο. Στην άσκηση των καθηκόντων του περιβαλλόταν από ιδιαίτερο συμβούλιο των δημογερόντων. Για σπουδαία όμως ζητήματα συγκαλούσε γενική συνέλευση των κατοίκων όπου και λαμβάνονταν οι σχετικές αποφάσεις.

Αλλού αναφέρεται ότι εκλέγονταν απ΄ ευθείας από την τοπική κοινωνία, όχι με ψηφοφορία αλλά δια βοής σε υπαίθριο χώρο, μεταξύ της 1ης Μαρτίου και της 23 Απριλίου (Αγ. Γεωργίου) μετά από πρόσκληση των απερχομένων προεστών. Η θητεία τους ήταν για ένα χρόνο ή και περισσότερο εφόσον έχαιραν της κοινής εμπιστοσύνης και δεν εκδηλωνόταν κάποια αντίδραση, ενώ αλλού αναφέρεται εκλογή από τους δημογέροντες των χωριών (της περιφέρειας) που εκπροσωπούσαν  ως δεύτερη βαθμίδα της αυτοδιοίκησης (με πρώτη τους δημογέροντες).Η δε εκλογή τους επικυρωνόταν στη συνέχεια από τον Οθωμανό διοικητή της περιοχής Πασά, ή Βαλή,αναγνωρίζοντας το αξίωμά τους έχοντας προηγουμένως προκαταβάλει όλο τον ετήσιο αναλογούντα φόρο των κοινοτήτων τους, τον οποίο στη συνέχεια εισέπρατταν από τους κατοίκους

Ειδικότερα οι προεστοί ήταν αυτοί που για λογαριασμό της οθωμανικής διοίκησης εκτιμούσαν αρχικά την φορολογική δυνατότητα εκάστου μέλους της κοινωνίας τους και στη συνέχεια συνέτασσαν τους φορολογικούς καταλόγους και προέβαιναν στην είσπραξη των αναλογούντων φόρων. Παράλληλα ήταν υπεύθυνοι για τη διατήρηση της τάξης και υπόλογοι αυτής προς την οθωμανική διοίκηση.

Ο Φίνλευ γράφει: “Οι προεστοί της Ελλάδας αποτελούσαν το υποκατάστατο μιας αριστοκρατίας. Η προστασία της Οθωμανικής κυβερνήσεως βαθμιαία δημιούργησε μια ελληνική αριστοκρατία διοικητικών οργάνων και φοροεισπρακτόρων. Η ηθική και πολιτική θέση τούτης της τάξης αποδόθηκε άριστα με την ονομασία τους σαν είδος Χριστιανών Τούρκων.”

“…υπήρξαν αρκετοί που αποδείχτηκαν πολύ κατώτεροι της αποστολής τους, υπερβαίνοντας πολλές φορές ακόμα και τους χειρότερους Τούρκους, σε ιδιοτέλειες και αυθαιρεσίες, παροιμιώδης η φράση “τι Μπραΐμης, τι Ζαΐμης!“, (= ό,τι ο Ιμπραήμ πασάς, το ίδιο κι ο Ζαΐμης).”

Οι συνεργάτες για μια μπουκιά ψωμί και προσωπικό συμφέρον πουλάνε τους εαυτούς στις εξουσίες Ο κοτζαμπασισμός είναι η χειρότερη  χολέρα και τούρκικη κατάρα  του έθνους. Η κοινωνία περιφρονεί , αποδοκιμάζει τους συνεργάτες και τους θεωρεί προδότες και εφιάλτες.

Θέλουμε να αναφέρουμε ότι οι λέξεις, κοτζαμπάσηδες και συνεργάτες , είναι οι πιο βρώμικες λέξεις της Ελληνικής γλώσσας. 

Οι πολίτες διαβάζουν την ιστορία μας, ανοίγουν τα μάτια τους και τα αυτιά τους , και βγάζουν τα δικά τους συμπεράσματα για όλα.

Το άρθρο έχει δημοσιευτεί στους συνεργάτες μας Astros Kynouria News 

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

To οικονομικό μοντέλο του Κοινωνικού Κράτους , η παρέμβαση “όταν και όπου χρειάζεται” και το “Ελληνικό μέτρο».

Ο Σουηδός πρωθυπουργός Τάγκε Ερλάντερ και ο διαδοχός του Όλαφ Πάλμε

Το “Ελληνικό θαύμα”  απελευθέρωσε τους ανθρώπους,  άλλαξε τον κόσμο  και τον ρου της ιστορίας   γιατί ανακάλυψε πρώτα  τον   “λόγο”   και αργότερα έφερε στις σχέσεις των ανθρώπων το επίσης σημαντικότατο  Ελληνικό “μέτρο “. Οι πρόγονοι μας  πίστευαν ότι   σε όλες τις δραστηριότητες των ανθρώπων οικονομικές , πολιτικές και κοινωνικές ,πρέπει  να υπάρχει ” παν μέτρον άριστον” .Το Ελληνικό μέτρο σημαίνει μετριοφροσύνη ,  συνέναιση, συνεννόηση,  αμοιβαίο σεβασμό, αλληλεγγυη , δημοκρατικό διάλογο.

Τι θα πεί παρέμβαση του κοινωνικού κράτους “όταν και όπου χρειάζεται“και ελληνικό “μέτρο”, ας δούμε τα τρία παρακάτω παραδείγματα.

  • Oικονομία .

Η Toyota  που έγινε  τελευταία η μεγαλύτερη βιομηχανία αυτοκινήτων στο κόσμο θέλει να πουλήσει αυτοκίνητα όπου μπορεί και περισσότερο στην  αγορά της Αμερικής και του Καναδά .  Σύμφωνα με τον “οικονομικό  φιλελευθερισμό και περισσότερο νεοφιλελευθερισμό ” θα μπορούσε να το κάνει ελεύθερα. Αλλά  μερικές φορές  υπάρχει και η λέξη “αλλά” , το ελληνικό “μετρο” και το κοινωνικό κράτος.Θα μπορεί να το κάνει ελεύθερα, αλλά θα πρέπει να παράγει τα αυτοκίνητα στον Καναδά.Το αποτέλεσμα είναι ότι η Toyota  αναγκάστηκε να φτιάξει εργοστάσια αυτοκινήτων στον Καναδά που δημιουργούν χιλιάδες θέσεις εργασίας , φέρνουν την πολυπόθετη οικονομική ανάπτυξη στον Καναδά , όχι στην Ιαπωνία και όχι μόνο πωλούνται  αυτοκίνητα στον Καναδά αλλα γίνονται και εξαγωγές στην παγκόσμια αγορά . Από μόνο ένα εργοστάσιο της Toyota ,που έχει την τεχνολογία και τα κεφάλαια να κάνει αυτή την δουλειά,  τα έσοδα του Καναδικού κράτους είναι σχεδόν ανυπολόγιστα ,  αφού φορολογείται με μέτρο η Toyota για τα κέρδη της, φορολογούνται οι εργαζόμενοι για το εισόδημα τους,  οι εργαζόμενοι ξοδεύουν τα χρήματα τους και πληρώνουν φόρους πωλήσεων στο κράτος , και άλλοι έχουν εισοδήματα από αυτά τα χρήματα , και πληρώνουν πάλι φόρους κ.ό.κ. , οι οικονομολόγοι λένε όταν ξοδεύεις ένα ευρώ  δίνεις εισόδημα σε άλλους δέκα ευρώ. Μερικοί έχουν καταλάβει πως μπορούν να ωφελούνται  και  έχουν βρει τους τρόπους  να ελέγχουν την παγκοσμιοποίηση, τον νεοφιλευθερισμό και τους καρχαρίες. Με τα χρήματα αυτά που φέρνει  στο Καναδά η Toyota η παγκοσμιοποίηση, ο νεοφιλευθερισμός  και οι καρχαρίες το Καναδικό κράτος μπορεί να διαθέτει για κοινωνικές παροχές , δημόσια υγεία κλπ.

Τελικά όταν βρέχει λεμόνια κάνεις λεμονάδες  δεν καταδικάζεις  και απορρίπτεις όλα  τα πράγματα , αλλά  προσπαθείς να ωφεληθείς με τον δικό σου τρόπο  από ότι υπαρχει γύρω σου. Oλα τα πράγματα είναι σχετικά , και μπορείς να κερδίσεις και από όλα τα κακά , σαν την παγκοσμιοποίηση, τον νεοφιλευθερισμό και τους καρχαρίες ,  κάτι που δεν θα το είχες διαφορετικά  ,αν υπάρχει λίγο  θέληση και φαντασία.

  • Κοινωνική πολιτική

Στο κοινωνικό κράτος του Καναδά όλοι οι πολίτες και ακόμα όσοι εμειναν νόμιμα στον Καναδά για ωρισμένα χρόνια  παίρνουν  σύνταξη γήρατος,  όταν συμπληρώσουν τα 65 χρόνια  της ηλικίας τους, ούτε μια μέρα νωρήτερα και φυσικά ούτε  στα 45 η 50…., μόνο όταν συμπληρώσουν τα 65 χωρίς εξαιρέσεις.

Υπάρχει όμως μια παρέμβαση τοι κοινωνικού κράτους Η σύνταξη γήρατος  μειώνεται σταδιακά για αυτούς “που έχουν περισσότερα”,  και έχουν  ετήσιο εισόδημα πάνω απο  $73,756 δολλάρια για το 2016, και υπάρχουν πολλοί τέτοιοι στον Καναδά,  και όταν το  ετήσιο εισόδημα φτάνει στις $119,400  δολλάρια η σύνταξη γήρατος μηδενίζεται.

Ταυτόχρονα το κοινωνικο κράτος παρέχει “Εγγυημένο Συμπλήρωμα Εισοδήματος ”  κάτι σαν μικρή σύνταξη,  στους πολίτες εάν ζούν  στον Καναδά και έχουν χαμηλό εισόδημα. Aυτό το μηνιαίο μη φορολογητέο επίδομα  προστεθείται  στη σύνταξή  των πολιτών που έχουν χαμηλό εισόδημα.

Αυτές οι παρέμβασεις  του κοινωνικού κράτους είναι εύκολα αποδεκτές από την καναδική κοινωνία και  “από αυτούς που έχουν περισσότερα”, είναι κεκτημένα διακιαώματα και δεν αμφισβητούνται η συζητούνται απο κανέναν.

  • Διεθνείς σχέσεις

Στις  ειρηνευτικές επιχειρήσεις του ΟΗΕ για πολλά χρόνια  το κοινωνικό κράτος του Καναδά  παίζει πρωτεύοντα ρόλο  και  συμμετέχει πάντοτε όπου  όπου χρειάζεται από την Κύπρο μέχρι το Σουδάν  Η παγκόσμια ειρήνη με έργα , χρήματα και προσωπικό,   είναι   μεγάλη προτεραιότητα και βασική πολιτική του καναδικού κράτους. Οι Καναδοί στρατιώτες  έγιναν οι “κυανόκρανοι”    στρατιώτες του ΟΗΕ  και η Καναδική σημαία   θυμίζει σε όλους  μετριοφροσύνη, ειρήνη και δημοκρατικό διάλογο.

Οι Καναδοί έγιναν από ανάγκη μετριόφρονες, γιατί δίπλα τους βρίσκεται ένας “ελέφαντας ”  και όταν κοιμάσαι με έναν ελέφαντα πρέπει να χρησιμοποιείς το λόγο και τον διάλογο,  και να είσαι μετριόφρονας. Τελικά αυτή η μετριοφροσύνη  αποδείχτηκε στην πράξη πολύ ωφέλιμη και αποτελεσματική για όλους και έγινε στάση ζωής που θέλει να μοιράσει με όλους το καναδικό κοινωνικό κράτους.

Το θέμα της παγκόσμιας οικονομικής ανάπτυξης , είναι πολύ πολύπλοκο  και καθόλου εύκολο. Βλέπουμε τι γίνεται στην Ελλάδα  που όλοι μιλούν πολλά χρόνια  και θέλουν ανάπτυξη  και ανάπτυξη  δεν φaiνεται πουθενά. Οι “αναπτυγμένοι” καπιταλιστές  του κοινωνικού κράτους  υποστηρίζουν οτι η (οικονομικη) ελευθερία και η οικονομική ανάπτυξη θέλει πολύ δουλειά , κυρίως καινοτομία και εφευρετικότητα ,οργάνωση , σχεδιασμό και πειθαρχία   , δεν έρχεται  αυτόματα ούτε από τους ουρανούς ,ούτε απο την Γερμανία, αλλά από τους ίδιους τους πολίτες. Θα ήθελα να προσθέσω ότι χρειάζεται ακόμα ορθολογισμός, παδεία , ελευθερία και πειθαρχήμενοs τρόπο ζωής. Ταυτόχρονα η παρέμβαση του κράτους στην οικονομία γίνεται με “μέτρο” όταν και όπου χρειάζεται.

Υπάρχουν  πέντε βασικά οικονομικά μοντέλα.

1) η κρατική οικονομία , όλα ελέγχονται από το κράτος

2) η οικονομία  της  ελέθευρης αγοράς η του ελέθευρου εμπορίου, ολα ελεγχονται απο την αγορά , η προσφορά και ζήτηση δουλεύουν χωρις καμία επέμβαση  του κράτους.

3) η μικτή οικονομία ,50% κρατική οικονομία και 50% ελέθευρη οικονομία

4)  η μικτή οικονομία , που ειναι περισσότερο κρατικη και λιγότερο ελεύθερη  ας πουμε 90-60% κρατικη και 10-40% ελευθερη

5)   η μικτή οικονομία , που ειναι περισσότερο ελεύθερη  και λιγότερο  κρατική,  ας πουμε 90-60% ελεύθερη και 10-40% κρατική ,το  μοντέλο  , λέγεται επίσηςτο οικονομικό μοντέλο του Κοινωνικού Κράτους. H παρέμβαση του κράτους στην οικονομία γίνεται με “μέτρο” όταν και όπου χρειάζεται.

Φυσικά τα μοντέλα # 1,2  δεν υπάρχουν πουθενά ,παρά μόνο στα βιβλία, και πολύ πιθανά και το μοντέλο #3. Άλλοτε ίσως μιλήσουμε για το μοντέλο #4

Η υπερβολική χρήση πολλές φορές με διαφορετική έννοια των όρων  οικονομικός  φιλελευθερισμός και περισσότερο νεοφιλελευθερισμός  έχει προκαλέσει μια δικαιοληγημένη  σύγχηση . Μερικοί  σκόπιμα χρησιμοποιούν  τον όρο νεοφιλελευθερισμό για να πετύχουν πολιτικά ωφέλη  γιατί δήθεν πρεσβεύουν  περισσότερο προοδευτικές θέσεις και προτείνουν ανεφάρμοστες ευχές που περίεργα θα έρθουν από τους ουρανούς.Στη πολιτική, στην κοινωνία και περισσότερο στην οικονομία έχει μεγάλη σημασία τι λες , έχει μεγαλύτερη σημασία τι κάνεις με αυτά που λες και έχει μέγιστη σημασία τι αποτελέσματα έχεις με αυτά που κάνεις. Τελικά είναι μόνο τα αποτελέσματα που μας ενδιαφέρουν .

Στις ατέλειωτες μάχες της κοινωνίας που γίνεται μεταξύ του γενικού συμφέροντος και των καρχαριών, από τότε που οι άνθρωποι ανακάλυψαν το χρήμα για να διευκολύνουν τις συναλλαγές τους, όλοι προσπαθούν να βελτιώσουν την θέση τους και τα κέρδη τους και τις περισσότερες φορές με υπερβολικό τρόπο .  Όταν οι υπερβολές των καρχαριων  γίνονται ανυπόφερτες το γενικό συμφέρον αντιστέκεται και επιβάλει κανόνες, που οι καρχαρίες σκέπτονται πως θα παραβιάσουν με την πρώτη ευκαιρία που θα βρουν, δεν ξεχνάνε ποτέ τους στόχους τους και τα κέρδη τους. Στις μάχες αυτές το  Eλληνικό “μέτρο” και η παρέμβαση  του κοινωνικού κράτους “όταν και όπου χρειάζεται”  κάνει την μεγάλη διαφορά..

Η άποψη  μας είναι ότι το  οικονομικo μοντέλο του Κοινωνικού Κράτους,  εφαρμόζει   έξυπνα με τον καλύτερο τρόπο το Ελληνικό “μέτρο “, μετριοφροσύνη ,  συνέναιση, συνεννόηση,  αμοιβαίο σεβασμό, αλληλεγγυη , δημοκρατικό διάλογο , και η εφαρμογή του έχει τα καλύτερα αποτελέσματα  για όλους .

Η μοναδική  ερώτηση που αποσχολεί τους οικονομολόγους  και τους πολιτικούς του οικονομικou  μοντέλοu του Κοινωνικού Κράτους, είναι πόσο περισσότερο η λιγότερο ελεύθερη η κρατικη είναι η μικτή οικονομία,  ας πουμε 90% ελεύθερη και 10 % κρατικη,   η 80%, 20% κ.λ.π. Δεν υπάρχει κανένα άλλο θέμα.

Οι “καπιταλιστές ” της Αμερικής και του Καναδά , από πολύ καιρό έχουν καταλάβει,  ότι  η παρέμβαση του κράτους στην οικονομία πρέπει να γίνεται με “μέτρο” όταν και όπου χρειάζεται και πέρνουν πολύ περισσότερα σοσιαλιστικά μέτρα από τις χώρες του πάλαι ποτέ λεγόμενου “αν-ύπαρκτου σοσιαλισμού”.Για αυτό το λόγο ζουν και βασιλεύουν ακόμα σήμερα.

Tο οικονομικό μοντέλο του Κοινωνικού Κράτους, είναι για τους οπαδούς του κοινωνικού κράτους , ο  αναμφισβήτητος και μοναδικός δρόμος για οικονομική ανάπτυξη , κοινωνική ευημερία  και πολιτική ελεθευρία.  Πολλοί υποστηρίζουν ίσως όχι αδικαιολόγητα , κατα την γνώμη μου σωστά, ότι υπάρχει υψηλή συσχέτιση  μεταξύ πολιτικής ελευθερίας και οικονομικής ανάπτυξης. Οι Σουηδοί  πρώτοι μιλάνε για τριάντα ώρες εβδομαδιαία εργασία, με άλλα λόγια μειώνουν την εργασία κατα 25%  και ενδιαφέρονται για καλύτερη ποιότητα της ζωής , ξέρουν γιατι ζούνε. Ο Τάγκε Ερλάντερ , πρωθυπουργός για 23 συνεχόμενα χρόνια, αληθινός ηγέτης  άφησε αξιότερους διαδόχους , (μόνο σε αυτό κρίνονται οι  πραγματικοί ηγέτες της ιστορίας) , έδειξε πρώτος καθαρά τον μονόδρομο  και η  προσφορά του στην ανθρωπότητα είναι ανυπολόγιστη.

Αναμφισβήτητα η Φιλελεύθερη κοινοβουλευτική Δημοκρατία είναι το πιό κοινωνικά δίκαιο και αποδεκτό πολιτικό σύστημα. Επίσης αυτό το θέμα έχει λυθεί οριστικά.

Τα Ηνωμένα Έθνη  κάνουν μια ετήσια έκθεση  για τον Δείκτη  Ανθρώπινης Ανάπτυξης (HDI), που μετρά το μέσο χρονικό διάστημα που ένα άτομο μπορεί να αναμένει να ζήσει ,την ποιότητα της υγείας, την πρόσβαση στην εκπαίδευση και το βιοτικό επίπεδο. Σε αυτή την έκθεση στις πρώτες δέκα θέσεις  είναι  αδιαφιλονίκητα ,για τα τελευταία είκοσι τουλάχιστον χρόνια, τα κράτη  που έχουν  σαν μοντέλο το Κοινωνικό  Κράτος  όπως Norway,Australia,Switzerland, Denmark,Netherlands, Germany,Ireland,United States, Canada, New Zealand,Singapore, Sweden . “Το κοινωνικό κράτος έδωσε την ευκαιρία στις δυτικές κοινωνίες να γνωρίσουν μια μεγάλη οικονομική άνθηση” που συνεχίζεται σήμερα.

http://hdr.undp.org/en/composite/HDI

Η οικονομική ανάπτυξη, με βάση το οικονομικό μοντέλο του Κοινωνικού Κράτους και η Φιλελεύθερη κοινοβουλευτική Δημοκρατία είναι τελικά οι μονόδρομοι και δεν υπάρχουν σήμερα άλλεςεναλλακτικές λύσεις

H μεταβολή και εξέλιξη έχει μπροστά της πολύ μεγάλη πορεία μέσα στόμοντέλο του Κοινωνικού Κράτους και στη Φιλελεύθερη κοινοβουλευτική Δημοκρατία. Φυσικά μερικοί θα θελήσουν  περισσότερο να μιλούν   και σπανίως να  δοκιμάσουν και άλλους δρόμους που κατά τη γνώμη μου θα είναι πολύ σύντομοι.

Η παγκοσμιοποίηση

Οι εργάτες σε ένα εργοστάσιο tou  Bangladesh  πέρνουν, ακόμα και σήμερα ,μεροκάματο περίπου  500  δολλάρια το χρόνο για 40 ώρες  δουλειά  την βδομάδα  και  oι ανιδήκευτοi  εργάτες στον Καναδά για τις ιδιες  ώρες  δουλειά πέρνουν  περίπου 25,000  δολλάρια το χρόνο η 50 φορές περισσότερο , με φυσικά συνέπειες για την τιμή των προιόντων για όλους ανάλογα που γίνεται η παραγωγή. Οι εργάτες του Καναδά σένα εργοστάσιο αυτοκινήτων για περίπου 50  ώρες εβδομαδιαία εργασία κάνουν 100,000  δολλάρια το χρόνο και ένας ταχυδρόμος για 40 ώρες εβδομαδιαία εργασία  κάνει 60,000  δολλαρια το χρόνο.

H Νέα Διεθνήs  Οικονομική Τάξη (New International  Economic Order)  πού έγινε θεσμος από τα Ηνωμένα Έθνη  to 1974 ,είχε  στόχους  να βοηθήσει τους οικονομικά αδύνατους υπό ανάπτυξη λαούς , που έγινε  με δική τους έμμονη πρωτοβουλία ,  και να μικρίνει το χάσμα μεταξύ του εργάτη του  Bangladesh και του εργάτη του Καναδά, και αυτό εθεωρείτο ηθικός και δίκαιος στόχος που δεν αμφισβητείται εύκολα από πολλούς σήμερα.

Oι περισσότερες αποφάσεις στις αναπτυγμένες “καπιταλιστικές” χώρες της δύσης, που  επηρεάζουν το πλυθησμό  στην καθημερινή του ζωή , γίνονται από τους πολίτες η και απο οικονομικούς παράγοντες, και όχι από το κράτος,  με  βαση   τον κανόνα ποιός είναι ο καλύτερα  αποτελεσματικός  και οικονομικός τρόπος. Oι  πολίτες θέλουν καθημερινά  όσο γίνεται λιγότερο  κράτος,διότι πιστεύουν αυτοί θα αποφασίσουν σωστότερα ότι τους αφορά. Φυσικά το κράτος πρέπει να παρεμβαινει “με μέτρο όπου και  όταν χρειάζεται”, αλλά το κράτος δεν είναι ο βασικός η μοναδικός δρόμος για τις οικονομικές δραστηριότητες.

Το κεφάλαιο  δεν  έχει ούτε θεό , ούτε πατρίδα  και δέχτηκε να συμμετέχει, ίσως με μεγάλο ενθουσιασμό, στη Νέα Διεθνή  Οικονομική Τάξη.  Oi  ηλεκτρονικοί  υπολογισττές  παράγονται στη  Κίνα με κεφάλαια της  Ιntel  και όχι μακρυά από το σπίτι μου, είναι ένα εργοστάσιο αυτοκινήτων της Toyota  που παράγει περιπου 500,000 αυτοκίνητα το χρόνο  Δεν ξέρουμε τελικά αν οι ηλεκτρονικοί υπολογιστές της   Intel  και τα αυτοκίνητα της Τοyota  που πωλιούνται στη   παγκόσμια   αγορά ειναι  Κινέζικα, Καναδέζικα ( ούτε έχει πια καμιά σημασία τι είναι ,  ο κόσμος τα αγοράζει )  η έχουν αφεντικά τα διεθνή κεφάλαια. .

Η ανάπτυξη της τεχνολογίας επιτρέπει και ενθαρρύνει την Ιntel να επενδύσει εύκολα 5.5 δισεκατομύρια δολλάρια στη Κίνα . Ο κανόνας ποιός είναι ο καλύτερα αποτελεσματικός και οικονομικός  τρόπος  έχει σημασία,  τίποτα άλλο..

Intel says may invest up to $5.5 billion in China memory chip plant | Reuters

Η παγκοσμιοποίηση,για τους οικονομικούς παράγοντες , είναι μια πολύ εύκολη επιλογή  και  ίσως είναι αναπόφευκτη διαδικασία  που τελικά  θα  τοus  βοηθήσει να επιβιώσουν.Είναι μια βασική   οικονομική ενέργεια που στηρίζεται στους νόμους της προσφοράς και ζήτησης, που όλοι έχουμε δεχτεί. Οι οικονομολόγοι και λιγότεροι μερικοί πολιτικοί ισχυρίζονται ότι  επίσης τελικά θα βοηθήσει τον παγκόσμιο καταναλωτή. Θα μπορούμε να αγόραζουμε φθηνότερα καταναλωτικά προιόντα αλλά ταυτόχρονα θα πρέπει να έχουμε εργασία και εισόδημα , εδώ σκοντάφτουμε.Εδώ χρειάζεται δουλειά. Η Αμερική στη τελευταία κρίση με κρατικό παρεμβατισμό  έδωσε την λύση.  Σαν αποτέλεσμα η GM  παράγει τώρα φθηνά αυτοκίνητα ,ας πούμε 20,000 και όχι 50,000 που παρήγε πριν την κρίση. Εδώ φαίνεται ότι αρχίσαμε να ξανασκεπτόμαστε την παγκοσμιοποίηση και δεν αποκλείεται σύντομα να έχουμε αντίθετη κυκλοφορία. Η άποψη οτι η παγκοσμιοποίηση έβλαψε την Αμερική κερδίζει έδαφος Δεν μπορούμε να την σταματήσουμε, μπορούμε όμως να την επιβραδύνουμε.Είναι σίγουρο σε αυτή την καινούργια  μιρασιά της πίτας μερικοί θα χάσουν και μερικοί θα κερδίσουν . Είναι  σίγουρο ότι όσοι καταλάβουν το  καινούργιο παιχνίδι θα επιβιώσουν .Είναι πολύ σίγουρο ότι αυτοί που έχουν περισσότερα θα χάσουν  μερικά. Δεν είναι υπερβολή να  πούμε, μόνο οι ασκητές  θα γλυτώσουν απο την παγκοσμιοποίηση που μπαινει καθημερινα στη ζωή μας χωρίς να ρωτήσει , αρχικά δυσπιστούμε αλλά τελικά την εγκρίνουμε.

Η μετά τη Νέα Τάξη εποχή

Την δεκαετία του 60 ο Γάλλος πολιτικός Ζ.Σ.Σρεμπέρ μιλούσε για την  “Αμερικανική Πρόκληση” . Σήμερα οι Γερμανοί και οι Γάλλοι  εφαρμόζουν τον επίσης αμερικανικό κανόνα ” άμα δεν μπορείς να τους νικήσεις ενώσου μαζύ τους ” και εφαρμόζουν, ότι έλεγε ο Σρεμπέρ να μην κάνουν οι Αμερικανοί , που τελικα για την περιφέρεια δεν έχει καμία διαφορά.

Στην εποχή μετά τη Νέα Τάξη οι αόρατοι  παγκόσμιοι οικονονικοί παράγοντες,( που δεν έχoυν  ούτε θεό , ούτε πατρίδα) , ακατάπαυστα μάχονται χρησιμοποιόντας  όλα τα μέσα που ξέρουν να ξανακαταλάβουν την εξουσία με όλα τα οφέλη της . Αυτός ο αγώνας άρχισε από τότε που ο άνθρωπος ανακάλυψε το χρήμα ,για να μπορει εύκολα να ζητά από τους συνανθρώπους του να εξυπηρετήσουν τις ανάγκες του και δεν θα τελειώσει ποτέ.  Ο αγώνας θα είναι σκληρός με εναλασσόμενες νίκες και ήττες για τα δύο στρατόπεδα και μερικές φορές  θα γίνεται  συνεχόμενος πόλεμος. Το ζητούμενο θα είναι ένα δικαιότερο Κοινωνικό Κράτος , περισσότερη πολιτική ελευθερία  και περισσότερη Φιλελεύθερη κοινοβουλευτική Δημοκρατία.

Η Νέα Τάξη και οι οικονομικοί “καρχαρίες”  διαφημίζουν, επιδιώκουν , και “πωλούν” καθημερινά , όπου μπορούν αλλά και στους ανοήτους περισσότερο,  ένα  πρότυπο  πειθήνιου υπηκόου, ο οποίος “καταναλώνει”.Tο 1966 πήγα να παρακολουθήσω το  πρώτο μάθημα οικονομίας του αείμνηστου  Ξ.Ζολώτα και μας είπε   ” οι ανάγκες του ανθρώπου είναι ανικανοποίητες γι αυτό δουλεύει η οικονομία, θέλουμε πάντοτε περισσότερα “. Η κατανάλωση είναι μια έμφυτη φυσική ανάγκη πού όταν ελέγχεται  είναι μια απόλαυση και όταν δεν ελέγχεται είναι ένα πάθος.  Παραπάνω ανέφερα ότι επίσης η οικονική ανάπτυξη χρειάζεταιορθολογισμό, παδεία , ελευθερία και πειθαρχήμενο τρόπο ζωής. Ο Ford  ανακάλυψε το αυτοκίνητο και ο Μercedes  αποφάσισε να παράγει και να διαφημίζει  Μercedes  και Volkswagen και φυσικα  δεν ειχα στο μυαλό τους ένα συγκεκριμένο καταναλωτή. Τι θα κάνει ο καταναλωτής  αν θα αγοράσει Mercedes  η Volkswagen  η “θα χρησιμοποιεί όπου μπορεί ενα γαιδούρι  για να περάσει απέναντι στο δρόμο και όχι ένα  αεροπλάνο Concord “(που δεν υπάρχει πιά.. ), γιατί ότι συμβεί δεν φταίει o Ford ,ουτε o Μercedes , ούτε η Γερμανία,   ουτε η Αμερική, ουτε η Νέα Τάξη,  παρά μόνο το άδειο κεφάλι του. Δεν  υπάρχει ένας αυτόματος πιλότος που θα τα κάνει όλα για μας και θα έχει μόνο αυτός την ευθύνη όταν όλα πάνε στραβά. Θέλω να επαναλάβω ότι “δεν πρέπει να κάνουμε μπάνιο μαζύ με τους καρχαρίες “(μια σοφή Καναδέζικη; λαική παροιμία για όσους δανείζονται από τοκογλύφους) γιατι όταν μας φάνε “οι καρχαρίες” φταίμε εμείς ,δεν φταίνε “οι καρχαρίες”.“Οι καρχαρίες” θα υπάρχουν πάντοτε και όσο πιο εύκολα βρίσκουν θύματα θα πολλαπλασιάζονται και  θα δυναμώνουν.

Οι νεότεροι   Έλληνες άλλαξαν   το νόημα της  αριστοκρατίας,όπου κρατούν οι άριστοι. Σταδιακά  περάσαμε  στην αριστοκρατία του αίματος , (τον νεποτισμό και την οικογενειοκρατία),  και αφού κουραστήκαμε από τους πρίγκηπες περάσανε στη αριστοκρατία του πνεύματος,  του χρήματος και του ψέματος. Φυσικά αυτό είναι το τελευταίο σκαλί ” του κακού της σκάλας” με όλες τις συνέπειες.

Τα δοκιμάσαμε όλα . Ήρθε ο καιρός να επανέλθουμε στις ρίζες μας, πρέπει να γυρίσουμε στην αριστοκρατία με την αληθινή της έννοια , όπου κρατούν οι άριστοι,  να επαναφέρουμε  στην καθημερινότητα  μας το “Ελληνικό μέτρο “,την  μετριοφροσύνη ,  συνέναιση, συνεννόηση,  αμοιβαίο σεβασμό, αλληλεγγύη  και  δημοκρατικό διάλογο. Οι πολίτες  σύντομα θα πάρουν από τους διαχειριστές της εξουσίας  αυτά που τους ανήκουν , θα πουν την γνώμη τους βροντερά και ξάστερα σε κάθε κατεύθυνση  και θα φτιάξουν  τους αναγκαίους δημοκρατικούς θεσμούς αρχίζοντας από τα πολιτικά κόμματα για να αλλάξουμε επιτέλους πορεία και να δούμε κάποτε στον ήλιο μοίρα. Πρέπει κάποτε να καταλάβουμε όλοι μας ότι  οι θέσεις μας και οι απόψεις μας  στην δημόσια  και στη ιδιωτικη ζωή μας  έχουν σημασία και συνέπειες για όλους μας.

Ο  Τάσος Γιαννίτσης ομότιμος καθηγητής, πρώην υπουργός μας λέει , ο τονισμός δικός μου.

“Για να μην καταποντίσουμε κι άλλο τη σημερινή και αυριανή νεολαία πρέπει όμως να γίνει συνείδηση ότι πλέον ένας εικοσάρης στη Χαλκίδα ή στη Σπάρτη δεν κινδυνεύει από τον ανταγωνισμό κάποιου αντίστοιχου που είναι διαφορετικού κόμματος, ιδεολογίας ή οικογένειας ή ζει στην Ξάνθη ή στο Αγρίνιο. Κινδυνεύει από τις δικές μας ανεπάρκειες. Ο κίνδυνος που αντιμετωπίζει αφορά το διευρυνόμενο χάσμα του με τον εργαζόμενο και τις ικανότητες που διαθέτει ή θα διαθέτει αύριο στο να χειριστεί τα νέα εργαλεία οικονομικής και πολιτικής κυριαρχίας στη Σανγκάη, στο Κιότο, στο Εδιμβούργο, στη Βαρκελώνη ή στην Καλκούτα. Ο κίνδυνος αυτός δεν είναι πιθανός. Είναι βέβαιος. “

Δείτε τον σύνδεσμο για περισσότερα.

http://www.tovima.gr/opinions/article/?aid=929084

Θα μπορούσα να παραλείψω  η και να διαγράψω όλα τα παραπάνω  και να τα αντικαταστήσω  με την φράση που δεν κουράστηκα να θυμίζω που  μας έλεγε ο Κορνήλιος  Καστοριάδης 

” -Ναι, κύριε, εσύ θα διορθώσεις  το  ρωμέικο, στο χώρο  και  στον  τομέα  όπου βρίσκεσαι”

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

To άρθρο έχει δημοσιευθεί στους συνεργάτες μας Astros Kynouria News 
Πίσω στην Αρχική σελίδα

Η δημόσια και η ιδιωτική υγεία , “ο παππάς και ο ζευγάς ” στα κοινωνικά κράτη.

Ο Τόμμυ Ντάγκλας (Tommy Douglas) , Καναδός πολιτικός,   είναι παγκόσμια γνωστός  ως πατέρας του δημοσίου συστήματος Υγείας του Καναδά.

Έχουμε καταλάβει όλοι παρακαλουθούντας τα καθημερινά νέα  ότι “οι σπατάλες ”  που γίνονται  παντού στη δημόσια υγεία, την φαρμακευτική περίθαλψη  η την “παρα-υγεία” , στη παιδεία η την “παρα-παδεία” και στη άμυνα της χώρας δεν είναι υπερβολικές, αλλά  είναι ανυπολόγιστες και μας γονάτισαν , δεν φταίνε μονάχα οι βάρβαροι…, και αν δεν αλλάξουμε πορεία θα μας εξαφανίσουν σαν έθνος . Είναι κρίμα εμείς είχαμε κάποτε τα “περασμένα μεγαλεία” ,αλλά τα ξεχάσαμε όλα. Θα αφήσουμε την “παρα-παιδεία” και τα “γυρτά υποβρύχια” για άλλη φορά και  θα ασχοληθούμε εδώ με την δημόσια υγεία.

Η μεγάλη απουσία και ανεπάρκεια  του κράτους , και  στο χώρο της δημόσιας υγείας,  ενθαρύνει τις μίζες  και τα φακελάκια. Φαίνεται περίεργα δεν θέλουμε η δεν μπορούμε να κλείσουμε  τις  πασίγνωστες τρύπες  στη βάρκα μας και σαν αποτέλεσμα θα βουλιάξουμε όλοι μας. Το δημόσιο συμφέρον είναι οι θέσεις που έχουν στόχο  την καλυτεύρεση ολόκληρης της κοινωνίας  η τουλάχιστον τους περισσότερους πολίτες. Αντίθετα το ιδιωτικό συμφέρον , το “ιδιωτικό κέρδος ” , η ιδιωτική υγεία  η  η “παρα-υγεία” εχουν στόχους την καλυτέρευση μόνο ωρισμένων πολιτών για να αποκτήσουν στολίδια που δεν τους χρειάζονται και θα τους διακρίνουν στην κοινωνία .

Καταφέραμε να έχουμε μια δημόσια υγεία που  δεν δουλεύει  και που δεν θέλει να κάνει τίποτα,όλα είναι τόσο δύσκολα ,..μια δημόσια υγεία που ενθαρύνει την ιδιωτική υγεία η την “παρα-υγεία”  , που δουλεύει καλύτερα άμα τα έχεις να τα δόσεις ,ας είναι υπερβολικά,  και ένα κράτος που  παραμένει θεατής και επίσης δεν κάνει τίποτα. Είμαστε  άχρηστοι παππάδες και ζευγάδες ,με αποτέλεσμα μερικοί  έξυπνοι να τα κονομάνε  και οι πολλοί να υποφέρουν και να διαμαρτύρονται για όλα.

Εμείς δεν θέλουμε  και συνεχίζουμε περίεργα “να  κάνουμε τίποτα”.

Άλλοι  αποφάσισαν και θέλησαν να κάνουν κάτι , δεν ήταν ποιό έξυπνοι απο εμάς ,απλά  θέλησαν.

Ας δουμε  παρακάτω τι κάνουν στο Καναδά. Ο Καναδάς έχει το καλύτερο δημόσιο σύστημα υγείας στο κόσμο. Υπάρχουν πολλοι λόγοι γιατί είναι το καλύτερο δημόσιο σύστημα υγείας στον κόσμο αλλά θα αναφέρουμε και θα τονίσουμε τα παρακάτω.

“Οι ιδιωτικοί ασφαλιστές δεν μπορούν να ανταγωνιστούν τα δημόσια προγράμματα ιατροφαρμακευτικής περίθαλψης και νοσοκομειακής ασφάλισης”…

“Τα νοσοκομεία (και οι ιατροί) απαγορεύεται σε μεγάλο βαθμό να νοσηλεύουν αμφότερους ασθενείς των οποίων η φροντίδα πληρώνεται από τα σχέδια των επαρχιών όσο και τους ασθενείς που πληρώνουν κατευθείαν”

“Η απαγόρευση ιδιωτικής ασφάλισης για παροχές που καλύπτονται από  επαρχίες”…..

Το Καναδικό κοινωνικό κράτος  παρεμβαίνει “όταν και όπου χρειάζεται”.

Ο Καναδάς   θέλησε και αποφάσισε  να έχει δημόσιο σύστημα υγείας και λέει στους γιατρούς  η θα είσαστε παππάδες η ζευγάδες, η θα έχουμε  δημόσιο σύστημα υγείας η  θα έχουμε ιδιωτικό συστημα υγείας. Η Καναδική νομoθεσία ανάγκασε τους γιατρούς να θέλουν δημόσιο σύστημα υγείας, που φυσικά έχει προβλήματα αλλά έχει κράτος που το διορθώνει καθημερινά, γιατί απλούστατα θέλουν και μπορούν. 

Ο Τόμμυ Ντάγκλας (Tommy Douglas) , Καναδός πολιτικός,   είναι παγκόσμια γνωστός  ως πατέρας του δημοσίου συστήματος Υγείας του Καναδά.

“Κατά τις επαρχιακές εκλογές του Σασκάτσιουαν ,κεντρικής επαρχίας του Καναδά, to 1944, νικητής αναδείχθηκε το σοσιαλδημοκρατικό κόμμα της «Ομοσπονδίας της Συνεταιριστικής Κοινοπολιτείας» (Cooperative Commonwealth Federation ή CCF )  με ηγέτη τον Τόμμυ Ντάγκλας. Ήταν η πρώτη νίκη αριστερού κόμματος στην Βόρειο Αμερική. Ο Τόμμυ Ντάγκλας εισήγαγε την δωρεάν πρόσβαση όλων των πολιτών του Σασκάτσιουαν στις υπηρεσίες Υγείας, με πλήρη οικονομική ευθύνη του Δημοσίου. Με πρωτοβουλία της τότε ομοσπονδιακής κυβέρνησης, ο νόμος του Ντάγκλας επεκτάθηκε τελικά σε όλον τον  Καναδά, για να πάρει τελικά την μορφή σημερινού Oμοσπονδιακού Συστήματος Υγείας. “

Η συντριπτική πλειοψηφία των Καναδών , ας πούμε 98% του πληθυσμού, χρησιμοποιούν το δημόσιο σύστημα υγείας . Η ιδιωτική υγεία ακόμα και σήμερα  βρίσκεται στην νηπιακή ηλικία στον Καναδά  και να  θέλουν να βρουν ιδιωτική υγεία οι Καναδοί πρέπει να ψάξουν πολύ να την βρούν. Oι Καναδοί δεν ξέρουν τι είναι τα φακελάκια, αυτό δεν είναι καμία υπερβολή, δεν υπάρχουν φακελάκια στη δημόσια υγεία του Καναδά , προσωπικά δεν το σκέφθηκα για σαράντα  τρία χρόνια και φυσικά δεν μπορούσα να το κάνω.

Η δημόσια υγεία στο Καναδά είναι αρμοδιότητα των επαρχιακών κυβερνήσεων .Το υπουργείο  Υγείας της επαρχίας του Οντάριο , που έχει περίπου 14,000,000  κατοίκους και  έκταση 908,000  τ.χ. , που είναι σχεδόν 7 φορές μεγαλύτερη  από την έκταση της πατρίδας μας , λέει στη ιστοσελίδα του.

“Το σύστημα υγείας του Οντάριο είναι ένα από τα καλύτερα στον κόσμο. Οι κάτοικοι του Οντάριο  που πληρούν τις προϋποθέσεις μπορούν να έχουν πρόσβαση σε μια ποικιλία υπηρεσιών υγειονομικής περίθαλψης στην κοινότητά τους.”

Σε όσους θέλουν να δουν λεπτομέρειες  δείτε τους συνδέσμους παρακάτω.

http://www.health.gov.on.ca/en/common/system/default.aspx

Στο σύνδεσμο παρακάτω υπάρχουν  σε πολλές γλώσσες και στα Ελληνικά, διαβάσατε σωστά, πέντε φυλλάδια που συνοπτικά λένε για την δημόσια υγεία. Πατήστε  Greek

http://www.health.gov.on.ca/en/common/system/languages.aspx

Mια μελέτη του πανεπιστημίου Πρίνσετον τα λέει όλα:

Hospital Financing in Canada – Princeton University

Νοσοκομειακή χρηματοδότηση στον Καναδά by Morris L. Barer

“Μεταξύ των χωρών του Οργανισμού Οικονομικής Συνεργασίας και Ανάπτυξης (ΟΟΣΑ), o Καναδάς είναι η μοναδική χώραπου δενέχει καμία συμμετοχή του ιδιωτικού τομέα στην νοσοκομειακήκαι ιατρική ασφάλιση. Οι ιδιωτικοί ασφαλιστές δεν μπορούν να ανταγωνιστούν τα δημόσια προγράμματα ιατροφαρμακευτικής περίθαλψης και νοσοκομειακής ασφάλισης, αλλά μπορούν να καλύψουν μόνο υπηρεσίες που δεν καλύπτονται από επαρχιακά σχέδια (π.χ. συνταγογραφούμενα φάρμακα για εξωτερικούς ασθενείς, οδοντιατρική περίθαλψη, αισθητική χειρουργική, οπτομετρία, φυσιοθεραπεία). Ένα μεγάλο ποσοστό του πληθυσμού έχει κάποια ιδιωτική κάλυψη, συνήθως καταβάλλεται από τους εργοδότες. Τα νοσοκομεία (και οι ιατροί) απαγορεύεται σε μεγάλο βαθμό να νοσηλεύουν  αμφότερους  ασθενείς των οποίων η φροντίδα πληρώνεται από τα σχέδια των επαρχιών όσο και τους ασθενείς που πληρώνουν κατευθείαν.Η απαγόρευση ιδιωτικής ασφάλισης για παροχές που καλύπτονται από επαρχίες καθιερώνουν ουσιαστικά τις επαρχιακές κυβερνήσεις ως μεμονωμένους πληρωτές μεγάλου μέρους της υγειονομικής περίθαλψης που λαμβάνουν κάτοικοι του Καναδά”

Τα Ηνωμένα Έθνη  κάνουν μια ετήσια έκθεση  για τον Δείκτη  Ανθρώπινης Ανάπτυξης (HDI), που μετρά το μέσο χρονικό διάστημα που ένα άτομο μπορεί να αναμένει να ζήσει ,την ποιότητα της υγείας, την πρόσβαση στην εκπαίδευση και το βιοτικό επίπεδο. Σε αυτή την έκθεση στις πρώτες δέκα θέσεις  είναι  αδιαφιλονίκητα ,για τα τελευταία είκοσι τουλάχιστον χρόνια, τα κράτη  που έχουν  σαν μοντέλο το Κοινωνικό  Κράτος  όπως Norway,Australia,Switzerland, Denmark,Netherlands, Germany,Ireland,United States, Canada, New Zealand,Singapore, Sweden . “Το κοινωνικό κράτος έδωσε την ευκαιρία στις δυτικές κοινωνίες να γνωρίσουν μια μεγάλη οικονομική άνθηση” που συνεχίζεται σήμερα.

Ο Καναδάς βρίσκεται σε αυτή την κατηγορία ,πολλές φορές στη πρώτη θέση, κυρίως για το δημόσιο σύστημα υγείας του.

Δείτε το σύνδεσμο παρακάτω

http://hdr.undp.org/en/composite/HDI

Το άρθρο έχει δημοσιευθεί στους Συνεργάτες μας Astros Kynouria News
Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Καναδοί γιατροί διαμαρτύρονται γιατί πληρώνονται πάρα πολλά χρήματα.

Υπάρχουν  άνθρωποι στον πλανήτη μας που εκτιμούν  τι έχουν και δεν θέλουν περισσότερα χρήματα, διαβάσατε σωστά.

Το παρακάτω άρθρο  μας δείχνει έναν άλλο κόσμο, που υπάρχει στα κοινωνικά κράτη,  που  βάζει  το δημόσιο συμφέρον  μπροστά από το ιδιωτικό συμφέρον . Αυτό το κόσμο  ούτε τον βλέπουμε συχνά γύρω μας  ούτε καν τον φανταζόμαστε πολλές φορές.

Μεταφράζουμε ελεύθερα από τον παρακάτω σύνδεσμο,  ο τονισμός δικός μας.

https://www.cnbc.com/2018/03/06/canadian-doctor-protest-their-own-pay-raises.html

“Περισσότεροι από 500 καναδοί γιατροί διαμαρτύρονται, λένε ότι πληρώνονται πάρα πολύ (ναι, πάρα πολύ)”

“Στον Καναδά, περισσότεροι από 500 γιατροί και κάτοικοι, καθώς και πάνω από 150 φοιτητές ιατρικής, έχουν υπογράψει μια δημόσια επιστολή που διαμαρτύρεται για τις αυξήσεις των αμοιβών τους.

“Εμείς, οι γιατροί του Κεμπέκ που πιστεύουν σε ένα ισχυρό δημόσιο σύστημα, αντιτίθενται στις πρόσφατες αυξήσεις μισθών που διαπραγματεύτηκαν οι ιατρικές ομοσπονδίες μας”, λέει η επιστολή.

Η ομάδα λέει ότι προσβάλλονται ότι θα λάβουν αυξήσεις όταν οι νοσηλευτές και οι ασθενείς αγωνίζονται.

“Αυτές οι αυξήσεις είναι όλο και πιο συγκλονιστικές επειδή οι νοσηλευτές, οι υπάλληλοί μας και οι άλλοι επαγγελματίες αντιμετωπίζουν πολύ δύσκολες συνθήκες εργασίας, ενώ οι ασθενείς μας ζουν με την έλλειψη πρόσβασης στις απαιτούμενες υπηρεσίες λόγω των δραστικών περικοπών τα τελευταία χρόνια και της συγκέντρωσης της εξουσίας στο υπουργείο της Υγείας », γράφει η επιστολή που δημοσιεύθηκε στις 25 Φεβρουαρίου.

“Το μόνο πράγμα που φαίνεται να είναι ανοσοποιητικό στις περικοπές είναι η αμοιβή μας”, λέει η επιστολή.

Ο Καναδάς διαθέτει ένα σύστημα δημόσιας υγείας που παρέχει «καθολική κάλυψη για ιατρικά απαραίτητες υπηρεσίες υγειονομικής περίθαλψης που παρέχονται βάσει της ανάγκης και όχι της δυνατότητας πληρωμής», λέει ο ιστότοπος της κυβέρνησης.

Οι 213 γενικοί ιατροί, 184 ειδικοί, 149 κάτοικοι ιατροί και 162 ιατροί θέλουν τα χρήματα που χρησιμοποιήθηκαν για τις αυξήσεις τους να επιστραφούν στο σύστημα.

“Πιστεύουμε ότι υπάρχει ένας τρόπος ανακατανομής των πόρων του συστήματος υγείας του Κεμπέκ για την προώθηση της υγείας του πληθυσμού και την κάλυψη των αναγκών των ασθενών χωρίς να ωθούνται οι εργαζόμενοι στο τέλος”, λέει η επιστολή.

«Εμείς, οι γιατροί του Κεμπέκ, ζητούμε να ακυρωθούν οι αυξήσεις των μισθών που χορηγούνται στους γιατρούς και να διανεμηθούν καλύτερα οι πόροι του συστήματος προς όφελος των εργαζομένων στον τομέα της υγειονομικής περίθαλψης και να παρέχονται υγειονομικές υπηρεσίες άξια του λαού του Κεμπέκ».

Ο γιατρός στον Καναδά καταβάλλεται κατά μέσο όρο 260,924 δολάρια (339.000 δολάρια καναδική) για κλινικές υπηρεσίες από το υπουργείο Υγείας της κυβέρνησης, σύμφωνα με μια έκθεση του Καναδικού Ινστιτούτου Υγείας που δημοσιεύτηκε τον Σεπτέμβριο του 2017. Κατά μέσο όρο, ένας οικογενειακός ιατρός πληρώνει 211.717 δολάρια (275.000 δολαρίων Καναδά) για κλινικές υπηρεσίες και ένας χειρουργός ειδικός καταβάλλεται 354.915 δολάρια (461.000 δολάρια Καναδά), σύμφωνα με την ίδια έκθεση.
Αυτή είναι η συνολική ακαθάριστη αμοιβή, ωστόσο, και δεν λαμβάνει υπόψη τα γενικά έξοδα που κάθε ιατρός πληρώνει για να λειτουργήσει, όπως το Καναδικό Ινστιτούτο Υγείας Πληροφοριών είναι προσεκτικό να επισημάνει στο CNBC Make It.

Τον Μάιο του 2016, ένας γιατρός ξέσπασε δημοσίως το κόστος της άσκησης της οικογενειακής του πρακτικής και αν και έφερε 231.033 δολάρια (300.000 δολάρια Καναδά), έμεινε με $ 136.906 (177.876 δολάρια Καναδά) αφού αφαιρέθηκε τα επιχειρηματικά του έξοδα – βγήκε έξω.

Το κόστος της ιατρικής σχολής στον Καναδά επιδοτείται από τις επαρχιακές κυβερνήσεις, σύμφωνα με την Ένωση των Ιατρικών Σχολών του Καναδά. Το κόστος ποικίλλει ανάλογα με το αν ένας φοιτητής είναι καναδός πολίτης, μόνιμος κάτοικος ή ξένος φοιτητής και το συγκεκριμένο σχολείο. Για τους καναδούς πολίτες ή τους μόνιμους κατοίκους, τα δίδακτρα για το πρώτο έτος της ιατρικής σχολής κυμαίνονται από $ 2567 ($ 3.334 καναδική) έως $ 20.064 (26.056 δολάρια Καναδά), σύμφωνα με την ιστοσελίδα της Ένωσης Ιατρικών Σχολών του Καναδά.

Στην ίδια ομάδα, ο Médecins Québécois pour le Régime Public (MQRP), ο οποίος δημοσίευσε την προαναφερθείσα δημόσια επιστολή, δημοσίευσε επίσης επιστολή στις 17 Φεβρουαρίου, αντίθετη με αυξήσεις μισθών ύψους 500 εκατ. Δολαρίων για ειδικευμένους γιατρούς. Η ομάδα ονομάζεται αύξηση μισθών “άσεμνο”.
Και την 1η Φεβρουαρίου, το MQRP δημοσίευσε μια επιστολή που καταγγέλλει τις συνθήκες εργασίας των νοσοκόμων. “Οι νοσηλευτές εξαντλούνται από ένα μεγάλο φόρτο εργασίας και υποστηρίζουν ότι η χρόνια έλλειψη προσωπικού και η κόπωση που προκαλείται από επαναλαμβανόμενες υπερωρίες, ορισμένες φορές υποχρεωτικές, λόγω έλλειψης αντικατάστασης της ομάδας, έχουν αντίκτυπο στην ασφάλεια.”

To άρθρο έχει δημοσιευθεί στους συνεργάτες μας Astros Kynouria News 
Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Η Σουηδική εθνική εμμονή για μία ισορροπία εργασίας – ζωής: Ένα πρότυπο έξι ώρες εργασίας την ημέρα χωρίς αλλαγή των αμοιβών.

Μια  ελεύθερη  μετάφραση για τον σουηδικό τρόπο ζωής.

http://www.bbc.com/news/business-34677949

“H Erika Hellstrom αγαπά να είναι σε θέση να κλείσει την πόρτα στο γραφείο της στο 3:30, πριν βγεί για μια νωρίς το βράδυ πεζοπορία στο βαθύ, πράσινο δάσος που περιβάλλει το σπίτι της στή πόλης της.

H  34  χρονών καλλιτεχνικός διευθυντής  είχε ένα  μακρύ και  ακανόνιστο χρονοδιάγραμμα  ως ελεύθερος επαγγελματίας, αλλά  τώρα εργάζεται σε μία από τις πρώτες σουηδικες νεοσύστατες επιχειρήσεις που προσφέρουν ένα πρότυπο έξι ώρες εργασίας την ημέρα, στο Φάλουν στην κεντρική Σουηδία. Είναι απλά μία εταιρία από πολλές άλλες  σουηδικές  εταιρίες που  δοκιμάζουν  τις λιγότερες   ώρες εργασίας, η οποία αποτελεί μέρος  από την  εθνική εμμονή  για μία  ισορροπία  εργασίας -ζωής

“Για μένα είναι απολύτως φανταστικό,» λέει  η Erika. «Έχω περισσότερο ελεύθερο χρόνο για  γυμναστική  ή να είμαι σε εξωτερικούς χώρους, ενώ είναι ακόμα το φως της ημέρας, ή να κάνω τη δουλειά στον κήπο μου.”

Δεν έχει δικά της παιδιά, αλλά απολαμβάνει να είναι σε θέση να περνά περισσότερο χρόνο με τους φίλους και τους συγγενείς και αισθάνεται “πολύ λιγότερο  πιεσμένη ” αφού κόπηκαν oi  ώρες της.

Tο αφεντικό της Jimmy Nilsson, ο οποίος  είναι συνιδιοκτήτης  στην ψηφιακή εταιρεία  Background AB, ξεκίνησε την πρωτοβουλία  τον Σεπτέμβριο, ως μέρος των προσπαθειών για τη δημιουργία  ενός πιο παραγωγικού εργατικού δυναμικού.«Είναι δύσκολο να επικεντρωθείτε  στην εργασία για οκτώ ώρες, αλλά με έξι ώρες μπορείτε να είστε πιο συγκεντρωμένοι και να γίνουν τα πράγματα πιο γρήγορα», λέει.

Tο προσωπικό  είναι στα γραφεία τους οκτώ και μισή  μέχρι έντεκα και μισή,  οπότε πέρνει μια ολόκληρη ώρα μακριά για το μεσημεριανό γεύμα, και στη συνέχεια εργάζονται  άλλες τρεις ώρες  και μετά πάνε πίσω στα σπίτια τους στα σουηδικά βουνά.

.Θα τους  ζητηθεί να μείνουν μακριά από τα social media στο γραφείο και να αφήσουν  τα προσωπικά τηλεφωνήματα  ή μηνύματα ηλεκτρονικού ταχυδρομείου, μέχρι το τέλος της ημέρας. Οι μισθοί δεν έχουν αλλάξει από τότε που η πρωτοβουλία που ξεκίνησε το Σεπτέμβριο.

“Εμείς θα  το δοκιμάσουμε για εννέα μήνες και θα δούμε πρώτα απ ‘όλα αν αυτό είναι οικονομικό , και δεύτερον αν δουλεύει για τους πελάτες μας και το προσωπικό μας », λέει ο κ Nilsson

Δοκιμές

Η έννοια των  έξι ωρών την ημέρα εργασία   δεν είναι εντελώς νέο στη Σουηδία, αν και το 2015 έχει δει  μια αναβίωση στην ιδέα.

Στο κέντρο σέρβις της Toyota στη δυτική ακτή της χώρας, οι βάρδιες κόπηκαν για τους μηχανικούς περισσότερο  από μια δεκαετία, και με την εταιρεία να έχει μια ταχεία αύξηση του κέρδους, όλοι είναι κολλημένοι με την ιδέα από τότε.

Υπήρχαν, επίσης, μια χούφτα των δοκιμές στο δημόσιο τομέα στη δεκαετία του 1990 και στις αρχές της δεκαετίας του 2000, συμπεριλαμβανομέννης μιά στη βόρεια πόλη των ορυχείων της Κιρούνα, που έτρεξε για 16 χρόνια, αλλά απορρίφθηκε μέσα σε μια πολιτική γραμμή και τη έλλειψη των πρώτων στοιχείων για τη μέτρηση της επιτυχίας της .

Τους τελευταίους μήνες, αρκετές νεοσύστατες επιχειρήσεις στη Στοκχόλμη ακολούθησαν σε δοκιμή την ιδέα  την Background ΑΒ ,μαζί με δύο νοσοκομεία στην Umea στη βόρεια Σουηδία και μια  μονάδα χειρουργικής στο Πανεπιστήμιο Sahlgrenska στο νοσοκομείο στο Γκέτεμποργκ.

Η πιο υψηλή πρωτοβουλία  είναι σε  γηροκομείο στη δυτική Σουηδία, όπου  80 νοσοκόμες  άρχισαν εργασία έξη ωρών την ημέρα  το Φεβρουάριο ως μέρος μιας διετούς ελεγχόμενης μελέτης για λιγότερες ώρες. Ογδόντα προσωπικό σε παρόμοιο γηροκομείο συνεχίζουν να εργάζονται συνήθεις βάρδιες των οκτώ ωρών.

“Είναι πολύ νωρίς για να συναχθούν οριστικά συμπεράσματα, αλλά οι νοσηλευτές που εργάζονται λιγότερες ώρες, πέρνουν λιγότερη αναρρωτική άδεια και έχουν λιγότερο άγχος», λέει ο Bengt Lorensson, ο επικεφαλής σύμβουλος που προσβλήθηκε από το Δημοτικό Συμβούλιο του Γκέτεμποργκ για την ανάλυση των δεδομένων.

Λέει η φροντίδα των ασθενών φαίνεται να έχει βελτιωθεί, με το προσωπικό  να  διοργάνωνει  περισσότερες δραστηριότητες, όπως μαθήματα χορού, ομαδικά μαθήματα ανάγνωσης ή εξωτερικές  βόλτες..«Αυτή τη στιγμή, ψάχνουμε μόνο σε πρώτες ενδείξεις, αλλά μπορούμε να δούμε ότι η ποιότητα της εργασίας είναι καλύτερη”

Οι σουηδικές και διεθνείς φορείς χάραξης πολιτικής παρακολουθούν  το έργο από κοντά, o  κ Lorensson παραδέχεται ότι είναι ήδη κάπως συγκλονισμένοs από το παγκόσμιο ενδιαφέρον των μέσων ενημέρωσης στην έρευνά του. Tονίζει ότι η ημέρα των έξι ωρών είναι ακόμα πολύ μακρυά  από το να γίνει ο κανόνας για λιγότερες ώρες εργασία στη σκανδιναβική χώρα.

Πιο ευέλικτα ωράρια

Από την άλλη πλευρά της χώρας, η προπονητής καριέραs Pia Webb, 40,  φλερτάρει μεταξύ των συνεδριων της Στοκχόλμης.

«Δεν ξέρω κανέναν στο δίκτυό μου που να εργάζεται  μόνο έξι ώρες την ημέρα,” λέει γελώντας.

“Πολλοί από τους πελάτες μου είναι διευθύνοντες σύμβουλοι οι οποίοι πιστεύουν ότι η εργασία είναι το πιο σημαντικό πράγμα, και τότε συνειδητοποιούν ότι δεν έχουν περάσει χρόνο με τα παιδιά τους.”

Αλλά λέει ότι δεν εκπλήσσεται από το γεγονός ότι οι βραχυπρόθεσμες δοκιμές  στο Γκέτεμποργκ και αλλού έχουν καταλάβει τόσο μεγάλη προσοχή  που αυτό διαφημίζει  τη Σουηδία για την ιδέα  της ισορροπίας εργασίας -ζωής.

“Οι Σουηδικές επιχειρήσεις θεωρούν ότι υπάρχει  σχέση μεταξύ της υγείας και της κερδοφορίας », λέει. “Οι μεγάλοι  οργανισμοί δίνουν τα έξοδα για  γυμναστήρια και υπάρχει πιό ευέλικτο ωράριο . Μπορείτε να εργαστείτε διαφορετικές ώρες  για να μπορείτε να πέρνετε τα παιδιά σας από το σχολείο.

Ο πρώην διευθυντής πληροφορικής που παραδέχεται ότι κουράστηκε ,  έγραψε πρόσφατα ένα βιβλίο αυτοβοήθειας με στόχο τους διεθνείς  επαγγελματίες με τίτλο «Βελτιώστε τη δική σας Ποιότητα Ζωής: Ο Σουηδικός  τρόπος »

Αμοιβαίος σεβασμός

Σε όλη τη Σουηδία, μόνο το 1% των εργαζομένων εργάζονται περισσότερες από 50 ώρες την εβδομάδα, ένα από τα χαμηλότερα ποσοστά στον ΟΟΣΑ, όπου το 13% είναι ο μέσος όρος. Σύμφωνα με το νόμο, οι Σουηδοί έχουν 25 ημέρες διακοπών, ενώ πολλές μεγάλες επιχειρήσεις συνήθως προσφέρουν ακόμη περισσότερα. Οι γονείς παίρνουν 480 ημέρες της γονικής άδειας με αποδοχές να μοιραστούν  μεταξύ τους. Τα περισσότερα γραφεία είναι άδεια μετά τις 5μμ.

«Είναι μια πολύ διαφορετική εμπειρία όταν εργάστηκα στο Ηνωμένο Βασίλειο  και οι πελάτες ήθελαν  να μείνω σε επαφή τα σαββατοκύριακα και κατά τη διάρκεια της βραδιάς,” λέει ο Καναδός Ameek Grewal, 29, ο οποίος μετακόμισε από το Λονδίνο στο Nordic  στα κεντρικά γραφεία της Citibank στη Στοκχόλμη πριν από ένα χρόνο.Eίναι πεπεισμένος ότι το σουηδικό μοντέλο φέρνει πολύ μεγαλύτερα οφέλη από ό, τι μειονεκτήματα.

“Εδώ υπάρχει ένα αμοιβαίοs σεβασμόs. Θα περιμένω  ώρες γραφείου για να καλέσω  ή να στείλω  email  στους πελάτες μου και την ίδια στιγμή ξέρω ότι δεν θα τηλεφώνώ όταν είμαι σε διακοπές. ……

Ο κ Grewl λέει ο σουηδικός  τρόπος είναι πολύ διαφορετικός, αλλά συνολικά ωφέλιμος ”

Maddy Savage είναι ένας Βρετανός δημοσιογράφος με έδρα την Στοκχόλμη. Είναι εκδότης του:  Η τοπική Σουηδία.”

Τα δικά μας σχόλια.

Αυτά  σκέπτονται  για αρκετά χρόνια τώρα στη Σουηδία , αλλά η  μεγαλύτερη σημασία  είναι ότι αυτά  είναι  πρωτοβουλίες του ιδιωτικού τομέα.  Στα  “Κοινωνικά Κράτη” η ιδιωτική πρωτοβουλία …. ηγείται  στα “οφέλη” που παρέχουν στους εργαζόμενους  . Ας ονομάσουμε μερικά οφέλη:  σοβαρή σύνταξη ,  μοίρασμα κερδών,  ευέλικτο ωράριο, δώρο για αποδοτική εργασία, και πολλά αλλα π.χ. ταξιδια πληρωμένα .  Κάτι καινούργιο που δοκιμάζουν τώρα στον Καναδά για μερικά επαγγέλματα συνήθως για υπηρεσίες, είναι η πληρωμένη άδεια για όσο χρόνο χρειάζεται η θέλει ο εργαζόμενος χωρίς περιορισμούς.  Διαβάσατε σωστά ,για όσο χρόνο  χρειάζεται η θέλει  ο εργαζόμενος, φυσικά δεν γίνεται κατάχρηση απο τους εργαζομένους , ας πούμε ότι εδικαιούτο με το παλιό σχέδιο 5 εβδομάδες  δεν θα παρουν οι περισσότεροι με το καινουργιο 10 εβδομαδες, βέβαια θα υπάρχουν και οι εξαιρέσεις . Σε μερικές περιπτώσεις οι εργαζόμενοι θα πάρουν μόνοι τους λιγότερη άδεια από πρώτα , για να δείξουν  στον εργοδότη τους ότι  αγαπούν την δουλειά τους η κάνουν πολύ σπουδαία δουλειά και δεν φεύγουν πολύ καιρό γι αυτό το λόγο.

Όλα αυτά γίνονται στον πλανήτη μας…. δεν είναι φαντασίες,  και έχουν σχέση με αυτό που λέγεται αμοιβαίος σεβασμός . Συνήθως αυτά γίνονται  εκεί που το Κοινωνικό Κράτος είναι ισχυρό  και οι κοινωνίες είναι οικονομικά ανεπτυγμένες…… Έχουμε πολλά  ακόμα να κάνουμε  για να γίνει δική μας  εθνική εμμονή  μία  ισορροπία  εργασίας – ζωής .

Η βόρεια πόλη της Κιρούνα που για 16 χρόνια έγιναν οι δοκιμέs για λιγότερες ώρες εργασίας την ημέρα  χωρίς αλλαγή των αμοιβών.

The Swedish national obsession with work-life balance: A standard six-hour workday without changing wages.

To άρθρο έχει δημοσιευθεί στους συνεργάτες μας Astros Kynouria News 
Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

H Ποιότητα Ζωής και το Κοινωνικό Κράτος.

Ο πλούτος και η επιτυχία μιας χώρας εξαρτάται από τις  πολιτικές που δημιουργούν τις δυνατότητες για μια καλύτερη ζωή. Οι άνθρώποι  τελικά  οδηγούν την προσπάθεια  και  γράφουν την ιστορία τους  που διαμορφώνει το  κατάλληλο περιβάλλον και τις  προοπτικές για μια ζωή γεμάτη αξιοπρέπεια για όλους. Είναι εύκολα κατανοητό σήμερα δεν αρκεί να είμαστε εμείς καλά, αλλά να  μπορούν να ζουν υποφερτά και οι  γύρω συνανθρώποι μας.

Οι  μελέτες και εκθέσεις  που γίνονται για να καταλάβουμε ποιές είναι οι  καλύτερες  χώρες  τα τελευταία χρόνια,  προσπαθούν να εξετάσουν την αξία ενός έθνους πέρα από τις σκληρές οικονομικές  μετρήσεις.

Οι  πρόσφατες εκθέσεις και  βαθμολογίες των 2019 καλύτερων χωρών ασχολούνται ασχολούνται  περισσότερο με  τα ποιοτικά  χαρακτηριστικα που έχουν τη δυνατότητα να επηρεάσουν θετικά  το εμπόριο, τα ταξίδια , τις επενδύσεις και  τις εθνικές οικονομίες. Η  πρόσφατη έκθεση καλύπτει τις αντιλήψεις 80 χωρών.

Δείτε περισσότερα στον παρακάτω σύνδεσμο.

https://www.usnews.com/news/best-countries/articles/methodology

Η ευρεία πρόσβαση στα τρόφιμα, η  υποφερτή στέγαση, η ποιοτική εκπαίδευση και η υγειονομική περίθαλψη είναι οι βασικές και ουσιαστικές προυποθέσεις ενός σύγχρονου ανεπτυγμένου κοινωνικού κράτους.

Η ποιότητα ζωής όμως περιλαμβάνει και πολλά άλλα άυλα ποιοτικά στοιχεία που κάνουν την μεγάλη διαφορά  ,όπως η ασφάλεια καλής και  εύκολα προσιτής αμειβόμενης εργασίας, η οικονομικη σταθερότητα, η φιλική σχέση της εργασίας προς την οικογένεια, η  ισότητα εισοδήματος για όλους , η πολιτική σταθερότητα, η κοινωνική ασφάλεια ,η ατομική ελευθερία, η περιβαλλοντική ποιότητα και ένα καλά ανεπτυγμένο δημόσιο εκπαιδευτικό σύστημα.

“Αυτό που οι κοινωνικοί επιστήμονες συμφωνούν είναι ότι  ο πλούτος των υλικών αγαθών δεν είναι ο πιο  ο σημαντικότερος παράγοντας για την αξιολόγηση μιας καλής  ζωής.”

Σύμφωνα με τον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας (ΠΟΥ), η ποιότητα ζωής ορίζεται ως “η αντίληψη του ατόμου για τη θέση του στη ζωή στο πλαίσιο του πολιτισμού και των αξιακών συστημάτων στα οποία ζει και σε σχέση με τους στόχους του”.

Σύμφωνα με την παρακάτω έκθεση οι χώρες που έχουν την καλύτερη ποιότητα ζωής, όπως το καταλαβαίνουμε οι περισσότεροι  άνθρωποι στις χώρες αυτές  “περνάνε καλά”, είναι οι κάτωθι:

1)     Καναδάς

2)     Σουηδία

3)     Δανία

4)     Νορβηγία

5)     Ελβετία

6)     Φινλανδία

7)     Αυστραλία

8)     Ολλανδία

9)     Νέα Ζηλανδια

10)   Γερμανία

Δείτε περισσότερα στον παρακάτω σύνδεσμο

https://www.usnews.com/news/best-countries/quality-of-life-rankings

Η συνολική  κατάταξη ( όπου περισσότεροι  δείκτες λαμβάνονται υπόψη) της Καλύτερης Χώρας  με την ιδια έκθεση  είναι :

Ελβετία, Ιαπωνία, Καναδάς, Γερμανία, Αγγλία, Σουηδία, Αυστραλία.

Ας αναφέρουμε εδώ τον Δείκτη Ανθρώπινης Ανάπτυξης (HDΙ) των Ηνωμένων Εθνών, που έχει διαφορετικούς δείκτες και αποτελέσματα από την παραπάνω έκθεση

“Ο Δείκτης Ανθρώπινης Ανάπτυξης (ΔΑΑ), (Αγγλ. Human Development Index, HDI) αποτελεί μέτρο σύγκρισης του προσδόκιμου ηλικίας, του αλφαβητισμού, της εκπαίδευσης και της ποιότητας ζωής ανά τον κόσμο. Με βάση αυτόν το Δείκτη, γίνεται χαρακτηρισμός μιας χώρας σε υπανάπτυκτη ή αναπτυσσόμενη ή αναπτυγμένη και επίσης για να μετρήσει την επίδραση των οικονομικών πολιτικών στην ποιότητα ζωής.”

Οι καλύτερες χώρες του κόσμου με βάση τον Δείκτη Ανθρώπινης Ανάπτυξης είναι:

Νορβηγία, Ελβετία, Αυστραλία, Ιρλανδία, Γερμανία, Ισλανδία, Χονγ Κόνγ , Σιγκαπούρη, Σουηδία, Ολλανδία, Δανία, Καναδάς

https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9A%CE%B1%CF%84%CE%AC%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%BF%CF%82_%CF%87%CF%89%CF%81%CF%8E%CE%BD_%CE%BA%CE%B1%CF%84%CE%AC_%CE%B4%CE%B5%CE%AF%CE%BA%CF%84%CE%B7_%CE%B1%CE%BD%CE%B8%CF%81%CF%8E%CF%80%CE%B9%CE%BD%CE%B7%CF%82_%CE%B1%CE%BD%CE%AC%CF%80%CF%84%CF%85%CE%BE%CE%B7%CF%82

Δεν είναι τυχαίο που βλεπουμε τα σύγχρονα κοινωνικά κράτη  στη πρώτη γραμμή στην έκθεση για την καλύτερη ποιότητα ζωής, όπως και σε όλες τις άλλες  σχετικές εκθέσεις  με διαφορετικούς δείκτες. Φαίνεται ότι όλοι συμφωνούμε ποιές είναι οι καλύτερες χώρες, για όλα και την καλύτερη ποιότητα  ζωής,  όπως οι Έλληνες στρατηγοί στον περσικό κίνδυνο , όλοι πρότειναν τους εαυτούς τους για τον καλύτερο αρχηγό και επίσης όλοι για δεύτερο καλύτερο πρότειναν τον Θεμιστοκλή , για να συμφωνήσπουν όλοι στο τέλος ότι ο Θεμιστοκλής ήταν ο καλύτερος. Με την ευκαιρία ας αναφέρουμε εδώ ότι χωρίς τον Θεμιστοκλή ολόκληρη η ανρωπότητα θα ήταν ακόμα σήμερα στο σκοτάδι.

Τα σύγχρονα  κοινωνικά κράτη  δεν βρίσκονται τυχαία στη πρώτη γραμμή σε όλες τις εκθέσεις που γίνονται,  αλλά γιατί παρεμβαίνουν  στη δημόσια ζωή με “ελληνικό μέτρο”,  “όταν και όπου χρειάζεται” και για αυτό το λόγο προσφέρουν την καλύτερη ποιότητα ζωής για τους πολίτες τους.

Ας θυμηθούμε και ας τονίσουμε.

Η οικονομική ανάπτυξη, με βάση το οικονομικό μοντέλο του Κοινωνικού  Κράτους  και  η  Φιλελεύθερη κοινοβουλευτική Δημοκρατία είναι τελικά οι μονόδρομοι  και  δεν υπάρχουν σήμερα άλλες  εναλλακτικές λύσεις. H μεταβολή και εξέλιξη έχει μπροστά της πολύ μεγάλη πορεία μέσα στό μοντέλο του Κοινωνικού  Κράτους και στη Φιλελεύθερη κοινοβουλευτική Δημοκρατία.

Συγκριτικά ο ελληνικός τρόπος  ζωής  είναι πολύ καλύτερος από πολλούς   άλλους “ανεπτυγμένους “, που  σαν απόδειξη παρά τις μεγάλες δυσκολίες της τελευταίας κρίσης  σταθήκαμε όρθιοι  , γιατί οι παππούδες “είχαν να βοηθήσουν” , που άλλοι ανεπτυγμένοι παππούδες δεν έχουν ποτέ.

Αλλά για να δούμε και εμείς κάποτε στον ήλιο μοίρα και να αποκτήσουμε καλύτερη ποιότητα ζωής ( που θα αναφέρεται στις διεθνείς δημόσιες εκθέσεις), μπορούμε να είμαστε καλύτεροι…, αναμφισβήτητα είμαστε άξιοι και μπορούμε να το κάνουμε άμα το θελήσουμε,πρέπει κάποτε να αρχίσουμε από την αρχή ,από μηδενική βάση, να ξαναχτίσουμε το κράτος μας, όλοι το γνωρίζουμε και το ομολογούμε τουλάχιστον δεν δουλεύει σωστά….,μπορούμε οι άλλοι δεν είναι καλύτεροι από μας, κανένας δεν θα το κάνει για μας.

Δείτε περισσότερα σχετικά  θέματα  στους παρακάτω  συνδέσμους.

Το φθινόπωρο στo Κεμπέκ, Καναδάς

To άρθρο έχει δημοσιευθεί στους συνεργάτες μας Astros Kynouria News 
Πίσω στην Αρχική σελίδα

O θάνατος του Νικηταρά

Με θάρρος δανειστήκαμε το εξαιρετικο κείμενο από το φίλο μας Γιώργο Θ. Πραχαλιά

Σαν σήμερα, στις 25 Σεπτεμβρίου 1849, πεθαίνει τυφλός και πάμφτωχος στον Πειραιά ο ενδοξότερος και ευγενέστερος όλων των αγωνιστών του 1821, ο Νικήτας Σταματελόπουλος, ο θρυλικός Νικηταράς.

Για τους Έλληνες ήταν ο ξακουστός Τουρκοφάγος, ενώ για τους συμπολεμιστές του ήταν ο φτωχός Νικήτας, που ποτέ δεν δέχθηκε να πάρει λάφυρα. Η εμφάνισή του στα πεδία των μαχών ξεσήκωνε τον ενθουσιασμό στους Έλληνες και προκαλούσε τον αληθινό τρόμο στους Τούρκους, που υποχωρούσαν αλαλάζοντας και μόνο στη θωριά του με το σπαθί στο χέρι. Αγνός και ανιδιοτελής, δεν καταδέχθηκε ποτέ να πάρει την παραμικρή αμοιβή, ακόμα και όταν η οικογένειά του πεινούσε. Όπως έγραψε ο Γεώργιος Γαζής, ο γραμματικός του Καραϊσκάκη «Ο Νικήτας επατούσε τον χρυσόν δια να κυνηγήσει τον εχθρόν, ευχαριστούμενος να ονομάζηται πένης ένδοξος παρά πλούσιος άδοξος». Μετά την επανάσταση, όταν ο Νικηταράς ρωτήθηκε γιατί δεν πήρε ποτέ του λάφυρα και ζει τώρα σε τόση φτώχια, ο Νικηταράς απάντησε αυστηρά «Πραματευτής δεν ήμουνα. Η μοίρα μου το θέλησε να γίνω Καπετάνιος. Και δεν θα ήτανε σωστό να κάμω πραμάτεια το Καπετανιλίκι μου για να καζαντίσω!».

Για τον Όθωνα και τους Βαυαρούς, τη Βαυαρική ακρίδα όπως τους αποκαλούσε ο απλός λαός, ο Νικηταράς ήταν κάτι παραπάνω από επικίνδυνος. Όχι μόνο γιατί ο Νικηταράς είχε σταθεί ολόψυχα στο πλευρό του Καποδίστρια, αλλά κυρίως γιατί στο πρόσωπό του οι ρακένδυτοι Έλληνες έβρισκαν ακόμα το ηρωικό τους ίνδαλμα, το ατρόμητο παλικάρι που ενσάρκωνε την τιμή και την υπερηφάνεια τους. Γι’ αυτό το Βαυαρικό παρακράτος τον συνέλαβε και τον φυλάκισε, υποβάλλοντάς τον σε φρικαλέα βασανιστήρια. Και όταν η μικρότερη κόρη του, στην οποία ο Νικηταράς είχε παθολογική αδυναμία, είδε να φέρνουν τον πατέρα της με καταματωμένα ρούχα με φορείο στην αίθουσα του δικαστηρίου που δικάζονταν, έχασε τα λογικά της και από τότε παραληρούσε λέγοντας «ωραία που σου παν’ τα κόκκινα πατέρα μου»…

Όταν μετά την πίεση της κοινής γνώμης ο Νικηταράς επέστρεψε τυφλός από την εξορία που τον είχε στείλει ο Όθωνας, αναγκάστηκε να ζητήσει για πρώτη φορά στη ζωή του από την κυβέρνηση ένα μικρό προνοιακό επίδομα για να μπορέσει να ανταποκριθεί στοιχειωδώς στα έξοδα νοσηλείας της κόρης του. Η κυβέρνηση αρνήθηκε το επίδομα και του έδωσε μόνο μια άδεια επαιτείας για να ζητιανεύει κάθε Παρασκευή απόγευμα έξω από την εκκλησία της Ευαγγελίστριας στον Πειραιά. Έτσι, ο ημίθεος των Δερβενακίων στέκονταν ρακένδυτος και τυφλός κάθε Παρασκευή απόγευμα στο προαύλιο της εκκλησίας και ζητιάνευε…

Το ξημέρωμα της 25ης Σεπτεμβρίου 1849, η υπέροχη καρδιά του Νικηταρά σταμάτησε να χτυπά. Αμέσως κατακλύστηκε από πλήθος κόσμου το σπίτι του στον Πειραιά, καθώς όλοι οι απλοί άνθρωποι ήρθαν αυθόρμητα να δουν για τελευταία φορά το θρυλικό Νικηταρά. Στη μικρή διαθήκη του άφηνε μόνο το σπαθί του στο γιό του Γιάννη και δήλωνε την τελευταία του επιθυμία: να ταφεί δίπλα στο θείο του τον Κολοκοτρώνη, στο Α’ Νεκροταφείο Αθηνών.

Την ημέρα της κηδείας συνέβη κάτι το αναπάντεχο. Έξω από το χαμόσπιτο υπήρχε ένα μόνιππο κάρο το οποίο θα μετέφερε τη σορό του Νικήτα στην Αθήνα. Μόλις όμως η σορός βγήκε στο κατώφλι του σπιτιού, το άπειρο συγκεντρωμένο πλήθος ξέσπασε σε γοερά κλάματα και οι παλιοί συμπολεμιστές του που είχαν σηκώσει αρχικά τη σορό, δεν την απόθεσαν στο κάρο αλλά την παρέδωσαν στους αμέτρητους ανώνυμους Έλληνες που προσφέρονταν εθελοντικά να σηκώσουν στις πλάτες τους τη σορό του Νικήτα. Χιλιάδες άνδρες, νέοι, γέροι και παιδιά σήκωσαν διαδοχικά τη σορό και έτσι, από πλάτη σε πλάτη, μεταφέρθηκε η σορός από τον Πειραιά μέχρι την Αθήνα, ενώ από τα μπαλκόνια των σπιτιών που περνούσε η τεράστια πομπή έπεφταν λουλούδια στο φέρετρο. Με αυτόν τον μεγαλειώδη και ανεπανάληπτο τρόπο, ένα ολόκληρο Έθνος σήκωσε στις πλάτες του και ξεπροβόδησε στην αιωνιότητα αυτόν τον υπέροχο άνδρα. Μόνο οι Έλληνες θα μπορούσαν να αποδώσουν τέτοια τιμή σε ένα νεκρό και τέτοια τιμή μόνο στο Νικηταρά θα μπορούσε να γίνει…

Δυστυχώς, σήμερα δεν γνωρίζουμε ακριβώς που ήταν ο τάφος του, καθώς και τι απέγιναν τα οστά του Νικηταρά. Αλλά όπως έγραψε και ο ιστορικός Δημήτριος Καμπούρογλου που προσπάθησε το 1926 να βρει τον τάφο του Νικηταρά «Οι Έλληνες ας παρηγορηθούν δια της σκέψεως ότι δια τον Νικηταράν πάσα η Ελληνική Γη έχει ανοιχτές τις αγκάλας»….

Κείμενο: Γιώργος Θ. Πραχαλιάς

Γιώργος Πραχαλιάς

Φωτογραφία: Προσωπογραφία του Νικηταρά

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Τα διακόσια χρόνια της άλωσης της Τριπολιτσάς

 Με θάρρος δανειστήκαμε το εξαιρετικο κείμενο από το φίλο μας Γιώργο Θ. Πραχαλιά

Συμπληρώνονται σήμερα διακόσια χρόνια από το μεγαλειώδες γεγονός της Άλωσης της Τριπολιτσάς που δικαίωσε το στρατηγικό σχεδιασμό του Θεοδώρου Κολοκοτρώνη, επιβάλλοντας με συντριπτικό τρόπο την επικράτηση της επανάστασης στο Μοριά κατά το κρίσιμο πρώτο έτος του μεγάλου ξεσηκωμού του Γένους.

Η Τριπολιτσά ήταν η μεγάλη τουρκόπολη του Μοριά που ιδρύθηκε από τους Οθωμανούς μετά το 1461, οι οποίοι για να καταδείξουν τη μεγαλοπρέπεια της πόλης της έδωσαν το παλαιοτουρκικό όνομα των κήπων του ισλαμικού παραδείσου, ενώ για να τονίσουν την πανίσχυρη οθωμανική στρατιωτική δύναμη που βρίσκονταν εντός των τειχών της την αποκαλούσαν «του Λιονταριού οι Πόρτες». Για τους Έλληνες ήταν απλώς η «αθλία Τριπολιτσά», γιατί στα περίχωρα της υπήρχε η τρομερή παλουκόραχη, όπου οι Οθωμανοί παλούκωναν ζωντανούς τους Έλληνες κατά εκατοντάδες, ενώ στο κέντρο της υπήρχε ο τρομερός «Πλάτανος της Τριπολιτσάς», όπου κρέμαγαν τους καπεταναίους και τους ιερείς.

Η σημασία της Άλωσης της Τριπολιτσάς δεν έγκειται απλώς στη δικαίωση του στρατηγικού σχεδιασμού του Κολοκοτρώνη αλλά και στο ότι οι αρχικές επιτυχίες του Γέρου του Μοριά σε Βαλτέτσι, Βέρβενα και Δολιανά, προκάλεσαν αλυσιδωτές πολιτικές εξελίξεις στο Πάπαρη, στο Χρυσοβίτσι, στις Καλτεζές και στα Τρίκορφα, που οδήγησαν στο σχηματισμό της Πελοποννησιακής Γερουσίας και την πρώτη πολιτειακή ανασύσταση του Ελληνισμού από την εποχή της Άλωσης της Κωνσταντινούπολης το 1453.

Σε αυτό ακριβώς το σημείο οφείλεται και η έννοια της άλωσης αντί της απελευθέρωσης. Οι μόνες πόλεις για τις οποίες ο Ελληνισμός χρησιμοποιεί τον όρο της άλωσης είναι για την Κωνσταντινούπολη και για την Τριπολιτσά. Το 1453 αλώθηκε η Βυζαντινή Κωνσταντινούπολη από τους Οθωμανούς, ενώ το 1821 αλώθηκε η Οθωμανική αθλία Τριπολιτσά από τους επαναστατημένους Έλληνες. Το 1453 στην Κωνσταντινούπολη καταλύθηκε η κρατική υπόσταση του Ελληνισμού, ενώ το 1821 στην Τριπολιτσά καταλύθηκε η κρατική υπόσταση των Οθωμανών και αναβίωσε ξανά η κρατική υπόσταση του Γένους. Το 1453 στην Κωνσταντινούπολη είχαμε ενταφιασμό του Ελληνισμού και το 1821 στην Τριπολιτσά είχαμε εθνεγερσία. Ο Κωνσταντίνος Παλαιολόγος συμβολίζει το ένδοξο τέλος και ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης την ένδοξη Παλιγγενεσία. Γιαυτό ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης είναι η μεγαλύτερη φυσιογνωμία του Νεώτερου Ελληνισμού μετά την εποχή του Κωνσταντίνου Παλαιολόγου.

Αμέσως μετά την Άλωση, η Τριπολιτσά έζησε 4 περίπου χρόνια ελευθερίας αλλά σε καθεστώς φατριασμού και εμφυλίου πολέμου. Ο ελευθερωτής της Θεόδωρος Κολοκοτρώνης κλείστηκε στη φυλακή και ο πρώτης πολιτάρχης της (πολιτικός και στρατιωτικός διοικητής), ο Πάνος Κολοκοτρώνης (γιός του Κολοκοτρώνη) δολοφονήθηκε. Ώσπου το 1825 η πόλη κατακτήθηκε ξανά από τον Ιμπραήμ. Μετά από 3 χρόνια νέων αιματηρών αγώνων, ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης εισήλθε ξανά ελευθερωτής στην πόλη στις 18 Φεβρουαρίου 1829, αφού ο Ιμπραήμ την είχε ισοπεδώσει συθέμελα. Αλλά και μετά τη δολοφονία του Καποδίστρια και την επιβολή της Βαυαρικής Βασιλείας, πάλι στην Τριπολιτσά έμελλε να παιχτεί η τελευταία πράξη του δράματος της Ελληνικής ανεξαρτησίας. Μετά την καταδίκη σε θάνατο του Κολοκοτρώνη, την Τριπολιτσά θέλησαν να καταλάβουν οι εξεγερμένοι Μοραίτες με την Επανάσταση των Βλάχων (ή Μεσσηνιακή Επανάσταση) και καταπνίγηκαν στο αίμα από τους Βαυαρούς, τον Κωλλέτη και το Μαυροκορδάτο. Μεγάλο μέρος των αγωνιστών του Μοριά που πολέμησαν τον Οθωμανό δυνάστη και τον Αιγύπτιο κατακτητή καταδικάστηκαν σε θάνατο και εκτελέστηκαν ως προδότες το 1834.

Η βαριά ιστορική κληρονομιά της Τριπολιτσάς είναι αυτή που επέβαλλε και τον τρόπο που η πόλη απελευθερώθηκε το 1944 από τις γερμανικές δυνάμεις κατοχής και τους θλιβερούς Έλληνες συνεργάτες τους. Η Τρίπολη είναι η μοναδική ελληνική πόλη που, κατόπιν εντολής της Ελληνικής Κυβέρνησης του Καίρου και της σύμφωνης γνώμης του Συμμαχικού Στρατηγείου Μ. Ανατολής, ο ΕΛΑΣ εισήλθε ως ελευθερωτής Εθνικός Στρατός στην πόλη, αποτρέποντας μια νέα εμφύλια σφαγή σαν του Μελιγαλά.

Η Τριπολιτσά δεν είναι μια απλή πόλη. Είναι το πυργωμένο ορόσημο της εθνικής και πολιτικής ταυτότητας ολόκληρου του Νεότερου Ελληνισμού. Σύμφωνα με την επιστήμη της ιστορίας και της αρχαιολογίας, η Παλιά Τριπολιτσά δεν υπάρχει πιά. Τη θέση της έχει πάρει η Τρίπολη, που δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένα δημιούργημα των Βαυαρών. Ίσως γι’αυτό να έχει ξεθωριάσει πια τόσο πολύ στις μέρες μας το εθνικό και πολιτικό μήνυμα που εκπέμπει η πόλη και μαζί της να έχει ξεθωριάσει η εθνική και πολιτική ταυτότητα του σύγχρονου ελληνισμού. Στις ψυχές των ανθρώπων της όμως, που αισθάνονται ακόμα «Ντρομπολιτσιώτες» και όχι «Τριπολίτες», καίει ακόμα άσβεστη η ίδια φλόγα που άναψε μέσα τους ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης και λαμπάδιασε εκείνο το πρωινό της Παρασκευής στις 23 Σεπτεμβρίου 1821, φωτίζοντας το δρόμο για την ελευθερία του Γένους…

Κείμενο: Γιώργος Θ. Πραχαλιάς

Γιώργος Πραχαλιάς

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

«Ο γιός μου είναι νεκρός, αλλά το Άργος είναι στα χέρια μας »

 Με θάρρος δανειστήκαμε το εξαιρετικο κείμενο από φίλο μας.

Την 25η Απριλίου 1821 ο Κεχαγιάμπεης του Χουρσίτ Πασά έχει ολοκληρώσει το καταστροφικό του έργο σε Πάτρα, Βοστίτσα, Κόρινθο και βρίσκεται έξω από το Άργος, έτοιμος να ισοπεδώσει τους Έλληνες επαναστάτες.

Στο άκουσμα και μόνο του Κεχαγιάμπεη οι περισσότεροι Έλληνες σκορπίζουν. Ελάχιστοι μένουν να υπερασπιστούν το Άργος και φτιάχνουν ταμπούρια στην κοίτη του Χάραδρου ή Ξεριά, ενός ξεροπόταμου έξω από την πόλη. Ανάμεσα στους υπερασπιστές είναι και ο Γιάννος Γιάννουζας με τους Σπετσιώτες του, ο γενναίος πρωτότοκος γιος της Μπουμπουλίνας, που μαζί με τη μητέρα του πολιορκούσαν το γειτονικό Ναύπλιο.

Οι λιγοστοί και άμαθοι στο χερσαίο πόλεμο όμως υπερασπιστές του Άργους διαλύονται από τους επίλεκτους και αιμοσταγείς τουρκαλβανούς ιππείς του Κεχαγιάμπεη. Τελευταίος μένει ο Γιάννος Γιάννουζας με τους Σπετσιώτες του, που δίνουν έναν επικό αγώνα μαχόμενοι σώμα με σώμα. Ο Γιάννουζας ορμά πεζός πάνω στον έφιππο Μπάλη Μπέη, τον αγέρωχο και φημισμένο τουρκαλβανό, και τον ρίχνει καταγής. Ο Γιάννουζας όρθιος αρπάζει το γονατισμένο Μπάλη Μπέη από το σαρίκι και είναι έτοιμος να του πάρει το λαιμό, αλλά ένας τουρκαλβανός τον πυροβολεί πισώπλατα και τον ρίχνει νεκρό. Ο Μπάλη Μπέη σηκώνεται και αποκεφαλίζει το νεκρό Γιάννο Γιάννουζα. Οι τουρκαλβανοί αλαλάζουν…

Η Μπουμπουλίνα μαθαίνει το νέο και μετά τη μάχη πηγαίνει με τη σωματοφυλακή της να ψάξει το Γιάννο. Περπατώντας ανάμεσα στους νεκρούς και τους τραυματίες, αναγνωρίζει το ακέφαλο σώμα του παιδιού της. Βγάζει το μαντήλι που φορούσε στα μαλλιά της, σκεπάζει το ακέφαλο σώμα, το αγκαλιάζει και το φιλά. Προσπαθεί να μη λυγίσει. Τη συνεφέρνουν τα βογγητά ενός παρακείμενου τουρκαλβανού τραυματία, που παρακαλά για λίγο νερό. Η Μπουμπουλίνα σηκώνεται όρθια, τραβάει αγέρωχα την πιστόλα που είχε πάντα στη ζώνη της και εκτελεί επί τόπου τον τουρκαλβανό…

Διατάζει τους στρατιώτες της να φορτώσουν στο άλογο το άψυχο σώμα του παιδιού της. Και γυρνώντας στο γραμματικό της τον διατάζει να γράψει επιστολή στις πολιτικές αρχές των Σπετσών με το λιτό μήνυμα:«Ο γιός μου είναι νεκρός, αλλά το Άργος είναι στα χέρια μας»…
Κείμενo: Γιώργος Θ. Πραχαλιάς

Γιώργος Πραχαλιάς

Πίνακες:

Η Μπουμπουλίνα και ο ιστορικός χάρτης του Άργους με το Χάραδρο (Ξεριά)

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

H μάχη στα Βέρβενα και στα Δολιανά

Με θάρρος δανειστήκαμε το εξαιρετικο κείμενο από το φίλο μας Γιώργο Θ. Πραχαλιά

Μετά τη συντριβή του στο Βαλτέτσι και την απαγόρευση της όδευσης προς Καλαμάτα, ο Κεχαγιάμπεης εξοργισμένος βγαίνει πανστρατιά από την Τριπολιτσά για να χτυπήσει το στρατόπεδο Βερβένων και τα γειτονικά Δολιανά. Αντικειμενικός Σκοπός του είναι να κατευθυνθεί προς Μυστρά και να απεγκλωβίσει τους Τουρκικούς θυλάκους της περιοχής που πολιορκούνται από Έλληνες, ενώ στη συνέχεια σκοπεύει να ανέλθει βόρεια και να εξασφαλίσει τον άξονα Άργος-Κόρινθος-Μέγαρα, για να διευκολύνει την κάθοδο του Κιοσέ Μεχμέτ από τη Ρούμελη στο Μοριά.

Ο Κολοκοτρώνης, μετά το θρίαμβο στο Βαλτέτσι, έχει αντιληφθεί επακριβώς τις προθέσεις του Κεχαγιάμπεη και γι’αυτό σπεύδει να ενισχύσει το στρατόπεδο Βερβένων με το φημισμένο Νικηταρά. Ο Νικηταράς με τον αδελφό του Νικόλα (ο οποίος είχε μόνο ένα ξύλο για όπλο) κινείται από Δολιανά προς Βέρβενα όταν καθ’οδόν ειδοποιείται για την έλευση των Τούρκων. Παρά τις ολιγάριθμες δυνάμεις του, ο Νικηταράς αποφασίζει να κλειστεί μέσα στα Δολιανά και να δώσει αποφασιστική μάχη. Αφηγείται ταπεινά ο υπέροχος Νικήτας: «Ανήμερα της Αναλήψεως πολεμούμε στα Δολιανά. Ο αδελφός μου με το στυλιάρι. Εις τα Δολιανά επολεμήσαμε εγώ και ο αδερφός μου».

Από τα Βέρβενα οι Έλληνες σπεύδουν προς ενίσχυση των Δολιανών, αλλά συναντούν το άλλο επιτιθέμενο τμήμα των Τούρκων και αναγκάζονται να συμπτυχθούν εντός των Βερβένων. Η μάχη συνεχίζεται μέχρι το μεσημέρι, οπότε οι Τούρκοι καταλαμβάνουν ένα ζωτικό ύψωμα των Βερβένων και στήνουν την τουρκική σημαία. Εκείνη την κρίσιμη στιγμή δύο εθελοντές Λάκωνες εφορμούν καταδρομικά, φονεύουν τον Τούρκο σημαιοφόρο και κατεβάζουν τη σημαία. Οι Τούρκοι κλονίζονται, ενώ από τα ελληνικά ταμπούρια των Βερβένων ακούγεται η ιαχή «Απάνω τους»! Οι Τούρκοι οπισθοχωρούν αλλόφρονες προς τα Δολιανά, με τους Έλληνες να τους καταδιώκουν. Ο Νικηταράς βλέπει τον κύριο όγκο των τουρκικών δυνάμεων να οπισθοχωρεί προς το μέρος του. Τραβάει το σπαθί και με επική έφοδο ξεχύνεται πάνω στους Τούρκους. Ο Δολιανίτικος κάμπος βάφτηκε κατακόκκινος στο αίμα…

Τα τσακισμένα υπολείμματα των Τούρκων έφτασαν αργά τη νύχτα στην Τριπολιτσά, με επικεφαλής τον έφιππο Κεχαγιάμπεη που έκλαιγε απαρηγόρητος. Αφηγείται ο Κολοκοτρώνης «Και έτζι εμούδιασαν οι Τούρκοι και δεν εβγήκαν άλλη φορά δια εκστρατείαν».

Η τύχη της Τριπολιτσάς έχει πια κριθεί…

Κείμενο Γιώργιος Θ. Πραχαλιάς

Γιώργος Πραχαλιάς

Φωτογραφίες: Ο υπέροχος Νικηταράς και χάρτης της περιοχής

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Η μάχη στο Βαλτέτσι

Με θάρρος δανειστήκαμε το εξαιρετικο κείμενο από το φίλο μας Γιώργο Θ. Πραχαλιά

Σαν σήμερα, 12 Μαΐου 1821,ο Κεχαγιάμπεης βγαίνει πανστρατιά από την Τριπολιτσά, με επικεφαλής το διαβόητο Ρουμπή, για να χτυπήσει το Βαλτέτσι και να περάσει στην Καλαμάτα, καταπνίγοντας την Επανάσταση στο Μοριά.

Ο Κολοκοτρώνης έχει τάξει μέσα στο Βαλτέτσι τους Μανιάτες, τους Μεσσήνιους και τους αρειμάνιους Ντρέδες, όλοι τους τα πιο φονικά ντουφέκια στο Μοριά, για να αγκιστρώσουν τους Τούρκους και να τους αναγκάσουν να αναπτυχθούν πέριξ του χωριού. Εκεί θα τους χτυπήσει με πλαγιοκοπήσεις σε αποφασιστική μάχη ο ίδιος ο Κολοκοτρώνης ερχόμενος με ενισχύσεις Καρυτινών, τα τρομερά σπαθιά του Μοριά, από τα γειτονικά στρατόπεδα Χρυσοβιτσίου και Πιάνας, ενώ η παγίδα θα ολοκληρωθεί με τις ενισχύσεις που θα έρθουν από το μεμακρυσμένο στρατόπεδο Βερβένων με τους φημισμένους σπαθοφόρους του Πραστού, που θα φράξουν τη διαφυγή των Οθωμανών προς Τριπολιτσά.

Αφηγείται το σχέδιο ο Γέρος «Είπα να φκειάσετε τα ταμπούρια κλειστά. Εις την άκρη του χωριού ήτον μια εκκλησιά, να γένει ταμπούρι, καθώς και δύο καταρράχια που διαφεντεύουν το χωριό, όπου αν έλθουν οι Τούρκοι να κλεισθήτε μέσα. Μου απεκρίθησαν εκείνοι: χανόμεθα! Εσείς κλεισθήτε και εγώ σας έρχομαι μεντάτι (με ενισχύσεις)».

Οι Τούρκοι χτυπάνε αλύπητα το Βαλτέτσι αλλά το ελληνικό ντουφέκι αστράφτει. Η λυσσώδης μάχη συνεχίζεται μέχρι το μεσημέρι, οπότε καταφθάνει ο Κολοκοτρώνης με ενισχύσεις από το Χρυσοβίτσι. Από μια ράχη βάζει δυνατή φωνή προς το γέρο ΜητροΠέτροβα, το καλύτερο ντουφέκι της Μεσσηνίας, που ήταν μέσα στο Βαλτέτσι: «Βάστα μπαρμπα Μήτρο»! Οι κλεισμένοι στο Βαλτέτσι καταλαβαίνουν ότι έρχονται οι ενισχύσεις…

Το απόγευμα καταφθάνει και ο Πλαπούτας με τις ενισχύσεις από την Πιάνα. Τα μεσάνυχτα ο Κολοκοτρώνης ανεφοδιάζει με καταδρομική ενέργεια το χωριό και επιστρέφει στο ταμπούρι του βάζοντας μεγάλη φωνή να τον ακούσουν οι Τούρκοι: «Έ, μωρέ παλιότουρκοι! Ο Κολοκοτρώνης είμαι! Ζωντανούς θα σας πιάσω!», ενώ βάζει αρκετούς άνδρες να γυροφέρνουν τα υψώματα με αναμμένους δαυλούς για να δείχνει ότι έρχονται διαρκώς ενισχύσεις. Αφηγείται ο Φωτάκος: «ο πόλεμος όλην την νύχτα εξηκολούθησεν αδιάκοπος». Προς τα χαράματα φτάνουν οι ενισχύσεις από τα Βέρβενα και η μάχη έχει πλέον κριθεί.

Με το χάραμα ο πόλεμος συνεχίστηκε επί τετράωρο, οπότε τα τουρκικά στρατεύματα εμφάνισαν κάμψη. Ο Ρουμπής έστειλε κωδικοποιημένο μήνυμα στον Κεχαγιάμπεη για υποχώρηση, καίγοντας πυρίτιδα από το ταμπούρι του. Ο Κεχαγιάμπεης συμφώνησε καίγοντας επίσης πυρίτιδα από το δικό του ταμπούρι. Ο Κολοκοτρώνης αντιλαμβάνεται αστραπιαία την πρόθεση των Τούρκων για υποχώρηση. Πετάγεται από το ταμπούρι του όρθιος και τραβάει το σπαθί του από τη θήκη, φωνάζοντας με όλη του τη δύναμη: “Επάνω τους Έλληνες»!!! Και τότε, μια υπερκόσμια λάμψη κάλυψε ολόκληρο το Βαλτέτσι! Ήταν η αντανάκλαση από τις λάμες των ελληνικών σπαθιών που ξεθηκάρωσαν και αντίκρυσαν το μεσημεριάτικο ήλιο…

Ήταν απόγευμα όταν οι Έλληνες σταμάτησαν να σφάζουν κυνηγώντας τους Τούρκους στον κάμπο της Μπολέτας. Οι Οθωμανοί έτρεχαν πανικόβλητοι προς την Τριπολιτσά για να σωθούν. Αφηγείται ο Γέρος: «Τους εκυνηγήσαμεν έως που τους εβγάλαμεν εις τον κάμπον. Ο πόλεμος εκείνος εστάθη η ευτυχία της πατρίδος. Αν εχαλιώμεθα, εκινδυνεύαμε να κάμωμε ορδί (στρατόπεδο) πλέον». Για να μην κινδυνέψουν οι Έλληνες από τα υπολείμματα του Τουρκικού ιππικού ο Γέρος φώναξε: «Φτάνει Έλληνες! Άφτε να σκοτώσουμε και σ’άλλες μάχες»!!!

Το ίδιο βράδυ, ο επικεφαλής των Τουρκαλβανών που πολέμησαν στο Βαλτέτσι, ο Λιόμπεης, αφηγείται τα γεγονότα στο Σαράι και λέει παρουσία όλων των Τούρκων απευθυνόμενος στην όμορφη Μαριγώ, τη βασανισμένη Ελληνοπούλα του χαρεμιού “Ωρέ, μα το θεγό, δικό σας είναι! Είχα πολεμήσει σε τόσα σεφέρια (πολέμους) με τους Τσάμηδες, με τους Σουλιώτες και με τους Μοσκόβους (Ρώσους)! Μα το ντουφέκι που είδα στο Βαλτέτσι είναι παλληκαρήσιο! Πάει, ωρέ πάει! Δικό σας είναι! Ο θεγός σας το ‘δωκε»!

Ο Κολοκοτρώνης ομολογεί «Έβαλα λόγον ότι πρέπει να νηστεύσωμεν όλοι δια δοξολογίαν εκείνης της ημέρας και να δοξάζεται αιώνας αιώνων, έως ού στέκει το έθνος, διατί ήτον η ελευθερία της πατρίδος»…

Στο στρατόπεδο των Ελλήνων επικρατεί ντελίριο ενθουσιασμού. Όλοι αναγνωρίζουν πια την ορθότητα του σχεδίου του Κολοκοτρώνη. Ο Γέρος όμως είναι συγκρατημένος. Ξέρει ότι ο Κεχαγιάμπεης θα κινηθεί αμέσως προς το Μιστρά. Και αυτός ο δρόμος περνάει από τα Βέρβενα και τα Δολιανά…

Κείμενο: Γιώργος Θ. Πραχαλιάς

Γιώργος Πραχαλιάς

Φωτογραφία: Χάρτης με το σχεδιάγραμμα της μάχης

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Στο Άστρος: Εκδήλωση της Ολομέλειας των Δικηγορικών Συλλόγων για τα 200 χρόνια από την Επανάσταση

ΟΛΟΣ Ο ΝΤΟΥΝΙΑΣ ΓΝΩΡΙΖΕΙ ΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΑΣΤΡΟΣ ΑΠΟ ΤΗΝ Β’ ΕΘΝΟΣΥΝΕΛΕΥΣΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ και εμέις από στενοκεφαλιά και κουταμάρα τα κρύβουμε όλα. Η  εκδήλωση έχει ενταχθεί στο επίσημο πρόγραμμα εορτασμού της Επιτροπής «Ελλάδα 2021» και τελεί υπό την αιγίδα της.

Χαιρετίζουμε την Επιτροπή «Ελλάδα 2021» και τον κοινό νου, που τελικά θα επικρατήσει.

O «Ιερός Χώρος» της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων είναι αναμφισβήτητα ένα από το σημαντικότερα ιστορικά μνημεία όχι μόνο της Κυνουρίας αλλά και της πατρίδας μας .

«Έλλάδα 2021»
Με χαρά ανακοινώνουμε «O «Ιερός Χώρος» της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων» και κωδικό GR-01724,ΕΙΝΑΙ ΕΔΩ ΜΠΡΟΣΤΑ ΜΑΣ , …

“Αρ. Πρωτοκόλλου: 4210

Αγαπητέ κύριε Κουρόγιωργα,

Με χαρά επιβεβαιώνουμε ότι λάβαμε την πρότασή σας με τίτλο «O «Ιερός Χώρος» της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων» και κωδικό GR-01724, την οποία προτιθέμεθα να εντάξουμε σε ειδική έκδοση που ετοιμάζουμε και θα περιλαμβάνει περιγραφή του συνόλου των προτάσεων που ταυτίζονται με τους τέσσερις άξονες της Επιτροπής και που συνεισφέρουν στο κοινό αυτό εθνικό εγχείρημα με την ευκαιρία της επετείου των 200 χρόνων από την Επανάσταση του 1821. Η έγγραφη συγκατάθεσή σας για την έκδοση αυτή, όπως προβλέπεται στην κείμενη νομοθεσία, θα σας ζητηθεί σε δεύτερο χρόνο.

Όσον αφορά στη δυνατότητα υποστήριξης της πρότασής σας από την Επιτροπή, θα επικοινωνήσουμε σύντομα μαζί σας, μόλις ολοκληρωθεί η τελική εισήγηση των μελών της Ολομέλειας και η εκτίμηση της Επιτροπής ως προς τα διαθέσιμα οικονομικά μέσα.

Σας ευχαριστούμε θερμά για τη συμμετοχή σας στο εθνικό κάλεσμα.”

Με εκτίμηση,
Ελένη Κυπριώτη
Υπεύθυνη Διαχείρισης Προτάσεων Πλατφόρμας
Επιτροπή «Ελλάδα 2021»
http://www.greece2021.gr
secretariat@greece2021.grT: 7002021000, 2160004001

Έχουμε ρωτήσει θεσμικά το δήμο μας και περιμένουμε υπομονετικά και ευγενικά τον κοινό νου, που κάποτε τελικα θα επικρατήσει.

—–Original Message—–

From: info@boriakinouria.gov.gr [mailto:info@boriakinouria.gov.gr]

Sent: Saturday, December 12, 2020 11:58 PM

To: astros01@otenet.gr

Subject: [Επικοινωνία] ιστοσελιδα του δημου μας

Ο χρήστης Γιάννης Κουρόγιωργας

…….  έστειλε ένα μήνυμα χρησιμοποιώντας τη φόρμα επικοινωνίας στη

https://www.boriakinouria.gov.gr/contact.

Σας ευχόμαστε καλές γιορτές , καλή χρονιά και υγεία.

Πότε θα αναρτήσετε, σύμφωνα με το τουριστικό πρόγραμμα σας ,στην ιστοσελίδα του δήμου δύο φωτογραφίες με δύο λέξεις, την πινακίδα του  «Ιερού Χώρου» της Β’ Εθνοσυνέλευσης και την πλάκα της σχολής  Καρυτσιώτη στον  Αγιάννη?

Σας παρακαλούμε να μας δώσετε  τον αριθμό πρωτοκόλλου Σας ευχαριστούμε.

Γιάννης Κουρόγιωργας

Πήραμε το Α.Π.και περιμένουμε υπομονετικά και ευγενικά τον κοινό νου, που κάποτε τελικα θα επικρατήσει.

Αριθμός πρωτοκόλλου: 16815/14-12-2020

Πως να το κάνουμε εμείς και πολλοί συμπολίτες μας στην συντριπτική τους πλειοψηφία, ας μην πούμε όλοι οι συμπολίτες μας, δεν πιστεύουμε ότι τα σπουδαιότερα αξιοθέατα του δήμου μας για να αναφέρονται στη ιστοσελίδα του δήμου μας είναι το Λιμάνι Αγίου Ανδρέα , το Ελληνικό (ή Τειχιό) , τα ερείπια του Κάστρου της Ωριάς ,τα Φαράγγια της Μαζιάς και της Ζαρμπάνιτσας, αλλά είναι πολύ σπουδαιότερα που επίσης πρέπει να αναφέρονται  τα δύο σπουδαιότερα μνημεία του δήμου μας,η Σχολή Καρυτσιώτη του Αγιάννη με το παράρτημα της στο Άστρος (που στεγάζεται το μουσείο Άστρους) και o «Ιερός Χώρος» της Β’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων, τελεία και πάβλα.

Δείτε το αίσχος  επτά χρόνων  στο παρακάτω σύνδεσμο απο την ιστοσελίδα του δήμου μας .Αυτά προβάλουμε και αυτά βλέπουν οι φίλοι επισκέπτες μας και “από στενοκεφαλιά και κουταμάρα τα κρύβουμε όλα”. ….’Ελεος πια κύριε δήμαρχε,  σας παρακαλούμε εφαρμόσετε το πρόγραμμα σας η διαφορετικά απαντήσετε αιτιολογημένα σύμφωνα με το σύνταγμα και την νομοθεσία  για το Αριθμός πρωτοκόλλου: 16815/14-12-2020. Έλεος πια…….

Archaiological Sights & Museums !!!!!!!!!

https://www.discoverkynouria.gr/en/sights/archaiological-sights-museums

Δείτε το σύνδεσμο απο τους συνεργάτες μας Astros Kynouria News 

https://www.astros-kynourianews.gr/25-6-%cf%83%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%83%cf%84%cf%81%ce%bf%cf%82-%ce%b5%ce%ba%ce%b4%ce%ae%ce%bb%cf%89%cf%83%ce%b7-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%bf%ce%bb%ce%bf%ce%bc%ce%ad%ce%bb%ce%b5%ce%b9%ce%b1%cf%82-%cf%84/embed/#?secret=mipg4e59JhEdit”Στο Άστρος: Εκδήλωση της Ολομέλειας των Δικηγορικών Συλλόγων για τα 200 χρόνια από την Επανάσταση”

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Στο ιστορικό Άστρος Κυνουρίας στην πλατεία Καρυτσιώτη «Εδώ έγινε το Κολοκοτρωναίικο τραπέζι προς τιμήν του Δημητρίου Υψηλάντη την 19 Ιουνίου 1821»

Στις 19 Ιουνίου 1821 οι ντόπιοι προεστοί και οπλαρχηγοί παρέθεσαν γεύμα ,το γνωστό “Κολοκοτρωνέικο τραπέζι” στο Άστρος στον πρίγκιπα Δημήτριο Υψηλάντη και σε σημαντικούς στρατιωτικούς Θεόδωρος Κολοκοτρώνης κ.α. στο αγροκήπιο του Καρυτσιώτη κάτω από το τήλιο ,που ακόμα υπάρχει και αργοπεθαίνει, και στο χώρο υπάρχει σχετική πινακίδα, δίπλα στην Σχολή Καρυτσιώτη του Άστρους (νυν Αρχαιολογικό Μουσείο Άστρους). Εκεί, ο Πάνος Ζαφειρόπουλος είπε στον πρίγκιπα Υψηλάντη ότι είχε ορκιστεί να μην κουρευτεί ή ξυριστεί πριν ελευθερωθεί η πατρίδα. Τότε ο Υψηλάντης τον ρώτησε: <<Ώστε Άκουρος θα μείνεις ;;>>. Έτσι προέκυψε το γνωστό παρατσούκλι <<Άκουρος>>. Ο Ζαφειρόπουλος, μάλιστα, τήρησε τον όρκο του.

Από την Σμαράγδη Αρβανίτη

Ο Κολοκοτρώνης είπε στο τραπέζι στον Δημήτριο Υψηλάντη ότι εδώ τρώμε με τα “χρυσά μαχαίρια και τα χρυσά πιρούνια ” που ήταν τα χέρια και οι κολοκυθόκουπες …..

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

Σύμφωνα με την αφήγηση του Κολοκοτρώνη στον Γεώργιο Τερτσέτη, μετά την υποδοχή ο Κολοκοτρώνης παρέθεσε γεύμα «εις του ίσκιους των δένδρων του Άστρους (σ.σ. στο γεύμα αυτό ο Κολοκοτρώνης δεν κάλεσε κανέναν εκ των προεστών). Γίδα ψητή στρωμένη εις φύλλα, ασκί με ρετσινόκρασο, μισό φλασκί δια ποτήρι και ψωμί, όχι πρώτης ποιότητος, ήτον η ετοιμασία του γεύματος. Ὅταν ἐκάθησαν, κόβοντας ὁ Κολοκοτρώνης τὸ ψητὸ μὲ τὰ χέρια του, εἶπε εἰς τὸν Ὑψηλάντην: «Αὐτὰ εἶναι τὰ χρυσὰ πηρούνια καὶ τὰ χρυσὰ μαχαίρια τῆς Ἑλλάδος καὶ αὐτὸ τὸ ριτσινόκρασο τὰ πολύτιμα κρασιά της».

Και συνεχίζει ο υπασπιστής του Κολοκοτρώνη Φωτάκος: «Από το Άστρος επεράσαμεν εις τον Άγιον Ιωάννην, και από εκεί, αφού εγευματίσαμεν εις ταις καμάρες του Αγίου Πέτρου, εφθάσαμεν εις Βέρβαινα (προφανώς, μέσω Καστρίου και Δολιανών).

Πίσω στην Αρχική σελίδα

Κάστρο Παλαμήδι στο Ναύπλιο/Castle Palamidi in Nafplio

OLYMPUS DIGITAL CAMERA
“Το Παλαμήδι είναι ένα από τα ωραιότερα κάστρα της Ελλάδας και το μεγαλύτερο και καλύτερα διατηρημένο φρουριακό συγκρότημα της Ενετοκρατίας
”Παλαμήδι – Ελληνικά Κάστρα – Kastra.eu Palamidi – Greek Castles
OLYMPUS DIGITAL CAMERA
Το Ναύπλιο απέχει από το Άστρος 33 χλμ και είναι ένα απέραντο μουσείο με πολλά αξιοθέατα και ιστορικά μνημεία. Τα σημαντικότερα είναι η πλατεία Καποδίστρια και το κάστρο Παλαμήδι , που εκεί βρίσκεται η φυλακή του γέρου του Μωριά.
Στο κάστρο του Παλαμηδίου βρίσκεται η φυλακή του γέρου του Μωριά. Στο βάθος στα αριστερά βρίσκεται η είσοδος του μπουντρουμιού, το οποίο όταν κατεβαίνετε το πέτρινο σκαλοπάτι από συγκίνηση και δέος πιάνεται η αναπνοή σας . Τα πέτρινα σκαλοπάτια οδηγούν στο μέρος, όπου με την τσαρούχια του, ο σιδεροδέσμιος γέρος του Μωριά έσκαψε τον βράχο από τον θυμό του για τους Κοτζαμπάσιδες.

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.

”#astrosgrcom

Εκδρομές: Επίδαυρος- Άργος-Μυκήνες-Τύρινθα

Eίμαστε κοντά σε όλα… ,
Aπό το Άστρος ,Άργος 34 χλμ, Μυκήνες 43 χλμ,Τύρινθα 33 χλμ , Επίδαυρος 70 χλμ
Αρχαίο θέατρο Επιδαύρου
Tο θέατρο της Επιδαύρου είναι ένα αξιοθαύμαστο μνημειίο ακουστικής που δεν μπορούμε να κτήσουμε σήμερα με όλες τις τεχνολογίες.., ακούγονται χωρίς υπερβολή και οι αναπνοές , δεν υπερβάλλουμε .
Κάποτε επισκεπτήκαμε με τα παιδιά μας το θέατρο Επιδαύρου και πήγαμε κοντά σε μια ομάδα ξένων επισκεπτών που είχαν ξεναγό . Ο ξεναγός πήγε στο κεντρικό σημείο που ήταν η θέση για τους ηθοποιούς και έλεγε κάπως έτσι.
Τώρα θα κτυπήσω παλαμάκια για να ακούσετε πως ακούγονται καθαρά σε όλο το θέατρο,, τώρα θα ρίξω κάτω ένα νόμισμα για να ακούσετε καθαρά τον θόρυβο από τον κτύπο σέ όλο το θέατρο, όλοι εντυπωσιαστηκαν, καθόμαστε μακρυά στα καθήσματα… τώρα θα πάρω μια βαθειά αναπνοή για να με ακούσετε σε όλο το θέατρο…. ο ξεναγός δεν σταμάτησε τις αναπνοές και όλοι άρχισαν να χειροκροτούν, ασταμάτητα, αυτά είναι τα μνημεία μας που έχουμε…..Κάποτε οι πολιτισμένοι άνθρωποι είχαν θέατρα,….

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Tο αρχαίο θέατρο της Επιδαύρου βρίσκεται στο νοτιοανατολικό άκρο του ιερού που ήταν αφιερωμένο στον θεραπευτή θεό της αρχαιότητας, τον Ασκληπιό, στο Ασκληπιείο Επιδαύρου. Είναι χτισμένο στη δυτική πλαγιά του Κυνόρτιου όρους. Βρίσκεται κοντά στο σημερινό Λυγουριό της Αργολίδας και ανήκει στον Δήμο Επιδαύρου. Θεωρείται το τελειότερο αρχαίο ελληνικό θέατρο από άποψη ακουστικής και αισθητικής.

Το αρχαίο θέατρο της Επιδαύρου κατασκευάστηκε από τον αρχιτέκτονα Πολύκλειτο τον Νεότερο όπως αναφέρει ο Παυσανίας[4]. Ο Παυσανίας[5] εξαίρει το θέατρο για τη συμμετρία και την ομορφιά του. Με μέγιστη χωρητικότητα 13.000 – 14.000 θεατών το θέατρο φιλοξενούσε τους μουσικούς, ωδικούς και δραματικούς αγώνες που συμπεριλαμβάνονταν στη λατρεία του Ασκληπιού. Επίσης, χρησιμοποιήθηκε και ως μέσο θεραπείας των ασθενών, καθώς υπήρχε η πεποίθηση πως η παρακολούθηση δραματικών παραστάσεων είχε ευεργετικά αποτελέσματα για την ψυχική και σωματική υγεία των ασθενών .

Αρχαίο θέατρο Επιδαύρου – Βικιπαίδεια (wikipedia.org)

Άργος

To ιστορικό Άργος, ήταν η πρώτη πόλη της Ευρώπης.

Θεωρείται η αρχαιότερη πόλη στην Ηπειρωτική Ευρώπη λόγω της ύπαρξης πολλών αρχαιολογικών μνημείων που χρονολογούνται από την Ύστερη Εποχή του Χαλκού, όταν αποτελούσε ένα από τα σπουδαιότερα κέντρα του Μυκηναϊκού Πολιτισμού και μια από τις παλαιότερες στον Ελλαδικό χώρο. Σύμβολο της πόλης από τα αρχαία χρόνια είναι ο λύκος.

Άργος – Βικιπαίδεια (wikipedia.org)

Μυκήνες

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Οι Μυκήνες (Μυκήναι, Μυκήνη) ήταν αρχαία πόλη της Αργολίδας κοντά στο βουνό Τρητός κι απέναντι απ’ τον Αργολικό κόλπο. Ο αρχαιολογικός χώρος των Μυκηνών βρίσκεται περίπου 90 χιλιόμετρα νοτιοδυτικά της Αθήνας, στη βορειοανατολική Πελοπόννησο.

Κατά τη 2η χιλιετία π.Χ., οι Μυκήνες ήταν ένα από τα μεγαλύτερα κέντρα του ελληνικού πολιτισμού, αποτελώντας ένα ισχυρό στρατιωτικό φρούριο που δέσποζε στο μεγαλύτερο μέρος της νότιας Ελλάδας. Η περίοδος της ελληνικής ιστορίας μεταξύ 1600 π.Χ. έως περίπου το 1100 π.Χ. ονομάζεται «μυκηναϊκή», αναφερόμενη στις Μυκήνες. Στο απόγειο της δόξας τους, το 1350 π.Χ., το κάστρο και η κάτω πόλη είχαν 30.000 κατοίκους και ήταν έκτασης 32 εκταρίων.[1] Πρώτος ο Όμηρος αναφέρει την πόλη περιγράφοντάς την με τα λόγια «ευρυάγυιαν, πολύχρυσον».

Μυκήνες – Βικιπαίδεια (wikipedia.org)

Μυκηναϊκός πολιτισμός

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

O Μυκηναϊκός Πολιτισμός αφορά τον πολιτισμό της Ύστερης Εποχής του Χαλκού, που αναπτύχθηκε το 1600-1100 π.Χ. κυρίως στην κεντρική, νότια ηπειρωτική και νησιωτική Ελλάδα.[1] Το επίθετο «μυκηναϊκός» προέρχεται από την πρώτη αρχαιολογική θέση στην οποία εντοπίστηκε, τις Μυκήνες της Αργολίδας, που αποτελούν και ένα από τα σημαντικότερα κέντρα του. Κατά την περίοδο ακμής του εξαπλώθηκε και στην Κρήτη, στα νησιά του Αιγαίου και στην Ανατολική Μεσόγειο αλλά και στη Κύπρο. Ο Μυκηναϊκός Πολιτισμός ταυτίζεται με την Υστεροελλαδική περίοδο. Ταξινομείται παραδοσιακά ως προϊστορικός, καθώς οι γνώσεις μας για αυτόν βασίζονται μέχρι σήμερα κυρίως σε αρχαιολογικά ευρήματα.[2]

Μυκηναϊκός πολιτισμός – Βικιπαίδεια (wikipedia.org)

Τύρινθα\

Ο χαμηλός λόφος της Τίρυνθας, στο 8ο χιλιόμετρο του δρόμου Αργους-Ναυπλίου, κατοικήθηκε αδιάλειπτα από τη Νεολιθική εποχή μέχρι την ύστερη αρχαιότητα. Κατά τους προϊστορικούς χρόνους ο χώρος ήκμασε κυρίως κατά την πρώιμη και την ύστερη εποχή του Χαλκού. Στη δεύτερη φάση της Πρωτοελλαδικής εποχής (2700-2200 π.Χ.) πρέπει να υπήρχε εδώ ένα σημαντικό κέντρο με πυκνή κατοίκηση και ένα μοναδικής κατασκευής κυκλικό κτήριο, διαμέτρου 27 μ., στην κορυφή του λόφου.

Τίρυνθα / (Μνημείο Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς της UNESCO) (nafplio.gr)

Σημαντικά μνημεία στο  Άργος

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Μερικά από αυτά είναι:

  • Το κάστρο της Λάρισας, οικοδομημένο κατά τους προϊστορικούς χρόνους, το οποίο επισκευάστηκε και επεκτάθηκε αρκετές φορές από την αρχαιότητα και έπαιξε σημαντικό ιστορικό ρόλο κατά την Ενετοκρατία και την Ελληνική Επανάσταση του 1821.[46] Βρίσκεται στην κορυφή του φερώνυμου λόφου, που αποτελεί και το ψηλότερο σημείο της πόλης (289 μ.). Πρώτη φορά το κάστρο αναφέρεται με αφορμή την κατάληψή του το 1203 από το Λέοντα Σγουρό. Στην αρχαιότητα υπήρχε κάστρο και στο γειτονικό λόφο της Ασπίδος, το οποίο ωστόσο δε διασώζεται. Συνδεόμενα με τείχη, τα δύο αυτά κάστρα οχύρωναν την πόλη και την προστάτευαν από εχθρικές επιδρομές.
  • Το Αρχαίο Θέατρο, χωρητικότητας 20.000 θεατών, που κατασκευάστηκε τον 3ο αιώνα π.Χ. αντικαθιστώντας το παλαιότερο γειτονικό θέατρο του 5ου π.Χ., και συνδεόταν με την Αρχαία Αγορά, ήταν ορατό σε ολόκληρη την αρχαία πόλη και στον Αργολικό κόλπο. Το 1829 χρησιμοποιήθηκε από τον Καποδίστρια για την 4η Εθνοσυνέλευση του νέου ελληνικού κράτους. Σήμερα στεγάζονται στο χώρο πολιτιστικές εκδηλώσεις κατά τους καλοκαιρινούς μήνες.[47]
  • Η Αρχαία Αγορά, πλησίον του Αρχαίου Θεάτρου, διαμορφώθηκε τον 6ο αιώνα π.Χ. σε κεντρικό σημείο όπου κατέληγαν οδοί από την Κόρινθο, το Ηραίο και την Τεγέα. Στο χώρο έχουν ανασκαφεί Βουλευτήριο, που κατασκευάστηκε το 460 π.Χ. όταν το Άργος υιοθέτησε το δημοκρατικό πολίτευμα, Ιερό του Λυκείου Απόλλωνα και παλαίστρα, μεταξύ άλλων.[48]
  • To “Κριτήριον”-Νυμφαίο του Άργους, ένα αρχαίο μνημείο στη νοτιοδυτική μεριά της πόλης, στους πρόποδες της Λάρισας, το οποίο πήρε τη σημερινή του μορφή από τον 6ο ως τον 3ο αιώνα π.Χ. Χρησίμευσε αρχικά ως δικαστήριο του αρχαίου Άργους, παρόμοιο με τον Άρειο Πάγο της Αθήνας. Εκεί, κατά τη μυθολογία, δικάστηκε η Υπερμνήστρα, μία από τις 50 κόρες του Δαναού, του πρώτου βασιλιά του Άργους. Αργότερα, επί βασιλείας του Αδριανού, δημιουργήθηκε στο χώρο κρήνη για την περισυλλογή και διοχέτευση νερού από το Αδριάνειο Υδραγωγείο που βρισκόταν βόρεια της πόλης. Ο χώρος συνδέεται με πλακόστρωτο μονοπάτι με το αρχαίο Θέατρο.[49]
  • Η Οικία Σπυρίδωνος Τρικούπη (κτισμένη το 1900), όπου γεννήθηκε και έζησε στα νεανικά του χρόνια ο πολιτικός. Τα επόμενα χρόνια χρησιμοποιούνταν από την Εθνική Τράπεζα της Ελλάδος ως κατοικία για τον εκάστοτε διευθυντή του τοπικού υποκαταστήματος. Στο οίκημα, το οποίο δεν είναι ανοιχτό στο κοινό, υπάρχει και το παρεκκλήσι του Αγίου Χαράλαμπου όπου βαπτίστηκε ο Τρικούπης.[54]
  • Οι θαλαμωτοί τάφοι του λόφου της Ασπίδος.
  • Η πυραμίδα του Ελληνικού κοντά στο χωριό Κεφαλάρι, νοτιοδυτικά του Άργους. Χρονολογείται στα τέλη του 4ου π.Χ. αιώνα και υπάρχουν αρκετές θεωρίες για τη χρήση που μπορεί να είχε (τύμβος, οχυρό, φρυκτώριο). Σε αντίθεση με την αποδεκτή από την επιστημονική κοινότητα χρονολόγηση του μνημείου, ορισμένοι ισχυρίζονται ότι το πυραμοειδές αυτό κτίσμα κτίστηκε λίγο μετά τους τάφους των Φαραώ, τις γνωστές πυραμίδες και υποδηλώνει τη σχέση των Αργείων με την Αίγυπτο.

Πίσω στην σελίδα Σπουδαιότεροι Αρχαιολογικοί Χώροι και Μουσεία στην Ελλάδα. – astrosgr.com

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Εκδρομές: Ολυμπία

 Απο Άστρος ,Τρίπολη- Αρχαία Ολυμπία  170 χλμ, (2.20 ώρες)

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Η Ολυμπία, υπήρξε το πιο δοξασμένο ιερό της αρχαίας Ελλάδας αφιερωμένο στον Δία. Ήταν ο τόπος διεξαγωγής των Ολυμπιακών Αγώνων οι οποίοι τελούνταν στο πλαίσιο των Ολυμπίων.

Η Ολυμπία ονομαζόταν Άλτις, δηλαδή Ιερό Άλσος. Ήταν κτισμένη στη βόρεια όχθη του ποταμού Αλφειού. Υπάρχουν ίχνη ανθρώπινης παρουσίας από τη Νεολιθική περίοδο. Αρχικά υπήρξε οικισμός αγροτικός και σταδιακά εξελίχθηκε στο μεγαλύτερο θρησκευτικό κέντρο του αρχαίου κόσμου.

Εκεί βρισκόταν για περίπου χίλια χρόνια το χρυσελεφάντινο άγαλμα του Διός, έργο του Φειδία, το οποίο ήταν γνωστό στην αρχαιότητα ως ένα από τα επτά θαύματα του κόσμου. Είχε ύψος 12 μ. και αποτελούνταν από ξύλο εσωτερικά, αλλά χρυσό, ελεφαντόδοντο, ασήμι, ορεία κρύσταλλο και ημιπολύτιμους λίθους εξωτερικά.

Η αφετηρία των Ολυμπιακών Αγώνων τοποθετείται στο 776 π.Χ. και τελούνταν κάθε τέσσερα χρόνια. Όμως οι Αγώνες τελούνται ήδη πολύ παλαιότερα, διότι σύμφωνα με την παράδοση τους ξεκίνησε ο Πέλοπας, που κέρδισε σε αρματοδρομία τον βασιλιά της Πίσας Οινόμαο. Σταδιακά ανεγέρθηκαν τα διάφορα οικοδομήματα, θρησκευτικού και κοσμικού χαρακτήρα μέχρι να πάρει τον 2ο αι. μ.Χ τη μορφή που έχει σήμερα. Το παλαιότερο κτίσμα είναι ο ναός της Ήρας και το νεώτερο το Νυμφαίο. Στη ρωμαϊκή περίοδο, συμπληρώθηκαν και ανασκευάστηκαν πολλά κτίρια δεδομένου πως οι Ρωμαίοι συνέχισαν τους αγώνες χωρίς διακοπή.

Η λειτουργία του ιερού χώρου συνεχίσθηκε κανονικά τα πρώτα χριστιανικά χρόνια επί Μεγάλου Κωνσταντίνου. Το 393 μ.Χ. έγιναν οι τελευταίοι Ολυμπιακοί Αγώνες και λίγο αργότερα ο αυτοκράτορας του Βυζαντίου Θεοδόσιος Α΄, με διάταγμά του απαγόρευσε οριστικά την τέλεσή τους γιατί θεωρούνταν παγανιστικοί, ενώ επί Θεοδοσίου Β΄, επήλθε η οριστική καταστροφή του ιερού (426 μ.Χ.).[2]

Ολυμπία – Βικιπαίδεια (wikipedia.org)

Θερινοί Αγώνες[

Ολυμπιακοί Αγώνες – Βικιπαίδεια (wikipedia.org)\

Πίσω στην σελίδα Σπουδαιότεροι Αρχαιολογικοί Χώροι και Μουσεία στην Ελλάδα. – astrosgr.com

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom

Εκδρομές: Δελφοί

Από το Άστρος οι Δελφοί απέχουν περίπου 288 χλμ.
Στον αρχαίο Ελληνικό κόσμο οι Δελφοί εθεωρούντο το κέντρο του κόσμου.

Από την Μηχανή του Χρόνου

Στους πρόποδες του Παρνασσού είναι χτισμένο το μαντείο των Δελφών, ο ομφαλός της γης κατά τους αρχαίους Έλληνες. Σύμφωνα με τον μύθο σε αυτό το σημείο συναντήθηκαν οι αετοί που έστειλε ο Δίας από την Ανατολή και τη Δύση για να αναζητήσουν το κέντρο της γης.

Στην αρχική φωτογραφία του Λουκά Χαψή εικονίζεται ο Γαλαξίας μας από τον Ομφαλό της Γης….

Διαβάστε όλο το άρθρο:

 http://www.mixanitouxronou.gr/edo-vriskotan-o-omfalos-tis-gis-opoy-synantithikan-oi-aetoi-toy-dia-kai-o-apollonas-skotose-ton-drako-pythona-ti-eprepe-na-kanoyn-oi-pistoi-gia-na-paroyn-chrismo-gia-ta-melloymena-vinteo-drone/

Εδώ βρισκόταν ο ομφαλός της γης όπου συναντήθηκαν οι αετοί του Δία και ο Απόλλωνας σκότωσε τον δράκο Πύθωνα. Τι έπρεπε να κάνουν οι πιστοί για να πάρουν χρησμό για τα μελλούμενα (βίντεο drone) – ΜΗΧΑΝΗ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ (mixanitouxronou.gr)

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Οι Δελφοί ήταν αρχαία ελληνική πόλη στην οποία λειτούργησε το σημαντικότερο μαντείο του αρχαιοελληνικού κόσμου. Η πόλη αναφέρεται από τους ομηρικούς χρόνους με την ονομασία Πυθώ. Στην αρχή των ιστορικών χρόνων ήταν μία από τις πόλεις της αρχαίας Φωκίδας, αλλά σταδιακά ο ρόλος της πόλης ενισχύθηκε και εξελίχθηκε σε πανελλήνιο κέντρο και ιερή πόλη των αρχαίων Ελλήνων. Αποτέλεσε επίσης κέντρο της Δελφικής Αμφικτυονίας. Οι Δελφοί διατήρησαν τη σημαντική τους θέση μέχρι τα τέλη του 4ου αιώνα μ.Χ., οπότε δόθηκε οριστικό τέλος στη λειτουργία του μαντείου με διάταγμα του αυτοκράτορα Θεοδοσίου .

Ο Απόλλων στέφθηκε επισήμως άρχοντας και προστάτης των Δελφών, στο σημείο δε εκείνο, όπου έγινε η σφαγή του Πύθωνος, ο ύψιστος των θεών Δίας έριξε τον ιερό βράχο, μια τεράστια λευκή πέτρα σε σχήμα αυγού, κι έτσι οι Δελφοί έγιναν γνωστοί στα πέρατα του τότε κόσμου ως ο «ομφαλός της Γης».

Οι Δελφοί είναι γνωστοί ως ο ομφαλός της γης. Σύμφωνα με το μύθο, όταν ο Δίας απελευθέρωσε δύο αετούς, τον έναν από την Ανατολή και τον άλλον από τη Δύση, εκείνοι συναντήθηκαν σε αυτό το μέρος που θεωρήθηκε το κέντρο του κόσμου.

Δελφοί – Βικιπαίδεια (wikipedia.org)

Πίσω στην σελίδα Σπουδαιότεροι Αρχαιολογικοί Χώροι και Μουσεία στην Ελλάδα. – astrosgr.com

astrosgr.com – Γιάννης Κουρόγιωργας

Πίσω στην Αρχική σελίδα

astrosgr.com “Αφιερώνεται στη Θυρεάτιδα Γή.

astrosgr.com/en Dedicated to Thyreatis Land.”

#astrosgrcom